钦定四库全书
御定渊鉴𩔖函卷一百九十三
　　文学部二(毛诗史春秋/礼)
　　　毛诗一
　增论语曰诗可以兴可以观可以群可以怨迩之事父
　远之事君多识于鸟兽草木之名　诗谱序曰诗之兴
　也谅不于上皇之世大庭轩辕逮于高辛其时有亡载
　籍亦蔑云焉虞书曰诗言志歌永言声依永律和声然

　则诗之道昉于此乎　原毛诗卜商诗序曰诗者志之
　所之也　毛诗正义曰昔孔子删诗上取商下取鲁凡
　三百一十一篇至秦灭学亡六篇今在者三百五篇初
　孔子以诗授卜商商为之序以授鲁人曾申曾申授魏
　人李克李克授鲁人孟仲子孟仲子授根牟子根牟子
　授赵人荀卿荀卿授汉人鲁国毛亨作诂训传以授赵
　国毛苌时人谓亨为大毛公苌为小毛公以二公所传
　故名其诗曰毛诗(东汉郑玄取毛诗诂训所不尽及异/同者续之为注解谓之笺笺荐也言)

(荐成/毛意)　增郑玄六艺论曰唐虞始肇其端至周公为六
诗　礼器曰孔子曰诵诗三百不足以一献　乐记曰
宽而静柔而正者宜歌颂广大而静疏达而信者宜歌
大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直而静廉而谦者宜
歌风肆直而慈爱者宜歌商温良而能断者宜歌齐
前汉书艺文志曰诗以正言义之用也　隋经籍志曰
诗者所以道达心灵歌咏情志者也　说苑奉使篇曰
诗无通故　新论适才篇曰关睢兴于鸟而为风之首

鹿鸣兴于兽而为雅之端　中说述史篇曰诗有天下
之作焉有一国之作焉有神明之作焉　又曰孰谓季
子知乐小雅乌乎哀其周之盛乎豳乌乎乐其勤而不
怨乎　邵雍观物内篇曰诗为收民之府　朱子论柏
舟诗序曰其为说必使诗无一篇不为美刺时君国政
而作其或书传所载当此一时偶无贤君美谥则虽有
辞之美者亦例以为陈古而刺今尤有害于温柔敦厚
之教　王粲荆州文学官志曰诗主言志训诰周书摛

风裁典藻辞谲喻温柔在诵最附衰典　文心雕龙明
诗篇曰诗者持也持人性情　又物色篇曰诗人感物
联𩔖不穷故灼灼状桃花之鲜依依尽杨柳之貌杲杲
为日出之容瀌瀌拟雨雪之状喈喈逐黄鸟之声喓喓
学草虫之韵皎日嘒星一言穷理参差沃若两字连形
　白居易与元九书曰诗者根情苗言华声实义上自
贤圣下至愚騃微而豚鱼幽及鬼神未有声入而不应
情交而不感者圣人知其然经之以六艺缘其声纬之

以五音　宋文鉴柳开补亡先生传曰诗之立言不一
其体几与易象同奥　文献通考欧阳修曰删去者非
止全篇或篇删其章或章删其句或句删其字如唐棣
本小雅之诗夫子谓其以室为远害于兄弟之义故篇
删其章也衣锦尚絅弼鄘风君子偕老之诗也夫子恶
其尽饰之过恐其流而不返故章删其句也谁能秉国
成不自为政此大雅节南山之诗也夫子以能字为意
之害故句删其字也　吴澄四经序录曰风雅凡三百

十一篇皆古乐章　明文奇赏刘基项伯高诗序曰言
生于心而发于声诗则其声之成章者也　明文衡胡
翰古乐府𩔖编序曰诗之为用犹史也史言一代之事
直而无隐诗系一代之政婉而成章
　　毛诗二
增孔丛子记义篇曰孔子读诗及小雅喟然而叹曰吾
于周南召南见周道之所以盛也于柏舟见匹妇执志
之不可易也于淇澳见学之可以为君子也于考槃见

遁世之士而不闷也于木瓜见包且之礼行也于缁衣
见好贤之心至也于鸡鸣见古之君子不忘其敬也于
伐檀见贤者之先事后食也于蟋蟀见陶唐俭德之大
也于七月见豳公之所以造周也于东山见周公之先
公而后私也于狼跋见周公之远志所以为圣也于鹿
鸣见君臣之有礼也于彤弓见有功之必报也于羔羊
见善政之有应也于节南山见忠臣之忧世也于蓼莪
见孝子之思养也于四月见孝子之思祭也于裳裳者

华见古之贤者世保其禄也于采菽见古之圣王所以
敬诸侯也　左传襄公十六年晋侯与诸侯宴于温使
诸大夫舞曰歌诗必𩔖齐高厚之诗不𩔖　又二十七
年郑伯享赵孟于垂陇子展伯有子西子产子太叔二
子石从赵孟曰请皆赋以卒君贶武亦以观七子之志
子展赋草虫赵孟曰善哉民之主也抑武也不足以当
之伯有赋鹑之奔奔赵孟曰床第之言不踰阈况在野
乎非使人之所得闻也子西赋黍苗之四章赵孟曰寡

君在武何能焉子产赋隰桑赵孟曰武请受其卒章子
太叔赋野有蔓草赵武曰吾子之惠也印段赋蟋蟀赵
孟曰善哉保家之主也吾有望矣公孙段赋桑扈赵孟
曰匪交匪敖福将焉往若保是言也欲辞福禄得乎
韩诗外传曰子夏读诗已毕夫子问曰尔亦可言于诗
矣子夏对曰诗之于事也昭昭乎若日月之光明燎燎
乎如星辰之错行上有尧舜之道下有三王之义弟子
不敢忘虽居蓬户之中弹琴以咏先王之风有人亦乐

之无人亦乐之亦可发愤忘食矣　群辅录八儒篇曰
颜氏传诗为道为讽诵之儒　前汉书传曰辕固齐人
也以治诗为博士窦太后好老子书召问固固曰此家
人言耳太后怒曰安得司空城旦书乎　后汉书传曰
杜抚字叔和少有高才受业于薛汉定韩诗章句所作
诗题词约义通学者传之曰杜君注　又曰卫宏字敬
仲初九江谢曼卿善毛诗宏从曼卿受学因作毛诗序
得风雅之旨今传于世　又曰周磐字坚伯居贫养母

俭薄不充尝诵诗至汝坟之卒章慨然而叹乃解韦带
就孝廉之举　天禄阁外史琴论篇曰徵君燕居中夜
鼓琴而歌豳风秦王使左右伺之馆人觉私告于从者
曰子之师所歌者何诗也对曰豳风曰奚取豳风也曰
豳风王化之纪也夫子思周室之隆治而咏歌焉　晋
书曰王裒字伟元性好读诗至哀哀父母生我劬劳三
复流涕门人受业者皆废蓼莪之篇　南史传曰顾欢
字景怡早孤读诗至哀哀父母辄执书恸泣学者废蓼

