钦定四库全书
御定渊鉴类函卷三百十六
　　释教部一(释教/经)
　　　释教一
　增前汉书曰汉骠骑将军霍去病出陇西过焉耆山得
　休屠王祭天金人颜师古曰今佛像是其遗法也　原
　后汉书曰明帝梦金人长丈馀头有光明以问群臣或
　曰西方有神名曰佛其形丈六尺而黄金色帝于是遣

　使天竺问佛道法遂于国中图画形像焉　增又曰初
　帝闻西域有神其名曰佛因遣使之天竺求其道得其
　书及沙门以来其书大抵以虚无为宗贵慈悲不杀以
　为人死精神不灭随复受形生时所行善恶皆有报应
　故所贵修炼精神以至为佛善为宏阔胜大之言以劝
　诱愚俗精于其道号曰沙门于是中国始传其术图其
　形像而王公贵人独楚王英最先好之　晋书曰后赵
　百姓以佛图澄故多奉佛皆营造寺庙相竞出家真伪

混淆多生愆过季龙下书料简其著作郎王度奏曰佛
外国之神非诸华所应祠奉汉代初传其道唯听西域
人等得立寺都邑以奉其神汉人皆不出家魏承汉制
亦修前轨今可断赵人悉不听诣寺烧香礼拜以遵典
礼　梁书曰高祖专尚释氏远近成风无不事佛　又
曰郭祖深上封事曰比来慕法普天信向家家斋戒人
人忏礼不事农桑空谈彼岸夫农业者今日济育功德
者将来胜因岂可惰本勤末置近效远也时帝大弘释

典将以易俗故祖深尤言其事以为都下佛寺五百馀
所穷极宏丽僧尼十馀万资产浓沃所在郡县不可胜
道又僧尼皆不入籍贯天下户口几亡其半蠹俗伤法
实由于此恐将来处处成寺家家剃落尺土一人非复
国有　南史曰天竺诸国皆事佛道自汉明帝法始东
流自此以来其教稍广别务为一家之学元嘉十二年
丹阳尹萧摹之奏曰佛教被于中国已历四代而自顷
以来更以奢竞为重请自今以后有欲铸铜象者悉诣

台自闻兴造塔寺精舍皆先列言须许报然后就功先
是晋世庾冰始创议欲使沙门敬王者后桓元复述其
议并不果行宋大明六年孝武使有司奏沙门接见皆
尽敬诏可　北史魏传曰客问三教优劣李士谦曰佛
日也道月也儒五星也客不能难而止　通鉴隋纪曰
隋初民间佛书多于五经数十百倍　唐书曰傅奕上
书请除去释教高祖付群臣详议太仆卿张巨源称奕
奏合理中书令萧瑀与之争论曰佛圣人也奕为此议

非圣人者无法请寘严刑奕曰礼本于事亲终于奉上
则忠孝之理著臣子之行成而佛踰城出家逃背其父
以匹夫抗天子以继体悖所亲瑀非出于空桑乃遵无
父之教臣闻非孝者无亲瑀之谓矣瑀不能答但合掌
曰地狱之设正为是人　五代史云周世宗时中国乏
钱乃悉诏毁天下铜佛像以铸帝曰吾闻佛说身世为
妄以利人为急使真身尚在犹欲割截况此铜像岂其
所惜　桯史云司马温公曰文中子以佛为西方圣人

信如文中子之言则佛之心可知矣今之言禅者好为
隐语以相迷大言以相胜使学之者怅怅然益入于迷
妄故予广文中子之言而解之作解禅偈六首若其果
然虽中国可行何必西方若其不然则非予之所知也
　又云王荆公问张文定公曰孔子去世百年生孟子
后绝无人何也文定言岂无只有过孟子上者公问是
谁文定言黄梅曹溪马祖无业雪峰岩头丹霞云门是
也公问何谓文定言儒门淡薄收拾不住皆归释氏耳

荆公欣然叹服后举似张天觉天觉抚几叹以为佳
又曰孙莘老以书问怀琏宗教琏答曰妙道之意圣人
常寓之于易至周衰先王之法坏礼义亡然后奇言异
说间出而乱俗迨我释迦入中土以第一义示人而始
末设为慈悲以化众生亦所以趋时也自生民以来醇
朴未散则三皇之教简而素春也及情窦日凿则五帝
之教详而文夏也时与世异情随日迁故三王之教密
而严秋也及其弊而为秦汉也则无所不至而天下有

不忍闻者于是如来一推之以性命之理教之以慈悲
之行冬也天有四时循环以生成万物圣人之教迭相
扶持以化成天下一也至其极皆不能无弊弊迹也道
岁也道则一耳圣人时也执一时而疑岁终不闻道矣
夫圣人之言应时而设昔常是者今盖非也士知其常
是也因以为不可变不知所变者言而所同者道也然
则孰正夫春起于冬而以冬为终终天下之道术者其
圣人乎要当有圣人者起而救之自秦汉迄今千有馀

岁风俗靡靡愈薄圣人之教裂而鼎立互相诋訾庄生
所谓夏虫其斯之谓欤大道寥寥莫之返良可叹也
朱文公语录云后汉明帝时佛教始入中国虽好之然
都不晓其说至晋宋间其教渐盛广大自胜幻妄寂灭
自斋戒变为义学如远法师支遁道林皆义学当时文
字亦只以老庄之说铺张梁普通间达磨东来武帝惟
从事因果尚不晓其说达磨只说人心至善即此便是
一切扫荡不立文字不用苦行又翻出许多窠臼剿除

知解说出禅旨高妙于义学直指悟理而始者祸福报
应之机深足以钳制愚俗以为资足衣食之计　辽史
云谢普尔布谢人事居抺古山屏远荤茹潜心佛理延
有道者谈论弥日人问所得何如但曰有深乐惟觉六
凿不相攘馀无知者
　　释教二
原续汉书曰天竺国一名身毒在大月氏东南修浮图
佛道以成俗不杀伐　增晋书曰鸠摩罗什姚王以伎

女逼令受之乃自讲说譬如臭泥中生莲花但取莲花
勿取臭泥　原宋元嘉起居注曰阿罗单国王毗沙跋
摩遣使云诸佛世尊常乐安隐处雪山阴雪水流注百
川洋溢以味清净周回屈曲从趣大海一切众生咸得
受用　又曰师子王国遣使奉献诏答云此小乘经甚
少彼国所有皆可写送　孔丛子云昔西域国苑中有
柰树生果中有一女子王收为妃乃以苑地施佛为伽
蓝故曰王柰苑　释道安西域志曰波罗祭斯国佛转

法轮处在此国也　又曰须刺国有五百沙弥真人寺
望晦日寺前有方青石天人来下石上　又曰摩诃赖
国有阿耨达山王舍城在山东南角竹园精舍在城西
又有佛浴所六年苦行处　支僧载外国事曰和诃条
国在大海之中地方二万里国有大山山有石井井中
生千叶白莲花井边青石上有四佛足迹合有八迹月
六斋日弥勒菩萨与诸天神礼佛迹竟便飞去浮图讲
堂皆七宝国王长者常作金树银花银树金花供养佛

　又曰维那国去舍卫国五十由旬由旬者晋言四十
里维摩诘家在城内基井尚存　又曰迦维罗越国今
属播黎越国犹有优婆塞姓释可二十馀家是白静王
之苗裔昔太子生时有二龙王一吐冷水一吐暖水今
有池尚一冷一暖　又曰鸠留佛姓迦叶生那诃维国
　又曰弥勒佛当生波罗祭国在迦维罗越南　又曰
罽宾国在舍卫之西国王民人悉奉佛道人及沙门到
冬未中前饮少酒过中不复饭　又曰佛在拘私那竭

国般泥洹欲泥洹时自然有宝床从地出有八万四千
国王争将佛归神妙天人曰佛应就此土那竭王乃作
金棺栴檀车送丧佛积薪不烧自燃王将舍利归宫八
万四千国兴兵争舍利婆罗门分之用金升量舍利得
八斛四㪷诸国各得还立浮图　扶南记曰顿逊国属
扶南西出海中国主名昆崙有天竺胡五百家两佛图
婆罗门千馀人顿逊人敬奉其道以香花自洗精进不
舍昼夜香有区拨摩花冬夏不衰日载数千车货之惨

