钦定四库全书
御定渊鉴类函卷三百六十九
　　仪饰部三(相风/刻漏)　(浑仪/)
　　　相风一
　增周礼曰保章氏以十有二风察天地之和命乖别之
　妖祥注云十有二辰皆有风吹其律以知和乖疏云风
　惟有八以当八卦八节云十二风者则乾之风渐九月
　坤之风渐六月艮之风十二月巽之风八月故清明节

　次云清明风立夏复云清明风是清明主三月复主四
　月则其馀四维之风主两月可知　汉天文志曰汉魏
　鲜候正月旦决八风风从南来大旱西南小旱西方
　有兵西北豆成北方中岁东北为上岁东方大水东风
　疾疫　原淮南子曰故终身隶于人譬若綄之走风也
　(注云綄音缓候风/者也世所谓五两)　增北堂书钞曰候风之羽楚人曰
　五两　汉舆服志曰车舆有九斿云䍐皮轩闟戟鸾旗
　建华相风乌金根之名　原晋令曰车驾出入相风前

引　增唐仪卫志曰大驾卤簿舆有相风行漏腰舆小
舆五牛旗舆　宋仪卫志曰大驾卤簿凡绣文相风乌
舆以乌　又曰宋乾德仪仗有相风乌钲鼓昼鼓钟鼓
楼行漏十二神舆　原宋书舆服志曰案周礼辨载法
物莫不详究然无相风罼旄头之属此非古制明矣愚
谓战国并争师旅数出悬乌之设务察氛祲疑是秦制
矣
　　相风二

原王子年拾遗记曰帝与娥皇汎于海上以桂枝为表
结芳茅为斿刻玉为鸠置于表端言知四时之候今之
相风此遗像也　崔豹古今注曰司风乌夏禹所作
晋书曰废帝初即位有野雉集于相风后为桓温所废
　梁书曰长沙王懿孙孝俨字希庄射策甲科除秘书
郎太子舍人从幸华林园于坐献相风乌华光殿景阳
山等诸颂其文甚美帝深赏之　增开元遗事曰唐岐
王宫中于竹林内悬碎玉片于檐间风摇为环佩声谓

之占风铎　又曰五王宫中各立长竿挂五色旌于竿
头四垂缀以金铃有声即往视之旌所向可知四方风
候谓之相风旌
　　相风三
增玉片　金铃(俱详相/风二)　垂鹅　集雉(文献通考曰相/风乌舆上载长)
(竿竿杪刻木为乌垂鹅毛筒红绶带下承/以小盘周以绯裙绣乌形 下详相风二)　占风铎
相风旌(俱详相/风二)　原祥乌司飙　凌乌正候(庾阐扬都/赋曰云虎)
(之门双竿内启祥乌司飙丹墀竟陛后郭璞/两都赋曰矫凌乌以正候整豹尾于 属)

　　相风四
原验吉凶(先贤傅曰太仆寺丞高岱立一竹竿于前庭/其上冇枢机标以鸡尾相风色以验吉凶凡)
(占事能/知未来)　察氛祲(详相/风一)　栖灵乌(潘岳相风赋曰采修/竹于层城历寒暑而)
(靡凋踞神兽于下/趾栖灵乌于上标)　增驾驷马(古乐府曰驷/马驾相风)　遇千里
风(述征记曰长安台上有相风/乌或云此乌遇千里风乃动)　知四时候(详相/风二)
　　相风五
增诗唐刘禹锡诗曰簇簇淮阴市竹楼缘岸上好日起
樯竿乌飞惊五两　又曰今日转船头金乌指西北烟

波与春草千里同一色
原赋晋傅玄相风赋曰昔之造相风者其知自然之极
乎其达变通之理乎上稽天道阴阳之运表以灵乌物
象其类下凭地体安贞之德镇以金虎元成其气风云
之应龙虎是从观妙之徵神明所通夫能立成器以占
吉凶之先见者莫精乎此乃搆相风因象设形宛盘兽
以为趾建修竿之亭亭体正直而无挠度径挺而不倾
栖神乌于竿首候祥风之来征　张华相风赋曰太史

候部有相风在西城上而作者弗为岂以其托处幽閒
违众特立无羽毛之饰而丹漆不为之容乎盖在先圣
道济生人拟议天地错综明神在璇玑以齐七政象浑
仪于陶钧考古旁于六气仰贞观于三辰爰在保章世
序其职辨风候方必立准极循物致用器不假饰𦕈脩
干之迢迢凌高墉而茎植玄乌偏其增翥睇云霄而矫
翼嘉创制之穷理谅器浅而事深步元气于寻木寄先
识于兹禽既在高而想危又戒险而自箴虽回易之无

常终守正而不淫永恪立以弥世志淹滞而愈新超无
返而特存差偶景而为邻　潘岳相风赋曰混元恍其
初判二气变而无穷动靡微而不兆象有始而必终思
先天而不违立成器以相风栖灵乌于帝庭似月离乎
紫宫飞轻羽于竿杪若鸾翔乎云中广漠兴而习坎景
风发而溯离阊阖扬而西指明庶起而东移　傅咸相
风赋曰相风之赋盖以富矣然辞义大同唯中书张令
以太史相风独无文饰故特赋之太仆寺丞武君宾树

一竹于前庭其上颇有枢机插以鸡毛于以占事知来
与彼无异斯乃简易之至有殊太史相风张氏之赋非
其至者也籊籊竹竿在武之庭厥用自然既脩且贞插
羽其首丹漆弗营经之营之不日而成　陶侃相风赋
曰乃有相风之为形也终日九征桀然特立不斜不倾
拟云阁以秀出睎峻岭于层城直南端以基趾双崇魏
之峣峥象建木于都广邈不群而独荣材虽小而不巨
何物鲜而功大𦕈翩翩以高翔象离鹍于云际擢孤茎

而特挺若芙蓉于水裔若乃华盖警乘奉引先驱豹饰
在后葳蕤清路百僚允则彰我皇度　孙楚相风赋曰
伊圣主之高烈美治道之穆清兼乾坤之普覆齐三光
之朗明犹恭己以劳谦迄日昃而不宁虑听政之有阙
诫祸福于无形建殊才于辰极树相风于紫庭尔乃神
兽盘其根灵乌据其巅羽族翩飘罗其侧翔风萧聊出
其间
　　浑仪一

增说文曰浑者制器仪也　浑仪曰天如鸡子地为中
黄居于天内天大地小表里有水天地各乘气而立载
水而浮日月星辰统地下故二十八宿半见半隐天转
如车毂之状　贺道养浑天记曰昔记天体者有三浑
仪莫知其始书以齐七政盖浑体也二曰宣夜夏殷法
也三曰周髀当是周髀之所造非周家之术也近世复
有四术一曰方天兴于王充二曰昕天起于姚信三曰
穷天由于虞喜皆以臆断浮说不足观也惟浑天之事

徵验不疑　王略略例曰据璿玑以观天运则天地之
动未足怪也　原春秋潜潭巴曰璇玑者转舒天心玉
衡者平气立常也
　　浑仪二
增刘氏历正问曰说云颛顼造浑仪黄帝为盖天皆以
天象盖也　原益部耆旧传曰汉洛下闳明晓天文于
地中转浑天以定时节　增后汉张衡传曰张衡造候
风地动仪以精铜铸之圆径八尺盖合隆起形如酒樽

中有都柱傍行八道施关发机外八龙首各衔铜丸下
有蟾蜍张口承之其牙机巧制皆隐在樽中如有地震
则樽动机发龙吐丸而蟾蜍衔之一龙发机而七首不
动寻其方面乃知震动之所在曾一龙发机而地不动
咸怪其无證数日驿至果地动陇西于是皆服其神妙
　春秋文曜钧曰唐尧即位羲和立浑仪此则仪象之
设其来远矣暨汉太初洛下闳鲜于妄人耿寿昌等造
圆仪以考历度后至和帝时贾逵又加黄道至顺帝时

