钦定四库全书
御定渊鉴𩔖函卷二百六
　　武功部一(兵法/论兵)
　　　兵法一
　原汉书艺文志兵权谋十三家权谋者以正守国以奇
　用兵先计而后战兼形势包阴阳用技巧者也形势十
　一家形势者雷动风举后发而先至离合背向变化无
　常以轻疾制敌者也阴阳十六家阴阳者顺时而发推

　刑德随斗击因五胜假鬼神而为助者也技巧十三家
　技巧者习手足便器械积机关以立攻守之胜者也凡
　兵书五十三家图四十三卷　增又曰兵家者流盖出
　古司马之职王官之武备也汉兴张良韩信序次兵法
　凡百八十二家删取要用定著三十五家至于孝成命
　任宏论次兵书为四种　马端临经籍考晁氏曰元丰
　中以六韬孙子吴子司马法黄石公三略尉缭子李卫
　公问对颁行武学令习之号七书云　登坛必究丘浚

曰自古名将不用古兵法者三人汉霍去病唐张巡宋
兵飞而已皆能立功当时垂名后世然则兵法果不可
用邪曰兵法譬则奕者之谱也谱说为之法用之应变
制胜则在乎人
　　兵法二
原金板　素书(庄子女商曰吾所以说我君者横说之/则以诗书礼乐从说之则以金版六韬)
(曰史记张良尝步游下邳圯上有一老父出素书一卷/ 读此则为王者师后十三年孺子见我济北榖城山)
(下黄石即我矣视其/书乃太公兵法也)　客进　自作(又曰魏公子无忌/威名振天下诸侯)

(之客进兵法公子皆名之刘歆七略有魏公子兵法二/十一篇公子信陵君也 曹操自作兵法十万言每征)
(伐以新/书从事)　挟经　学古(国语吴建旗提鼓挟经注云经/兵书 霍去病不至学古兵法)
(详谋/策)　司马兵法　将军射法(史记齐景公时穰苴为/大司马其后齐威王用)
(兵大放穰苴之法使大夫追论古者司马兵/法而附穰苴于其中因号曰司马穰苴兵法)　增六韬
　三略　三门　四种(李卫公问对上太宗曰汉张良/韩信序次兵法删取要用定著)
(三十五家今失其传何也靖曰张良所学太公六韬三/略是也韩信所学穰苴孙武是也然大体不出三门四)
(种而已臣按太公谋八十一篇所谓阴谋不可以言穷/太公言七十一篇不可以兵穷太公兵八十五篇不可)
(以财穷此三门也汉任宏所论/权谋形势阴阳技巧此四种也)　龙韬　虎钤(马端临/经籍考)

(晁氏曰六韬周吕望撰按汉艺文志无此书梁隋唐始/著录分文武龙虎豹犬六目兵家权谋之书也 宋艺)
(文志许洞虎钤/兵经二十卷)　金海　玉函(唐艺文志萧吉金海四/十七卷 又董承祖至)
(德元宝玉/函经十卷)　五垒图　六军镜(隋经籍志黄石公五垒/图一卷 广艺文志李)
(靖六军/镜三卷)　阴策林　青囊括(隋经籍志阴策林一卷一/唐艺文志李筌青囊括)
(卷/)　止戈记　聚米图(又曰刘秩止戈记七卷五宋/艺文志赵珣聚米图经 卷)
元女兵法　太公阴谋(隋经籍志元女战经一卷黄帝/问元女兵法四卷 又太公阴)
(谋一卷太公阴/符钤录一卷)　太一兵历　太白阴经(唐艺文志黄/帝太一兵历)
(一卷阴又李筌/太白 经十卷)　玉帐阴符　灵辖秘策(宋艺文志吴/起玉帐阴符)

(三卷军唐艺文志李光/弼统 灵辖秘策一卷)　阃外春秋　兵家月令(宋艺/文志)
(李筌阃外春秋一卷行又刘元之/兵家月令一卷亦谓 军月令)　王佐秘书　兵家
正史(唐艺文志乐产王佐秘书五/卷 又吴兢兵家正史九卷)　三军水鉴　六甲
阴符(宋艺文志李靖韬钤秘术一卷风云论三卷三军/水鉴三卷 又李光弼将律一卷六甲阴符兵法)
(一卷军谋/前鉴十卷)　佐国元机　统军玉鉴(宋史艺文志李氏/佐国元机一卷总)
(戎志二卷军又许子兵胜/苑十卷统 玉鉴录一卷)　无出虚实　不示隐微(李/卫)
(公问对中太宗曰朕观诸兵书无出孙武孙武十三篇/无出虚实夫用兵识虚实之势则无不胜焉 唐书太)
(宗命李靖教侯君集兵法既而君集奏靖且反兵之隐/微不以示臣帝贵靖靖曰方中国无事臣之所教足以)

(制四裔而君集欲尽/臣术此君集欲反耳)　奇正相生　经纬相错(经籍考/高氏子)
(略曰风后握奇经奇正相生变化不测盖潜乎伏羲之/画所谓天地风云龙鸟蛇虎则其为八卦之象明矣奇)
(读如奇偶之奇尤可与易准诸儒多称诸葛武侯八阵/李卫公六花皆出乎此 汉艺文志兵书五十三家图)
(四十三卷郑氏曰图经也书纬也一经一纬相错而成/文图植物也书动物也一动一植相须而成变化见玉)
(海/)　讲论九人　问对三卷(龙韬将有兵法九人主讲/论异同行事成败简练兵)
(器刺举非法诏经籍考李卫公问对三卷案国史兵志/神宗熙宁间 枢秘院曰唐李靖兵法世无全书杂见)
(通典杂析讹舛武人将佐多不能通其意令枢秘院检/详官与王震等校正分𩔖解释令今可行岂即此问对)
(三卷/邪)　阃外津梁　幕中龟鉴(宋仁宗景祐四年以御/制神武秘略赐缘边总)

(管序曰礼记出征受成于学汉礼遣将尚书授以古兵/法太宗尝出军诫以赐枢臣是用启金锁秘室之藏究)
(鹖冠黄石之旨采古贤军兵及旧史成败/为十五卷实阃外之津梁幕中之龟鉴)　孙子十三
篇　武侯十六策(史记孙子武者齐人也以兵法见于/吴王阖庐阖庐曰子之十三篇吾尽)
(观之矣六经籍考/武侯十 策一卷)　起之书几乎正　武之书一乎奇
(经籍考高氏子略曰读吴子盖与孙武截然/其不相侔也起之书几乎正武之书一乎奇)　法如车
用由人　学如奕得于心(许洞虎钤经学兵用武以古/法为执与胶柱鼓瑟无异耳)
(兵法如车载其物则车也及有车之用则东西南北皆/由人也 金史兵志承安四年上谓宰臣曰朕尝观宋)
(白所集武经具载攻守之法多难行且学古兵法如/学奕棋未能自得于心欲用旧阵势以接敌疏矣)