更香好　南州异物志曰天竺国地方三万里佛道所
出其国王城郭宫室皆雕文刻镂　增涅槃经云降维
卫国成道摩竭提说法波罗奈入灭拘尸那(波罗奈即/鹿野苑之)
(境号最初说/四谛处也)　释典云佛在祗树给孤独园　经律异
相云须达多长者白佛言弟子欲营精舍请佛住惟有
祗陀太子园广八十顷林木郁茂可居白太子太子戏
曰满以金布便当相与长者出金布八十顷精舍告成
凡千三百区故曰祗树给孤独园　潜确类书世尊曾

在鹿野苑中为鹿王教主群鹿无扰王造迦蓝名鸡园
昔有野火烧林林中有雉入水渍羽以救野火即鸡头
摩寺　西域记云四日照世东有马鸣南有提婆西有
龙猛北有童受或通宗乎众典或别释于一经分照乎
四方俱破于群翳　伽蓝记云王城北八十里有如来
履石之迹起塔笼之履石之处若水溅泥量之不定或
长或短佛净嚼杨枝植地即生今成大树胡名曰婆楼
　又云王城东南山行八日如来苦行投身饿虎之处

高山巃嵷危岫入云山有收骨寺三百馀僧王城南一
百馀里有如来昔作摩休图剥皮为纸折骨为笔处阿
育王起塔笼之举高十丈折骨之处髓流著石观其脂
色肥腻若新　又云王城西南五百里有善持山山顶
东南有太子石室有太子男女绕树不去婆罗以杖鞭
之流血洒地处其树犹存洒血之地今为泉水室西三
里天帝释化为师子当路蹲坐遮嫚□之处石上毛尾
瓜迹今悉炳然　西溪丛语云佛时在舍卫国祗树给

孤独园时有梵志名曰邪旬来诣佛所曰吾闻佛道厥
义弘深巍巍堂堂犹星中月神智妙达众圣中丕愿开
盲瞑释其愚痴所事何师天尊曰吾前世师其名难数
吾今自然神耀得道非有师也所谓八师者不杀不盗
不淫不恶口不饮酒老病死　儒书杂记云人以大觉
为归世之迷人尘劳妄想而不悟虽生而丧其所以生
矣此达者之所哀佛氏之所以有大悲之号也
　　释教三

原慧剑　戒珠(维摩经以智慧剑破烦恼贼珠法/华经精进修静戒犹如护明)　结
社　搆园(远公与十八贤结白莲社曹梁刘慧斐字文/宣彭城人起家安成王法 行参军尝游匡)
(山遂有终焉之志因不仕居东林寺又于山北/搆园一所号曰离垢园时人乃谓为离垢先生)　楚王
赎罪　梁帝舍身(楚王英信佛道请以缣赎罪诏报曰/王好黄老之微言尚浮图之法教有)
(何嫌惧而赎其罪令还缣以助伊蒲馔注桑门之盛馔/也 梁高祖崇信佛教于建业起同泰寺自以其身施)
(同泰寺为奴朝廷共敛珍赎之有事佛精舍/者辄加菩萨之号其上书皆云皇帝菩萨)　度门
觉路　慈云　甘露　摄心　脱屣　执迷　回向
慧业　尘劳　拔有漏之身　超无量之劫　开善诱

之门　施方便之力　以戒律为教文　以禅定为真
守　拯苦海之沈溺　救火宅之焚烧　既无伤于国
经　且有补于王化　立三世之缘观感流俗　设百
法之要诱掖浮生　增见性　忘心(要览云禅者定慧/之通称明心达理)
(之趋也达磨观此土机缘繁紊乃曰不立文字者恐其/执文滞相也直指人心乃见性成佛者明其顿了无生)
(也落黄蘖示要论云一念离真皆为妄想一念计生死/即 诸魔一念起诸见即落外道凡人皆逐境生心若)
(欲无境当忘其心心忘则境空境空则妄灭若见善相/诸佛来迎亦无心随去若见恶相种种现前亦无畏心)
(但自忘心同于/法界便得自在)　真如　大觉(马师云真如有变易岂/不闻有善知识者能回)

(三毒为三聚净戒回六贼为六神通回烦恼作菩提回/无明作大智若真如无变易是外道也唐僧怀素诗云)
(醉里得真如刘禹锡诗云心会真如不读经真如谓禅/理也 佛妙道上有元曰大觉曰妙觉又有五觉众生)
(觉声闻觉三乘觉菩/萨觉佛觉山堂肆考)　超九劫　消三幡(初学记云始/出四门终超)
(九劫四门谓在家男女恶门大惭愧门努力门回向门/ 文选云消一无于三幡言三幡虽殊消令为一同归)
(于无也三幡色一/也空二也观三也)　无量心　不住法(慈悲喜舍是四/无量心授与饶)
(益是慈相除去哀损是悲相庆慰得舍是喜相忌坏平/等是舍相 金刚经若菩提心住于法而行布施如人)
(入暗则无所见若心不住法而行布/施如人有目光明照见种种色色)　禅枝　心树(庾/信)
(安昌寺碑禅枝四静慧室三明杜子美游修觉/寺诗禅枝宿众鸟 佛教若生心树愿结因芽)　毒龙

狂象　爱马心猿(唐诗毒龙拿兮赫然狂象奔兮沉醉/皆佛家所有事也 艺文云三循祛)
(爱马六念静心猿/佛言除欲累也)　忍草灵花　心香意叶(唐诗晨行/踏忍草夜)
(诵得灵花度佛言窗/舒意叶室 心香)　意树　心莲(唐诗云意树发空/花心莲吐轻馥)
　爱河　欲网(山堂肆考佛言善/度爱河能褰欲网)　觉路　迷川(佛经/以黄)
(金为绳以界入道故李白归山寄孟/浩然诗云金绳开觉路宝筏渡迷川)
　　释教四
原五翳　五净(喻日月为烟云尘雾/垢所翳 清净有五)　象法之教　报
应之缘(汉书曰汉使骠骑将军霍去病出陇过焉耆山/得休屠王祭天金人颜师古注云作金人以为)

(天人之主而祭之即今佛像是其遗法也善后汉书曰/佛道以为人死精神不灭随复受形所行 恶者皆有)
(报应故以贵行善修道以练精神/练而不已以至无生故得佛也)　大雨之润　慈云
之荫(大雨润众生荫如来慈/心如彼大云 注世界)　苦空　贪著　烦恼
解脱　道济真俗　理苞圣愚　开悟愚蒙　拯济沈
溺　大云之教　甘露之法　增离相(王氏汇苑如来/生于种种之地)
(所谓解脱相离相/灭相终归于空)　慈室(法华经慈悲为室/和柔忍辱为度)　彼岸(梵/经)
(波罗密多此言到彼岸也谓众生轮/回作业之地如在海中到彼岸也)　法要(传灯录云/法要有三)
(戒定慧也戒生定定生慧慧/生八万四千法门迭为用也)　六通(王氏汇苑一天眼/二天耳三地心四)

(宿命五神/足六漏尽)　三缘(古禅师语录一为了自己身轮回生/死二为绍隆三宝三为六道四生皆)
(为解/脱)　解脱(传灯录云观四微上下不见身不见心乃/心离名守身等定界法因梦幻无得无诞)
(然后谓/之解脱)　清净(刘禹锡记云味清净/者即清净以观空)　宗教(宗镜录云/融会宗教)
(之/旨)　神妙(权德舆云神妙/独立不与物俱)　声闻(王氏汇苑因声/得教谓之声闻)　无
生篇(无生篇释典也文选/云畅以无生之篇)　无生观(山堂肆考无生观/佛境也又曰无生)
(乡试将有漏躯/聊作无生观)　三涂六道(山堂肆考三涂一曰色欲/门上尸道天涂界二曰忧)
(欲门中尸道地涂界三曰贪欲门下尸道人涂界六道/谓天道人道魔道地狱道饿鬼道畜生道也唐傅奕曰)
(伪启三涂谬张六/道三涂亦曰三恶)　三明六入(文选云气茂三明情超/六入三明谓天眼明宿)