莪篇不复讲焉　唐书传曰许叔牙字延基于诗礼尤
邃献诗纂义十篇太子写付司经御史大夫高智周见
之曰欲明诗者宜先读此　唐文粹李行修曰刘迅说
诗三千言言诗者尚之　谢氏曰明道先生善言诗未
尝章解句释但优游涵泳而自得之　宋史传曰周尧
卿字子俞善毛诗及左氏春秋其学诗以孔子所谓一
言以蔽孟子所谓以意逆志考经指归以见毛郑之得
失　又曰沈铢字子平讲诗南山有台至万寿无期以

为此太平之基立而可久之应哲宗屡首肯之　王应
麟诗考自序曰朱文公集传闳意𦕈旨卓然千载之上
言关雎则取匡衡柏舟妇人之诗则取刘向笙诗有声
无辞则取仪礼上天甚神则取战国策凡此𩔖一洗末
师专已守残之陋　宋史传曰刘钥字晦伯权工部尚
书兼太子右庶子进读诗之说詹事戴溪为之吐舌
吾学编传曰朱善字备万丰城人元末兵乱隐山中著
毛诗解颐　明纪宣德七年七月上阅内库书画得赵

孟頫豳风图因赋诗一章召词臣示之曰豳诗周公陈
后稷公刘王业所由兴民情早晚之宜以告成王使知
稼穑艰难万世人君皆当鉴此朕爱斯图为赋长句将
揭于便殿之壁有所箴儆尔其书于图之右　明文衡
刘夏尊闻斋记曰予始至金陵郭士中要予共读诗其
法先经后传日可十许篇少少就熟翼翼焉如鸷鸟乘
凉风如巨鱼纵广渊合三百篇天秩有序如亲姻族姓
三百人同堂列坐昭穆相从

　　毛诗三
原五际　六情(诗推度灾曰建四始五际而节通卯酉/之际为革政午亥之际为革命神在天)
(门出入候听六春秋孔演图曰诗含五际六情宋均/注曰六情即 义曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂)
温淳　敦厚(淮南子曰温惠淳良/诗教也 下详经典)　民风　义府(命太/师陈)
(诗以观民风陈诗谓采诗/以观之 诗书义之府)　春诵　夏弦(上月将章以/诗播乐)
　四分　五际(艺文志仲尼没而微言绝七十弟子丧/而大义乖故诗分为四注云谓毛齐韩)
(鲁也妇翼奉曰诗有五际君臣父子兄/弟夫 朋友又诗内传曰卯酉午戍亥)　解颐　墙面
(详见上诗二其子谓伯鱼曰人而不/为周南召南 犹正墙面而立也与)　颂寝　雅废(文/选)

(成康没而颂声寝王泽竭而诗不作/ 小雅尽废则四夷交侵中国微矣)　增教先　学美
(大戴礼曰卫将军文子问于子贡曰吾闻夫子之/教也先以诗 淮南子曰诗春秋学之美者也)　藻
辞　雅致(上见一聪太平御览晋书曰王凝之妻谢氏/字道韫 识有才辨叔父安尝问毛诗何句)
(最佳荅曰吉甫作颂穆如清风仲山/甫永怀以慰其心安谓其雅人深致)　彪炳　穆清(文/心)
(雕龙明诗篇曰自商暨周雅颂圆备四始彪炳六义/环深 唐文粹李仲儒文宣王庙碑曰雅颂穆清)
言皆雅　思无邪(诗书执礼皆雅言/也 下详书钞)　何莫学　可与
言(小子何莫学夫诗诗起予/者商也始可与言 已矣)　不能安　各得所(不学/博依)
(不能安诗博广博兴喻也得夫子自/卫反鲁然后乐正雅颂各 其所)　动天地　感鬼

神(诗序曰正得失动天地/感鬼神者莫近于诗)　歌商颂　取豳风(新序节/士篇曰)
(原宪居环堵之室蓬户瓮牖匡坐而弦歌子贡曰嘻先/生何病也原宪仰而应之曰宪闻之无财之谓贫学而)
(不能行之谓病宪贫也非病也子贡逡巡而去/原宪行歌商颂声满天地如出金石 下见上)　朱解
颐　刘吐舌(上详见上诗/二 下见上)　闻国政　正皇风(上见周/易天心)
(注诗明诗选茅大方礼楼进/讲 曰诗歌二雅正皇风)　正而葩　深且大(上见/总载)
(纯宋濂樗言序云所以酌其音节之群玩其文理之/ 养其性情之正诗之为用其深且大者盖如此)
讲太液　论延英(上见尚书二延唐书传曰郑覃经术/该深文宗坐 英论诗工否覃曰孔)
(子所删三百篇是已其非/雅正者乌足为天子道哉)　同开辟　炳日星(朱子诗/序曰诗)

(理之先同夫开辟戒诗传大全朱子曰圣人/之意使人法其善 其恶此则炳日星耳)　贯三极
　首六经(于邵华阳属和序曰六义圣人之蕴雅贯三/极而正存景外 下见总载三人文之首注)
　人事浃　天道备(朱子诗传序曰此诗之为经所为/人事浃于下天道备于上而无一)
(理之不/具也)　集微揆著　连𩔖含章(诗含神雾曰集微揆/著上统元皇下序四)
(始罗列五际宋均注曰集微揆著者绵绵爪瓞人之初/生揆其始是必将至著王有天下也 颜延之庭诰曰)
(咏歌之诗取其连𩔖含章比物集/句诗之为祖也以上俱初学记)　采周之旧　反鲁
而删(白/帖)　自桧无讥　惟陈最后(左传襄公二十九年/吴公子札来聘观于)
(周乐自桧以下无讥焉犹欧阳修诗图/序曰陈最后至顷王时 有灵公之诗)　包蕴六义

斧藻群言(文心雕龙比兴篇曰诗文弘奥包蕴六义诗/又原道篇曰重以公旦多才振其徽烈剬)
(缉颂斧/藻群言)　导达性灵　涵畅理道(隋书艺文志曰诗者/所以导达性灵歌咏)
(情志者也所明文衡王直诗辨曰诗夲三千圣人删之/十去其九 存者必合圣人之度皆吟咏性情涵畅理)
(道者/也)　同乎易象原于赓歌(上见一曰性理大全龟/山杨氏 诗之学尚矣)
(原于赓歌委于风雅/之变壅而溢焉者也)　写气图貌　属采附声(文心雕/龙物色)
(篇曰诗人感物连𩔖不穷写气图貌既/随物以婉转属采附声亦与心而徘徊)　唐虞之代教
在修文　殷周之时学难废业　若过庭之子不学风
雅之言　则入国之人焉知敦厚之教(以上俱/白帖)

