钦定四库全书
御定渊鉴类函卷二百九十三
　　人部五十二(风流/鉴诫)　(质文/)
　　　风流
　原王乐为首(晋乐广与王衍俱宅心事外见重/于时天下言风流者王乐为首)　终日
　清谈(王衍字夷甫出补元城/令终日清谈县务亦理)　增登楼(晋书庾亮都督/江荆镇武昌佐)
　(吏殷浩之徒乘秋月登楼不觉亮至将起避之亮曰/诸君少住老子于此兴复不浅便据胡床竟坐谭论)
　原啖薤(又庾亮过陶侃坐啖薤留白云可/种侃曰非唯风流兼有为政之术)　乘月讽咏

　(又袁宏临汝令勖之子少孤以租运自业谢尚镇牛渚/乘月与左右微服泛江会宏在船中讽咏声既清会词)
　(又藻拔问之云袁临汝/郎尚遂就之升舟与谭)　增风流宰相(南史王俭尝谓/人曰江左风流)
　(宰相惟有谢安/意以自况也)　季真清谈(潜确𩔖书贺知章性旷夷/善谈说与族姑子陆象先)
　(善象先尝谓人曰季真清谈风/流吾一日不见则鄙吝生矣)　风流人豪(杂录程颢/读卲雍梧)
　(桐月向怀中照杨柳风来面上/吹之句叹曰真风流人豪也)　黄楼待客(宋史王巩/旦之孙也)
　(有隽才长于诗苏轼守徐州巩往访之与客游泗水登/魋山吹笛饮酒乘月而归轼待之于黄楼谓巩曰李太)
　(白死世无此/乐三百年矣)　风流别驾(人物志宋晁补之字无咎与/东坡唱和坡称其为风流别)
　(驾/)

　　质文一
原礼记曰礼有以文为贵者天子龙卷诸侯黼大夫黻
士元衣纁裳天子之冕朱绿璪有十二旒诸侯九上大
夫七下大夫五士三此以文为贵也礼有以素为贵者
至敬无文父党无容大圭不琢大羹不和大路素而越
席牺尊疏布鼏椫杓此以素为贵也　又曰一献质三
献文　论语曰质胜文则野文胜质则史文质彬彬然
后君子　又曰棘子成曰君子质而已矣何以文为子

贡曰惜乎夫子之说君子也驷不及舌文犹质也质犹
文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟　左传曰言以足志文以
足言不言谁知其志言之无文行之不远　春秋元命
苞曰正朔三而改文质再而复　庄子曰夫澹泊寂寞
虚无无为此天地之本道德之质
　　质文二
原礼记曰虞夏之质殷周之文至矣虞夏之文不胜其
质殷周之质不胜其文　论语曰周监于二代郁郁乎

文哉吾从周　又曰子贡问曰孔文子何以谓之文也
子曰敏而好学不耻下问是以谓之文也　左传曰公
如楚郑伯劳于师之梁孟僖子为介不能相仪及楚不
能答郊劳公至自楚僖子病不能相礼乃讲学之　又
曰齐庆封来聘叔孙与庆封食不敬为赋相鼠亦不知
也　汉书曰周昌敢直言高帝欲废太子而立戚姬子
如意昌廷争之上问其说昌为人吃又盛怒曰臣口不
能言然心知其不可陛下欲废太子臣期期不奉诏上

欣然而笑即罢　又曰张释之为谒者仆射文帝登虎
圈问上林尉禽兽簿尽不能对虎圈啬夫从旁代尉对
甚悉响应无穷帝诏释之拜啬夫为上林令释之前曰
陛下以绛侯周勃何人也上曰长者又问东阳侯张相
如何人也上复曰长者释之曰此两人言事曾不能出
口岂效此啬夫喋喋利口捷给哉且秦以任刀笔之吏
以亟疾苛察相高无恻隐之实是故不闻其过天下土
崩今陛下以啬夫口辩而超迁之臣恐天下随而风靡