(命明漏尽明六入为眼入色耳入/声鼻入香舌入味身入触意入法)
　　释教五
原诗秦鸠摩罗什法师十喻诗曰十喻以喻空空必待
此喻借言以会意意尽无会处既得出长罗住此无所
住若能映斯照万象无来去　宋谢庄八月侍华林曜
灵殿八关斋诗曰玉桴乘夕远金枝终夜舒澄淳元化
阐希微寂理孚　梁武帝十喻幻诗曰挥霍变三有恍
惚随六尘兰园种五果雕案出八珍对见不可信熟视

事非真空生四岳想徒劳七识神著幻是幻者知幻非
幻人　又如炎诗曰乱念瞩长原例见望遥坰逶迤似
江汉汎滥若沧溟金波扬素沫银浪翻绿萍远思如可
取近至了无形热缘热惚逼渴爱渴心生　又灵空诗
曰物情异所异世心同所同状如薪遇火亦似草行风
迷惑三界里颠倒六趣中五爱性洞远十相法灵冲皆
从妄所妄无非空对空　又乾闼婆诗曰灵海自己极
沧流去无边蜃蛤生异气闼婆郁中天青城接丹霄金

楼带紫烟皆从望见起非是物理然因彼凡俗喻此中
元又元　又梦诗曰甘寝随四坐盖睡依五众违从竞
分诤美恶相戏弄出家为上首入仕作梁栋色已非真
实闻见皆灵洞长眼出长夜大觉和大梦　又会三教
诗曰少时学周孔弱冠穷六经中复观道书有名与无
名妙术镂金版真言隐上清密行贵阴德显證表长龄
晚年开释卷犹日映众星苦集始觉知因果乃方明示
教惟平等至理归无生　又和太子忏悔诗曰玉泉漏

向尽金门光未成缭绕闻天乐周流扬梵声兰汤浴身
垢忏悔净心灵萎草获再鲜落叶蒙重荣　简文帝十
空如幻诗曰汉安设大响周穆置高台三里生云雾瞬
息起冰雷空持生识缚徒用长心灾慧人恒弃舍庸识
屡邅回六尘俱不实三界信悠哉　又水月诗曰圆轮
既照水初生亦映流溶溶如渍璧的的似沉钩非关顾
兔没岂是桂枝浮空令谁雅识还用喜腾猴万累若消
荡一相更何求　又如响诗曰叠嶂回参差连峰郁相

拒远闻如句咏遥应成言语竟无五声实谁谓八音所
空惑颠倒群徒迷尘缚侣悯哉火宅中兹心良可去
又如梦诗曰秘驾良难辩司梦并成虚未验周为蝶安
知人作鱼空闻延寿赋徒劳岐伯书潜令六识扰安能
二惑除当须耳应满然后会真如　又如影诗曰朝光
照皎皎夕漏转骎骎昼花斜色去夜树有轻阴并能兴
眼入俱持动感心息形影方正逐物虑恒侵若悟假名
浅方知实相深　又镜象诗曰精金宛成器悬镜在高

堂后挂七龙网前发四珠光回望疑垂月傍瞻譬璧珰
仁寿含万类淮南辩四乡终归一亡有何关至道场
又蒙豫忏悔诗曰皇情矜幻俗圣德悯重昏制书开摄
受丝纶广慧门时英满君囿法侣盛天园俱消五道缚
共荡四生冤三循袪爱马六念静心猿庭深仗采艳地
寂伎声喧上风吹法鼓垂铃鸣画轩新梅含未发落桂
聚还翻早灯藏石磴寒潮浸水门一期蒙诱善方愿遣
笼樊　又侍讲诗曰物善渥深慈监抚宣王事英迈八

解心高超七花意　又和会三教诗曰聚沫多缘假摽
空非色香汉君虽启梦晋后徒降祥元机昔未辩洞鉴
资我皇　又夜望浮图上相轮绝句诗曰光中辨垂带
雾里见飞鸾定用方诸水持添承露盘　元帝和刘尚
书侍讲五明集诗曰汲引留宸鉴舟航动睿情法王惟
一法无生信不生日宫佳气满月殿善风清绮钱敞西
观缇幔卷南荣　昭明太子元圃讲诗曰试欲游宝山
庶攸信根立虽娱慧有三终寡闻知十　钟山解讲诗

曰轮动文学乘笳鸣宾从静暾出岩隐光月落林馀影
精理既已详玄言亦兼逞　东斋听讲诗曰庶兹祛八
倒冀此遣六尘良思大车道方愿宝船津既餐甘露旨
方欲书诸绅　又参讲席将讫诗曰八水润焦牙三明
启群目宝铎旦参差名香晚芬郁暂舍六龙惊微祛二
鼠蹙意树发空花心莲吐轻馥　又同泰僧正讲诗曰
放光闻鹫岳金牒秘香城穷原绝有际杂照归无名若
人聆至寂寄说表真冥能令梵志遣亦使群魔惊今闻

大林聚净土接承明掖影连高塔法鼓乱严更雷声芳
树长月出地芝生已知法味乐复悦元言清何因动飞
辔暂使尘劳轻　宣帝奉迎舍利诗曰释迦称散体多
宝号金躯白玉诚非比黄金良莫踰变见绝言象端异
乃冥符灵知虽隐显妙色岂荣枯唯当千劫后方成无
价珠　沈约八关斋诗曰因戒倦轮飘习障从尘染四
衢道难辟八正扉犹掩得理未易期失路方知险迷涂
既已复豁悟非无渐　又四城门诗曰六龙既惊轸二

鼠复驰光衰龄难慎辅暮质易凋伤　又和王卫军解
讲诗曰妙轮辍往驾宝树未开音甘露为谁演得一标
道心眇眇元涂旷高义总成林七花屏尘相八解濯芳
襟　刘孝绰和昭明太子钟山解讲诗曰御鹤翔伊水
攀马出王田停銮对宝座辩论说人天淹尘资海滴照
暗仰灯然法朋一已散笳剑俨将旋　刘孝仪和昭明
太子钟山解讲诗曰韶乐临东序时驾出西园虽穷礼
游盛终为尘俗喧岂如弘七觉扬鸾启四门夜气清箫

管晓阵烁郊原山风乱采眊初景丽文辕林开前骑骋
径曲羽旄屯烟璧浮青翠石濑响飞奔回舆下重阁降
道访真源谈空匹泉涌缀藻迈弦繁轻生逢遇误并作
辈龙鹓　王筠和太子忏悔诗曰习恶归礼忏有过称
能改圣德及群生唱说信兼采翘心荡十恶邈诚销五
罪三缚解智门六尘清法海超然故无著逍遥新有待
　周庾信咏阐弘二教诗曰五明教已设三元法复开
鱼山将鹤岭清梵两边来香烟聚成塔花雨积为台空

心论物性真气辨仙才　增唐武三思秋日于天中寺
寻复理上人诗曰妙域三时殿香岩七净宫金绳先界
道玉柄即谈空喻筏知何极传灯竟不穷弥天高义远
初地胜因通理诣归一处心行不二中有无双惑遣真
俗两缘同摘叶疑焚翠投花若散红网珠遥映日檐铎
近吟风定沼寒光素禅枝暝色葱愿随方便力长冀释
尘笼　岑参晚过石盘寺礼郑和尚诗曰暂诣高僧话
来寻野寺孤岸花藏水碓溪竹映风炉顶上巢新鹊衣

中带旧珠谈禅未得去辍棹且踟蹰　耿湋诣顺公问
道诗曰此身知是妄远远诣支公何法拄持后能逃生
死中秋苔经古径萚叶满疏丛方便如开诱南宗与北
宗　李商隐题僧壁诗曰舍生求道有前踪刏脑剜身
结愿重大法便应欺粟颗小来兼可隐针锋蚌胎未满
思新桂琥珀初成忆旧松若信贝多真实语三生同听
一楼钟　释皎然听素法师讲法华经诗曰法子出西
秦名齐七道人才敷药草义便见雪山春护讲龙来远