　　毛诗四
原六义(诗序曰诗有六义案释名云诗之也志之所之/也比物而作谓之兴敷布其义谓之赋事𩔖相)
(似谓之比言王政事谓之雅称颂成功谓/之颂盖随作者之志而别名以取义也)　六诗(周礼/太师)
(职教六诗一曰风二曰赋三/曰比四曰兴五曰雅六曰颂)　诗言志(尚书舜典云诗/言志歌永言)
　诗正言(汉书艺文志云六艺之文乐以和神诗以正/言礼以明体郑玄注曰诗以正言义之用也)
　一言以蔽(论语云诗三百一言/以蔽之曰思无邪)　六德为本(周礼太/师教六)
(诗以六德为之本郑注云所教诗必有/智仁圣义中和之道然后可教以乐歌)　诗者天地之
精(春秋说题辞云诗者天地之/精星辰之度人心之操也)　诗者讽谕之声(郑□/六艺)

(论云诗弦歌/讽谕之声也)　在心为志发言为诗(诗/序)　在事为诗思
虑为志(春秋说题辞云在事为诗未发为谋恬/淡为心思虑为志故诗之为言志也)　系一
人之本谓之风(诗序云一国之事系一人之本谓之风/谨案诸侯之诗名曰风一人天子也谓)
(诸侯为化无自专之道必统系于天/子名比为风风者优柔动物之谓也)　形四方之风谓
之雅(又云言天下之事形四方之风谓之雅谨案天子/之诗曰雅雅者整齐归一之名天子之诗仪刑四)
(方之诗仪刑四方资于/万国而用以为治也)　可以兴可以观可以群可以
怨(论语孔安国注云兴引物连𩔖也观观风俗/知盛衰也群群居相切磋也怨怨刺上政也)　成孝
敬厚人伦美教化移风俗(诗序云先王以/是经夫妇云云)　由我化物

则谓之风物由我正则谓之雅(周续之解诗云夫风雅/者体同而由我化物则)
(谓之风物由我正则谓之/雅考之礼教其归不殊也)　上以风化下下以风刺上
(诗序云云谨按上谓君王下谓臣民俱得用诗若上为/化事在心从故云上风化下下之风上理即难允若献)
(替进可必须协诸宫商托以歌咏依/违譬喻感动君心故云下风刺上也)　言之不足故嗟
叹之(又云此言诗人情感精深言不畅意故咨/嗟慨叹用申其情也以上俱北堂书钞)　兴于
诗(修身当先/学诗也)　教以诗(冬夏教以诗书书属礼礼阴也/故以属冬诗属乐乐阳也故以)
(属/夏)　虽多奚为(子曰诵诗三百授之以政不达使/于四方不能专对虽多亦奚以为)　学
而肄三(肄习也三谓小雅三章/鹿鸣四牡皇皇者华)　删以繁文(孔/子)　详其

大义(毛/苌)　观风俗知得失(汉书曰诵其言谓之诗咏其/声谓之歌古者采诗之官王)
(者所以观风俗知/得失自考正也)　增合韶武(史记曰古诗三千馀篇/孔子删取三百篇皆弦)
(歌之以合/韶武之音)　合典谟(高仲武大唐中兴间气集序曰诗/人之所作本于心心有所感而形)
(于言言合典谟/则列于风雅)　补逸诗(王隐晋书传曰束晰字广微/为著作郎览周成王诗有义)
(而无辞惜其不/备作辞以补之)　补郑谱(欧阳修诗谱序曰世传郑氏/诗谱最详求之不得庆历四)
(年奉使河东于绛州偶得之然首尾残阙初予未见郑/谱尝略考史记本纪世家年表而合于毛郑之说为诗)
(图十四篇今因以/补郑谱之亡者)　子石不暇(说苑反质篇曰子贡问/子石子不学诗乎子石)
(曰吾暇乎哉父母求吾孝兄弟/求吾悌朋友求吾信吾暇乎哉)　子舆尤长(见周易四/践履是易)

(注/)　持人性情(见/上)　荡人耳目(柳宗元进平淮西雅篇/曰伏见周宣王时称中)
(兴然徵于诗大小雅其选徒出狩则车攻吉日南征北/伐则六月采芭平淮徐则江汉常武铿鍧炳耀荡人耳)
(目/)　最先删诗(陆德明经典释文曰孔/子最先删诗以授子夏)　删后无诗(见/周)
(易四画/前有注)　祥符三章(玉海祥符七年九/月作毛诗诗三章)　宣德一章(见/上)
　读诗至汝坟(见/上)　读诗至河广(金史传曰辛愿读诗/至河广有省欲罢不)
(能/)　嘉鹿鸣蟋蟀(唐书传曰郭山恽与中宗内宴诏遍/为伎山恽奏无所习惟知诵诗乃诵)
(鹿鸣蟋蟀帝嘉/其直赐服一称)　赐鸿雁车攻(玉海高宗书车攻诗赐/宰臣赵鼎等曰朕观鸿)
(雁车攻乃宣王中兴之/诗当与卿等夙夜勉励)　齐韩毛郑诗之末(中说天地/篇曰齐韩)

(毛郑诗/之末也)　文武周召诗之体(皇极经世书曰文武/周召者诗之体也)　起
善心惩逸志(诗传大全曰咏其事之得可起人/善心咏其事之失可创人逸志)　美王
政陈国风(韩休苏颋文集序曰诗有六义有小雅/焉有大雅焉所以陈国风而美王政也)　本
人情该物理(诗传大全庆源辅氏/曰诗夲人情该物理)　善风化正纲常(又/安)
(成刘氏曰序者言先王以/诗为教正纲常而善风化)　小人贡其俗君子见其志
(中说曰孔子始删取著以为经小人歌之以贡/其俗君子赋之以见其志圣人采之以观其变)　天道
备人事浃(朱熹诗传序曰此诗之为经所为人事浃/于下天道备于上而无一理之不具也)
主文谲谏而不污温柔敦厚而不愚(李行修请置/诗博士云云)　欢

欣和悦以尽情恭俭斋庄以发教(朱子曰正小雅燕飨/之乐也正大雅朝会)
(之乐也或欢欣和悦以尽群下之/情或恭俭斋庄以发先王之教)　小雅之材七十四
人大雅之材三十一人(上林赋掩群雅注张揖/云诗小雅之材云云)　诸侯
十馀国风取十五西周十二王雅取其六(邵雍伊川击/壤集序云云)
　因治乱而感哀乐因哀乐而为咏歌因咏歌而成比
兴(柳冕论房杜/二相书云云)　得风之多者为风得雅之多者为雅
得颂之多者为颂(诗传大全/吕氏云云)　君臣义修兄弟爱笃朋
友交亲夫妇经正(又广平游氏曰观天保之诗则君臣/之义修矣观唐棣之诗则兄弟之爱)