推广　暗合(李卫公问对中太宗曰孙子所言治力如/何靖曰以近待远以佚待劳以饱待饥此)
(略言其槩耳善用兵者推此三义而有六焉以诱待来/以静待躁以重待轻以严待懈以治待乱以守待攻太)
(宗曰今人习孙子者但诵空文鲜克推广其义治力之/法宜遍告诸将 宋史孟宗政于有功者怨必赏有罪)
(者亲必罚好贤乐善出于天/性未尝学兵法而暗与之合)
　　兵法三
原天一兵法(汉艺文志/三十五篇)　增握奇文(李卫公问对上太/宗曰黄帝兵法世)
(传握奇文或谓为握机文何谓也靖曰奇音机故或传/为机其义则一考其辞云四为正四为奇馀奇为握机)
(奇馀/零也)　古司马法(武经注按司马法者周大司马之法/也周武既平殷乱封太公于齐故其)

(法传于齐桓公之世管仲用之遂能九合诸侯一匡天/下景公之世田穰苴用之遂能郤燕晋之师以功封司)
(马之官后世子孙号为司马氏至齐威王追论古司马/法方成此书又远述穰苴所学遂有司马穰苴书数十)
(篇今世所传兵家者流是也书中分权/谋形势阴阳技巧四种非此司马法也)　太公金匮(隋/经)
(籍志太公金匮三/卷枕中记一卷)　鬼谷(唐书王廷凑沈鵱少言/喜读鬼谷兵家诸书)　与
儒者指意不悖(马端临经籍考西山真氏曰三略先秦/书虽非鹰杨公自作要必其遗法予尝)
(深味之其言治国养民/法度与儒者指意不悖)　武侯八阵图(宋艺文志诸葛/亮行军指掌二)
(卷将苑一卷武/侯八阵图一卷)　渭南秘诀(一卷经籍考陈氏曰昭武/谢渊得于泸州盖武侯八)
(阵图法也为之/注释而传于世)　授孙(魏志贾逵自为儿戏弄常设部/伍祖父习异之曰汝大必为将)

(帅口授兵/法数万言)　兵林(隋经籍志兵林六卷/东晋江都相孔衍撰)　可意授不可
语传(李卫公问对中兵法可/以意授不可以语传)　得则昌失则亡(李卫公/问对下)
(太宗曰深乎节制之兵得/其法则昌失其法则亡)　腹为箧笥(杜甫送从弟诗/兵法五十家尔)
(腹为/箧笥)　辍策更学(唐书马燧与诸兄学辍策叹曰丈夫/当以功济四海讵老一儒哉更学兵)
(书战/策)　军旅指归(宋艺文志李筌/军旅指归三卷)　盘置千钱以状兵
法(五代谢彦章传葛从周授之兵法以千钱置大盘中/为行阵偏伍之状示以出入进退之节彦章尽得之)
(见孔/帖)　聚置武学(富弼言曰宜于太公庙建置武学许/白身岁得入补聚自古兵书置于学)
(纵其讨习其术既精然后中年/一考校三年大比见登坛必究)　以断百将(经籍考晁/氏曰百将)

(传十卷张预撰预观历代将兵者所以成败莫不与孙/武书相符契因择良将得百人集其传成一书而以武)
(之兵法断/其后上之)　武经龟鉴(二十卷经籍考王彦撰隆兴御/制序其书以孙子十三篇为主)
(而用历代/事證之)　何泥古为(吾学编汤和临敌果敢坚忍未/尝挫衄有语及兵书者辄笑曰)
(临阵决机在智识/敏达何泥古为)
　　论兵一
增易曰师出以律否臧凶　又曰豫利建侯行师(本义/豫和)
(乐也人心和乐以应其上/也其占利以立君用师)　洪范八政八曰师　诗曰
有严有翼共武之服　原左传子罕曰天生五材民并

用之废一不可谁能去兵兵之设久矣所以威不轨而
昭文德也圣人以兴乱人以废废兴存亡昏明之术皆
兵之由也　增左传军志允当则归知难则退有德不
可敌　月令孟春不可以称兵称兵必天殃兵戎不起
不可从我始　汉书韩安国曰臣闻用兵者以饱待饥
正治以待其乱定舍以待其劳故接兵覆众伐国堕城
常坐而役敌国此圣人之兵也　又赵充国上状曰臣
闻帝王之兵以全取胜是以贵谋而贱战　又魏相上

疏曰臣闻之救乱诛暴谓之义兵兵义者王敌加于己
不得已而起者谓之应兵兵应者胜争恨小故不忍愤
怒者谓之忿兵兵忿者败利人土地货宝者谓之贪兵
兵贪者破恃国家之大矜民人之众欲见威于敌者谓
之骄兵兵骄者灭此五者非但人事乃天道也　太公
文韬凡兵之道莫过乎一一者能独往独来黄帝曰一
者阶于道几于神用之在于机显之在于势成之在于
君　又武韬全胜不斗大兵无创与鬼神通微哉微哉

　原管子为兵之数存乎聚财论工(告军/费)制器(兵/器)选士
政教(军中/号令)服习(谓使习/武艺)遍知天下(谓遍知其地形隘易/主将工拙士卒勇怯)
(也/)明于机数此八者皆须无敌故兵未出境而无敌者
八悉备然后能正天下又曰凡人之所以守战至死而
不德其上者(或守或战虽复至死不敢恃之以德于/上则有数存焉于其间故至于此也)曰
大者亲戚坟墓之所在也田宅厚富足居也不然则州
党与宗族足怀乐也不然则上之教训习俗慈爱之于
民也厚无所往得之也(君之恩厚皆在于民无/所他往故得民致死)不然则

山林泽谷之利足生也不然地形险阻易守而难攻也
不然则罚严而可畏也赏明而足劝也不然则有深怨
于敌人也不然则有厚功于上也(功厚则禄多故亦/自为战而德于君)今
恃不信之人而求以利用不守之民而欲以固将不战
之卒而幸以胜此兵之三闇　增又曰兵者外以诛暴
内以禁邪尊主安国之经也兵有大论必先论其器论
其士论其将论其主故曰器滥恶不利者以其士予人
也士不可用者以其将予人也将不知兵者以其主予

人也主不积务于兵者以其国予人也　司马法古者
以仁为本以义治之之谓正　老子曰以道佐人主者
不以兵彊天下其事好还师之所处荆棘生焉大军之
后必有凶年故善者果而已矣不敢以取彊焉　原又
曰兵者不祥之器非君子之器不得已而用之　孙子
兵者国之大事死生之地存亡之道不可不察故经之
以五事校之以计而索其情(谓下五事/彼我之情)一曰道二曰天
三曰地四曰将五曰法道者令民与上下同意可与之