闻经鹤下频应机如一雨谁不涤心尘　贾岛内道场
僧弘绍诗曰麟德然香请长安春几回夜閒同像寂昼
定为吾开讲罢松根老经浮海水来六年双足履只步
院中苔　罗邺冬日庙中书事呈栖白上人诗曰日高
荒庙掩双扉杉径无人鸟雀悲昨日江潮起归思满窗
风雨觉来时何堪身计长如此闲尽炉灰却自疑赖有
碧云吟句客禅馀相访说新诗　宋徐玑宿寺诗曰古
木山边寺深松径底风独吟侵夜半清坐杂禅中殿净

灯光小经残磬韵空不知清远梦啼鸟在林东
原颂齐王融净住子归信门颂曰生浮命舛识罔情违
业云结影慧日潜晖委蛇循途极夜无归登山小鲁汎
海难沂参珉见璧辩砾知玑迷甘未远匪正何依　又
忏悔三业门颂曰乐由生灭患以身全业资意造事假
言筌利名相倚荣辱兹缠燕骥匪蹑铜错徒镌惑端风
绪爱境旌悬不勤一至何阶四禅　又出家善门颂曰
澡身浴德晦迹埋名将安宝地谁留化城道场旷谧禅

径閒清风飘弗响震辄徒声啸傲焉虑脱落何营长捐
有结永寘无生　又在家善门颂曰处尘贵不染被褐
重怀珠美玉耀幽石曾兰挺丛刍四民亦为之三界岂
能渝谅兹亲爱沫宁以财利拘烦流舍智宝榛路坦夷
衢万品竟何匹烈火树红趺　又法门颂曰出不自户
将何由行不以法欲焉修之燕入楚待骏足凌河越海
寄轻舟通明洞烛焕曾景深凝广润湛川流翼善开贤
敷教义昭蒙启惑涤烦忧功成弗有居无著淡然无执

与化游　梁简文帝大法颂曰若夫眇梦华胥怡然姑
射服齐宫于元扈想至治于汾阳轻九鼎于褰裳视万
乘如脱屣斯盖示至公之要道未臻于出世也至于藏
金玉于川岫弃琴瑟于大壑卑宫菲食茨堂土阶彤车
非巧鹿裘靡饰斯盖示物以俭亦未阶于出世也解网
放禽穿泉掩胔起泣辜之泽行扇暍之慈推沟之念有
如不足纳隍之心无忘宿寤盖所以示物以为仁亦未
阶乎出世也甘泉启太乙之坛嵩山置奉高之邑碣石

刻羡门之誓不夜作交门之歌斯盖止爱久龄事存诸
已笃而为论弥有未能岂若燃智慧之炬照生死之闇
出五阴之聚升六度之舟浮众德之海践不生之岸驱
彼众生同跻仁寿引兹具缚俱入大乘九有倾心十方
草靡　又玄圃园讲颂曰七辩悬流双因俱启情游彼
岸理惬祗园于时藏秋仲节丽景妍晨气冷金扉霜浮
玉管鸟弄鸣于琼音树葳蕤于妙叶液水穿流蓬山写
状风生月殿日照槐烟辞曰析论冥空元机入道密宇

清幽重关相藻日映金云风摇银草　增唐王勃梓州
白鹤寺颂曰睿涂菌蔼灵机翕忽玉架天都金栽地阙
法王利见香城继发雁塔齐云龙宫瘗月长江近域广
汉遗居禅扄共往梵宇全疏迹均梁后义切秦馀山川
牢落榛莽丘墟有圣聿兴惟皇降抚因天凭地为云为
雨日观龙骧烟坛鹤举肇开嘉号重光浮土猗与上士
道场真政物观成章子来兴咏土石呈彩人灵合庆宝
座晨严金山夕映紫微分殿青岑披郭复岫萦楼攒峰

跨阁月低璿镜星连宝铎彩凤将飞蟠虹未落森沉桂
宇肃穆筠坛花明柳砌叶暗木栏溪留夏雪涧咽秋湍
山虚梵冷谷静钟寒法众爰依禅徒戾止望风三蜀征
尘千里顿首元墀归心翠扆业超有色功齐无始伟哉
冥化妙矣能仁去来均迹前后俱身寂灭为乐般若为
因题芳翠琰敢诣灵津　又灵瑞寺浮图颂曰大块甄
陶名山作纪发地龙盘干霄凤峙风雪万邑冈峦千里
绝域天成珍台地起揆刹元岭图基丹峤层栋峥嵘重

檐䆗窱有隋紊历重明改照事与时迁迹从原燎义均
除旧事切为新如或继者代有其人声飞陇蜀望动州
邻争开净施竞植灵因控险裁标循危列搆岩烟接庑
风云对霤铎运星衢珰悬月窦紫轩雾合丹梁霞透暮
春疏节新秋戒序照满暄郊气销寒渚树浓莺乱川长
雁举流睇写怀魂驰意与伟哉灵宇壮矣全摹穷高极
丽远鉴长图赏因时合笔为神驱有情君子谁为舍乎
原赞宋谢灵运聚幻赞曰幻工作同异谁复谓非真一

从游物过既往亦何陈谬者疑久近达者皆自宾勿起
离合情会无百代人　又聚沫泡合赞曰水性本无泡
激流遂聚沫即异成貌状消散归虚壑君子识根本安
事劳与夺愚俗骇变化横复生欣怛　又影响合赞曰
影响顺声色资物故生理一旦挥霍去何因得象似群
有靡不然昧漠乎自己四色尚无本八微欲安恃　陈
江总香赞曰海岸相传香流大千不吹自转将销更燃
萦空杂雾散迥飞烟还符戒品薰修福田　又花赞曰

池中宝花叶覆金沙逆风气乱映水光斜散由天女卖
乃王家若生心树愿结因芽　又灯赞曰宝灯夜开光
遍花台烟抽细燄烬落轻灰珠惭色并月耻光来一明
暗室若遣尘埃　又幡赞曰金幡化成摇荡相明留无
定影散乃俱轻光分绀殿采布香城恒知自转福与之
生　增吕温药师如来绣像赞曰地万里兮天一极往
无由兮来不得解脱愿兮慈悲力五色绣兮黄金饰澄
氛昏兮圆相开湛水月兮莲花台慈眼眷兮犷心回死

别离兮生归来海为田兮劫为灰身念念兮无穷哉
原铭陈江总钟铭曰凫氏之匠狃阳之铜图栾铸镈刻
兽镌虫声飞雪里韵切唇中遥符玉律远杂金风朝惊
鹫岭夜动龙宫冀凭慧业冥感神功百非洗荡万善昭
通长如五净永證三空　又钟铭曰篆间镕刻栾上雕
镌声齐法鼓响逸鸣楗舟移巨壑火坏初禅　又优填
像铭曰如花譬象若火疑龙毫光此遇法相今逢眸云
齿雪月貌金容大仙下降避席为恭　增周庾信陜州

弘农郡五张寺经藏碑铭曰舍卫之国祗洹之园三明
极地八会穷源连河竞说胜辨争论波提东度秪夜南
翻非空即色离有无言达人止是独悟重昏身虽系鸟
心避腾猿禅楼却月义殿翔鹍回风香盖反露珠幡西
临砥柱东背轘辕河鸣阳硖山向苏门翔禽歌啭流涧
弦喧度河馀兽移关旧村昔为畿服今成塞垣城疑广
武地似楼烦爟烽并照象马单奔无钟袭莒有雨围原
不资十方谁释三怨风倾地柱火及天元银钩永固金

牒长存封君马首方事南蕃言从杨仆请谢刘昆
增碑宋王屮头陀寺碑文曰盖闻挹朝夕之池者无以
测其浅深仰苍苍之色者不足知其远近况视听之外
若存若亡心行之表不生不灭者哉是以掩室靡竭用
启息言之津杜口毗邪以通得意之路然语彝伦者必
求宗于九畴谈阴阳者亦研几于六位是故三才既辨
识妙物之功万象已陈悟太极之致言之不可以已其
在兹乎然爻系所诠穷于此域则称谓所绝形乎彼岸