(笃矣观伐木之诗则朋友之交亲/矣观鹊巢之诗则夫妇之经正矣)　喜不至渎怒不至
绝怨不至乱谏不至讦(又安成刘氏云通三百篇/而读其大义则其云云)
　　毛诗五
原诗晋傅咸毛诗诗曰无将大车惟尘冥冥济济多士
文王以宁(一作/明)允矣君子大猷是经聿修厥德令终有
俶勉尔遁思我言惟服盗言孔甘其何能淑谗人罔极
有腼面目　增宋张载题解诗后诗曰置心平易可通
诗逆志从容自解颐文害可嗟高子固十年聊用勉经

师
增序唐孔颖达诗正义序曰夫诗者论功颂德之歌止
僻防淫之训若政遇醇和则欢娱被于朝野时当惨黩
亦怨刺形于咏歌唐虞乃见其初羲轩莫测其始于后
时经五代篇有三千先君尼父釐正遗文上从周始下
暨鲁僖四百年间六诗备矣卜商传其业雅颂与金石
俱和秦政燔其书简牍与烟尘俱尽汉氏之初诗分为
四申公腾芳于鄢郢毛氏光价于河间贯长卿传之于

前郑康成笺之于后晋宋二萧之世其道大行齐魏两
河之间兹风不坠其近代为义疏者有全缓何胤舒瑗
刘轨思刘丑刘焯刘炫等于其所作疏内特为殊绝故
据以为本　宋朱子诗传序曰人生而静天之性也感
于物而动情之欲也夫既有欲矣则不能无思既有思
矣则不能无言既有言矣则言之所不能尽而发于咨
嗟咏歌之馀者必有自然之音节而不能已此诗之所
为作也

　　春秋一
原春秋杜预序曰春秋鲁史记之名也晋之乘楚之梼
杌鲁之春秋其实一也　释名曰言春秋冬夏终以成
岁举春秋则冬夏可知也　增广雅曰春秋冬夏终而
岁成春秋书人事卒岁而究备春秋温凉中和之象也
故举以为名也　左传曰春秋之称微而显婉而辨上
之人能使昭明善人劝焉淫人惧焉是以君子贵之
榖梁疏曰郑众贾逵之徒以为仲尼修春秋约之以周

礼　春秋握诚图曰孔子作春秋陈天人之际记异考
符　孝经序曰吾志在春秋行在孝经　孔颖达正义
序曰夫春秋者纪人君动作之务是左史所职之书
史记自序曰春秋文成数万其指数千万物之聚散在
春秋　前汉书艺文志曰春秋以断事信之符也　宋
史李侗曰春秋一事发明一例如观山水徙步而易形
不可泥以一法　新语道基篇曰春秋以仁义贬绝
春秋繁露十指篇曰春秋二百四十二年之文天下之

大事变之博无不有也虽然大略要有十指焉十指者
事之系也王化之由得流也(举事变见有重焉一指也/见事变之所至者一指也)
(因其所以至者而治之一指也强干弱枝大本小末一/指也别嫌疑辨同异一指也谕贤才之义别所长之能)
(一指也亲近来远同民所欲一指也承周文而反之质/一指也木生火火为夏天之端一指也切刺讥之所罚)
(考变异之所/加一指也)　又曰春秋之道奉天而法古　说苑君
道篇孔子曰文王似元年武王似春王周公似正月
天禄阁外史见几篇曰仲尼之道至作春秋而尊也
中论修本篇曰孔子之制春秋详内而略外急已而宽

人故于鲁小恶必书于众国大恶始笔　中说天地篇
曰春秋之失自歆向始也弃经而任传　又曰三传作
而春秋散　通书孔子章曰春秋正王道明大法也孔
子为后世王者而作乱臣贼子诛死者于前所以惧生
者于后也　邵雍观物内篇曰春秋为藏民之府　又
曰春秋孔氏之刑书也　程颐曰五经之有春秋犹法
律之有断例也　朱熹曰古史之体可见者书春秋而
已　薛宣读书录曰春秋辞虽谨严而意实忠厚　王

粲荆州文学官志曰春秋辨理一字见义五石六鹢以
详备成文雉门两观以先后显旨婉章志晦原已邃矣
　刘轲三传指要序曰诗有变风易有变体春秋有变
例　郑獬礼法论曰春秋常事不书变事则书　刘敞
曰正万事之本者莫近乎春秋　洪兴祖春秋本旨序
曰春秋本无例学者因行事之迹以为例犹天无度历
家即周天之数以为度　方孝儒曰春秋圣人用刑之
书也而一本于礼

　　春秋二
增公羊疏曰公羊以为哀公十四年获麟之后孔子得
端门之命乃作春秋　闵因序曰昔孔子受端门之命
制春秋之义使子夏等十四人求周史记得百二十国
宝书九月经成感精符考异邮说题辞具有其文　春
秋孔演图曰孔子作春秋九月而成卜之得阳豫之卦
　原前汉书艺文志曰昔孔子约鲁史以修春秋书有
褒贬不可以书见口授弟子左丘明恐弟子各安其意

以失其真故论夫子所言而作传(今左氏/传是也)　初孔子授
春秋于卜商又授之公羊高谷梁赤又各为之传则今
公羊谷梁二传是也(见春秋正义注左氏传有贾逵训/诂服虔杜预 公羊传有何休解)
(诂榖梁传有/范宁集解)　增越绝书叙外传记曰道获麟周尽證
也故作春秋以继周也此时天地暴清日月一明弟子
欣然相与太平　搜神记曰孔子修春秋告备于天赤
虹自上而下化为黄玉上有刻文孔子拜而受之　群
辅录八儒篇曰乐正氏传春秋为道为属辞比事之儒

　前汉书传曰董仲舒广川人也治春秋孝景时为博
士下帷讲诵弟子传以久次相授业或莫见其面　又
曰严彭祖字公子与颜安乐俱事睦孟孟弟子百馀人
惟彭祖安乐为明质问疑义各持所见孟曰春秋之意
在二子矣　后汉书传曰钟兴字次文少从少府丁恭
受严氏春秋恭荐兴学行高明光武召见问以经义应
对甚明帝善之诏令定春秋章句授皇太子又使宗室
诸侯从兴受章句封关内侯兴自以无功不敢受爵帝

曰生教训太子及诸侯王非大功耶兴曰臣师丁恭于
是复封恭而兴遂固辞不受爵　又曰贾逵字景伯尤
明左氏传国语为之解诂永平中上疏献之显宗重其
书写藏秘阁肃宗立特好左氏传使发出左氏大义长
于二传者　拾遗记曰何休作左氏膏肓公羊废疾榖
梁墨守谓之三关求学者不远千里谓康成为经神何
休为学海　太平御览郑康成别传曰何休作公羊墨
守左氏膏肓谷梁废疾康成乃为发墨守针膏肓起废

疾休见而叹曰康成入吾室操吾戈以伐我乎　又江
表传曰关侯好左氏略讽皆上口　王隐晋书曰杜预
著春秋长历至老乃成挚虞赏之曰左氏本为春秋作
传而传遂自孤行释例本为传设而所发明何但左传
故亦孤行也　唐书传曰李素立少颖悟能治尚书左
氏春秋未见杜预释例而作编记大趣略同　又曰张
嗣宗太宗令群臣以春秋雠难帝曰朕受大谊于君今
尚记之嗣宗顿首曰陛下乃生知臣叨天功为己力罪