死与之生而不畏佹也(上有仁施下能致命若晋阳之/围沈灶生蛙人无叛疑心矣)
天者阴阳寒暑时制也地者远近险易广狭死生也凡
用兵之法日费千金然后十万之众举矣久暴师则国
用不足夫顿兵挫锐屈力殚货则诸侯乘其弊而起虽
有智者不能善其后也故善用兵者役不再籍粮不三
载(籍犹赋也言初赋人便取胜不复归国发/兵也始载粮遂因食于敌不至于三也)取用于国
因粮于敌故军食可足(兵甲战具取用国中粮食因/敌者晋师馆榖于楚是也)兵
久而国利者未之有也(言兵者凶器久则生变若智伯/围赵逾年不归卒为襄子所擒)

(身死国分故新序传曰好/战穷武未有不亡者也)不尽知用兵之害者不能得
用兵之利也(若秦伯见袭郑之利不顾崤函之败/吴王矜伐齐之功而忘姑苏之祸)故军
之所以患于君者三不知军之不可以进而谓之进不
知军之不可以退而谓之退是谓之縻军(縻御也又系/也君不知军)
(之形势而欲从中御也故太公曰国/不可以从外治兵不可以从中御)不知三军之事而
欲同三军之政则军士惑矣(治国尚礼让兵贵于权诈/形势各异教化不同而吾)
(不知其变军国一政以用治民则军士疑惑/不知所措故兵经曰在国以信在军以诈)不知三军
之权而欲同三军之任则军覆疑矣(亡知之君既闇于/用臣不知权变而)

(谬以为势位援非其人则举措失所军/覆败也若赵不用广武而任成安君)三军既惑且疑
则诸侯之难至矣(三军疑其所任惑其所为则邻国诸/侯因其乖谬作难而至也故太公曰)
(疑忌不可/以应敌也)　增吴子曰凡兵之名有五一曰义兵二曰
强兵三曰刚兵四曰暴兵五曰逆兵禁暴救乱曰义恃
众以伐曰强因怒兴师曰刚弃礼贪义曰暴国乱人疲
举事动众曰逆五者之服各有其道义必以礼服强必
以谦服刚必以辞服暴必以诈服逆必以权服　又武
侯问曰兵何以为胜起对曰以治为胜所谓治者居则

有礼动则有威进不可当退不可追前却有节左右应
麾虽绝成陈虽散成行与之安与之危其众可合而不
可离可用而不可疲名曰父子之兵　又曰用兵之害
犹豫最大三军之灾生于狐疑　尉缭子兵者所以诛
暴乱禁不义也兵之所加者农不离其田业贾不离其
肆宅士大夫不离其官府由其武议在于一人故兵不
血刃而天下亲焉　原又曰胜兵似水夫水至柔弱者
也然所触丘陵必为之崩无异也性专而触诚也　增

又曰兵有五致为将忘家踰垠忘亲指敌忘身必死则
生急胜为下　原黄石公上略用兵之要在崇礼而重
禄礼崇则智士至禄重则义士轻死　增又中略使智
使勇使贪使愚智者乐立其功勇者好行其志贪者邀
趋其利愚者不顾其死因其至情而用之此军之微权
也　荀子临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前临武
君曰上得天时下得地利观敌之变动后之发先之至
此用兵之要术也孙卿子曰凡用兵攻战之本在乎一

民弓矢不调羿不能以中微六马不和造父不能以致
远士民不亲附汤武不能以必胜故善附民者乃善用
兵者也临武君曰兵所贵者势利所行者变诈孙吴用
之无敌于天下岂必待附民哉孙卿子曰臣之所道仁
人之兵不可诈也故以桀诈桀犹巧拙有幸焉以桀诈
尧若以卵投石以指挠沸若赴水火入焉焦没耳故仁
人上下百将一心三军同力臣之于君也下之于上也
若子之事父弟之事兄若手臂之捍头目而覆胸腹也

诈而袭之与先惊而后击之一也临武君请问王者之
军制孙卿子曰将死鼓驭死辔百吏死职士大夫死行
列闻鼓声而进闻金声而退顺命为上有功次之　又
陈嚣问先生议兵常以仁义为本仁者爱人义者循理
然则又何以兵为凡所为有兵者为争夺也孙卿子曰
仁者爱人爱人故恶人之害之也义者循理循理故恶
人之乱之也兵者所以禁暴除害非争夺也　原吕氏
春秋夫兵不可偃也譬之若用药者然得良药则活人

得恶药则杀人义兵之为天下良药也亦大矣(注义兵/除天下)
(之凶残解百姓之倒悬而/生育之故方之于良药也)　又曰凡兵天下之凶器也
勇天下之凶德也举凶器行凶德犹不得已也举凶器
必杀杀所以生之也行凶德必威威所以慑之也敌慑
民生此义兵之所以隆也岂必用枹鼓干戈哉　增淮
南子兵者禁暴讨乱也教之以道导之以德而不听则
临之以威武临之威武而不从则制之以兵革故圣人
用兵若栉发耨苗所去者少而所利者多　又曰善为

政者积其德善用兵者畜其怒德积而民可用怒畜而
威可立也威之所制者广则我强而敌弱矣故善用兵
者先弱敌而后战者也　李筌太白阴经夫兵之兴也
有形有神旗帜金鼓依于形智谋计事依于神战胜攻
取形之事而用在神虚实变化神之功而用在形观形
不见其神不知其事是以曳柴扬尘形其众也减灶灭
火形其寡也勇而无刚尝敌而速去之形其退也斥山
泽之险无所不致形其进也油幕布帔冠诸树株形其

强也偃旗卧鼓寂若无人形其弱也故曰兵形象陶人
之埏土凫氏之冶金为方为员或鼎或钟土金无常性
因功以为名战阵无常势因敌以为形形不因神不能
为变化神不因敌不能为智谋　许洞虎钤经兵者阴
也阴之德以虚为虚而应于体也月者太阴之精气也
朔望不常盖由以虚为变也兵既阴𩔖则其机宜常虚
含变以法月也能以虚含变应敌动必利矣　又孙子
胜兵先胜谓先定之术而后举也何谓必胜许洞曰先

务三和次务三有馀次务三必行何谓三和曰和于国
然后可以出军和于军然后可以出阵和于阵然后可
以出战国不和则人心离军不和则教令乱阵不和则
行列不整何谓三有馀曰力有馀食有馀义有馀也力
无馀则困于斗食无馀则逼于时义无馀则吏士怨何
谓三必行曰必行其谋则奸机者不成必行其赏则好
功者不爱死必行其罚则有过者不咎　邵子皇极经
世书用兵之道必待人民富府库充兵强名正天时顺