争口辩亡其实不可不察也帝乃止　增魏文帝与吴
质书曰观古今文人𩔖不护细行鲜能以名节自立而
伟长独怀文抱质恬澹寡欲有箕山之操可谓彬彬君
子矣　唐书曰薛登天授中累迁左补阙时选举滥甚
乃上疏言古之取士考素行之原询乡邑之誉崇礼让
明节义以敦朴为先雕文为后　又曰玄宗时太常议
加宗庙笾豆崔沔议曰太羹古食也盛于古器和羹常
馔也盛于时器毛血盛于盘玄酒盛于尊未有荐时馔

而用古器者由古质而今文便事也故加笾豆未足尽
天下美物而措诸庙徒近侈耳太常所谓臣所未安
又曰郑覃执政不喜文辞病进士浮夸建废其科曰南
北朝所以不治文采胜质厚也士惟用才何必文辞又
言文人多佻薄帝曰纯薄似赋性之异奚特进士耶且
设是科二百年渠可易乃止　又曰崔纵贞元二年天
子郊见为大礼使岁旱用诎纵樽节文物俭而不陋
又曰柳芳论氏族曰山东之人质故尚婚娅其信可与

也江左之人文故尚人物其智可与也　又曰啖助善
为春秋考三家短长为集传十年乃成复摄其纲条为
例统其言孔子脩春秋意以为夏政忠忠之敝野商人
承之以敬敬之敝鬼周人承之以文文之敝僿救僿莫
若忠夫文者忠之末也设教于本其敝且末设教于末
敝将奈何故其敝甚于二代孔子伤之曰虞夏之道寡
怨于民商周之道不胜其敝故曰后代虽有作者虞帝
不可及矣盖言唐虞之化难行于季世而夏之忠当变

而致焉　又曰贺德仁与从兄德基师事周弘正以文
辞称人为语曰学行可师贺德基文质彬彬贺德仁
又曰李观字元宾属文不袭沿前人时谓与韩愈相上
下陆希声以为观尚辞故辞胜理愈尚质故理胜辞虽
愈穷老终不能加观之辞观后愈死亦不能逮愈之质
云　宋史曰张观权御史中丞仁宗时星流地震雷发
正月诏求直言观谓承平日久政宽法慢用度渐侈风
俗渐薄以致灾异因上四事其一曰尚质　金史曰世

宗谓秘书监伊喇子敬等曰昔唐虞之时未有华饰汉
惟孝文务为纯俭朕于宫中惟恐过度其或兴脩即损
宫人岁费以充之今亦不复营建矣如宴饮之事近惟
太子生日及岁元尝饮酒往者亦止上元中秋饮之亦
未尝至醉至于佛法尤所未信　又曰上谓皇太子曰
吾儿在储贰之位朕为汝措天下当无复有经营之事
汝惟无忘祖宗纯厚之风以勤脩道德为孝明信赏罚
为治而已　又曰上谓宰臣曰会宁乃国家兴王之地

自海陵迁都永安女直人寖忘旧风朕时尝见女直风
俗迄今不忘今之燕饮音乐皆习汉风盖以备礼也非
朕心所好东宫不知女直风俗第以朕故犹尚存之恐
异时一变此风非长久之计甚欲一至会宁使子孙得
见旧俗庶几习效之　又曰上与宰臣论诸王行事左
丞张汝弼曰不忘本者圣人之道也上曰事当任实一
事有伪则丧百真故凡事莫如真实也　又曰有司奏
重脩上京御容殿上谓宰相曰宫殿制度苟务华饰必

不坚固今仁正殿辽时所建全无华饰但见他处岁岁
脩完惟此殿如旧以此见虚华无实者不能经久也
又曰世宗尝言朕读汉书见光武所为人有所难能者
高祖英雄大度驾驭豪杰起自布衣数年而成帝业非
光武所及然及即帝位犹有布衣粗豪之气光武所不
为也　元史曰姚枢言脩学校崇经行旌节孝以为育
人才厚风俗美教化之基使士不媮于文华　又曰布
呼珠为相其学先躬行而后文艺　明纪事本末曰太