张衡又制浑象具内外规南北极黄赤道列二十四气
二十八宿中外星宫及日月五纬以漏水转之星中出
没与天相应又转瑞轮蓂荚于阶下随月盈虚依历开
落其后陆绩亦造浑象至吴时王蕃传刘洪范象历依
其法而制浑仪　原晋阳秋曰吴葛衡字思真作浑天
仪使居地中以璇转之上应晷度　增晋天文志曰古
言天者三家一曰盖天二曰宣夜三曰浑天蔡邕言宣
夜之学绝无师法周髀术数具存考验天文多所违失

惟浑天近得其情今候台所用铜仪则其法也八尺圆
体而具天地之形以正黄道以行日月以步五纬精微
深妙百代不易之道也蔡邕所谓周髀者即盖天之说
也宣夜之书惟汉郗萌记先师相传云　通鉴曰宋高
祖克长安得古铜浑仪诏太史令钱乐之更铸浑仪径
六尺八分以水转之昏明中星与天相应　梁书曰陶
弘景尝造浑天象高三尺许地居中央天转而地不动
以机动之悉与天相会　又曰虞僧诞会稽馀姚人以

左氏教授听者亦数百人该通义例当世莫及先是儒
者论天执浑盖二义论盖不合浑论浑不合盖僧诞立
义以浑盖为一焉　隋天文志曰运转者为玑持平者
为衡璇玑中而星未中为急急则日过其度月不及其
宿璇玑未中而星中为舒舒则日不及其度月过其宿
璇玑中而星中为调调则风雨时　又曰耿询见其故
人高智宝以元象直太史询从之受天文算术询创意
造浑天仪不假人力以水转之施于闇室中外候天时

合如符契　旧唐书曰贞观七年李淳风造候仪成其
制以铜为之表里三重下据准基状如十字末树鳖足
以张四表焉第一名曰六合仪第二名三辰仪第三名
四游仪　又曰将军李守忠奏三殿上所安置运天仪
铜鼎上津流　唐天文志曰玄宗诏一行与梁令瓒等
更铸浑天铜仪圆天之象具列宿赤道及周天度数注
水激轮令其自转一昼夜而天运周铜铁渐涩藏集贤
院　通鉴曰张说铸铜为仪圆以象天具列宿赤道周

天度数注水激轮令其自运一日一夜天转一周又别
立二周辂络在天外缀以日月令得运行每转一匝日
行一度月行十三度十九分度之七凡二十九转有馀
而日月会三百六十五转而行匝仍置木匮以为地平
令仪半在地上半在地下又立二木人每刻击鼓每刻
撞钟机械皆藏匮中　宋会要曰张思训所作浑仪起
为楼阁之状数层高丈馀以木偶人为七直神摇铃撞
钟击鼓及十二神自持时牌循环而出并著日月星象

皆须仰视其机转之用俱隐楼中观其著作颇有开元
遗象　小学绀珠曰宋四浑仪至道仪在刻漏所皇祐
仪在天文院熙宁仪在太史局元祐仪在合台　又曰
至道元年韩显符浑仪九事曰天经双规游规直举规
管平准轮赤道环黄道环龙柱水臬　续文献通考曰
宋理宗端平三年七月诏出封桩库千缗下秘书省修
浑仪刻漏从太史局之请也　又曰元兴定鼎于燕其
初袭用金旧而规环不协难复施用于是太史郭守敬

出其所创简仪仰仪及诸仪表皆臻精妙卓见绝识盖
有古人所未及者　又曰世祖至元四年扎玛里鼎造
西域仪象名察克鄂多哈喇齐汉言浑天仪也其制以铜为
之平设单环刻周天度画十二辰位以准地面侧立双
环而结于平环之子午半入地下以分天度内第二双
环亦刻周天度而参差相交以结于侧双环去地平三
十六度以为南北极可以旋转以象天运为日行之道
内第三第四环皆结于第二环又去南北极二十四度

亦可以运转凡可运三环各对缀铜方钉皆有窍以代
衡箫之仰窥焉　元名臣事略曰太史郭公守敬言历
之本在于测验而测验之器莫先仪表今司天浑仪宋
皇祐中汴京所造不与此处天度相符比量南北二极
约差四度表石年深亦复欹侧乃尽考其失而移置之
既又列图爽垲以木为重棚创作简仪高表用相比覆
又以为天枢附极而动昔人尝展管窥之未得其的作
候极仪极辰既位天体斯正作浑天象象虽形似莫适

所用作玲珑仪以表之矩方测天之正圆莫若以圆求
圆作仰仪古有经纬结而不动公则易之作立运仪日
有中道月有九行公则一之作證理仪表高景虚罔象
非真作景符仪月虽有明察景则难作窥几仪历法之
验在于交会作日月食仪天有赤道轮以当之两极低
昂标以指之作星晷定时仪以上凡十三等又作正方
案圭表悬正仪座正仪凡四等为四方行测者所用又
作仰规覆矩图异方浑盖图日出入永短图凡五等与

上诸仪互相参考　增元文类曰旧仪既多蔽碍且距
齿但有度刻而无细分以管望星渐外则所见渐展尤
难取的郭公所为仪但用天常赤道四游三环三距设
四游于赤道之上与相套在内同附直距于四游之外
与双环两间同结线距端凡测日月星则以两线相望
劈取其正中所当之刻之度之分之杪之数旧表公尺
谓夏至之景尺有五寸千里而差一寸唐一行已尝驳
议八所为表五倍其旧悬施横梁每至日中以窍夹测

横梁之景折取中数与旧表殊　草木子曰元立简仪
为圆室一间平置地盘二十四位于其下屋背中间开
一圆窍以漏日光可以不出户而知天运前代立八尺
之表以量日景故表短而晷影短尺寸易以差元立四
丈之表于二丈折中开窍以量日景故表长而晷影长
尺寸纵有毫杪之差则少矣玲珑仪镂星象于其体就
腹中仰以观之此出色目人之制也　续文献通考曰
明太祖洪武二十九年丙子铸浑天仪成　又曰英宗

正统四年己未造浑天璇玑玉衡简仪十一年丙寅令
简仪九道圭表壶漏并准南京作晷影堂以便窥测调
品　又曰景泰六年乙亥造简仪铜壶　明孝宗实录
曰先是钦天监监正吴昊请改造观象台原制浑仪及
修改简仪礼部请令监正张绅议之绅谓原制浑仪时
未经校勘黄赤二道相交于圭轸不合今之四正阳经
故南北圆轴不合两极出入地度阴纬而东西窥管又
不与太阳出没相当是以推验无准从前不用简仪虽

用以测验然当时铸造云柱颇短小亦稍不合天枢故
推测经星去极亦有差谬今改造浑仪宜以赤黄二道
改交于壁轸则与今之四正阳经相合而圆轴窥管亦
无不相合相当者简仪云柱则比旧少加高大足矣礼
部复请令绅等呈本样样成礼部请如昊等所奏从之
　春明梦馀录曰观象台在城东南隅台上有浑天仪
铸铜为器四柱以铜龙架而悬之又有简仪状相似而
省十之七止周围数道而已玉衡亦以铜为之如尺而

首尾皆曲有二孔对孔直窥以候中星又有铜毬左右
转旋以象天体以方函盛之函四周作二十八宿真形
南面有正统御制铭　野获编曰京师巽隅逼城观象
台之巅有浑天仪予按此必故元旧物按宋沈括云司
天监铜浑仪景德中韩显符所造依刘曜时孔挺晁宗
解兰之法天文院浑仪皇祐中舒易简所造用唐梁令
瓒僧一行法至熙宁括监太史局受诏改造浑仪置之
天文院而移天文院旧铜仪于朝服法物库盖宋世浑

仪有三金人入汴诸法物俱北去此固蒙古得之完颜
者耳至正统而重修则有之且铭有昔作今述之句知
非创矣
　　浑仪三
增鸟篆　龙丸(后汉书曰张衡造候风地动仪形如酒/樽饰以篆文及山龟鸟兽之状 下详)
(浑仪/二)　蟾口　鳖足(俱详浑/仪二)　三家　四术(俱详浑/仪一)
原齐七政　察三光(尚书曰在璿玑玉衡以齐七政孔/传曰璿美珠玑机也以璿饰机所)
(以象天体之转运衡横也以玉为管横而设之所以窥/机而齐七政之运行七政日月五星也 王蕃浑天说)