地利得然后可举
　　论兵二
增李卫公问对上靖曰黄帝始立丘井之法因以制兵
(井分四道八家处之其形井字开方九焉五为阵法四/为闲地此所谓数起于五也虚其中大将居之环其四)
(面诸部连绕此所谓终于八也及乎变化制敌则纷纷/纭纭斗乱而法不乱混混沌沌形圆而势不散此所谓)
(散而成八复/而为一者也)太宗曰深乎黄帝之制兵也后世虽有天
智神略莫能出其阃阈　汉书艺文志曰汤武受命以
师克乱而济百姓动之以仁义行之以礼让司马法是

其遗事也　左传卫人以燕师伐郑燕人畏郑三军而
不虞制人郑二公子以制人败燕师于北制君子曰不
备不虞不可以师　又楚屈瑕将盟贰轸郧人军于蒲
骚将与随绞州蓼伐楚师莫敖患之曰盍请济师于王
斗廉曰师克在和不在众商周之不敌君之所闻也成
师以出又何济焉　又子玉怒从晋师晋师退军吏曰
以君辟臣辱也且楚师老矣何故退子犯曰师直为壮
曲为老岂在久乎微楚之惠不及此退三舍辟之所以

报也　原又秦师袭郑过周北门左右免胄而下超乘
者三百乘王孙满尚幼观之言于王曰秦师轻而无礼
必败轻则寡谋无礼则脱入险而脱又不能谋能无败
乎　汉书刑法志大刑用甲兵所由来者上矣殷周以
兵定天下戢藏干戈教以文德而犹立司马之官设六
军之众因井田而制军赋周道衰法度堕春秋之后灭
弱吞小并为战国吴有孙武齐有孙膑魏有吴起秦有
商鞅皆擒敌立胜垂著篇籍当此之时齐悯以技击强

(兵家之技巧者习手足便器/械积机关以立攻守之胜)魏惠以武卒奋秦昭以锐
士胜孙卿非之曰若齐之技击得一首则受赐金事小
敌脆则偷可用也(偷谓/苟且)事钜敌坚则涣然离矣是亡国
之兵也魏氏武卒衣三属之甲(上身一髀禈一胫缴/一凡三属也属联也)操
十二石之弩负矢五十个置戈其上冠胄带剑赢三日
之粮(胄兜鍪也冠胄带剑者著兜/鍪而又带剑也赢谓担负也)日中而趋百里(一日/之中)
中试则复其户利其田宅(复谓免其赋税也利田宅者/给其便利之处也中竹仲反)
如此其地虽广其税必寡其气力数年而衰此危国之

兵也秦人其生民也狭阸其使人也酷烈(狭地小也/阸险固也)狃
之以赏庆导之以刑法(狃串/习也)使其民所以要利于上者
非战无由也功赏相长五甲首而隶五家(能得著甲者/五人首使得)
(隶役五家是/为相君长)是最为有数故能四世胜于天下然皆干
赏蹈利之兵未有安制矜节之理也(矜持/也)虽地广兵强
鳃鳃常恐天下之一合而共轧已也(鳃惧貌轧践轹也/鳃先祀反轧于黠)
(反/)至乎齐桓晋文之兵可谓入其域而有节制矣(入王/兵之)
(域而未/尽善也)犹未本仁义之大统也故齐之技击不可以遇

魏之武卒魏之武卒不可以直秦之锐士(直亦/当也)秦之锐
士不可以当桓文之节制桓文之节制不可以敌汤武
之仁义故曰善师者不阵善陈者不战善战者不败善
败者不亡若夫舜询百僚咎繇作士命以蛮夷猾夏寇
贼奸宄而刑无所用所谓善师不陈者也汤武征伐陈
师誓众而放擒桀纣所谓善陈不战者也齐桓南伐强
楚使贡周室北伐山戎为燕开路存亡继绝功为伯首
所谓善战不败者也楚昭王遭阖闾之祸国灭出亡父

老送之王曰父老返矣何患无君父老曰有君如是其
贤也相与从之或奔走赴秦号哭请救秦人为之出兵
昭王返国所谓善败不亡者也若秦因四世之胜据河
山之阻任用白起王剪豺狼之徒奋其牙爪禽猎六国
以并天下穷武极诈士民不附卒隶之徒还为仇敌焱
起云合果共轧之斯为下矣(焱音/标)　增史记韩信张耳
击赵斩陈馀擒赵王歇诸将毕贺问曰兵法右倍山陵
前左水泽今背水而胜何也信曰兵法不曰陷之死地

而后生置之亡地而后存且信非得素拊循士大夫也
所谓驱市人而战非置死地皆走尚可得而用之乎诸
将皆服　后汉书梁州贼王国围陈仓拜皇甫嵩为左
将军督前将军董卓拒之卓欲速进赴陈仓嵩不听自
冬迄春城坚守固贼众疲敝解去嵩进兵击之卓曰兵
法穷寇勿追归众勿迫困兽犹斗蜂虿有毒况大众乎
嵩曰前吾不击避其锐也今而击之待其衰也所击疲
师非归众也国众且走莫有斗志以整击乱非穷寇也

遂独进击之大破之国走而死　原汉晋春秋街亭之
败或劝诸葛亮更发兵者亮曰大军在祁山箕谷皆多
于贼而不能破贼为贼所破者则此病不在兵少也在
一人耳今欲减兵损将明罚思过校变通之道于将来
若不能然者虽兵多何益自今以后诸有忠虑于国但
勤攻吾之阙则事可定贼可死功可蹻足而待矣　增
晋书吴平之后诏天下罢军役时山涛论用兵之本以
为不宜去州郡武备其论甚精于时咸以涛不学孙吴

而闇与之合　李卫公问对上靖曰因粮于敌是变客
为主也饱能饥之佚能劳之是变主为客也故兵不拘
主客迟速惟发必中节为宜昔越伐吴以左右二军鸣
鼓而进吴分兵禦之越以中军潜涉不鼓袭败吴师此
变客为主之验也石勒与姬澹战澹兵远来勒遣孔苌
为前锋逆击澹军孔苌退而澹来追勒以伏兵夹击之
澹军大败此变劳为佚之验也　又靖曰诸葛亮七擒
孟获正兵而已矣太宗曰晋马隆讨凉州亦是依八阵

图作偏箱车地广则用鹿角车营路狭则为木屋施于
车上且战且前信乎正兵古人所重也靖曰臣讨突厥
西行数千里若非正兵安能致远偏箱鹿角兵之大要
一则治力一则前拒一则束部伍三者迭相为用斯马
隆所得古法深也　又太宗曰朕破宋老生初交锋义
师少却朕亲以铁骑自南原驰下横突之老生兵断后
大溃遂擒之此正兵乎奇兵乎靖曰臣按兵法自黄帝
以来先正而后奇先仁义而后权谲且霍邑之战师以