祖与詹同论文上曰古人为文章以明道德通世务典
谟之言皆明白易知至如诸葛孔明出师表亦何尝雕
刻为文而诚意溢出至今诵之使人忠义感激近世文
士立辞虽艰深而意实浅近即使相如扬雄何裨实用
　又曰上谕中书省臣曰朕设科举求天下贤才以资
任用今所司多取文词及试用之不能措诸行事者甚
众朕以实心求贤而天下以虚文应之非所以称朕意
也令有司察举贤才必以德行为本文艺次之　又曰

解缙疏言夫粢盛之洁衣服之举仪文之备此畏天之
末也簿书之期狱讼之断钩钜之巧此治民之末也
又曰世宗视太学进诸生横经布讲仍谕令敦本尚实
勿徒事辞章
　　质文三
增白贲　黄离(易贲上九白贲无咎/ 离六二黄离元吉)　茅茨采椽　丹
楹刻桷(史记尧舜采椽不刮茅茨不剪注采/木名 春秋丹桓宫楹刻桓宫桷)　丹雘
絺绣(书若作梓材既勤朴斲惟其涂丹/雘 又宗彝藻火粉米黼黻絺绣)　蒉桴土鼓

玄酒大羹(礼蒉桴而土鼓大又玄酒明水之尚/贵五味之本也 羹不和贵其质也)　炳蔚
　浑噩(易革九五大人虎变其文炳也上六君子豹/变其文蔚也 扬子夏书浑浑商书噩噩)
本立文行　内尊外乐(礼无本不立无文不行其又内/之为尊外之为乐注尊 内之)
(诚敬乐其/外之仪物)　不居其华　复归于朴(老子居其实不居/其华 又常德乃)
(足复归/于朴)
　　质文四
原论魏阮瑀文质论曰盖闻日月丽天可瞻而难附群
物著地可见而易制夫远不可识文之观也近而易察

质之用也文虚质实远疏近密援之斯至动之应疾两
仪通数固无攸失若乃阳春敷华遇冲风而陨落素叶
变秋既究物而定体丽物若伪丑器多牢华璧易碎金
铁难陶故言多方者中难处也术饶岐者要难求也意
弘博者情难足也性明察者下难事也通士以四奇高
人必有四难之忌且少言辞者政不烦也寡知见者物
不扰也专一道者思不散也混濛蔑者民不惫也质士
以四短违人必有四安之报故曹参相齐寄托狱市欲

令奸人有所容立及为宰相饮酒而已故夫安刘氏者
周勃正嫡位者周昌大臣木强不至华言孝文上林苑
欲拜啬夫释之前谏意崇敦朴自是以降其为宰相皆
取坚强一学之士安用奇才使变典法　应玚文质论
曰盖皇穹肇载阴阳初分日月运其光列宿曜于文百
谷丽于土芳华茂于春是以圣人合德天地禀气淳灵
仰观象于元表俯察式于群形穷神知化万物是经故
否泰易趍道无攸一二政代序有文有质若乃陶唐建

国成周革命九官咸乂济济休令火龙黼黻炜靴于廊
庙衮冕旂旒舄奕乎朝廷冠德百王莫参其政是以仲
尼叹焕乎之文从郁郁之盛也夫质者端一元静俭啬
潜化利用承清泰御平业循轨量守成法至乎应天顺
民拨乱夷世摛藻奋权赫奕丕烈纪禅协律礼仪焕别
览坟丘于皇代建不刋之洪制显宣尼之典教探微言
之所弊若乃和氏之明璧轻縠之袿裳必将游玩于左
右振饰于宫房岂争牢伪之势金布之刚乎且少言辞