(曰浑仪以察三光分宿度以著天体以/步星辰案斯二者以考于天盖详审矣)　正天文　定
灵轨(尚书大传曰玑衡者玑为转运衡为横箫运玑使/动于下以衡望之是王者正天文之器汉世以来)
(谓之浑天仪者是也定汉张/衡赋曰将步天路用 灵轨)　增击钟鼓　起楼阁(俱/详)
(浑仪/二)　原常在候台　归之天府(王蕃浑天说曰遭周/秦之乱器物断毁浑)
(仪常在候台是以不废历起居注相国表曰近于长安/获张衡所作浑仪玉圭 代宝器久沉寇贼谨奉陛下)
(归之/天府)
　　浑仪四
原玉仪(尚书考灵曜曰玉仪之制昏明主时注曰玉/为浑仪故曰玉仪昏明主时谓昼夜刻漏)

璿衡(风土记曰璿衡即今之浑仪也/古者以玉为之转运者为衡)　马融说(马融浑/天说曰)
(浑天仪可旋转故曰玑衡/其横箫所以视星宿也)　子云好(桓子新论曰扬子/云好天文问洛下)
(闳以浑天之说闳曰我少作其事不/晓达其意到今年七十始知其理)　增铁仪铭(魏铁/仪铭)
(曰爰造兹器/考正星度)　义堂颂(唐僧一行起义堂颂曰/隋迁宝鼎唐在玑衡)　原羲
和旧器(王蕃浑天说曰浑仪羲和/旧器历代相传谓之璇玑)　升椎重宝(孝经援/神契曰)
(折其玉升失其金椎注云/玉升金椎浑仪之重宝也)
　　浑仪五
增诗元揭徯斯题宋沈存中所铸铜仪诗曰法象坤仪

重来从汴水迁飞龙缠四极黄道界中天望绝秋毫永
循环太古前荒台明月夜应有泪潺湲
增赋唐周渭齐七政赋曰天之垂象兮无臭无声君之
立德兮赫赫明明将同符而合矩在璿玑与玉衡故运
彼四时寒燠随其建指齐其七政有道感于无情故使
黎民于变万物由庚神不秘其福地不爱其祯原其天
斯覆兮地斯载播群芳而作主日阳德兮月阴灵俾五
星而为辅谅无私于烛照或任晦于烟雨国风可仰守

官方赞于羲和人力不侔杖策已疲于夸父夫能文者
政乃不乏示寰瀛之大法运天者道在于乾占日月之
初躔既推历以生律亦钩深而索元徒观其如璧之合
如珠之联甲子不迷符太初之朔旦精意以享同肆类
于昊天七政匪差万邦攸共采石氏之经听畴人之颂
远而望也粲粲映非云之云默而识之昭昭为非用之
用岁在木而循度镇居中而不携荧惑无犯于奋若太
白莫陵于摄提将不盈而不缩岂乍高而乍低故我后

所以引唐尧而作式指虞舜而思齐动于天兮德有一
丽于天兮曜有七四海以之升平千箱以之充实岂比
见晕珥适背之状语怪变云气之质非训俗以齐人徒
废时而乱曰客有从笔砚而未达怀忠信而待命望莳
蓂于朝阶知如春之圣政切昧谈天之辨庶俾观象之
咏　杨烱浑天赋曰原夫杳杳冥冥天地之精混混沌
沌阴阳之本何太虚之无碍俾造化之多端南溟玉室
之宫爰皇是宅西极金台之镇上帝攸安地则方如棋

局天则圆似弹丸天之运也一北而物生一南而物死
地之平也影短而多暑影长而多寒太阴当日之冲也
成其薄蚀众星傅月之光也因其波澜乾坤阖辟天地
成矣动静有常阴阳行矣方以类聚物以群分吉凶生
矣在天成象在地成文变化形矣部之以三门张之以
八纪其周天也三百六十五度其去地也九万一千馀
里日居而月诸天行而地止载之以气浮之以水生之
育之长之畜之亭之毒之盖之覆之天聪明也圣人得

之天垂象也圣人则之其道也不言而信其神也不怒
而威验之以衡轴考之以枢机三十五官有群生之系
命一十二次当下土之封畿中衡外衡每不召而自至
黄道赤道亦殊涂而同归表里见伏圣人于是乎𤼵挥
分至启闭圣人于是乎范围可以穷理而尽性可以极
深而研几天有北斗杓携龙角魁枕参首天有北辰众
星环拱天帝威神尊之以耀魄配之以勾陈有四辅之
上相有三公之近臣华盖岩岩俯临于帝座离宫奕奕

旁绝于天津列长垣之百堵启阊阖之重闉文昌拜于
大将天理囚于贵人泰阶平而君臣穆招摇指而天下
春东宫则析木之津寿星之野箕为傲客房为驷马天
王对于摄提皇极临于宦者左角右角两曜之所巡行
阴间阳间五星之所次舍后宫掌于蕃息太子承于冢
社宗人宗正内外敦叙于家邦市楼市垣货殖毕陈于
天下北宫则灵龟潜匿螣蛇伏藏瓠瓜宛然而独处织
女终朝而七襄登渐台而顾步御辇道而徜徉闻雷霆

之隐隐听枹鼓之硠硠南斗主爵禄东壁主文章须女
主布帛牵牛主关梁羽林之军所以除暴乱垒壁之阵
所以备非常西宫则天潢咸池五车三柱奎为封豕参
为白虎胃为天仓娄为众聚旄头之北宰制其边陲天
毕之阴蓄泄其雷雨大陵积尸之肃杀参旗九斿之部
伍樵苏之地出入于园苑万亿之资填积于仓庾南宫
则黄龙赋象朱鸟成形五帝之坐三光之庭伤成于钺
诛成于质福成于井德成于衡执法者廷尉之曹大夫

之象少微者储君之位处士之星天弧直而狼顾军市
晓而鸡鸣三川之郊鹑火通其耀七泽之国翼轸寓其
精南河象阙于是乎增峻左辖边荒于是乎自宁乃有
金之散气水之精液法清渭之横桥像昆明之刻石岁
时占其水旱沧溟应其潮汐织女之室汉家之使可寻
饮牛之津海畔之人易觌日也者众阳之长人君之尊
天鸡晓唱灵乌昼踆扶桑临于大海若木照于昆崙太
平太蒙所以司出入南至北至所以节寒温龙山衔烛

不能议其光景夸父弃策无以方其骏奔月也者群阴
之纪上天之使异姓之王后妃之事方诸对而明水洽
重晕匝而边风驶裁盈蚌蛤则虏骑先侵适斗麒麟则
暗虎潜值五星者木为重华火为荧惑镇居戊巳斯为
土德太白主西辰星主北俯察人事仰观天则比参右
肩之黄如奎大星之黑五材以之致用七政于焉不忒
同舍而有四方分天而利中国赤角犯我城黄角天之
争五星同色天下偃兵趋前舍为赢退后舍为缩赢则

侯王不宁缩则军旅不复或向而或背或迟而或速金
火犯之而甚忧岁镇居之而有福观众星之部署历七
曜之驱驰定天下之文所以通其变见天下之赜所以
象其宜然后播之以风雨成之以霜霰或吐雾而蒸云
或击雷而奔电一旬而太平感肤寸而天下遍白日为
之昼昏恒星为之不见尔乃重明合璧五纬连珠青气
夜朗黄云昼扶握天镜授河图若曰赐之以福此明王
圣帝之休符至如怪云祓气冬雷夏雪日晕长虹星芒

伏鳖阴有馀而地动阳不足而天裂若曰惧之以灾此
昏主乱君之妖孽昔者颛顼之命重黎司天而司地陶
唐之分叔仲宅西而宅东其后宋有子韦郑有裨灶魏
有石氏齐有甘公唐都之推星王朔之候气周文之视
日吴范之占风有以见天地之情状识阴阳之变通灵
心不测神理难诠日何为兮右转天何为兮左旋盘古
何神兮立天地巨灵何神兮造山川螟何细兮师旷清
耳而不闻离娄拭目而不见鹏何壮兮抟扶摇而翔九