矣彼岸者引之于有则高谢四流推之于无则俯弘六
度名言不得其性相随迎不见其终始不可以学地知
不可以意生及其涅槃之蕴也夫幽谷无私有至斯响
洪钟虚受无来不应况法身圆对规矩冥立一音称物
宫商潜运是以如来利见迦维托生三室凭五衍之轼
拯溺逝川开八正之门大庇交丧于是元关幽键感而
遂通遥源浚波酌而不竭行不舍之檀而施洽群有唱
无缘之慈而泽周万物演勿照之明而鉴穷沙界导亡

机之权而功济尘劫时义远矣能事毕矣然后拂衣双
树脱屣金沙惟恍惟惚不皦不昧莫系于去来复归于
无物因斯而谈则栖遑大千无为之寂不挠焚燎坚林
不尽之灵无歇大矣哉正法既没象教陵夷穿凿异端
者以违方为得一顺非辩伪者比微言于目论于是马
鸣幽赞龙树虚求并振颓纲俱维绝纽荫法云于真际
则火宅晨凉曜慧日于康衢则重昏夜晓故能使三十
七品有樽俎之师九十六种无藩篱之固既而方广东

被教肄南移周鲁二庄亲昭夜景之鉴汉晋两明并勒
丹青之饰然后遗文间出列刹相望澄什结辙于山西
林远肩随乎江左矣头陀寺者沙门释慧宗之所立也
南则大川浩汗云霞之所沃荡北则层峰削成日月之
所回薄西眺城邑百雉纡馀东望平皋千里超忽信楚
都之胜地也宗法师行絜圭璧拥锡来游以为宅生者
缘业空则缘废存躯者惑理胜则惑亡遂欲舍百龄于
中身殉肌肤于猛鸷班荆荫松者久之宋大明五年始

立方丈茅茨以庇经象后军长史江夏内史会稽孔府
君讳觊为之薙草开林置经行之室安西将军郢州刺
史江安伯济阳蔡使君讳兴宗复为崇基表刹立禅诵
之堂焉以法师景行大迦叶故以头陀为称首后有僧
勤法师贞节苦心求仁养志纂修堂宇未就而没高轨
难追藏舟易远僧徒阒其无人榱椽毁而莫构可为长
太息矣惟齐继五帝洪名纽三王绝业祖武宗文之德
昭升严配格天光表之功弘启兴复是以惟新旧物康

济多难步中雅颂骤合韶濩炎区九译沙场一候粤在
于建武焉乃诏西中郎将郢州刺史江夏王观政藩维
树风江汉择方城之令典酌龟蒙之故实政肃刑清于
是乎在宁远将军长史江夏内史行事彭城刘府君讳
谊智刃所游日新月故道胜之韵虚往实归以此寺业
废于己安功坠于几立慨深覆篑悲同弃井因百姓之
有馀间天下之无事庀徒揆日各有司存于是民以悦
来工以心竞亘丘被陵因高就远层轩延袤上出云霓

飞阁逶迤下临无地夕露为珠网朝霞为丹雘九衢之
草千计四照之花万品崖谷共清风泉相涣金资宝相
永籍閒安息心了义终焉游集法师释昙珍业行淳修
理怀渊远今屈知寺任永奉神居夫民劳事功既镂文
于钟鼎言时称代亦树碑于宗庙世弥积而功宣身逾
远而名劭敢寓言于彫篆庶髣髴乎众妙　原梁元帝
荆州放生亭碑曰鱼从流水本在桃花之源龙处大林
恒捻浮云之路岂谓陵阳垂钓失云失水庄子悬竿吞

钩吞饵虽复元龟夜梦终见取于宋王朱鹭晨飞尚张
罗于汉后譬如黄雀伺蝉不知随弹应至青鹯逐兔讵
识扛鼎方前北海之餐鹦鹉未始非人西王之使传信
谁云贱鸟故知鱼鸟一观俱在好生欲使金床之雁更
反衡阳之侣雪山之鹿不充食苹之宴　陈徐陵长干
寺众食碑曰昔炎皇肇训稷正修官信矣民天之言诚
哉国宝之义自非道登正觉安住于大般涅槃行在真
空深入于无为般若则菩萨应化咸同色身诸佛净土

皆为揣食證常住者爰讫乳糜补尊位者犹假香饭亦
有三心未灭七反馀生应会天宫就赍龙海况复才居
地转咸憩珠庭固以皆种仙禾并资灵粟者矣法师常
愿以智慧火烧烦恼薪普施众生同餐甘露况复安居
自恣硕学高年或次第于王城犹栖遑于贫里迦留乞
饼苦用神通须提请饭致贻词责于是思营众业愿造
坊厨庶使应供之僧皆同自然之食升堂济济无劳四
辈之类高廪峨峨恒有千食之备其外铁市铜街青楼

紫陌辛家黑白之里甲第王侯之门莫不供施相高资
储转众法师善巧方便沤和舍罗教授滋生随年增长
假使桑林不雨瓠水杨波犹厌稻梁永无饥乏加以五
盐具足七菜芳软饼类天厨果同香树羹鼎之大殷王
未逢糜镬之深齐都非拟昆吾在次皆鸣鹫岭之钟旸
谷初升同洗龙池之钵　增唐王勃益州绵竹县武都
山净惠寺碑曰原夫帝机寥廓云雷驱妙有之功正气
洪荒清浊构乾元之象融而为川渎结而为山岳五城

韬海接昆阆于大都八洞藏云冠瀛洲于巨阙造化之
所偃薄灵谷之所启处极缇油而纵观咏颂宁殚出宇
宙而高寻风烟罕测是知玉卮无当遐荒非视听之津
金榜所存城阙尽江湖之致何必九虬齐骛直访银宫
八骏长驱遥临石室武都山惠净寺者梁大清年中之
所建也名山列岳之旧仙都福地之凑黄龙负匣著宝
籍于经山紫凤衔书荫荣光于井络须弥山顶仍开梵
帝之宫如意山中即有经行之地尔其盘基跨险列嶂

凭霄日月之所窜伏烟霞之所枕倚飞泉瀑溜荡涤崩
崖绿树元藤网罗丘壑飞尘作气被万吹于中岩帝琰
司寒宅千霜于北谷丹梯碧洞杳冥林岫之间桂庑松
楹寂寞风尘之表是称英镇实瞰崇冈闾阎当四会之
街城邑辨三分之地绵溪锦渎下浸重峦玉阜铜陵旁
分绝磴山川络绎崩腾宇宙之心原隰纵横隐轸亭皋
之势顷以黄旗夜徙紫盖晨倾九服失图三灵在疚奸
臣跃马据折坂而吟云壮士闻鸡拥阳关而啸雨岷峨

失险化为锋镝之场江汉横流非复朝宗之国禅宇由
其覆没法众是以凋沦国家奄有帝图削平天衅紫宸
恢照皇阶即叙万国顺百灵朝幽显再立华戎一揆烛
龙韬景避尧日于幽都云鹏敛翼候虞风于晏海以为
轩阶具美功穷望祲之台汉道兼弘力尽祈年之观爰
经宝地大启祥宫抚香象而高视鸣法螺而再唱龙垣
净土连地道而重光鹤苑崇基脱皇居而首出况乎山
积旧壤下镇偏隅天帝遗书上干躔次王舍城之宫阙

白玉犹存给孤独之园林黄金尚在法物由其大备盛
德所以相寻株兵奉天藏之图泉女献山祗之籍离亭
合榭因岸谷之高低叠观连房就冈峦之曲直丹崖反
照画拱相临绿嶂斜烟雕帘间出丰隆晓震次复霤而
悽皇列缺晨奔望崇轩而愕眙千香宝树自起风烟九
乳仙钟独鸣霜雪银龛佛影遥承雁塔之花石壁经文
下映龙宫之业虹生北涧即挂新幡凤下东岑还栖旧
利若乃寻曲𡶒历崇隈周行数里直上千仞苍松蓄吹