义举者正也建成坠马右军少却者奇也太宗曰彼时
少却几败大事曷谓奇邪靖曰凡兵以前向为正后却
为奇且右军不却则老生安致之来哉法曰利而诱之
乱而取之老生恃勇急进不意断后见擒于陛下此所
谓以奇为正也太宗曰凡兵却皆谓之奇乎靖曰夫兵
却旗参差不齐鼓大小不应令喧嚣不一此真败者也
非奇也若旗齐鼓应号令如一纷纷纭纭虽退走非败
也必有奇也法曰佯北勿追又曰能而示之不能皆奇

之谓也　唐书萧铣据江陵诏李靖安辑靖大阅兵夔
州时秋潦涛濑涨恶铣以靖未能下不设备诸将亦请
江平乃进靖曰兵机事以速为神今士始集铣不及知
若乘水傅垒是震霆不及塞耳有能仓卒召兵无以禦
我此必擒也　又田悦有魏博以兵二万壁洹水马燧
与夹洹而军悦不出燧潜师趋魏州悦率李纳等兵噪
而前燧纵兵击之悦败李芃问曰粮少而深入何也燧
曰粮少战利速兵善于致人今悦与淄青恒三军为首

尾欲不战以老我师若分击左右未可必破悦且来助
是腹背支敌也法有攻其必救故趋魏以破之皆曰善
　武备志李愬执吴元济槛送京师诸将请曰始公败
于朗山而不忧胜于吴房而不取冒大风甚雪而不止
孤军深入而不怯然卒以成功皆众人所不论也愬曰
朗山不利则贼轻我不为备矣取吴房则其众奔蔡并
力固守故存之以分其兵风雪阴晦则烽火不接不知
吾至孤军深入则人皆致死战自倍矣夫视远者不顾

近虑大者不计细若矜小务恤小败先自挠矣何暇立
功乎众皆服　宋史赵范曰今宝应之逼山阳天长之
逼盱眙须各增戍兵万人遣良将统之敌来则坚壁以
挫其锋不来则耀武以压其境而又观衅伺隙时遣偏
师掩其不备以示敢战使虽欲深入而畏吾之捣其虚
此遏寇之兵也
　　论兵三
原先王之务　司马之职(尉缭子地所以养民也城所/以守地也战所以守城也故)

(务耕者民不饥务守者地不危务战者城/不围三者先王之本务也 下详兵法一)　国之大事
　神之大节(周礼凡国之大事致民郑注云大事谓戎/事也国有大事当徵召会聚百姓则小司)
(徒召聚之也社左传王使刘康公成肃公会晋侯伐秦/成子受脤于 不敬刘子曰国之大事在祀与戎祀有)
(执膰戎有受脤神之大节也今成子惰弃/其命矣其不反乎五月成肃公卒于瑕)　五材并用
　五帝弗偃(上详论兵一炎淮南子兵之所由来者远/矣黄帝尝与 帝战矣颛顼尝与共工争)
(矣故黄帝战于涿鹿之野尧战于丹水之浦舜伐/有苗启攻有扈自五帝而弗能偃也况衰世乎)　受
之以师　校之以计(易序卦讼必有众起故受之以/师师者众也 下详论兵一)
崇礼重禄　诛暴振苦(上详论兵一无吕氏春秋古圣/王有义兵而 偃兵兵诚义以)

(诛暴君而/振苦民也)　少长有礼　奇正迭用(左传晋师次于城/濮晋侯登于有华)
(之墟以观师曰少长有礼其可用也遂伐其木以益其/兵 傅元古今画赞孙武论兵实妙奇正迭用变化无)
(形/)　乱者取之　亡者侮之(书仲虺之诰取乱侮/亡蔡氏注侮伤也)　武
不违敌　兵不徒归(左传晋阳处父侵蔡楚子上救之/与晋师夹泜水而军阳子患之使)
(谓子上曰吾闻之文不犯顺武不违敌子若欲战则吾/退舍子济而陈迟速惟命不然纾我老师费财无益也)
(虚尉缭子众已聚不/ 散兵已出不徒归)　临敌制变　不战屈人(陈思王/曰兵者)
(不可预图临敌制/变 下详攻战一)　善阵不斗　善战不死(周书七制/一曰征二)
(曰攻三曰侵四曰伐五曰阵六曰战七曰斗善征不攻/善攻不侵善侵不伐善伐不阵善阵不战善战不斗善)

(斗不败无榖梁传善战者不死注曰投兵/胜地故 死者江熙曰避实击虚则不死)　攻难守易
　击一得二(战国策平原君谓冯忌曰吾欲北伐上党/出兵攻燕对曰不可赵以亡败之馀众收)
(破军之敝守而秦罢于邯郸之下赵守而不可拔然攻/者难而守者易也今七败之祸未复而欲以罢赵攻强)
(燕故臣未见燕之可攻也所东观汉记耿弇曰/吾攻西安临淄不能救也 谓击一而得二也)　不居
死土　当饮生水(太公兵法兵当居生土之上毋居死/土之下所谓土独高而上生草有堤)
(防若陷甲者死土也不又当饮生水无食死水所谓生/水长流者冬夏有水 涸也死水不流夏有冬竭也)
　顿兵九地　折冲千里(太公兵法武王曰休息士众/皆有处乎太公曰休兵顿息)
(如从九天之上向九地之下通于天下藏于九野独往/独来有莫见者也 淮南子修政庙堂之上折冲千里)

(之外拱揖指挥而天下/响应此用兵之上也)　莫见其形　必察敌情(新序/君子)
(善用兵也不见其形而攻已成野人之用兵鼓声则似/雷号呼则动地死者已量于泽矣而国之存亡主之死)
(生犹未可知也其离仁义亦远矣食三略军谶用兵之/要必先察敌情视其仓库度其粮 卜其强弱察其天)
(地伺其/空隙也)　量敌而进　相时而动(蜀志抡才用众未可/轻易量敌而进兵家)
(所慎伐下/详征 二)　夺其所爱　攻其无备(孙子或问敌众整/而将来待之若何)
(曰先夺其所爱则听矣注曰夺其所恃之利则我所欲/必得也 又兵者诡道也能而示之不能用而示之不)
(用近而示之远远而示之近利而诱之乱而取之实而/备之强而避之怒而挠之卑而骄之佚而劳之亲而离)
(之攻其无备出其不意此/兵家之胜不可先传也)　因其劳倦　击其衰怠(淮/南)