者孟僖所以答郊劳也寡智见者庆氏所以困相鼠也
今子弃五典之文闇礼智之大信管仲之小寻老氏之
蔽所谓循轨常趍未能释连环之结也且高帝龙飞丰
沛虎据秦楚惟德是建惟贤是与陆郦摛其文辩良平
奋其权谲萧何创其章律叔孙定其庠序周樊展其忠
教韩彭列其威武明达天下者非一士之术营宫庙者
非一匠之矩也逮至高后乱德损我宗刘朱虚轸其虑
辟疆释其忧曲逆规其模郦友诈其游袭据北军实赖

其畴冢嗣之不替实四老之由也夫谏则无议以陈问
则服汗沾濡岂若陈平敏对叔孙据书言辩国典辞定
皇居然后知质者之不足文者之有馀
　　鉴诫一
原易曰君子终日乾乾夕惕若厉　书曰兢兢业业一
日二日万几　又曰玩人丧德玩物丧志不作无益害
有益功乃成不贵异物贱用物民乃足犬马非其土性
不畜珍禽奇兽不育于国不宝远物则远人格所宝惟

贤则迩人安不矜细行终累大德为山九仞功亏一篑
　又曰功崇惟志业广惟勤位不期骄禄不期侈　又
曰作德心逸日休作伪心劳日拙居宠思危　又曰戒
慎无虞罔失法度　毛诗曰惴惴小心如临于谷　又
曰殷鉴不远在夏后之世　孝经曰在上不骄高而不
危所以长守贵也　论语曰君子有三戒少之时戒之
在色及其壮也戒之在斗及其老也戒之在得　家语
曰以富贵而下人何人不与富贵而敬爱何人不亲发

言不逆可谓知言矣　又曰曾子曰狎甚则简庄甚则
不亲是故君子之狎足以交其欢庄足以成礼而已矣
　晏子曰君子居必择邻游必就士可以避患也　又
曰其文好者身必剥其角美者身见杀甘泉必竭直木
必伐　又曰夫爵益高者意益下官益大者心益小禄
益厚者施益博　又曰人之将疾必先不甘粱肉之味
国之将亡必先恶忠臣之语　淮南子曰天下有至贵
而非势位也有至富而非金玉也有至寿而非千岁也

愿恕反性则贵矣适情知足则富矣明死生之分则寿
矣　韩诗外传曰君子有三言可宝而佩也一曰无内
疏而外亲二曰身不善而怨他人三曰患至已而后呼
天　太公金匮曰吾闻道自微而生祸自微而成　左
传曰祸福无门惟人自召　说苑曰有身贵而骄人者
民去之位高而擅权者君恶之禄厚而不知足者患处
之
　　鉴诫二

原书曰帝曰来禹洚水儆予成允成功克勤于邦克俭
于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝
惟不伐天下莫与汝争功　战国策曰仪狄作酒而美
进之于禹禹饮而甘之遂疏仪狄绝旨酒曰后世必有
以酒亡其国者　太公金匮曰武王问师尚父曰五帝
之戒可得闻乎师尚父曰舜之居民上矜矜如履薄冰
禹之居民上慄慄如恐不满汤之居民上翼翼乎惧不
敢息　韩诗外传曰昔者禹以夏王桀以夏亡汤以殷

王纣以殷亡故无常安之国恒治之民得贤则昌不肖
则亡夫明镜所以照形也往古所以知今也鄙语曰不
知为吏视已成事前车覆后车诫　孙卿子曰伯禽将
归于鲁周公谓伯禽曰君子力如牛不与牛争力走如
马不与马争走智如士不与士争智我文王之子武王
之弟成王之叔父吾于天下亦不贱也常握发吐餐以
接天下士矣　鬻子曰周公使康叔守殷戒之曰无杀
不辜宁失有罪亦有有罪而不诛无有有功而不赏慎