临绝径而疏寒黛筱妨烟绕回疆而结荫春岩橘柚影
入山堂秋壑芙蓉光浮水殿亦有山童采葛入丹窦而
忘归野老纡花向青溪而不返山神献果送出庵园天
女持花来游净国实杳冥之秘诀托幽深之逸境岂直
淮南桂树暂得仙家江左桃源终迷故老而已爰有宽
阇黎者俗姓杨氏其先华阴人也因官徙地家于绵竹
山分太华水带长汾川岳会同风云感召元经素论侍
郎居八俊之英绿绶黄轩太尉列三台之首法师玉函

降彩金瓶探色振八解之遥源践三明之广路灵机入
證穷象载于初髫妙谛因心释羊车于弱冠三千法界
因广位而出无明十二因缘自普济而登彼岸弘宣誓
愿大拯沉黎挥觉剑而破邪山扬智灯而照昏室弥纶
所被白马尽于禺同权渐所开黄牛至于嶓冢虔诚乐
土憩影兹峰乃以贞观九年于寺西院立七佛堂一僧
舍星毫动牗月面分阶彩凤衔旒神龙负塔飞烟涌座
龛龛忉利之天香雾成台树树菩提之果朝散大夫行

县令清河张楚亲承妙业俯刋贞琰林宗有道伯喈无
愧法师夙机少悟应变多奇玉山中断琼林下杂支道
林之好事语默方融释惠远之高居风埃遂隔洎乎坐
忘遗照返寂归真城肆飒然若空山林黯而无色岂直
岩枝泣血涧户摧梁而已哉县令刘照彭城人也自砀
山杖剑绾凤历于云台春郊授钺嗣龙图于白水玉垒
三分之胄下杂公门金陵一霸之基旁参帝绪翠緌丹
绂历今古而先鸣人杰地灵冠山川而得隽君膺岳渎

之秀挺风云之会昆溪剑锷直照胸襟楚泽圭璋潜周
履行鲁恭明德方升汉辅之阶潘岳能文且职河阳之
县仁徽可被阖境仰其风猷威德所加百城叠其霜彩
尚乃康庄妙域光开不舍之檀舟楫爱河昭畅无生之
业痛鹫林之殄瘁悲象教之榛芜爰命缉兴式光泉薮
武蹊龙涧近分庐岳之图金阙瑶台更讨瀛洲之记
原启齐王融谢竟陵王示法制启曰翔慧烛于昏涂洒
法水于尘路至夫澄心洗累之规庄情束影之制解网

出界之训灭惑净照之旨固以行首霜威字端风厉信
可以糟滓五书糠氛百氏升罩聃周筲竿尼旦所谓窥
七泽而狭潢污登泰山而小天下　又法门颂启曰伏
以迦文启圣道冠百灵常住置言理高万乘神仪挺发
非望云就日所追睿识独尊岂生明弱言能企鹿苑金
轮弘汲引以济俗鹤林双树显究竟以开氓惜乎祗园
灭影鹫岳沦光微辞既遥大义如缀自不宣游十地拥
接九区岂有导觉水之塞源拯法云于落仞分明览四

谛之必空悟三业之暂有应务屈己则仁兼旦奭随方
申道则慧一净名驱率土于福林入苍黔于正术　梁
昭明太子谢敕赍铜造善觉寺塔露盘启曰燥湿无变
九布见奇寒暑是宜六律成用况复神龙负子光斯极
妙金鸟衔带饰兹高表函谷耻其咏歌临淄恶其祥应
阳燧含影还避日轮甘露入盘足称天酒　梁简文帝
敕听从舍利入殿礼拜启曰臣纬启不生羽翼无假神
通身升净土高排阊阖足践莲花方兹非喻行蹑宝梯

比斯未重　又东宫上掘得慈觉寺钟启曰窃以白亭
旧室绝显祯祥之气阙里故堂暂开钟石之响犹复存
诸良史污彼篆素岂如杏梁遗饰回成绀殿椒墀昔处
仍构宝阶启彝钟于殊里记灵文于福地虽魏庙出玺
鲁祠现璧固以推兹孝感恧此祯契将郭舍鄙其开金
羊田陋其产玉岂宜季武庭树愧韩起之誉蜀相宅基
惭孝安之碣伏惟览启增思抚瑞深悲恸切视奁哀喻
封箧　元帝谢敕送齐王瑞像还启曰臣闻非晦非明

法身凝寂有感有见渴仰赴几伏惟陛下百姓为心宜
观种觉十方皆见普照王畿将使化行南国乃眷西顾
江水安流大川利涉鲜云叆叇暂掩晨离甘雨霏微犹
藏宿雾高明可仰与天花而俱落清梵腾空杂埙篪以
相韵顶礼最胜敬谒法王瞻彼堵墙不足为喻立处针
锋弗云易拟臣身持净戒心忭法流接足道周膜拜路
左得未曾有喜跃充遍　邵陵王答皇太子示大法颂
启曰辞锋郁壮妙辩纵横慧舍雨雪智包三藏故五时

之说既陈七处之礼斯聚析般若之妙源显无生之真
谛心注八流意含五忍能使六地震动四花普两折木
盖鳞间罗散翮香鸟步花驯游于云圃瑞雀飞环翔舞
于风前高门洞启不因铜马之饰宝殿霞开宁假凤凰
之瑞虽复长卿壮辞曾何足数子云妙句比此蔑如
沈约送育王像并上钱烛等启曰窃以无名无色理绝
应感不身即身犹观愿力惟愿灯明道成长为八喜之
侣菩提无上永厕千子之踪　又临终劝加笃信启曰

抱疾弥留迄今未化形神欲离穷楚尽毒据刀坐剑比
此为轻仰惟深入法门厉兹苦节内矜外恕实本天怀
伏愿复留圣心重加推广微臣临涂无复遗恨虽惭也
善庶等哀鸣　又谢齐竟陵王示华严璎珞启曰窃以
六书雨散百氏云兴或事止褒刺或义单小辨莫不雕
风烟之气状流日月之英华明公该元体妙凝神宙表
荫法云于六合扬慧日于九天因果悟其初心菩提證
其后业陟无生之远岸汎止水之安流受三远十号之

尊崇建四辨八声之妙极法身与金刚齐固常住与至
理俱存
原表梁简文帝上大法颂表曰臣闻至理隆而德音阐
成功臻而颂声作天上天下妙觉之理独圆三千大千
无缘之慈普被慧舟匪隔法力无根泽雨无遍心田受
润具以九围共溺并识归涯万国均梦一日俱晓　增
唐韩愈论佛骨表曰伏以佛者夷狄之一法耳自后汉
时流入中国上古未常有也昔者黄帝在位百年年百

一十岁少昊在位八十年年百岁颛顼在位七十九年
年九十八岁帝喾在位七十年年百五岁帝尧在位九
十八年年百一十八岁帝舜及禹年皆百岁此时天下
太平百姓安乐寿考然而中国未有佛也其后殷汤孙
太戊在位七十五年武丁在位五十九年书史不言其
年寿所极推其年数盖亦俱不减百岁周文王年九十
七岁武王年九十三岁穆王在位百年此时佛法亦未
入中国非因事佛而致然也汉明帝时始有佛法明帝

在位才十八年耳其后乱亡相继运祚不长宋齐梁陈
元魏以下事佛渐谨年代尤促惟梁武帝在位四十八
年前后三度舍身施佛宗庙之祭不用牲牢昼日一食
止于菜果其后竟为侯景所逼饥死台城国亦寻灭事
佛求福乃更得祸由此观之佛不足事亦可知矣高祖
始受隋禅则议除之当时群臣材识不远不能深知先
王之道古今之谊推阐圣明以救斯弊其事遂止臣常
恨焉伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武数千百年以

来未有伦比即位之初即不许度人为僧尼道士又不
许创立寺观臣常以为高祖之志必行于陛下之手今
纵未能即行岂可恣之转令盛也今闻陛下令群僧迎
佛骨于凤翔御楼以观舁入大内又令诸寺递迎供养
臣虽至愚必知陛下不惑于佛作此崇奉以祈福祥也
直以年丰人乐徇人之心为京都士庶设诡异之观戏
玩之具耳安有圣明若此而肯信此等事哉然百姓愚
冥易惑难晓苟见陛下如此将谓真心事佛皆云天子