(子兵有二势因其劳倦乘其饥渴此之谓因势光晋中/兴书刘曜进兵围洛阳百馀日不克石勒谓徐 曰曜)
(以疲卒十万围坚城今以我初锐击其衰怠其势必举/十二月勒兵四出六日行千里至洛阳与曜大战遂执)
(曜/)　凶器　良药(并详论/兵一)　依水草　乘山谷(孙子若/交于斥)
(泽之中必依水草而背众树此处斥泽之军也也/ 抱朴子军之所以欲乘山依谷者视生处高)　熊
穴启　凫徯见(山海经熊山有穴夏启而冬闭冬启乃/必有兵 又鹿壹之山有鸟焉其状如)
(雄鸡而人面名凫徯其鸣自叫见则有兵小次之/山有兽焉状如猿而白首赤足名朱厌见则大兵)　屈
兵非战　拔城非攻(孙子兵法善用兵者屈人之兵而/非战也拔人之城而非攻也毁人)
(之国而非久也必以全争于天下故/兵不顿而利可全此谋攻之法也)　义合乃动　见

可乃取(越记圣人/行兵云云)　校变通之道　知盛衰之术(上详/论兵)
(二军抱朴子淮南王所著兵书皆魁冈之阵风气之占/及 中之变象徵祥触物之候知敌盛衰候时而动之)
(术去就无以知行止不可/测使进则百胜退则万全)　七殃不可处　五色不可
攻(太公兵法张军处将必避七殃武王曰何谓七殃太/公曰张军勿居天社勿居地舍勿居器虚勿居宿死)
(勿居吞害勿居蜚锋勿居潮泉可越记军上有五/色相连于天相和此有应兵不 攻攻之无后也)　长
胜短曲胜直　以诈立以利动(周书长胜短轻胜重曲/胜直强胜弱饱胜饥肃)
(胜恕先胜徐武之经也为孙子夫兵/以诈立以利动以分合 变者也)　求敌若求亡子
　击敌若救溺人(尉缭/子)　无邀正正之旗　无击堂堂

之阵　全伍为上破伍次之　全国为上破国次之(孙/子)
　投散地　驱市人(王弼周易略例投戈散地则六亲/不能相保 吕氏春秋世有言曰)
(驱市人而战之可以胜人之厚禄教卒老弱疲兵可以/胜人之精士练材离散俘系可以胜人之行阵整齐锄)
(耰白挺可以胜人之长铫利兵此不通乎/兵者之论又慎子云市人可驱而战之也)　以乱易整
　以长击短(左传秦晋围郑秦与郑盟子犯请击之公/曰不可因人之力而敝之不仁失其所与)
(不知以乱易整不武吾其还也此桓范集古之用/兵者以长击短然吴舍舟涉陆 谓弃长即短也)　各
结朋党　内相谤讪(诸葛兵要军诫枝叶强大比居同/势各结朋党竞进憸人有此不去)
(是谓败徵相兵书言行不同竖私枉公外/相连诬内 谤讪有此不去是谓败乱)　轻而无亲

　贪而无礼(上详论兵二败左传戎轻而不整贪而无/亲胜不相让 不相救获必务进后有不)
(继则无/救矣)　百克无后　六败非天(左传栾武子曰楚自/克庸以来其君在军)
(无日不讨军实而申儆之于胜之不可保纣之百克而/卒无后 孙子兵有走者有弛者有陷者有崩者有乱)
(者有北者凡此六者非/天地之灾将之过也)　用兵无已　极武而亡(六韬/昔烦)
(厚氏用兵无已诛战不休至于涿鹿之野诸侯叛之烦/厚氏因以亡也 新序秦穷兵极武而亡项羽尚暴而)
(灭堂以上/北 书钞)　增天道　人情(上详论兵一人陆贽奏议/兵法者无他 情而已通)
(其变则得失可辨成败可知古之人所以坐/筹樽俎之间制胜千里之外者得此道也)　似水
法月(并详论/兵一)　生人　利物(吕览怀宠篇今有人于此/能生死一人则天下必争)

(事之矣义兵之生人亦多矣人孰不说故义兵至则邻/国之民归之若流水诛国之民望之若父母行地滋远)
(得民滋众兵不接刃而民服其化救桓范世要论圣人/用兵将以利物不以害物也将以 亡非以危存也故)
(不得已而/用之也)　七禁　三和(武侯兵法军有七禁一曰轻/二曰慢三曰盗四曰欺五曰)
(背六曰乱七曰误此治军/之禁也 下详论兵一)　德之末　仁为本(庄子三/军五兵)
(之运德之末也须精神之运心术之/动然后从之者也 下详论兵一)　有四机　分三
等(吴子兵有四机三军之众百万之师张设轻重在于/一人是谓气机路狭道险名山大塞十夫所守千夫)
(不过是谓地机善行间谍轻兵往来分散其众使其君/臣相怨上下相咎是谓事机车坚管辖舟利橹楫士习)
(战阵马闲驰逐是谓力机知此四者乃可为将分李卫/公问对下太宗曰兵法孰为最深者靖曰臣尝 三等)

(使学者当渐而至焉一曰道二曰天地三曰将法太宗/曰然吾谓不战而屈人之兵者上也百战百胜者中也)
(深沟高垒以自守者下也以是/校量孙武著书三等皆具焉)　多其方　疑其事(李/筌)
(太白阴经夫善用兵者攻其爱敌必从捣其虚敌必随/多其方敌必分疑其事敌必备从随不得城守分备不)
(得并兵则我佚而/敌劳敌寡而我众)　有严有翼　既敬既戒(上详论兵/一 诗整)
(我六师以修我戎既/敬既戒惠此南国)　以治待乱　以镒称铢(孙子三/军可夺)
(气将军可夺心是故朝气锐昼气惰暮气归善用兵者/避其锐气击其惰归此治气者也以治待乱以静待哗)
(此治心者也度又兵法一曰度二曰量三曰数四曰称/五曰胜地生 度生量量生数数生称称生胜故胜兵)
(若以镒称铢败/兵若以铢称镒)　独往独来　勿遏勿追(上详论兵一/ 孙子用兵)

(之法高陵勿向背丘勿逆佯北勿从锐卒勿攻饵/兵勿食归师勿遏围师必缺穷寇勿追绝地无留)　先
声后实　前冥后明(史记李左车对韩信曰善用兵者/不以短击长而以长击短方今为)
(将军计莫如案甲休兵遣辨士奉咫尺之书暴其所长/于燕燕必不敢不听从燕已从使諠言者东告齐齐必)
(从风而服虽有智者亦不知为齐计矣兵固有先声而/后实者此之谓也 淮南子用兵之道示之以柔而迎)
(之以刚示之以弱而乘之以强为之以敛而应之以张/将欲西而示之以东先忤而后合前冥而后明故所乡)
(非所之也所见非所谋/也举措动静莫能识也)　以主制客　变客为主(武备/志曹)
(仁以步骑数万向濡须朱桓兵才五千人诸将皆惧桓/曰胜负在将不在众寡兵法称客倍而主人半者谓俱)
(在平原而士卒勇怯等耳今仁非智勇士卒甚怯千里/步涉人马罢困桓与诸君共据高城临江背山以佚待)