也帝大悦　又曰盖文达博识前载尤明春秋三家刺
史宝抗集诸生讲论刘焯刘炫刘轨思孔颖达并以耆
儒开门受业是日悉至而文达依经辨义皆诸儒意所
未叩一坐厌叹　又曰徐旷字文远高宗幸国学文远
发春秋题辨难锋生莫能屈帝异之　又曰刘知几年
十二父藏器为授古文尚书业不进父怒督之及闻为
诸儿讲左氏春秋冒往听退辄辨析所疑叹曰书如是
儿何怠父奇其意许授左氏踰年遂通群史　又曰啖

助字叔佐善为春秋考三家短长缝绽漏阙号集传凡
十九年乃成以为孔子作春秋意谓夏尚忠忠之敝野
商人承之以质质之敝鬼周人承之以文文之敝僿救
僿莫若忠故春秋以权辅用以诚断礼而以忠道原情
云　柳宗元陆质文通墓表曰孔子作春秋千五百年
为传者五家今用其三焉后之学者党枯竹护朽骨以
至于父子相夷君臣诋悖吾郡陆先生与其师友天水
啖助洎赵匡能知圣人之旨为春秋集注十篇辨疑七

篇微旨二篇明章大中发露公器　五代史传曰史匡
翰好读书尤喜春秋三传与学者讲论不倦　玉海祥
符七年八月庚午作春秋诗三章　文献通考周茂振
跋孙莘老春秋经解曰先君传春秋于先生尝言荆公
初欲传春秋而莘老之书已出忌之遂诋圣经曰此断
烂朝报也不列于学官　宋史传曰孙复字明复著尊
王发微十二篇　又曰程颐字正叔著春秋传　又曰
司马光字君实七岁闻读左氏春秋爱之退为家人讲

即了其义　又曰刘敞字原父长于春秋为书四十卷
行于世　又曰家愿父勤国与苏轼兄弟为同门友王
安石久废春秋勤国愤之著春秋新义　又曰何涉虽
在军中亦尝为诸将讲左氏春秋狄青之徒皆横经以
听　又曰聂冠卿每进讲左氏春秋必引尊王黜霸之
义以讽　文献通考陈氏曰萧楚字子荆绍圣中贡礼
部不第蔡京用事誓不复仕胡邦衡师事之以春秋登
甲科归拜床下楚曰身可杀学不可辱母祸吾春秋

宋史传曰胡安国字康侯高宗以左氏传属安国点正
奏春秋经世大典见诸行事非空言比方今思济艰难
左氏繁碎不宜虚费光阴潜心二十馀年著春秋传成
高宗谓深得圣人之旨　元史传曰虞槃幼时尝读柳
子厚非国语谓国语诚可非而柳子之说亦非也著非
非国语诗书春秋皆有论著而春秋乃其家学尤善
又曰元明善字复初诸经皆有师法尤深于春秋　明
文衡黄伯生诚意伯刘基行状曰公年十四从师受春

秋虽未见其执经诵读而默识无遗　吾学编传曰宋
濂字景濂庚子徵至金陵授太子经壬寅召讲春秋左
氏传公曰春秋褒善贬恶之书遵而行之赏罚适中天
下可定也　明诗纪事赵昉字子常于春秋发明师说
本经会传度越汉宋诸儒　又张以宁字志远以春秋
登第作胡传辨疑最为辨博　明文衡杨士奇文靖金
公墓志曰公讳善字幼孜以字行从前进士聂弦先受
春秋得其微旨仁宗在东宫公专说春秋敷析简明睿

旨称善遂命纂十二公行事作春秋要旨十二卷以进
　　春秋三
原考符(见春/秋一)　稽象(春秋孔演图曰作法五经运之天/地稽之四象质于三王施之四海)
　周法　孔经(杜预春秋序曰其发凡以言例皆经国/之常制周公之垂法 春秋孔演图曰)
(公羊全五经宋均注曰公/羊公羊高也经指谓春秋)　四象　两家(汉书曰春秋/所贬损当世)
(君臣有威权者其事实皆形于传是以𨼆其书而不宣/所以免时难也及末世口说行故有公羊榖梁邹郏之)
(传四家之中公羊榖梁立于学官无刘歆七略曰春/秋两家文或具四时或不于古文 事不必具四时)
隐书　晦义(上详四传注晦颜延之庭诰曰褒贬之/书取其正言 义辅制衰王春秋为上)

掌志　立法(周礼小史掌邦国之志即序所谓/诸侯国各有史 立一王之法)　分五
　通三(汉艺文志云仲尼没而春秋分为五注谓左氏/公羊榖梁邹氏郏氏 晋刘兆以春秋一经而)
(三家殊涂乃思三家之异合而通之以周礼有和怨调/人之官遂作春秋调人七万馀言论其首尾使大义无)
(相乖有不可合者/攀长短以通名也)　明志　记事(传序云盖周公之志/仲尼从而明之左丘)
(明受经于仲尼志经者夫子之文章传/者丘明之善志 记也春秋善记事也)　增失敷　长
治(淮南子曰春秋之失敷长繁露玉/杯篇曰春秋明是非故 于治)　十例　五情(上/见)
(上曰杜预春秋左传曰发传之体有三为例之情有五/一 微而显二曰志而晦三曰婉而成章四曰尽而不)
(污五曰惩/恶而劝善)　五始　三科(玉海王褒传曰春秋发五始/之要在审已正统颜师古注)

(曰元者气之始春者四时之始王者受命之始正月者/政教之始即位者一国之始 公羊疏徐彦撰以何氏)
(三科九旨为宗总而言之谓之三科析而言之谓之九/旨新周故宋以春秋当新王此一科三旨也所见异辞)
(所闻异辞所传闻异辞此二科六旨也内其国/而外诸夏内诸夏而外四裔此三科九旨也)　决狱
　断事(应邵曰仲舒居家朝廷每有政议遣廷尉张汤/问得失于是作春秋决狱二百三十二事 晁)
(氏曰王沿好春秋/所至以春秋断事)　渊邃　婉约(刘牧志曰五传渊邃/大义洋洋 文心雕)
(龙史传篇曰夫子修春秋褒见一字贵如轩冕贬在片/言诛深斧钺然睿旨存乎幽隐经文婉约丘明同时实)
(得微言创为传体实圣文/之羽翮记籍之冠冕也)　浚井　观山(唐书传曰施/士丐撰春秋)
(传未甚传后文宗喜经术宰相李石因言士丐春秋可/读帝曰朕见之矣穿凿之学徒为异同学者如浚井得)