大圣犹一心敬信百姓何人岂合更惜身命焚顶烧指
百十为群解衣散钱自朝至暮转相仿效惟恐后时老
少奔波弃其业次若不即加禁遏更历诸寺必有断臂
脔身以为供养者伤风败俗传笑四方非细事也夫佛
本夷狄之人与中国言语不通衣服殊制口不言先王
之法言身不服先王之法服不知君臣之义父子之情
假如其身至今尚在奉其国命来朝京师陛下容而接
之不过宣政一见礼宾一设赐衣一袭卫而出之于境

不令惑众也况其身死以久枯朽之骨凶秽之馀岂宜
令入宫禁孔子曰敬鬼神而远之古之诸侯行吊于其
国尚令巫祝先以桃茢祓除不祥然后进吊今无故取
污秽之物亲临观之巫祝不先桃茢不用群臣不言其
非御史不举其失臣实耻之乞以此骨付之有司投诸
水火永绝根本断天下之疑绝后代之惑使天下之人
知大圣人之所作为出于寻常万万也岂不盛哉岂不
快哉佛如有灵能作祸祟凡有殃咎宜加臣身上天鉴

临臣不怨悔无任感激恳悃之至谨奉表以闻臣某诚
惶诚恐
原序梁元帝法宝联璧序曰窃以观乎天文日月所以
贞丽观乎人文藻火所以昭发况复玉毫朗照出天人
之表金牒解空生文章之外虽境智冥焉言语斯绝诗
歌作焉可略谈矣粤乃书称汤诰篇陈梦说昔则王畿
居亳今则帝业惟扬功施天下我之自出　沈约内典
序曰尚矣哉群生之始也义隐三藏之外事非二乘所

窥自并识同奔随缘受业人天异轨翾动殊贯苦乐翻
回愚智相袭莫不火宅轮鹜人寿飙迁以寸阴之短晷
驰永劫之延路情灵起伏万绪千名能仁权迹四门既
非悟道之始假灭双树宁有薪尽之实而天人瞻慕髣
髴兴情范金琢玉图容写状灵姿炫日宝刹凌云或设
鬼神之功或资体脑之力制非人匠宝以合成莫不龙
章八彩琼华九苞坟典丘索域中之史策本起下生方
外之纪传统而为言未始或异也而经纪繁广条流舛

散一事始末帙异卷分或辞异离断或文字互出甫涉
后条已昧前览寻源讨流未知攸适虽精理莹心止乎
句偈而触物未悟学致迷惑是故曲辩精灵栖心妙典
伏膺空有之说博综兼忘之书该括群流集成兹典事
以例分义随理合论功约广尚于斯矣　增唐太宗御
制圣教序曰盖闻二仪有像显覆载以含生四时无形
潜寒暑以化物是以窥天鉴地庸愚皆识其端明阴洞
阳贤哲罕穷其数然而天地苞乎阴阳而易识者以其

有像也阴阳处乎天地而难穷者以其无形也故知像
显可徵虽愚不惑形潜莫睹在知犹迷况乎佛道崇虚
乘幽控寂弘济万品典御十方举威灵而无上抑神力
而无下大之则弥于宇宙细之则摄于毫釐无灭无生
历千劫而不古若隐若显运百福而长今妙道凝元遵
之莫知其际法流湛寂挹之莫测其源故知蠢蠢凡愚
区区庸鄙投其旨趣能无疑惑者哉然则大教之兴基
乎西土腾汉庭而皎梦照东域而流慈昔者分形分迹

之时言未驰而成化当常现常之世民仰德而知遵及
乎晦影归真迁仪越世金容掩色不镜三千之光丽象
开图空端四八之相于是微言广被拯含类于三途遗
训遐宣导群生于十地然而真教难仰莫能一其旨归
曲学易遵邪正于焉纷糺所以空有之论或习俗而是
非大小之乘乍沿时而隆替有玄奘法师者法门之领
袖也幼怀贞敏早悟三空之心长契神情先苞四忍之
行松风水月未足比其清华仙露明珠讵能方其朗润

故以智通无累神测未形超六尘而回出只千古而无
对凝心内境悲正法之凌迟栖虑玄门慨深文之讹谬
思欲分条析理广彼前闻截伪续真开兹后学是以翘
心净土往游西域乘危远迈杖策孤征积雪晨飞途閒
失地惊沙夕起空外迷天万里山川拨烟霞而进影百
重寒暑蹑霜雨而前踪诚重劳轻求深愿达周游西宇
十有七年穷历道邦询求正教双林八水味道餐风鹿
苑鹫峰瞻奇仰异承至言于先圣受真教于上贤探赜

妙门精穷奥业一乘五津之道驰骤于心田八藏三箧
之文波涛于口海爰自所历之国总将三藏要文凡六
百五十七部译布中夏宣扬胜业引慈云于西极注法
雨于东垂圣教缺而复全苍生罪而还福湿火宅之乾
燄共拔迷途朗爱水之昏波同臻彼岸是知恶因业坠
善以缘升升坠之端惟人所托譬夫桂生高岭云露方
得泫其花莲出绿波飞尘不能污其叶非莲性自洁而
桂质本贞良由所附者高则微物不能累所凭者净则

浊类不能沾夫以卉木无知犹资善而成善况乎人伦
有识不缘庆而求庆方冀兹经流施将日月而无穷斯
福遐敷与乾坤而永大
原书梁简文帝与广信侯书曰伏承净名法席亲承金
口辞珍鹿苑理惬鹫山微妙密藏于斯既隆庄严道场
自兹弥阐岂止心灯夜爇亦乃意蕊晨飞每忆华林胜
集亦叨末位终朝竟夜沐浴妙言至于席罢日馀退休
旁省携手登临兼展谈笑仰望九层俯窥百尺金池动

月玉树含风当于此时足称法乐
　　经一
原洛阳伽蓝记曰白马寺在西阳门外明帝梦金人遣
使向西域求得金像时以白马驮经而来因以名寺于
是教流中国始传其经　法显记曰佛生于殷末道成
于周至成王十二年经律始到新河头　增白傅集云
以正义度无边以圆教垂无穷莫尊于妙法莲花经凡
六万九千五百言證无生忍造不二门住不可思议解

脱莫极于维摩诘经凡二万七千九十二言摄四生九
类入无馀涅槃实无得度者莫先于金刚般若波罗密
经凡五千二百八十七言坏罪集福净一切恶者莫急
于佛顶尊胜陀罗尼经凡三千二十言应念顺愿生极
乐土莫疾于阿弥陀经凡一千入百言用正见观真相
莫出于观音普贤菩萨行法经凡六千九百九十言诠
自性本觉莫便于实相法密经凡三千一百五十言空
法尘依佛智莫过于般若波罗密多心经凡二百五十

八言是八种经共十二部合十一万六千八百五十七
言三乘之要指万佛之秘藏尽矣佛涅槃后世界空虚
惟是经与众生俱设有人书贝叶上藏檀龛中非坚非
久如蜡印空假使人刺血为墨剥肤为纸即灭如笔画
水画水不若文石印蜡不若字金其功不朽其义甚深
故吾谓石经功德契如来付嘱之心　柳子厚文曰法
之至莫尚乎般若经之大莫极乎涅槃　苏东坡曰释
迦以文教其译于中国必托于儒之能言者然后传远

故大乘诸经至楞严则委曲精进胜好独出者以房融
笔授故也　曹溪碑云如来于彼国灭后五百岁而摩
腾竺法兰以经来而华人始传其言后五百岁而达摩
以法来而华人始传其心　伽蓝记云比丘昙谟精义
学隶书翻十地楞伽及诸经论二十三部虽石室之写
经言草堂之传真教不是过也天竺沙门菩提流支来
中土见而礼之称为菩萨流支解佛义知名西土晓汉
言与昙谟最善每诵其经论弹指赞叹为胡书写传西

域沙门皆东向遥礼号东方圣人　涅槃经曰是诸大
乘经为满字无欠少之义也小乘诸教悉为半字义未
圆故云半字　　正言䮚迦佛住南海滨入楞伽国摩
罗耶山而说此经梵语楞伽此云不可往唯神通人方
能到也阿跋多罗此云入谓入此山中而说此宝或翻
无上谓此经法是无上宝(天中/记)　清异录云沙门爱英
示人语曰万论千经不如无念无营　续高僧传云经
卷虽小佛口所说