(劳以主制客此百战百胜之势虽曹丕自/来尚不足忧况仁等邪 下详论兵二)　以败击胜
　以少为多(上详料敌兵欧阳修上书臣闻攻人以谋/不以力用 斗智不斗多前代用兵之人)
(多者常败少者常胜善用兵者以少/为多不善用兵者虽多而愈少也)　举如飞鸟　擎
如盘水(管仲兵数篇收天下之豪杰有天下之骏雄故/举之如飞鸟动之如雷电发之如风雨 唐书)
(魏元忠上封事齐段孝先有言持大/兵如擎盘水一致蹉跌求止可得哉)　坚其坚者　瑕
其瑕者(管仲制分篇凡用兵者攻坚则轫乘瑕则神攻/坚则瑕者坚乘瑕则坚者瑕故坚其坚者瑕其)
(瑕/者)　举得于外　福生于内(见汉书赵/充国奏)　使贼南守
引军北渡(武备志诸将问曰初贼守潼关渭北道缺不/从河东击冯翊而反守潼关积日而后北渡)

(何也曹操曰若吾入河东贼必积诸津则西河未可渡/吾故盛兵向潼关使贼悉众南守而西河之备虚故二)
(将得西河然后引军北渡贼不与我争连车树栅为甬/道而南既为不可胜且以示弱渡渭且坚垒虏至不出)
(所以骄之也故贼不为营垒而求割地吾顺言许之使/不为备因蓄士卒之力一旦击之所谓疾雷不及掩耳)
(兵之变化固/非一道也)　先服其心　次屈其力(苏轼曰善/兵者云云)　兵
胜于朝廷　形成于廊庙(尉缭子治兵者若秘于地若/邃于天生于无故开之大不)
(窕小不恢明乎禁舍开塞民流者亲之地不任者任之/夫土广而任则国富民众而制则国治富治者民不发)
(轫甲不出暴而威制天下故曰兵胜于朝廷实杜牧注/孙子序兵者刑也刑者政事也为夫子之徒 仲由冉)
(有之事也自古主兵者必圣贤才能多闻博识之士/乃能有功议于廊庙之上兵形已成然后付之于将)

如处女脱兔　若栉发耨苗(孙子始如处女敌人开户/后如脱兔敌不及拒 下)
(详论/兵一)　若劲风振槁　如小儿毁齿(杜恕论曰德义足/以怀天下之民事)
(业足以当天下之怠选举足以得贤才之用则兵之所/加若劲风振槁此兵之体也见太平御览 苏轼史评)
(善用兵者破敌国当如小儿毁齿以渐摇撼而后取之/虽小痛而能堪也若不以渐一拔而得齿则取齿适足)
(以杀儿王剪以六十万人取荆此一拔取/齿之道也秦亦惫矣二世而败坐此也夫)　兵强则不
胜　兵众则易老(老子人之生也柔弱其死也坚强万/物草木之生也柔脆其死也枯槁坚)
(强者死之徒柔弱者生之徒是以兵强则不胜木强则/共强大处下柔弱处上 性理程子曰古者以少击众)
(而取胜者多盖兵多亦不足恃昔者王莽百万之众而/光武昆阳之众八千仍有在城中者然则只是数千人)

(取之苻坚下淮百万而谢幼度才二万人一麾而乱以/此观之兵众则易老适足以资敌人一败不支则自相)
(蹂践至如闻风声鹤唳皆以/为晋军之至则是自相蹂也)　奇为正正为奇　合能
分分能合(李卫公问对上靖曰臣愚谓大众所合为正/将所自出为奇太宗曰吾之正使敌视以为)
(奇吾之奇使敌视以为正斯所谓形人者欤以奇为正/以正为奇变化莫测斯所谓无形者欤 又问对下太)
(宗曰兵有分有聚各贵适宜孰为善此者靖曰苻坚总/百万之众败于淝水此兵能合而不能分也吴汉讨公)
(孙述与副将刘尚分屯相去二十里述来攻汉尚出合/击大破之此兵分而能合也太公曰分不分为糜军聚)
(不聚为/孤旅)
　　论兵四

原蚩尤作兵(吕氏春秋蚩尤作兵蚩尤非作兵也利其/械矣未有蚩尤之时民固剥林木以战争)
(斗之所自来者久矣不可禁不可/止故古之贤王有义兵而无偃兵)　以石为兵(越绝书/神农之)
(时以石为兵禹/之时以铜为兵)　仁义之兵(荀子两帝四王皆以/仁义之兵行于天下)　覆
昏暴(尚书殖有/礼覆昏暴)　大胜之徵(六韬三军无故旌旗前指/金铎之声扬以清鼙鼓之)
(声宛以鸣此得神明/之助则大胜之徵也)　大胜之符(又武王问太公曰欲/胜引兵深入诸侯之)
(地三军卒有缓急或利或害吾将以近通远从中应外/以给三军之用为之奈何太公曰主与将有阴符凡八)
(等有大胜克敌/之符长一尺)　不获二毛(礼记古之侵伐/者不获二毛)　以顺为
武(详将/帅二)　民残财蠹(左传宋向戌欲弭诸侯之兵以为/名先以告赵孟韩宣子曰兵民之)

(残也财用之蠹也小国之大灾也将或弭之虽曰不可/必将许之弗许楚必许之以召诸侯则我失为盟主矣)
(文子从之于是晋楚合/诸侯之大夫盟于宋)　武库之兵(春秋元命苞奎十/二星十六度注云)
(武库/之兵)　增因天地之常(国语越子伐吴至于五湖吴人/出挑战一日五反越子欲许之)
(范蠡曰古之善用兵者因天地之常与之俱行彼来从/我固守勿与若将与之必因天地之灾又观其民间饥)
(饱劳佚以参之尽其阳节盈我阴节而夺之宜为人客/刚强而力疾阳节不尽轻而不可取宜为人主安徐而)
(重固阴节不尽柔而不可迫今其来也刚强而力疾/王姑待之越子曰诺弗与战居军三年吴师自溃)
轻敌丧吾宝(老子用兵有言吾不敢为主而为客不敢/进寸而退尺是谓行无行攘无臂仍无敌)
(执无兵祸莫大于轻敌轻敌几/丧吾宝故抗兵相加哀者胜矣)　原兵闻拙速未闻巧