之　管子曰齐桓公与管仲鲍叔牙宁戚四人饮公曰
何不为寡人寿鲍叔牙奉杯而起曰使公无忘在莒管
仲无忘其束缚在鲁宁戚无忘饭牛车下公避席再拜
　左传曰晋既胜楚范文子立于戎马之前曰君幼诸
臣不佞何以及此君其戒之周书曰天命不于常有德
之谓也　又曰臧孙云季孙之爱我疾疢也孟孙之恶
我药石也美疢不如恶石孟孙死吾亡无日矣　韩子
曰西门豹性急佩韦以自缓董安于心缓佩弦以自急

故能以有馀补不足以长续短之谓明王　家语曰孔
子去周老子送之曰凡当世之士聪明深察而死者好
议人者也博辩宏大而危者好发人之恶者也孔子曰
敬奉教　又曰颜回谓子路曰力猛于德而得其死者
鲜矣子慎诸　孙卿子曰孔子对鲁哀公曰君者舟也
庶人者水也水则载舟水则覆舟君以此思危则不危
焉　说苑曰魏武侯浮西河中流谓吴起曰美哉河山
之固此魏国之宝也对曰在德不在险昔夏桀之君左

河济右太华伊阙在其南羊肠在其北不循仁政汤放
之君恃险而不脩德舟中之人皆敌国也　新序曰齐
王聘田巴先生而问政焉对曰政在正身正身之本在
于群臣王召臣臣改制鬋饰问于妾奚若妾爱臣谀臣
曰佼臣临淄水而观然后自知丑恶也今齐之臣谀王
者众王能临淄水见已之恶过而自改齐国治矣　汉
书曰杨恽失官居家治产业起室宅孙会宗戒之曰为
大臣废退当阖门惶恐为可怜之意不当通宾客有称

誉也恽内怀不服坐腰斩　东观汉记曰冯勤迁司徒
是时三公多见罪退上欲令以善自终乃因宴见从容
戒之曰朱浮上不忠于君下凌轹同列竟以中伤放逐
遭诛虽追加赏赐不足以偿不訾之身忠臣孝子览照
前世以为镜诫能尽忠于国事君无二则爵赏光乎当
世功名列于不朽可不勉哉　又曰樊宏为人谦慎常
戒其子曰富贵盈溢未有能终者天道恶满而好谦前
世贵戚皆明戒也保身全已岂不乐哉　又曰班超为

都护以任尚代超尚谓超曰君在外国三十馀年而小
人猥承君后宜有以诲之超曰塞外吏士本非孝子顺
孙皆以罪过徙补边而远人怀鸟兽之心难禁易败今
君性严急水清无大鱼察政不及得下和宜务为简易
宽小过总大纲而已　增东观汉记曰马援出屯襄国
诏百官祖道援谓黄门侍郎梁松窦固曰凡人贵富当
可使贱如卿等不可复贱居高自持勉思鄙言松后果
贵满致灾固亦几不免　又曰援兄子严敦并喜通轻

侠援前在交阯遗书戒之曰吾欲汝曹闻人过失如闻
父母之名耳可得闻而口不可得言也好议论人长短
是非此吾所大恶也宁死不愿闻子孙有此行　魏志
曰吏部尚书何晏诣管辂曰连梦青蝇数头来在鼻上
驱之不肯去有何意故辂曰今君侯位重山岳势若雷
霆而怀德者鲜畏威者众殆非小心翼翼多福之道也
又鼻者艮此天中之山高而不危所以长守贵也今有
蝇而集焉位峻者颠不可不慎　晋书曰赵王伦篡位

嵇绍为侍中惠帝复祚绍居本职上言曰愿陛下无忘
金墉大司马无忘颍上大将军无忘黄桥则祸乱之萌
无由而兆　唐书曰太宗欲知前世得失诏魏徵虞世
南褚亮萧德言裒次经史百氏帝王所以兴衰者上之
帝爱其书博而要曰使我稽古临事不惑者公等力也
　又曰太宗以魏徵所上十渐疏列为屏障使朝夕见
之　又曰魏徵既卒帝临朝叹曰以铜为鉴可正衣冠
以古为鉴可知兴替以人为鉴可明得失朕尝保此三