(美水而已何必劳苦旁求/然后为得耶 下见上一)　日星　山岳(程颐春秋传/曰春秋大义)
(数十其义虽大炳如日星乃易见也而大全/临川吴氏曰春秋山岳也山岳徙步 易形)　录实
正名(皇极经世书曰春秋录实事而善恶在其中矣/ 胡安国传曰春秋以义正名而乐与人为善)
正大　简严(黄干曰朱子于春秋则疑圣心之正大异/于传注之穿凿 胡安国传曰春秋立义)
(至精辞极简/严而不赘也)　国鉴　经祖(说苑建本篇曰春秋国之/鉴也 玉海绍兴二年上)
(曰孔子作经之祖/左氏作传之祖也)　原备三圣　掌四方(春秋说题辞/曰春秋备三)
(圣之度之周礼曰外史职掌四方之志郑玄注曰/谓若鲁 春秋晋之乘楚之梼杌以上初学记)　针
膏肓　发墨守(详/上)　脩旧史　立博士(传序史书之旧/章仲尼修之以)

(成一经子刘歆上疏请立左氏博士范叔超议曰左氏/不祖孔 师徒相传又无其文无因得立 后汉陈元)
(疏云陛下知丘明亲受孔子而公羊榖梁传于后学故/立左氏博士论者沈溺所习玩守旧闻左氏孤学少与)
(遂为诸/家所排)　增变周文　驳汉事(玉海何休曰夫子之作/春秋将以变周之文从)
(先代之质汉后汉书何休/以春秋驳 事六百馀条)　著异同　编本末(玉海续/会要曰)
(元和四年四月给事中冯伉著春秋异同三卷明洪/武十年五月命东宫文学傅藻等编春秋本末 纪)
疑夏五　辨周正(胡安国传曰夏五者传疑也皋明文/衡周洪谟周正辨曰或问南 子曰)
(周人以建子为岁首果以子月为正月乎曰岁首云者/言改元始于此月是以此月为正朔非以此月为正月)
(也曰正朔正月有以异乎曰正之为言端也端之为言/始也正朔者十二月之首史官纪年之所始也正月者)

(十二月之首历官纪年之所始也前乎商之建丑书曰/惟元祀十有二月是商朔以十二月为岁首而非以十)
(二月为正月也后乎秦之建亥史谓秦氏既并天下之/始改年朝贺皆自十月朔故曰元年冬十月是秦之正)
(朔以十月为岁首而/非以十月为正月也)　精义理　得事实(朱子语录曰/公羊考事甚)
(疏义理却精当文献通考陈氏曰左氏释经/义𩔖虽未尽 而具得当时事实非二家比)　原掌之
小史　讲以学官(俱白/帖)　增观书太史　受命端门(严/氏)
(春秋引观周篇曰孔子将修春秋与左丘明乘如周观/书于太史氏归而修春秋之经丘明为传 下见上)
　麟获西郊　虹垂北斗(上见上获麟之/史注 下见上)　黜夏存周
　申服难杜(春秋繁露三代改制篇曰春秋曰杞伯来/朝王者之后称公杞何以称伯春秋上黜)

(夏下存周解梁书曰崔灵恩天监十三年归梁灵恩先/习左传服 不为江东所行乃改说杜义每文句常申)
(服以难杜遂著春秋条例以明之时助教虞僧诞/乂精杜学因作申杜难服以答灵恩世并传之)　意
在二子　助有二人(上见上秋明文衡赵昉与宋景濂/书曰春 属辞所望于乡先生校)
(正之助者有二人汪德辅尝著胡传纂疏出入五十馀/家老于春秋者也朱允升素留意经学且尝见黄先生)
(得其著书大意亦尝/集诸家说为春秋传)　素臣之功　兴王之法(刘牧志/曰格之)
(前宪左氏素臣之功王侯之载籍也祥胡安国桓有年/传曰此一事也在不修春秋则为庆 君子修之则为)
(变异是圣人因鲁史旧/文立兴王之新法也)　五经仪表　万世准绳(宋史/传曰)
(李之才令共城时邵雍再拜愿受业于是授之以陆淳/春秋意以春秋表仪五经大旨则授易而终焉 胡安)

(国传序曰百王之法万/世之准绳皆在此书)　献论嘉赏　进讲合意(宋史/传曰)
(刘熙古十九通春秋后唐长兴中和凝掌贡举熙古献/春秋极论二篇演论三篇凝甚嘉赏 又曰高宗喜读)
(春秋左氏传王纶进/讲往往与上意合)　断自圣心　裁以天理(夏五传/云其义)
(则断自圣心人大全朱子曰春秋皆/乱世之事圣 一切裁之以天理)　贵王贱霸　尊
君抑臣(胡安国城缘陵传曰详著城邢之师深没楚丘/之迹贵王贱霸羞称桓文 又灭项传曰此圣)
(人尊君抑臣不为/朋党比周之意也)　轻重权衡　曲直绳墨(河曲传云/秦曲甚矣)
(故不以晋为主惟动大众从秦师不奉词令以止之也/故贬而称人此轻重之权衡也 又袁娄传曰晋大夫)
(又不以德命国子不可逮于袁娄而与之盟/故反以晋人及之若此𩔖见曲直之绳墨矣)　诸侯群

诛　大夫众贬　以九月而成　继四代而作(上见二/ 陈亮)
(春秋比事自序曰春/秋继四代而作者也)　春秋无义战　定哀多微辞(上/孟)
(子语有胡安国隐总传曰/春秋 变例定哀多微辞)　功过不相掩　美恶无嫌
同(上见上其又棐林伐郑传曰前者地而后伐以为/疑辞此 地则以著其美者一美一恶无嫌于同)
原游夏不能措辞　元凯尤其成癖(史记仲尼笔削春/秋游夏不能措一)
(辞春杜预/有 秋癖)　增善礼善谶善经　失诬失短失俗(郑玄/六经)
(论曰左氏善于礼公羊善于谶榖梁善于经其范宁榖/梁集解曰左氏艳而富其失诬榖梁清而婉 失短公)
(羊辨而裁/其失俗)

　　春秋四
原振王道(徐邈榖梁序云夫子感隐桓之事明将让之/幽微振王道于无王故始自隐公所感而兴)
　俟后圣(公羊传云制春秋之义以俟后圣曰君子惟/有以乐乎此也何休注曰待后之王者以为)
(法其言与百王而不灭名/与日月并行而不息也)　微而显志而晦(详上春秋/三五情注)
　明善恶察废兴(苏子云明善恶察/废兴莫过乎春秋)　章往考来(杜预/春秋)
(序云若夫制作之文所以章往考来情见乎辞/言高则旨远辞约则义微此经之常非隐之也)　言高
则旨远辞约则义微(见上谨按春秋仲尼改旧史起褒/贬大义言辞高大则旨深远若依)
(史策旧文则言辞约/少而义意微昧者也)　录政治得失(桓子新论云诸儒/睹春秋之文录政)