　　经二
增晋书云姚兴如逍遥园引诸沙门于澄元堂听鸠摩
罗什演说佛经罗什通辨夏言寻览旧经多有乖谬不
与胡本相应兴与罗什及沙门僧略等八百馀人更出
大品罗什持胡本兴执旧经以相考校其新文异旧者
皆会于理义续出诸经并诸论三百馀卷今之新经皆
罗什所译兴既托意于佛公卿以下莫不钦附沙门起
浮图于永贵里立般若台于中宫州郡化之事佛者十

室而九矣　齐书曰张绪为中书令善谈玄驾幸庄严
寺听僧达道人讲维摩坐远不闻绪言上难移坐乃迁
僧达　梁书曰张稷出为青冀二州刺史而不得志尝
闭阁读佛经　又曰任孝恭少从萧寺云法师读经论
明佛理至是蔬食斋戒信受甚笃而性颇自伐以才能
尚人于流辈中多有忽略世以此少之　又曰皇侃性
至孝常日诵孝经二十遍以拟观世音经　后周书曰
梁萧察谓其度支尚书宋如周曰卿何以为谤经如周

踧踖自陈不谤察又谓之如初如周惧出告蔡大宝大
宝知其旨笑谓之曰君当不谤馀经正应不信法华耳
如周乃悟法华云闻经随喜面不狭长如周面狭长由
是察为此戏　陈书曰王固清虚寡欲信佛法及丁生
母忧遂终身蔬食夜则坐禅昼诵佛经尝聘魏宴于昆
明池魏人以南人嗜鱼大设罟网固以佛法咒之不获
一鳞　北史续高僧报应记曰卢景裕魏节闵帝时为
国子博士后河间邢摩纳与景裕从兄卢仲礼据乡作

逆连坐景裕系晋阳狱景裕至心诵金刚经枷锁自脱
是时又有孙敬德负罪当死梦沙门教诵救苦观世音
经觉后如所梦诵千遍临刑刀折主者以问丞相高欢
表请免死敕写其经广布于世今谓高王观世音经
又云萧瑀笃信佛法常持金刚经议伐高丽不合旨上
大怒与贺若弼高颎同禁欲寘于法瑀就其所八日念
金刚经七百遍明日桎梏忽自脱守者失色复为著至
殿前独宥瑀　唐书云贞元十四年南天竺国进华严

经令僧般若三藏与保寿寺僧智柔圆照同于崇佛寺
翻译共成四十卷　又云贞观十年沙门元奘法师至
天竺国将梵本经论六百馀部而归　又曰韦绶字子
章京兆人少有至性丧父尝刺血写佛经　元史曰宝
集寺金书西番般若经英宗时置大内香殿
　　经三
原贝文　金字(贝叶之文子梁武帝于元/光殿坐狮 坐讲金字经)　马驮　鸽
入(上详经一臂崔元常昼坐诵佛经有/鸽入怀缘 上肩久之道俗嗟异)　受持　翻译

(陈徐孝克天监四年徵为秘书丞不就/乃蔬食长斋持菩萨戒 下详经二)　四部无碍
三论尽通(梁书曰九月辛未帝幸同泰寺设四部无碍/大会 陈书曰傅縡笃信佛教从兴皇寺朗)
(法师受三论/尽通其学)　迦叶撰文　昙花感梦(隋书经籍志曰/释迦在世四十)
(九年以二月十五日入般涅槃弟子迦叶等追其撰述/缀以文字集载为十二部经 齐竟陵王子良笃信释)
(氏武帝不豫子良启进沙门于殿户前诵经/武帝为感梦见优昙钵花于子良案云云)　增贝叶
　琅函(骆宾王诗云贝叶传金口/ 琅函秘典皆佛书也)　白法　元言(白法/元言)
(皆禅学也唐诗云白法/调狂象元言问老龙)　雕谈　妙辩(雕谈妙辩皆佛/论也唐书云雕)
(谈筌奥旨妙/辩漱元津)　梅子熟　莲花香(传灯录云有僧问大/梅和尚见马祖得个)

(甚么大梅曰马祖向我道即心是佛僧曰马祖近日又/道非心非佛大梅曰任汝非心非佛我只管即心是佛)
(马祖曰梅子熟矣子湖州法华山樵夫得青莲一枝掘/地有石匣藏一童 舌根不坏花自舌出是人诵法华)
(经致此胜果/因以名其山)　入定影　止观经(初学记云轻飞入定/影 杜诗云白首重)
(闻止观经按佛经止/能舍乐观能离苦)　刘协燔须　后主顿颡(刘协与/沙门于)
(定林寺撰经毕求遂出家先燔须发自誓敕许之改名/慧地 江南野史李后主信佛朝退与后僧帽袈裟诵)
(佛书拜跪顿/颡至为瘤赘)
　　经四
原大乘(洛阳伽蓝记曰神龟四年十一月太后遣崇灵/寺比丘慧生向西域取经凡得一百七十部皆)

(是大乘/妙典)　大品(陈后主在东宫令徐陵讲/大品经义名僧自远云集)　诵读(孙义/为慕)
(容永所得械其手足将杀之诵观世音经/至夜半门开械脱出于重禁中若有导者)　讲难(后魏/高祖)
(集沙门讲佛经令裴宣讲/难甚有理诣高祖称善)　四句(之/偈)　一藏(陈姚察欲/读一藏经)
(并已究竞将终曾无痛恼/但向西坐念一切空寂云)　道安明义(高僧传曰释道/安姓卫氏常山)
(人初经出已久而旧译时谬致使深义隐没未通每至/讲说惟叙大意安穷览经典钓深致远并寻文比句为)
(起尽之义经义克/明盖自安始也)　慧斐手书(梁刘慧斐在匡山手书/佛经二千馀卷常所诵)
(者百馀卷昼夜/行道孜孜不怠)　兰台石室(世说曰汉明帝遣羽林郎/秦景博士弟子王遵十二)
(人之大月氏国写取佛经/四十二部在兰台石室)　定林经藏(齐刘协字彦和/早孤好学家贫)

(不婚娶依沙门僧枯居遂博通经论因区别/部类录而序之今定林寺经藏协所定也)　四谛之
义(洛阳伽蓝记曰奉朝请孟仲晖者武威人也志性聪/明学兼释氏四谛之义穷其指归恒与沙门论义时)
(号为元/宗先生)　三车之教　三藏　九部　增佛顶经(佛顶/尊胜)
(经三千/三百言)　圆觉经(裴休/有注)　华严经(八十一卷李长/著四十九论)　光
明经(十有/九品)　十二部尊经　梵经(张说手写/金字梵经)　三有城
(李道元华严论/三有为城郭)　一藏经(挑灯欲读/一藏经)　张氏针血(肃宗/庶母)
(张氏帝不豫后针/血写佛书以忏)
　　经五

　增碑唐李华东都圣善寺无畏三藏碑铭曰释宫尊种
　龙出扶持舍位成道为天人师度微尘寰行甘露慈仁
　消大怖辨洗群疑法本不灭今子得之随方演教聿来
　中国帝居承迎天花满祴欢喜园花惟闻薝卜百千万
　亿调服其心灌顶在即声闻现今山王高妙海月圆深
　因以示灭空悲鹤林伊水西山冥冥元室金棺此闭式
　瞻无日双宝昭兴教尊言密归我净因因明悟实　李
　肇东林寺经藏碑铭曰多罗之教神道不测迦叶承之

　布西域兮毗尼之用其法翼翼优婆受之垂作则兮阿
　昙之文演畅宗极苾刍龙象甚奇特兮三者之藏倾如
　轥墨王公大人为之饰兮韦公之绩崔公之德及兹宝
　藏何崱屴兮崇崇彤公合发愿力传之历劫千百亿兮
　炉峰之北灵坛之侧系之迦陁金石刻兮
　
　
御定渊鉴类函卷三百十六