鉴内防已过今魏徵逝一鉴亡矣　又曰房玄龄尝恐
诸子骄侈席势凌人乃集古今家诫书为屏风令各取
一具曰留意于此足以保躬矣　又曰张蕴古上大宝
箴其辞挺切擢大理丞　又曰孔若思中宗时擢明经
历库部郎中尝曰仕宦至郎中足矣座右置止水一石
明自足意　又曰崔群字敦诗元和十二年秉政时皇
甫镈言利幸于帝群入对及开元天宝事群因推言其
极曰玄宗初得姚崇宋璟卢怀慎辅以道德苏颋李元

纮孜孜守正则开元为治其后宇文融以言利进李林
甫杨国忠怙势朋邪则天宝为乱愿陛下以开元为法
天宝为戒社稷之福也　又曰德宗奉天之难每自剋
责贽言致寇由群臣意指卢杞等帝曰自古兴衰亦有
天命今之厄运恐不在人事贽极论以为人事治而天
降乱未之有也人事乱而天降康亦未之有也夫治或
生乱乱或资治有以无难而亡多难而兴治或生乱者
恃治而不脩也乱或资治者遭乱而能治也无难而失

者忽万几之重而忘忧畏也多难而兴者涉庶事之艰
而知敕慎也　又曰柳玭昭宗时以吏部侍郎拜御史
大夫尝述家训以戒子孙唐世家法之美以柳氏为称
首　宋史曰符彦卿镇大名太祖疑之使王祐察动静
祐以百口明彦卿无罪且曰五代之君多因猜忌杀无
辜故家国不永愿陛下以为戒彦卿由是获免　又曰
太宗尝赐手扎戒谕上官正曰言者君子之枢机枢机
之发荣辱之主不可不慎也夫遇事辄发悔不可及傥

自恃无瑕而好面攻人之短岂谓喜怒不形于色耶
又曰苏易简直禁中以水试欹器太宗闻之因晚朝问
曰卿所玩得非欹器邪易简曰然江南徐邈所作也命
取试之易简奏曰臣闻日中则昃月满则亏器盈则覆
物盛则衰愿陛下持盈守成慎终如始以固丕基则天
下幸甚　又曰仁宗时杨安国尝请书无逸篇于迩英
阁之后屏帝曰朕不欲背圣人之言命蔡襄书无逸王
洙书孝经列置左右　又曰苏轼在馆阁颇以言语文

章规切时政毕仲游忧其及祸贻书戒之曰夫言语之
累不特出口者为言其形于诗歌赞于赋颂托于碑铭
著于序记者亦语言也今知畏于口而未畏于文是其
所是则见是者喜非其所非则蒙非者怨喜者未能济
君之谋而怨者或已败君之事矣　又曰范纯仁戒子
弟曰人虽至愚责人则明虽有聪明恕己则昏苟能以
责人之心责己恕己之心恕人不患不至圣贤地位也
又戒曰六经圣人之事也知一字则行一字要须造次

颠沛必于是则所谓有为者亦若是尔岂不在人耶
又曰范纯粹在关陕纯仁虑其于西夏有立功意与之
书曰大辂与柴车争逐明珠与瓦砾相触君子与小人
斗力中国与外邦校胜负非惟不可胜兼亦不足胜不
惟不足胜虽胜亦非也　又曰亲族有请教者纯仁曰
惟俭可以助廉惟恕可以成德其人书于坐隅　人物
志曰宋崔清献与之座右铭曰无以嗜欲杀身无以货
财杀子孙无以政事杀民无以学术杀天下后世　又

曰周益公必大尝言易六十四卦惟谦六爻皆吉又诵
夫子其恕乎一语故平生处己以谦待物以恕　金史
曰世宗谓太子詹事刘仲诲曰东宫诸司局人自有常
数张设已具尚何增益太子生于富贵易入于侈惟当
导以淳俭朕自即位以来服御器物往往仍旧卿以此
意谕之　元史曰纳延穆呼哩之后也虽居显要而小
心谨畏每诲群从子弟曰先世从太祖皇帝出入矢石
间被坚执锐斩将搴旗勤劳四十馀年遂成功名以故