万运海水而击三千龟与蛇兮异其短长之质椿与菌
兮殊其小大之年钟何鸣而应霜气剑何仗兮上星躔
列子何方御风而有待师门何术验火而登仙鲁阳麾
戈兮转于西日陶侃折翼兮登于上玄女何怨兮为精
卫帝何耻兮为杜鹃争疆理者有零陵之石闻弦歌者
有盖山之泉若怪神之不语夫何述于此篇以天乙之
武也焦土而烂石以唐尧之德也襄陵而怀山以颜回
之仁也居在于陋巷以孔丘之圣也情希于执鞭冯唐

入于郎署也两君而未识扬雄在于天禄也三代而不
迁桓谭思周于图谶忽然不乐张衡术穷于天地退而
归田我无为而人自化吾不知其所以然而然　李光
朝新浑仪赋曰国之神器名之浑仪法天之象知天之
为虽考古以作则亦维新而成规琢璿为衡范金为盖
其状则小其用则大南极北极正其端隅上规下矩正
其内外缭绕黄道环回紫宫斗居其北日起其东别度
数于分寸之内点星象于毫釐之中处动而能静妙同

乎造化之意寂无以为有用拟于阴阳之功有象必见
惟幽是通乃知近能则远合下正则上同因之以言宝
历遂乃授乎人时以通天下之志以断天下之疑违之
则失信之无欺圣也智也念兹在兹四时以之咸序万
物以之攸理弦望之候不愆寒暑之期可纪测天地之
否泰知阴阳之终始述作固称于帝王司存乃归于太
史猗此成器为国之宝通幽洞微赞我皇道　又曰夫
象之大者曰天地理之广者曰阴阳分八极悬三光不

言而化有形而彰虽羲氏代掌初闻乎钦若而畴人离
散覆乱其纪纲魏灭晋绍易齐为梁莫革其弊有失其
方将以事极则反否泰何常故浑仪之制而新之我皇
则天工协谋凫氏毕至煽洪炉以效役镕珍金以为器
管之应一十二律罔极为期天之列二十八宿各分尔
位然仰观俯察以参以稽森罗乎象纬穷极乎端倪视
朔于初时必书于云物履端于始岁如得乎摄提候月
既殊于蓂草测景方异乎土圭侔汉历之累黍不失同

舜年之风雨不迷且如人之常性也重更改贵因循罔
知失善是与谋新更苟有利何惮釐革循苟有失何必
相因故天垂象圣人以审度历乖次圣人以创陈亦将
利物安下适时补政齐上方之斗极为来代之龟镜其
意既美于斯为盛恐贻诮于不谈故形之乎赋咏
增说后汉张衡浑仪说曰赤道横带浑天之腹去极九
十一度十分之五黄道斜带其腹出赤道表里各二十
四度故夏至去极六十七度而强冬至去极百一十五

度亦强也然则黄道斜截赤道者则春分秋分之去极
也今此春分去极九十少秋分去极九十一少者就夏
历景去极之法以为率也上头横行第一行者黄道进
退之数也本当以铜仪日月度之则可知也以仪一岁
乃竟而中间又有阴雨难卒成也是以作小浑尽赤道
黄道乃各调赋三百六十五度四分之一从冬至所在
始起令之相当值也取北极及衡各试椓之为轴取薄
竹篾穿其两端令两穿中间与浑半等以贯之令察之

与浑相切摩也乃从减半起以为八十二度八分之五
尽衡减之半焉又中分其篾拗去其半令其半之际正
直与两端减半相直令篾半之际从冬至起一度一移
之视篾之半际夕多黄赤道几也其所多少则进退之
数也从北极数之则元极之度也各分赤道黄道为二
十四气一气相去十五度十六分之七每一气者黄道
进退一度焉所以然者黄道直时去南北极近其处地
小而横行与赤道且等故以篾度之于赤道多也设一

气令十六日皆常率四日差少半也令一气十五日不
能半耳故使中道三日之中若少半也三气一节故四
十六日而差今三度也至于差三之时而五日同率者
一其实节之间不能四十六日也今残日居其策故五
日同率也其率虽同先之皆强后之皆弱不可胜计取
至于三而复有进退者黄道稍斜于横行不得度故也
春分秋分所以退者黄道始起更斜矣于横行不得度
故也亦每一气一度焉三气一节亦差三度也至三气

之后稍远而直故横行得度而稍进也立春立秋横行
稍退矣而度犹云进者以其所退减其所进犹有盈馀
未尽故也立夏立冬横行稍进矣而度犹云退者以其
所进增其所退犹有不足未毕故也以此论之日行非
有进退而以赤道重广黄道使之然也本二十八宿相
去度数以赤道为强耳故于黄道亦进退也冬至在斗
二十一度少半最远时也而此历斗二十度俱百一十
五强矣冬至宜与之同率焉夏至在井二十一度半强

最近时也而此历井二十三度俱六十七度强矣夏至
宜与之同率焉
原表宋颜延之上浑天铜仪表曰大军在路肆观奇秘
历代异宝旋及王府
增议宋沈括浑仪议曰五星之行有疾舒日月之交有
见匿求其次舍经劘之会其法一寓于日冬至之日日
之端南者也日行周天而复集于表锐凡三百六十有
五日四分日之几一而谓之岁周天之体日别之谓之

度度之离其数有二日行则舒月行则疾会而均别之
曰赤道之度日行自南而北升降四十有八度而迤别
之曰黄道之度度不可见其可见者星也日月五星之
所由有星焉当度之画者凡二十有八而谓之舍舍所
以挈度度所以生数也度在天者也谓之玑衡则度在
器度在器则日月五星可以抟乎器中而天无所豫也
天无所豫则在天者不为难知也自汉以前为历者必
有玑衡以自验迹其后虽有玑衡而不为历作为历者

亦不复以器自考气朔星纬皆莫能知其必当之数至
唐僧一行改步大衍历法始复用浑仪参贯故其术所
得比诸家为多臣尝历考古今仪象之法虞书所谓璿
玑玉衡唯郑康成粗记其法至洛下闳制圆仪贾逵又
加黄道其详皆不存于书其后张衡为铜仪于密室中
以水转之盖所谓浑象非古之玑衡也吴孙氏时王蕃
陆绩皆尝为仪及象其说以谓旧以二分为一度而患
星辰稠穊张衡改用四分而复推重难运故蕃以三分

为度周丈有九寸五分寸之三而具黄赤道焉绩说以
天形如鸟卵小椭而黄赤道短长相害不能应法至刘
曜时南阳孔定制铜仪有双规正距子午以象天有横
规判仪之中以象地有持规斜络天腹以候赤道南北
植干以法二极其中乃为游规窥管刘曜太史令晁崇
斛兰皆尝为铁仪其规有六四常定一象地一象赤道
其二象二极乃定所谓双规者也其制与定法大同焉
唯南北柱曲抱双规下有纵横水平以银错星度小变

旧法而皆不言有黄道疑其失傅也唐李淳风别为圆
仪三重其外曰六合有天经双规金浑纬规金常规次
曰三辰转于六合之内圆径八尺有璿玑规月游规所
谓璿玑者黄赤道属焉又次曰四游南北为天枢中为
游筒可以升降游转别为月道旁列二百四十九交以
携月游而一行以为难用而其法亦亡其后率府兵曹
梁令瓒更以木为游仪因淳风之法而稍附新意诏与
一行杂校得失改铸铜仪古今称其详确至道中初铸

浑天仪于司天监多因斛兰晁崇之法皇祐中改铸铜
仪于天文院始用令瓒一行之论而去取交有失得臣
今辑古今之说以求数象有不合者十有三事其一旧
说以谓今中国于地为东南当令西北望极星置天极
不当中北又曰天常倾西北故极星不得居中臣谓以
中国观之天常北倚可也谓极星偏西则不然所谓东
西南壮者何从而得之岂不以日之所出者为东而日
之所入者为西乎臣观古之候天者自安南都护府至

浚仪大岳台才六千里而北极之差凡十五度稍北不
已庸讵知极星之不直人上也臣尝读黄帝素问书立
于午而面子立于子而面午至于自卯而望酉自酉而
望卯皆曰北面立于卯而负酉立于酉而负卯至于自
午而望南自子而望北则皆曰南面臣始不谕其理逮
今思之乃常以天中为北也常以天中为北则盖以极
星常居天中也素问尤为善言天者今南北才五百里
则北极辄差一度以上而东南西北数千里间日分之