久(孙子兵闻拙速未闻巧久夫/兵久而国利者未之有也)　五行无常胜(孙子兵/形象水)
(水之形避高而趋下兵之形避实而击虚水因地而制/流兵因敌而制胜故兵无常势水无常形能因敌变化)
(而取胜者谓之神故五行无常胜/四时无常位日有短长月有生死)　先胜而后战(又胜/兵先)
(胜而后求战败兵/先战而后求胜)　增修道而保法(又善用兵者修道/而保法故能为胜)
(败之/政)　携手若使一人(又齐勇若一政之道也刚柔皆/得地之理也故善用兵者携手)
(若使一人不得已也注云使三/军之众如提携一人之手也)　四轻二重一信(吴子/武侯)
(问曰用兵之道何先起对曰先明四轻二重一信明知/险易则地轻马刍秣以时则马轻车膏锏有馀则车轻)
(人锋锐坚甲则人轻战进有重赏退有/重刑行之以信审能达此胜之主也)　原如决积水

(淮南子善用兵者势如决积水于千仞之堤若转圆石/于万仞之溪天下见吾兵之必用也则孰敢与我战者)
(故百人之必死也贤于万人之必北也/况以三军之众赴水火而不还踵乎)　晁错论备边
之要(汉文帝时晁错上书论备边之要其略曰丈五之/沟渐车之水陵阜崎岖积石相接此步兵之地车)
(骑五不当一平原广泽漫行相属此车骑之地步兵十/不当一堠视相及川谷分限此弓弩之地刀楯三不当)
(一草木蒙茏枝叶蔚茂此矛鋋之地长戟二不当一/穹崇险隘阻阨相视此刀楯之地弓弩二不当一)
制敌以智(蜀志夫兵以奇/胜制敌以智也)　若响应声(桓范集善行奇/者因敌为质故)
(兵法从敌之意如示其形如开其路潜设神策使/若响之应声此为江中之鱼将衔腐索必可擒也)　迁
移倚伏(蒋子万机论夫兵者变化之物而迁移倚伏之/事也或守法而得用故知兵者性知者也用兵)

(者性能/用之也)　增天子五兵(晋书天文志五车五星五帝车/舍也五帝坐也主天子五兵)
　可与语孙吴(唐书李靖字药师其舅韩擒虎每与论/兵辄叹曰可与语孙吴者非斯人尚谁)
(哉/)　致人不致于人(李卫公问对中靖曰奇正者所以/致敌之虚实也敌实则我必以正)
(敌虚则我必以奇太宗曰以奇为正者敌意其奇则吾/正击之以正为奇者敌意其正则吾奇击之使敌势常)
(虚我势常实靖曰千章万句不/出乎致人而不致于人而已)　多方以误之(又问对/下太宗)
(曰朕观千章万句不出/乎多方以误之而已)　气聚势合(唐书陆贽曰兵以/气若势为用者也)
(气聚则盛散则消/势合则威析则弱)　折夺奸宄(元史兵志兵者先王所/以威天下折夺奸宄戡)
(定祸/乱)

　　论兵五
增赋唐独孤授师贞丈人赋威远方以慕化训万民以
勤德使强弱不相陵乃胜残而可克力牧佐之而不疑
轩后居之而不惑此帝者之师也伐叛则刑立柔远而
德成上乃奉君之职下乃守臣之贞汤武用之而定业
伊周法之而作程此王者之师也审官以统众求贤以
自辅必观衅而后动岂穷兵以极武不害闾阎不败工
贾管仲因之以相齐晋文由是而称盟主此霸者之师

也暴而不戢安忍无亲徒侈其欲轻用其人处劳则先
加于众居后则乐止其身犹回邪而自保迷大路而不
遵州吁处之以国灭子反效之以祸臻此黩武之师也
尝试言曰王心无逸师出以律不假筑京观兮定武功
逞淫刑兮数军实言乎师贞在人其来自久行称文武
之略居成社稷之守师律顺正动而何咎
增箴唐梁肃兵箴皇道无名帝始有征故效天杀作为
五兵曰王及霸功济天下威实助德伐乃除祸逐鹿于

原战龙在野大宝臲卼非兵孰可动如决河静踰灭火
苍苍万姓悬命在我所行者师所统者德功本乎义不
本乎利顺之曰圣逆之曰贼成败存亡鲜不是则众不
足恃胜不足保武王一戎奄有九有纣之百克其卒无
后故长民者无曰我强莫予敢亢寻邑百万覆乎昆阳
无曰我大莫予敢制陈吴攘袂嬴氏大溃武不可玩玩
则必穷兵不可废废则终凶故曰天下虽平忘战则危
不教民战是谓弃之齐桓矜众九国以离徐偃仁义本

邦以隳传美止戈易称以律古之睿智神武不杀治乱
之机系于杪忽壮直且顺孰云我遏旅臣斯箴敢告执
钺
增论宋苏轼管仲论王者之兵出于不得已而非以求
胜敌也故其为法要以不可败而已至于桓文非决胜
无以定霸故其法在必胜繁而曲者所以为不可败也
简而直者所以为必胜也周之制万二千五百人而为
军其数奇而不齐是以知其所以为繁且曲也若夫管

仲之制其兵可谓截然而易晓矣三分其国以为三军
公将其一高子国子将其二三军三万人如贯绳如画
棋局疏畅洞达虽有智者无所施其巧故其法令简一
而民有馀力以致其死盖管仲欲以岁月服天下故变
古司马法而为是简略速胜之兵也由此观之三代什
伍之数与管子所以治齐之兵者虽不可尽用而其近
于繁而曲者以之固守近于简而直者以之决战则庶
乎其不可败而有所必胜矣　秦观论兵法古之论兵

　者一曰权谋二曰形势三曰阴阳四曰技巧然以道用
　之则为四胜不以道用之则为四败昔孙膑伏万弩于
　马陵之下魏军至而庞涓死焉王恢伏车骑材官三十
　万于马邑之旁匈奴觉之而去恢以自杀此则用权谋
　之异也马服君救阏与既遣秦间卷甲而趋之一日一
　夜遂破秦军曹操追先主一日一夜行三百里败于乌
　林此用形势之异也西伯将猎卜之曰获霸王之辅果
　得太公望而克啇汉武卜诸将贰师最吉因以为将卒

　降匈奴此则用阴阳之异也申公巫臣教吴以车战吴
　是以始通上国房琯用车以抗禄山贼投刍而火之王
　师奔溃此则用技巧之异也岂非以道用之则为四胜
　不以道用之则为四败乎所谓道者何也治心养气而
　已矣盖心不摇于生死之变气不夺于宠辱利害之交
　则四者胜败自然洞见如形影入于水镜之中是兵法
　之大要也
御定渊鉴𩔖函卷二百六