(治之得失以为圣人复起当复作春秋也余谓之否何/则前圣后圣未必相袭夫圣贤所陈皆同取道德仁义)
(以为奇论异文而/俱善可观者也)　名儒是非之议(王𨼆晋书曰刘兆/字延世以春秋一)
(经而三家殊途命世名儒/是非之议纷然互为雠敌)　道听涂说之书(袁淮正论/云公羊高)
(道听涂说之书欲以乡曲之/辨论圣人之经非其任也)　左氏为太官厨公羊为
卖饼家(魏略云严汉字公仲善于春秋公羊传时司隶/钟繇不好而尤以左氏为太官厨公羊为卖饼)
(家/)　诡辨之言(王隐晋书杜预云公羊榖梁/诡辨之言又非先儒所说也)　相斫之
书(魏略云鱼豢尝从隗禧问左氏传禧荅曰欲知幽微/莫若易人伦之纪莫若礼多识山川草木之名莫若)
(诗左传相斫书/耳不足精意)　善善恶恶(公羊传云夏灭项齐灭之/曷为不言齐为桓公也春)

(秋为贤者讳灭人之国何贤君子之恶恶也疾始/善善也乐终桓公尝有继绝存亡之功故讳之)　传
信传疑(榖梁传云甲戌己丑陈侯鲍卒何为以二日卒/之春秋之义信以传信疑以传疑陈侯以甲戌)
(之日出己丑之日得不知/其死日故举二日以包之)　囊括古今表里人事(卢植/奏事)
(云丘/明传)　文采若云月高深若山海(贺子云左氏传以/上俱北堂书钞)
褒贬(以一字/为褒贬)　笔削(孔子笔则/笔削则削)　长短(严汉善公羊钟/繇好左氏与汉)
(会辨析长短汉讷口时屈无以应繇曰公羊高竟服/左丘明矣汉曰宜故吏为丘明公服耳公羊未肯也)
知罪(子曰后世知丘者以春/秋罪丘者亦以春秋)　拨乱反正(莫近于/春秋)　记
事系日(记事者以事系日以日系月以月系/时以时系年所以记远近别同异也)　获麟之

史(春秋感麟而作故/绝笔于获麟之句)　经世之典(春秋经世之典/帝王之准式)　增
名紏(玉海绍兴三年二月徐俯进春秋解义上以宰渠/伯书名为贬宰臣请编之记注永为大训从之)
　伐杞(又乾道二年十一月王俨进讲春/秋莒人伐杞上曰春秋无义战)　无达辞(董/仲)
(舒曰春秋/无达辞)　无通义(说苑传曰春/秋无通义)　礼之大宗(史记自/序曰春)
(秋者礼之/大宗也)　经世大典(胡安国传曰以为经世之典/百王不易之大法岂不信乎)
请去春秋(唐书传曰于休烈机鉴融敏吐蕃请文籍四/种诏秘书写赐休烈上疏曰若不得已请去)
(春/秋)　乞复春秋(文献通考陈氏曰绍圣中罢春秋不以/取士崔彦直三上书乞复之不报遂不)
(应进/士举)　名分之书(皇极经世书曰春秋为君弱/臣强而作故谓之名分之书)　倾否

之书(大全谢氏曰春秋/圣人倾否之书)　左氏不知经公榖不知史(玉/海)
(左氏传事不传义是以详于史而事未必实以不知经/故也公谷传义不传事是以详于经而义未必当以不)
(知史/故也)　载事则左氏详于公谷释经则公谷精于左氏
(吴澄四经/序录云云)　先经始事后经终义依经辨理错经合异
(前汉书艺文志曰左氏传或先经以起后经之事或/后经以终前经之事或依经以辨理或错经以合异)
以事系日以日系月以月系时以时系年(见上记事/系日注)
　　春秋五
原诗晋傅咸左传诗曰事君之礼敢不尽情敬奉德义

树之风声昭德塞违不殒其名死而利国以为己荣兹
心不爽忠而能力不为利谄古之遗直威黜不端勿使
能植　增宋欧阳修获麟赠姚辟先辈诗曰世已无孔
子获麟意谁知我尝为之说闻者未免非而子独曰然
有如埙应篪惟麟不为瑞其意乃可推春秋二百年文
约义甚夷峥嵘众家说平地生崄巇焯哉圣人经照曜
万世疑常患无气力扫除浮云披还其自然光万物皆
见之子昔已好古此经手常持超然出众见不为俗牵

卑　元赵子昂古风曰诗亡春秋作仲尼盖苦心空言
恐难托实事著以深大义炳如日万古仰照临凤鸟久
不至楚狂乃知音愁来不得语起坐弹古琴
增序唐孔颖达春秋正义序曰夫春秋者纪人君动作
之务是左史所记之书周室东迁下凌上替夫子欲重
之以法则无位正之以武则无兵赏之以财则无财说
之以道则不用既不救于已往冀垂训于后昆因鲁史
之有得失据周经以正褒贬一字所嘉有同华衮之赠

一言所黜无异萧斧之诛　宋胡安国春秋传序曰春
秋乃史外传心之要典公好恶则发乎诗之情酌古今
则贯乎书之事兴常典则体乎礼之经本忠恕则导乎
乐之和著权制则尽乎易之变百王之法度万世之准
绳皆在此书
原启齐谢朓谢随王赐左传启曰昭晰杀青近发中汗
恩劝挟册慈最下帷未睹山笥早懵河籍业谢专门说
非章句庶得既困而学括羽莹其蒙心家藏赐书籯金

逊其贻厥披览神胜吟讽知厚
　　礼记一
原刘熙释名曰礼者体也言得事之体也　郑氏曰周
礼致太平之书　三礼正义曰周礼仪礼并周公所作
记所谓礼经三百威仪三千礼经则周礼也威仪则仪
礼也(周礼遭秦灭学藏于山岩屋壁以故不亡汉武帝/时有季氏获之以上河间献王独阙冬官一篇购)
(之千金不得乃以考工记补之遂奏入于袐府时儒以/为非是不行至刘歆独识其书知周公致太平之迹始)
(奏立学官后郑玄为之注仪礼周衰当战国之世其书/并亡至汉高堂生所传十七篇惟士礼存焉后世推士)

(礼以致天子之礼而行之至/马融郑玄王肃并为之注解)　礼记正义曰礼记本孔
子门徒共撰所闻也后通儒各有损益子思乃作中庸
公孙尼子作缁衣汉文帝时博士作王制其馀众篇皆
如此例汉宣帝世东海后苍善说礼于曲台殿撰礼一
百八十篇曰后氏曲台记后苍传于梁国戴德及德从
子圣乃删后氏记为八十五篇名大戴礼圣又删大戴
礼为四十六篇名小戴礼其后诸儒又加月令明堂位
乐记三篇凡四十九篇则今之礼记也(记有马融郑玄/二家注马注今)