时候之日未尝不出于卯半而入于酉半则又知天枢
既中则日之所出者定为东日之所入者定为西天枢
则常为北无疑矣以衡窥之日分之时以浑仪抵极星
以候日之出没则在卯酉之半少北此殆放乎四海而
同者何从而知中国之为东南也彼徒见中国东南皆
际海而为是说也臣以为极星之果中果非中皆无足
论者彼北极之出地千里之间所差者已如是又安知
其茫昧几千万里之外耶今直当据建邦之地人目之

所及者裁以为法不足以为法者宜置而勿议可也其
二曰纮平设以象地体今浑仪置于崇台之上下瞰日
月之所出则纮不与地际相当者臣详此说虽粗有理
然天地之广大不为一台之高下有所推迁盖浑仪考
天地之体有实数有准数所谓实者此数即彼数也此
移尺彼亦移尺之谓也所谓准者以此准彼此之一分
则准彼之几千里之谓也今台之高下乃所谓实数一
台之高不过数丈彼之所差者亦不过此天地之大岂

数丈足累其高下若衡之低昂则所谓准数者也衡移
一分则彼不知其几千里则衡之低昂当慎而台之高
下非所当恤也其三月行之道过交则入黄道六度而
稍却复交则出于黄道之南亦如之月行周于黄道如
绳之绕木故月交而行日之阴则日为之亏入蚀法而
不亏者行日之阳也每月退交二百四十九周有奇然
后复会今月道既不能环绕黄道又退交之渐当每日
差池今必候月终而顿移亦终不能符会天度当省去

月环其候月之出入专以历法步之其四衡上下二端
皆径一度有半用日之径也衡端不能全容日月之体
则无由审日月定次欲日月正满上衡之端不可动移
此其所以用一度有半为法也下端亦一度有半则不
然若人目迫下端之东以窥上端之西则差几三度凡
求星之法必令所求之星正当穿之中心今两端既等
则人目游动无因知其正中今以钩股法求之下径三
分上径一度有半则两窍相覆大小略等人目不摇则

所察自正其五前世皆以极星为天中自祖亘以玑衡
窥考天极不动处乃在极星之末犹一度有馀今铜仪
天枢内径一度有半乃谬以衡端之度为率若玑衡端
平则极星常游天枢之外玑衡小偏则极星乍出乍入
令瓒旧法天枢乃径二度有半盖欲使极星游于极中
也臣考验极星更三月而后知天中不动处远极星乃
三度有馀则祖亘窥考犹为未审今当为天极径七度
使人目切南极望之极星正循北极里周常见不隐天

体方正其六令瓒以辰刻十干八卦皆刻于纮然纮正
平而黄道斜运当子午之间则日径度而道促卯酉之
际则日迤行而道舒如此辰刻不能无谬新铜仪则移
刻于纬四游均平辰刻不失然令瓒天中单环直中国
人顶之上而新铜仪纬斜络南北极之中与赤道相直
旧法设之无用新仪移之为是然当侧规如车轮之牙
而不当衡规如鼓陶其旁迫狭难赋辰刻而又蔽映星
度其七司天铜仪黄赤道与纮合铸不可转移虽与天

运不符至于窥测之时先以距度星考定三辰所舍复
运游仪抵本宿度乃求出入黄道及去极度所得无以
异于令瓒之术其法本于晁崇斛兰之旧制虽不甚精
缛而颇为简易李淳风尝谓斛兰所作铁仪赤道不动
乃如胶柱以考月行差或至十七度少不减十度此正
谓直以赤道候月行其差如此今黄赤道度再运游仪
抵所舍宿度求之而月行则以月历每日去极度算率
之则不可谓之胶也新法定宿而变黄道此定黄道而

变宿但可赋三百六十五度而不能具馀分此其为略
也其八令瓒旧法黄道设于月道之上赤道又次月道
而玑最处其下每月移交则黄赤道辄变今当省去月
道徙玑于赤道之上而黄道居赤道之下则二道与衡
端相迫而星度易审其九旧法规环一面刻周天度一
面加银丁所以施银丁者夜候天晦不可目察则以手
切之也古之人以璿为之璿者珠之属也今司天监三
辰仪设齿于环背不与横箫会当移列两旁以便参察

其十旧法重玑皆广四寸厚四分其他规轴重朴拙不
可旋运今小损其制使之轻利其十一古之人知黄道
岁易而不知赤道之因变也黄道之度与赤道之度相
偶者也黄道徙而东则赤道不得独胶今当变赤道与
黄道同法其十二旧法黄赤道平设正当天度掩蔽人
目不可占察其后乃别加钻孔尤为拙谬今当侧置少
偏使天度出北际之外自不凌蔽其十三旧法地纮正
络天经之半凡候三辰出入则地际正为地纮所伏今

当徙纮稍下使地际与纮之上际相直候三辰伏见专
以纮际为法自当默与天合
增论宋何承天论王蕃浑天体曰详寻前说因观浑仪
研求其意有以悟天形正员而水周其下言四方者东
𤾉谷日之所出西至濛汜日之所入庄子又云北溟之
鱼化而为鸟将徙于南溟斯亦古之遗记四方皆水證
也四方皆水为之四海凡五行相生于金是故百川𤼵
源皆自山出由高趋下归于注海日为阳精光耀炎炽

一夜入水所经燋竭百川归注足于补复故旱不为减
浸不为益径天之数蕃说近之　又曰周天三百六十
五度三百四分之七十五天常西转一日一夜过周一
度南北二极相去一百一十六度三百四分度之六十
五彊即天经也黄道袤带赤道春分交于奎七度秋分
交于轸十五度冬至斗十四度半彊夏至井十六度半
从北极扶天而南五十五度彊则居天四维之中最高
处也即天顶也其下则地中也　宋阙名氏浑天辨疑

论曰前代之论天体者曰如弹丸曰如鸡子曰如倚盖
曰如蚁磨要之皆不外夫浑天之制夫浑天者状如弹
丸是也所谓如鸡子者谓天包地外如鸡子之白地居
天内如鸡子之黄此盖论天包乎地内外周密之意耳
言不尽意故以鸡子为喻特取其内外之相包未尝言
天之体形如鸡子之长也如倚盖者谓天之中央在人
之北形如倚盖然此乃论北极所在为天之中云耳言
不尽意故以倚盖为喻特取夫列宿之拱极如盖之张

列于旁而凑其中耳未尝言天如倚盖之形北狭而南
广有北而无南也如蚁磨者谓天道西行而最速七政
东行而最迟天运如磨七政如蚁七政东行以其行迟
故天带之而西没此论七政与天相运之意耳言不尽
意故喻以蚁还磨焉盖取其运行迟速之相若固未尝
言天体如磨之平旋自东而南自西而北也浑天之制
状如弹丸以言其内外之包则兼取乎鸡子以言其天
中所在则兼取乎倚盖以言其七政与天相运而有迟

速则又兼取乎蚁磨如此而论可谓之详且备矣
　　刻漏一
原说文曰漏以铜盛水刻节昼夜百刻　增玉海曰黄
帝创观漏水制器取则以分昼夜其后因以命官周礼
挈壶氏则其职也　又曰尧分命羲仲令居治东方于
日昼夜中分刻漏正等天星朱鸟南方七宿合昏毕见
以此天之时候调正仲春之气　原周官曰挈壶氏掌
壶皆以水火守之分以日夜及冬则以火爨鼎水而沸

之而沃之(郑玄注曰冬水冻故以火/炊水沸以沃之谓沃漏也)　又曰凡军事悬
壶以序聚柝(悬壶以为漏也以次序/更聚击柝备守以警夜)　增诗序曰东方
未明刺无节也朝廷兴居无节号令不时挈壶氏不能
掌其职焉　汉书前历志曰公孙卿奏议造汉历立晷
仪下漏刻以追二十八宿相距于四方　汉礼仪志曰
夜漏未尽七刻钟鸣受贺　后汉律历志曰和帝永平
十四年太史霍融上言官漏刻率九日增减一刻不与
天相应或时至差二刻半不如夏历密乃诏用夏历漏