一家蒙恩深厚可谓极矣慎勿骄惰以堕先人之名尔
曹戒之　又曰世祖尊礼国师帝命廉希宪受戒对曰
臣受孔子戒矣帝曰孔子亦有戒乎对曰为臣当忠为
子当孝孔子之戒如是而已　又曰希宪诫子曰汝读
狄梁公传乎梁公有大节为不肖子所堕汝辈宜慎之
　明纪事本末曰太祖禁笺文颂美谕中书省臣曰古
人祝颂其君皆寓警戒适观群下所进笺文多誉少规
殊非君臣相成之道其一切禁止　又曰新内三殿成

命博士熊鼎𩔖编古人行事可为鉴戒者书于壁间又
命侍臣书大学衍义于两庑壁间太祖曰前代宫室多
施绘画朕用此备朝夕观览岂不愈于丹青乎　又曰
太祖命图古孝行及身所经历艰难起家战伐之事以
示子孙上谓侍臣曰朕本农家祖父皆长者积善馀庆
以及于朕今图此者后世子孙富贵易骄使观之知王
业艰难也　见闻录曰明初庐陵刘公季道以明经被
荐拜起居注尝随驾幸中都度清流关上赋诗命百官

和公独先就有治定不教生纵逸功成犹遣历间关之
句上谓有安不忘危之意赐银币有差　又曰宣宗赐
大臣御制祖德诗九章曰朕与卿等当思祖宗创业之
难守成不易国家安卿等亦与有荣焉一日上登万岁
山坐广寒殿上曰此元之故都也世祖知人善任使故
能成帝业泰定以后享祚不久顺帝荒淫纪纲荡然使
长守祖宗之法天下岂为我有侍臣顿首曰桀纣之迹
殷周之鉴也上曰然　又曰贺钦成化进士与人言论

侃侃陈白沙曰得无锋芒太露乎须涵养令深沉和平
乃为美耳于是乃作书室于后圃遍书深沉和平之语
令有警惕必期至是乃己非吊丧问疾不出最喜教童
子曰为其染俗未深而去道不远也　又曰弘治十年
上屡游后苑侍讲王鏊侍经筵讲文王不敢盘于游田
上悟纳之召中官李广等戒之曰今日讲官所指盖为
若辈好为之竟罢游　又曰胡端敏世宁尝自赞云信
而未孚者多言也正而未谅者多戏也周而若比者好

称人之善也恕而若刻者多发人之奸也过有甚于此
者轻浅粗疏也然则无一长可取欤曰瞒人之事弗为
害人之心弗存有利于国之事虽死不避三者吾将持
以终身而前数者气质之偏则亦庶乎其有改也　又
曰杨鼎以才堪经理擢户部侍郎恐不胜任书十思于
座隅曰量思宽犯思忍劳思先功思让坐思下行思后
名思晦位思卑守思终退思早尝语人及诸子曰吾生
平无可取者但识廉耻二字耳引年至再　又曰郑端

简晓父儒泰授晓经传以诸经史古人成事列其臧否
诫之曰如此则为君子如彼为小人公闻教服之终身
其毅然必为君子者父之教也　又曰杨文懿守陈为
司经局洗马每进讲必积诚意传经训冀纳忠以感悟
上心一日讲武成篇曰鲁论称舜无为而治周书称武
王垂拱而天下治然后世人主有深拱禁中委政内侍
者召阎乐之祸有高居无为惟宠嬖艳者启禄山之变
何也盖舜武之所以无为者由其举相去凶无一不尽

　皆常忧劳而有为乃始佚乐而无为也后世人主则孟
　子所谓安其危而利其菑乐其所以亡者耳左右听者
　竦然　又曰冢宰李公裕家居子孙谒见者必以买田
　放债不读书为三戒
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御定渊鉴𩔖函卷二百九十三