刻随日南北为长短　原邯郸五经析疑曰汉制又以
先冬至三日昼冬至后三日昼漏四十五刻夜五十五
刻先夏至三日昼夏至后三日昼漏六十五刻夜三十
五刻　卫宏汉旧仪曰夜漏起宫门之外卫士击刁斗
以传五夜皇城之内卫士周庐击木柝护呼备水火按
五夜甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜也　宋元嘉起居注曰
以日出入定昼夜冬至昼四十刻夏至夜亦宜四十刻
夏至昼六十刻冬至夜亦宜六十刻春秋分昼夜各五

十刻今减夜限日出前日入后昏明际各二刻半以益
昼夏至昼六十五刻冬至昼四十五刻二分昼五十五
刻而已　增宋志曰元嘉二十五年何承天奏今既改
用元嘉历漏刻与先不同宜应改革按景初历春分日
长秋分日短相承所用漏刻冬至后昼漏率长于冬至
前且长短增减进退无渐非惟先法不精亦各传写谬
误今二至二分各据其正则至之前后无复差异更增
损旧刻参以晷影删定为经改用二十五箭请台勒漏

郎将考验施用从之　原梁漏刻经曰漏刻之作盖肇
于轩辕之日宣乎夏商之代又云至冬至昼漏四十五
刻冬至之后日长九日加一刻以至夏至昼漏六十五
刻夏至之后日短九日减一刻或秦之遗法汉代施用
　增通典曰梁天监六年以旧漏乖舛敕员外郎祖常
制之漏刻成太子中舍人陆倕为文焉　隋天文志曰
刻漏者测天地正仪象之本也陈文帝天嘉中亦命舍
人牛史造漏依古百刻为法周齐因循魏漏晋宋梁大

同并以百刻分于昼夜隋初用周朝尹公正马显祖□
所造漏经至开皇十四年鄜州司马袁充上晷影漏刻
以景平仪均布十二辰立表随日影所指辰刻以验漏
水之节十二辰刻互有多少时正前后刻亦不同其二
至二分用箭辰刻之法令列之袁充素不晓浑天黄道
去极之数其于施用未为精密十七年张胄元用后魏
浑天铁仪测知春秋二分日出卯酉之北不正当中何
承天所测颇同仁寿四年刘焯上皇极历胄元及焯漏

刻并不施行然其法制著在历术最为详密大业初耿
询作古欹器以漏水注之献于炀帝善之　唐车服志
曰太极殿前刻漏所亦以左契给之右以授承天门监
门昼夜勘合然后鸣鼓　唐历制曰大衍历五曰步轨
漏术陟降率漏刻冬至降七十八二十七刻二百三十
分至大雪陟七十八二十七刻百三十五分陟降不等
皆以三日为限各置初日陟降率依限次损益之二至
各于其地下水漏以定当处昼夜刻数乃相减为冬夏

至差刻半之以加减二至昼夜刻数为定春秋分初日
昼夜刻数乃置每气消息定数　宋会要曰漏刻之法
有水秤以木为衡衡上刻疏之曰天河其广长容水箭
箭有四以木为之长三尺有五寸著时刻更点纳于天
河中昼夜更用之　又曰天圣八年燕肃上莲花漏法
其制琢石为四分之壶剡木为四分之箭以测十二辰
二十四气四隅十干洎百刻分布昼夜成四十八箭其
箭一气一易二十四气各有昼夜故四十八箭又为水

匮置铜渴乌引水下注铜荷中插石壶旁铜荷承水自
荷茄中溜泻入壶壶上当中为金莲华覆之华心有窍
容箭下插箭首与莲心平渴乌漏下水入壶一分浮箭
上涌一分至于登刻盈时皆如之　续文献通考曰元
灯漏之制高丈有七尺架以金为之其曲梁之上中设
云珠左日右月云珠之下复悬一珠梁之两端饰以龙
首张吻转目可以审平水之缓急中梁之上有戏珠龙
二随珠俛仰又可以察准水之均调凡此皆非徒设也

灯毬杂以金宝为之内分四层上环布四神旋当日月
参辰之所在左转日一周次为龙虎鸟龟之象各居其
方依刻跳跃铙鸣以应于内又次周分百刻上列十二
神各执时牌至其时四门通报又一人当门内常以手
指其刻数下四隅钟鼓钲铙各一人一刻鸣钟二刻鼓
三钲四铙初正皆如是其机发隐于匮中以水激之
　　刻漏二
增东方朔别传曰武帝常饮酎以八月九月中禾稼盛

熟夜微行漏下水十刻乃出　原后汉张衡漏水转浑
天仪制曰以铜为器再叠差置实以清水下各开孔以
玉虬吐漏水入两壶右为夜左为昼　殷夔漏刻法曰
为器三重圆皆径尺差立于方舆踟蹰之上漏水皆于
器下为金龙口吐水转注入踟蹰经纬之中流于衡渠
之下盖上铸金人为司辰具衣冠以两手执箭　东观
汉记曰樊楚每当直事常晨驻车待漏　吴录曰吴范
善占候知风气关羽将降孙权问范范曰期明日中权

立表下漏以待之及中不至权问其故范曰未正中顷
之有风动帷范曰羽至矣外称万岁传言得羽矣　增
萧子云东宫杂记曰梁天监六年上造新漏以台旧漏
给官漏铭云咸和七年会稽山阴令魏丕造即会稽内
史王舒所献漏也　齐书曰武帝时内宫深隐不闻端
门鼓漏声置钟于景阳楼上应五鼓及三鼓宫人闻钟
声早起妆饰　后魏书曰自魏初大将行兵长孙嵩拒
宋武奚斤征河南俱给刻漏　隋书曰隋文帝每鸡人

伺漏传签于殿中者令投签于阶石上鎗然有声云吾
虽得眠亦令惊觉　又曰隋炀帝造马上刻漏以从行
辨时刻揆日晷　又曰耿询作马上刻漏世称其妙炀
帝即位进古欹器帝善之　又曰宇文恺作候影分箭
上水方器置于东都乾阳殿前鼓下司晨　唐书曰拂
菻国楼中悬一大金秤以金丸十二枚属于衡端以候
日之十二时又为一金人立于侧每至一时其金丸辄
落铿然发声引唱以纪时日毫釐无失　又曰德宗延

英殿召对虽大臣率漏下二三刻止韦渠牟每奏事辄
五六刻乃罢　又曰宪宗延英议论漏下率五六刻方
退　唐国史补曰越僧僧彻得莲花漏于庐山传江西
观察使韦丹初惠远以山中不知更漏乃取铜叶制器
状如莲花置水盆上底孔漏水半之则沉每昼夜十二
沉为行道之节　高僧传曰释慧要尤长巧思山中无
刻漏乃于泉水中立十二叶芙蓉因流波转以定十二
时晷景无差　元文类曰郭守敬于世祖朝进七宝灯

漏大明殿每朝会张设之其中钟鼓皆应时自鸣
　　刻漏三
原权器　衡渠(李兰漏刻法曰以器贮水以铜为渴乌/状如钩曲以引器中水于银龙口中吐)
(入权器漏水一升秤重一斤/时经一刻 下详刻漏二)　流珠　把箭(李兰刻漏/法曰以玉)
(壶玉管流珠马上奔驰行漏流珠水银别名别张衡漏/水转浑天仪制曰以左手把箭右手指刻以 天时早)
(晚/)　司辰　典刻(殷夔漏刻法曰自午至子亦五十刻/壶口上有盖其中水浮载箭出于盖)
(盖上铸金人为司辰度桓谭新论曰余为郎典刻/漏燥湿寒温旋转异 有昏明昼夜参以晷景)　铜
史　金徒(晋起居注曰孝武太元十二年有司奏储宫/初建未有漏刻宜参详永安宫铜漏刻置漏)

(刻史左张衡漏水制曰铸金仙/人居 壶为金胥徒居右壶)　三鼓　一钟(卫宏汉/旧仪曰)
(立夏立秋昼六十二刻夏至昼六十五刻夜漏不尽五/刻击五鼓夜漏不尽三刻击三鼓 郦道元水经注曰)
(洛阳金墉城东门曰含春门北有退门城上四/面列观五十步睥睨居室置一钟以和漏鼓也)　增传
点　报程(唐李义山诗曰玉壶传点咽铜龙用唐诗邮/签报水程邮签即漏签也舟中所 以分时)
(者/)　滴花　催晓(唐温庭筠诗曰丁丁暖漏滴花丛/ 唐杜甫诗曰五夜漏声催晓箭)
四分箭　五斗瓶(上详刻漏二之宋苏东坡徐州莲花/漏记曰天地 寒暑日月之晦明混)
(沦旁薄于八十三万七千里之外/而不能逃三尺之箭五斗之瓶)　女史星　挈壶氏
(天文要集曰女史一星在柱下西/北女史转漏动静 下详刻漏一)　仙叟秉矢　玉女

捧筹(汉王褒洛都赋曰挈壶司刻漏樽泻流仙叟秉矢/随水沉浮指日命分应则唱筹 续资治通鉴曰)
(元至正中顺帝自制宫漏高六七尺广半之造木为匮/藏壶其中运水上下匮上设三圣殿匮腰立玉女捧时)
(刻筹时至辄浮水而上左右二金甲神一悬钟一悬钲/夜则神人自能按更而击无分毫差鸣钟钲时狮凤在)
(侧者皆自翔舞匮之东西有日月宫飞仙六人立宫前/遇子午时自能耦进度仙桥达三圣殿复退立如前其)
(精巧绝出人意/皆前所未有)　金狄守更　琼签报曙(唐李商隐诗/曰玉童收夜)
(钥金狄守更筹签唐温庭/筠诗曰唯恐琼 报天曙)　庐山莲花　泉水芙蓉(俱/详)
(刻漏/二)
　　刻漏四

增玉虬　金龙(俱详刻/漏二)　铜钵(文献通考曰隋大业行/漏车制同钟鼓楼而大)
(设刻漏如桶衡首垂铜钵末有钵/象漆匮贮水渴乌注水入钵中)　牙牌(东京梦华录/曰大庆殿庭)
(设两楼上有太史局保章正/测验刻漏逐时刻执牙牌奏)　唱漏(唐六典曰隋置漏/刻生掌习漏刻之)
(节以时唱/漏唐因之)　称漏(小学绀珠曰古今刻漏之/法有二曰浮漏曰称漏)　螭漏(文/献)
(通考曰宋司/天台主螭漏)　莲漏(详刻/漏二)　辊弹(小学绀珠曰薛季宣/云今之为晷漏者其)
(法有四铜壶香/篆圭表辊弹)　浮箭(又曰四刻漏曰浮箭秤沉/箭不息元祐初苏颂制)　分
昼夜　测天地(俱详刻/漏一)　金丸候日(详刻/漏二)　渴乌引水
(详刻/漏一)　原董贤传漏(汉书曰董贤随太子官为郎传漏/殿下为人美丽自喜哀帝望见悦)

(其仪猊拜/为黄门郎)　孙权立表(详刻/漏二)　增张苍循古(隋志曰汉/张苍因循)
(古制犹/多疏阔)　霍融用夏(详刻/漏一)　原孔壶为漏浮箭为刻(后/汉)
(书律历志曰孔壶为漏浮箭为刻/下漏数刻以考中星昏明生焉)　增烧烛知夜刻烛
敛更(岁时广/记云云)　原夜漏鼓鸣昼漏钟鸣(汉杂事曰鼓以/动众夜漏鼓鸣)
(则起昼漏壶/乾钟鸣则息)　增每刻击鼓每辰撞钟(唐开元中诏僧/一行与梁丘瓒)
(立二木人于地上前置钟楼每刻自然击鼓每辰自然/撞钟又会要曰张思训所作木仪起为楼台之状以木)
(人摇铃撞钟击鼓十二/辰自执时牌循环而出)　原冬昼四十一刻春夜五十
四刻(汉书旧仪曰冬至昼四十一刻后九日加/一刻至立春昼四十六刻夜五十四刻)　增元

嘉二十五箭莲花四十八箭(详刻/漏一)　原金壶　银箭(唐/李)
(白诗曰银箭/金壶漏水多)　铜浑设象　玉漏授时　增难经百刻
(小学绀珠曰/难经百刻图)　昏礼三商(又曰尚书纬谓刻为商又注/士昏礼目录云日入三商为)
(昏/)　原分以阴阳明晦之时不忒　赜其昼夜短长之
数无逃　阴阳虽微天地之情可见　风雨如晦日夜
之度不迷　苟昏晓过度致盈缩之差　则寝兴失时
有颠倒之刺
　　刻漏五

增诗元张翥寒漏明诗曰寒漏明时一聆夜长不能寐
月色明阶庭西风落叶争秋声鸡啼未啼霜满城城中
有思妇正促征衣成东家西家砧杵急使我起坐时时
惊归心如废弓屡折不可檠寒漏明时一聆
原赋晋陆机漏刻赋曰伟圣人之制器妙万物而为基
形罔隆而弗包理何远而不之寸管俯而阴阳效其诚
尺表仰而日月与之期玄乌悬而八风以情应玉衡立
而天地不能欺既穷神以尽化又设漏以考时尔乃挈

金壶以南罗藏幽水而北戢拟洪杀于编钟顺卑高而
为级激悬泉以远射跨飞途而遥集伏阴虫以承波吞
恒流其如挹是故来象神造去犹鬼幻因势相引乘灵
自荐口纳胸吐水无滞咽形微独茧之绪逝若垂天之
电笼八极于千分度昼夜乎一箭抱百刻以骏浮仰铜
人而利见夫其立体也简而效绩也诚其假物也粗而
致用也精积水不过一钟导流不过一筵而周天者因
其敏分地者赖其平微听者假其察贞观者借其明考

计历之潜虑测日月之幽情信探赜之妙术虽无神其
若灵　梁鲍泉观刻漏赋曰佩流叹于驰年缨华思于
奔月结兰苕以望楚弄参差以歌越抚凝肌于廷带监
彫容于髡发景有坠而易昏忧无方而难歇历玉阶而
升隩访金壶之盈阙观腾波之吞泻视惊箭之登没箭
既没而复登波长泻而弗归注沈穴而海漏射悬途而
电飞墐户牖而知天掩云雾而测晖创百龄于纤隐积
千里于空微彼峥峥而行溢此冉冉而逾衰抚寸心而

未改指分光而永违贯古今而并念信寡易而多难时
不留乎激矢生乃急于走丸神怵迥而多虑心□□而
鲜欢望天涯而伫念擢雄剑而长叹嗟生民之永迷躬
与后而皆恤死零落而无二生差池而非一　增唐窦
翚漏赋曰易曰天垂象圣人则之备以人事法乎天时
定损益之道察盈虚之期嗟岁运兮倏忽眷年容之逶
迟景苒苒而难驻晷铢铢而在兹盖以重金壶之器建
铜史之司致用久而不易循环因而可推尔其漏之所

作漏之所托至精至微惟寂惟寞水滴沥而潜响箭差
池而靡错俯通轩禁上应寥廓亘千门兮连万户左彤
阶兮右丹阁乱微唱于晨鸡杂幽声于夜鹤清清泠泠
日殷鸟星送春漏于重扄赫赫曈曈时方祝融传夏漏
于深宫的的绵绵明河烂然耿秋漏于凉天暗暗阴阴
浓氛郁沉转冬漏于寒林观夫修短之意见乎造化之
心信晷刻之道广知挈壶之用深故能度量万物均分
四序既不忒于盈缩亦无差于寒暑顺之则千载可通

逆之则寸阴是阻应乎日月合乎律吕盖漏亡则时昧
漏存则政举寔邦国之是务谅枢衡之所与悲夫天转
气流人生悠悠景有亏而有满时或沉而或浮耻功名
之未立惧容华之先秋所以怀宝献玉弹冠振裘歌圣
明而不已亦休暇于林丘　符子璋漏赋曰昔南正重
司天北正黎司地迎日推策举分定至将以纲纪历象
察明躔次算气候为昼夜之刻立浑仪验晦明之异故
岁时环回而有准国家宪章以成事唐虞承用以大兴

夏商恭行而无坠其后畴人失业挈壶不举诗刺东方
之未明史书南风之乖序测辰屡错于杓建揆景颇谬
于寒暑千官鲜视以权衡万姓孰宁其安处何不谓漏
之既定而人自正漏之既衰而人自疑故有国者不可
以不明其事今上都咸阳理天下道归简易政被风雅
人皆得真事则无假至于掌漏尤足称也其本则披甲
子而求范得黄钟而下生如因三以穷数隔八以循行
课六历之疏密齐七曜之经营俾摄提之有纪寔孟陬

之用成其器则方圆列陛高卑中度制阴虫以吐输设
灵虬以水注铜史应其方金箭刻其数则于道如符契
之合精于微无黍累之误每至鸡人起唱鼍鼓相催九
重初晓千门以开国史奏事于平乐群官谒帝于金台
不失其度及时而回自迩及远识往知来漏之为义实
大矣哉　又赋曰仰察天文俯观地理参律吕而权度
审衡平而潜拟则闰馀之数乖历摄提之运无纪空迹
马迁之后竟绝邵平之美时运纷其鼎革礼术于焉中

圮樵夫耻王道之不谈天子悯挈壶之阙史乃分建斯
官畴咨此职将启闭合叙以绳平俾夙夜在公而端直
于是金徒抱箭铜史司刻遵灵虬吐纳之规揆抽茧高
卑之力信是模范可为法则体象阴阳代为作式故鸡
人合唱洪杀无差鹤盖成阴源流不息夫其开阖之势
财成之规准度毫釐之末锱铢圭撮之仪则离娄失其
精思班匠亡其所为将运功于不测当称物以平施乃
若鉴持日夜书备明晦爰受授而是司考事事而必载

云物顺而端序寒暑成而不昧虽未代于天工亦无预
于权槩能收视返听周流六虚策勤补拙寅亮三馀校
击刀之有则均聚水之不疏察铜衡兮气混混纯积水
兮来徐徐临泉非诫危之惧巢幕宁诚安之居是使名
勋合道彰国器于周书则知漏之为器其大矣哉圣人
资之以端拱日月顺之以行藏贤者不能减其分度智
者不能损其纤芒存之则双美废之则两伤是用齐天
长兮地久均国祚兮无疆　颜舒刻漏赋曰原夫阴阳

递运日月分驰星纪之轮环或爽律吕之疏密难知迨
皇王之有作命壶氏以缉规爰置水于刻漏载以火而
守之则晦明之期可准兴寝之候无差尔其高卑列级
洪杀顺理灵虬屹以俯开阴虫矫而仰止上流注而不
竭下吞挹而无已既泓澄而泉澹亦惊激而波起则良
工之妙著焉睿哲之心见矣是用斟乾晷测时变视盈
阙于金壶观腾波于银箭惟箭驰而壶减固流续而波
荐筒列之数与运而无乖辉景之移闭户而可见懿其

节正斯代事沿往牒信古往而今来必用之而道叶罢
衣裳之颠倒配皇极而调燮不假轩阁之凤凰何用尧
阶之蓂荚别有希荣片玉庇影环林驱疾风之早厉知
寒漏之已侵恐年华之不与更悄悄而伤心
原铭后汉李尤漏刻铭曰昔在先圣配天垂则仰釐七
曜俯顺坤德乃建日官俾立漏刻昏明既序景曜不忒
唐命羲和敬授人时悬象著明帝以崇熙季末不虔德
衰于兹挈壶失节刺流在诗圣哲稽古帝则是钦尺璧

非宝重此寸阴昧旦丕显敬听漏音思我王度如玉如
金　崔骃刻漏铭曰天德顺动人以立信乃作斯策以
咸渥润封传今览爰暨四极　晋孙绰漏刻铭曰二仪
贞运圣鉴通玄数以器徵理以象宣乃制妙漏挈壶是
铨近取诸物远赞自然累个三阶积水成渊渊满则盈
乘虚赴下灵虬吐注阴虫承泻昏明无隐其晷度阴阳
是效其屈伸不下堂而天地理得设一器而万事同伦
(个竹/策也)　南齐陆倕新漏刻铭曰夫自天观象昏旦之刻

未分治历明时盈缩之度无进挈壶命氏远哉羲用揆
景测辰徼宫戒井守以水火分兹日夜且今之官漏出
自会稽漏水违方导流乖则六日无辨五夜不分于是
俯察旁罗登台升库测于地四参以天一建武遗蠹咸
和馀舛金筒方圆之制飞流吐纳之规变律改经一皆
惩革以考辰正晷测表候阴不谬圭撮无乖黍累又可
校运算之暌合分天地之邪正察四气之盈虚课六律
之疏密永世贻则传之无穷赫矣焕乎无得而称也乃

诏小臣为其铭曰一寒一暑有明有晦神道无迹天工
空代乃置挈壶是惟熙载气均衡石晷正权概世道交
丧礼术消亡遽迁水火争倒衣裳击刀舛次聚水乖方
爰究爰度时惟我皇方壶外次员流内袭洪杀殊等高
卑异级灵虬承注阴虫吐噏倏忽往来鬼神出入微若
抽茧逝若激电耳不辍音眼无流盼铜史司刻金徒抱
箭履薄非兢临渊罔战授受靡愆登降弗爽惟精惟一
可法可象月不遁来日无藏往分似符契至犹影响合

昏暮卷蓂荚晨生尚辨天意犹测地情况我神造通幽
洞灵配等皇极为世作程　梁元帝漏刻铭曰玉衡称
物金壶博施司南司火未符兹义帝曰钦哉纳隍斯譬
实惟简在穷神体智宫槐晚合月桂宵晖清台莫爽嶰
谷胥依七分六日五祀三微事齐幽赞乃会通几碧海
有乾绛川犹竭飞流五色涓涓靡绝龙首旁注仙衣俯
裂箭不停晷声无暂辍用天之贞分地之平如弦斯直
如渭斯清　周王褒漏刻铭曰窃以混元开辟天回地

旋历象运行暑来寒往二分同道乌灵正其昏夕两至
相遇表圭测其长短虽则晦朔先后失于公羊之说次
舍盈缩惑于丘明之传至乎出卯入酉黄道青缘季孟
相推启闭从序挈壶掌分数之令太史陈立成之法军
将以之悬井壶郎以之趋奏百王垂训千祀馀烈者焉
铭曰元仪西运逝水东流甘川浴日深壑藏舟测兹秘
象是曰神谋出震治历下武惟周忽微以测积空成数
圭表弗差光阴斯赴箭水无绝灵虬长注径寸日轮四

分天度器遵昔典景移新刻荆山既镌昆吾且勒以福
眉寿百王垂则　增宋夏竦颍州莲华漏铭曰极星建
中黄道营外度有迩遐时有明晦圣人观象女史诒则
孔壶为漏浮箭为刻资始巧历稽合小馀重黎是司羲
和是图秦氏遗法汉京垂制历世弥文旧规加丽玉虬
吐水分灌两壶金龙转注下激衡渠天道可观神化无
迹日运波澄气分箭易猗嗟燕君文学馀力博贯旧章
肇新景式象魏既登潼川既营建于青闉作于颍丞五

夜持宵三商定夕杪忽无差升降靡息意侔造化数穷
天地茫茫有生孰参其智于铄圣宋世祚无疆刊此乐
石永宪万方　王安石明州新修刻漏铭曰戊子王公
始治于明丁亥孟冬刻漏具成追谓属人嗟汝予铭自
古在昔挈壶有职匪器则弊人亡政息其政谓何弗棘
弗迟君子小人兴息维时东方未明自公召之彼宁不
勤得罪于时厥荒懈废乃政之疵呜呼有州谨哉维兹
维兹其中俾我后思　元姚燧漏刻钟铭曰灵台设簴

　巍以尊元间大吕非其昆挚旷善鼓手自烦宫商良谐
　等釜盆请无以声以功论一日之中两昕昏一鸣一刻
　有度存九围一圃折柳樊黔首时作时饔飧日月如是
　相告敦三辰听命循轨垣四序不忒迭寒暄万物生翕
　盈乾坤何独治历堙此源凝熙帝绩高羲轩积世而运
　会而元吉金之舌慎莫扪辍响谁其代天言
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御定渊鉴类函卷三百六十九