(亡惟郑注/行于世)　增礼运孔子曰夫礼先王以承天之道治
人之情　又曰礼之于人也犹酒之有蘖也君子以厚
小人以薄　礼器曰礼器其在人也如竹箭之有筠也
　乐记曰天高地下万物散殊而礼制行矣　左传刘
子曰吾闻之民受天地之中以生所谓命也是以有动
作礼义威仪之则以定命也　又叔向曰礼敬之舆也
　大戴礼曰礼之象五行也其义四时也　又曰凡礼
始于脱成于文终于隆故至备情文俱尽其次情文佚

兴其下复情以归太乙　韩诗外传曰首天地之体因
人之情而为之节文者也　又曰礼者治辨之极也强
国之本也威行之道也功名之统也王公由之所以一
天下也　白虎通曰乐言作礼言制何乐者阳也阳倡
始故言作礼者阴也阴制度于阳故言制乐象阳礼法
阴也　正义疏序曰周礼为末仪礼为本本难明末易
见　史记商君传曰三代不同礼而王　又自序曰礼
纲纪人伦故长于行　前汉书元朔六年诏曰朕闻五

帝不相复礼　管子曰礼者因人之情缘义之理而为
之节文　荀子曰礼者人道之极　素书曰礼者人之
所履　淮南子齐俗训曰礼者实之文也　春秋繁露
曰礼制节故长于文　中说子曰礼其皇极之门乎其
得中道乎故能辨上下定民志　又曰大戴小戴礼之
衰也　程子曰礼记杂出于汉儒然其间传圣门绪馀
及格言为多　王粲荆州文学官志曰礼以立体据事
章条纤曲执而后显采掇片言莫非宝也

　　礼记二
增郑氏曰周礼周公复辟以此授成王使居洛治天下
　左传仲孙湫曰鲁犹秉周礼　史记孔子世家曰孔
子问礼于老子　南史传曰沈峻字士嵩博通五经尤
长三礼为国子助教时吏部郎陆倕与仆射徐勉书荐
峻曰周礼一书群经源本此学不传多历年世惟助教
沈峻特精此书勉奏峻兼五经博士　唐书传曰魏徵
常以小戴礼综汇不伦更作𩔖礼二十篇上之帝美其

书录置秘府　又曰王懋字方庆尤精三礼学者有所
咨质酬复渊诣故门人次为杂礼答问　礼乐志曰开
元十四年通事舍人王嵓请删去礼记旧文益以今事
张说以为礼记不刋之书去圣人久远不可改易　韩
愈读仪礼曰余尝苦仪礼难读且又行于今者盖寡然
文王周公之法制具在于是乃掇其大要奇辞奥旨著
于篇　又唐书传曰殷盈孙僖宗至蜀闻其有礼学擢
太常博士　宋史传曰孔维字惟则九经及第太平兴

国七年使高丽王治问礼于维维对以君臣父子之道
升降等威之序治悦称之曰乃今见中国之夫子也
又选举志曰淳化元年诏刻礼记儒行篇赐进士　又
传曰宋庠父杞尝为九江掾与其妻钟祷于庐阜钟梦
道士授以书曰以遗尔子视之小戴记也已而庠生
又曰刘挚字莘老少好礼其究三礼视诸经尤粹　又
曰欧阳守道字公权转运副使吴子良聘为岳麓书院
山长宗人新先寓居长沙往访之语契请于子良礼新

为书院讲书讲礼记天降时雨山川出云守道起曰长
沙自有仲齐吾何为至此仲齐新之字也　玉海淳祐
六年十月讲礼记毕锡宴秘书省御制七言律一章首
云天高地下礼居中　又朱文公熹以仪礼为经取礼
记及经史诸书所载附本经下具列注疏诸儒之说为
经传通解　金史传曰张晞历太常礼部二十馀年最
明古今礼学　元史传曰熊朋来字与可初以礼记首
乡荐而元制周官不与设科治戴记者又鲜朋来屡以

为言朋来之学三礼尤深当世言礼乐者咸推宗之
赵昉潜溪后集序曰景濂父生吕公之乡而游于黄公
之门其学以经为师尤长于礼　吾学编传曰解缙字
大绅上封事论时政剀切万馀言其略曰礼记出于汉
儒芜杂尤甚宜及时删改　又曰刘有年庐陵人徙沅
州洪武中明经起家为监察御史寻辞职养母忤旨谪
傅舟通州读书不懈得仪礼十八篇于州故家上之诏
藏秘阁　明纪万历十八年御经筵毕览贞观政要曰

唐太宗多有惭德魏徵大节有亏命以后讲礼记停贞
观政要
　　礼记三
原修外　制中(汉书曰乐以治内而为同礼以修外而/为异同则和亲异则畏敬也 礼记曰)
(夫礼所/以制中)　承天　事地(史记曰夫礼先王以承天之道/治人之情 礼记曰礼记上事)
(天下事地尊先/祖而崇君师)　不法　无体(晏子春秋曰晏子使鲁/退见仲尼曰夫礼堂上)
(不趋授立不跪夫子反此礼乎晏子曰君行一臣行二/君之所来速吾是以趋以反位也君授卑故跪以下之)
(晏子出仲尼送之反命门人曰不法之礼惟晏子能为/之 礼记曰无声之乐无体之礼无服之丧此之谓三)

(无/)　粉泽　橘柚(太公六韬对文王曰礼者天理之粉/泽 庄子曰三王五帝之礼义法度)
(其犹楂梨橘柚虽其味/相反而皆可于口也)　增居洛　在鲁(上见二三下/见周易 宣)
(子见/注)　曲台　芸阁(上见二程文献通考晁氏曰吕大/临师事 正叔礼学甚精有芸阁)
(礼解十/六卷)　节情　养性(罗处约先黄老后六经论曰礼/以节民之情而趋于性也 玉)
(海礼者其夲在于养/人之欲节人之性)　首籍　冠篇(欧阳詹张博士讲/礼记曰礼也者御)
(人之大经故首于群籍而讲之而大全朱子曰曲礼首/章言君子修身其要在比三者 其效足以安民故以)
(冠/篇)　体严　志敬(论语集注曰礼之为体虽严然皆出/于自然之理 胡安国寿纳币传曰)
(志敬而节具/与之知礼)　大典　格言(司马光河间献王赞曰周/礼者周公之大典 下见)

(上/)　酌秦法　言夏礼(后汉书曹褒论曰汉初朝制无/文叔孙通颇采礼经参酌秦法)
(虽适物观时有救崩弊先王之宏典盖多阙矣学论/语曰夏礼吾能言之杞不足徵也 以上俱初 记)
出淹中　得河间(前汉书艺文志曰古礼经/者出鲁淹中 下见上一)　隔绛纱
　赐紫绶(太平御览晋书曰韦逞母宋氏家世传学其/父授以周官音义曰周公所制经纪典诰百)
(官品物备于此矣吾无男汝可受之勿令绝苻坚诣太/学卢壶奏曰比年撰缀惟周礼注未有其师窃见太常)
(韦逞母宋氏传其父业今年八十视听无阙非此母无/以传授后生于是就其家起讲堂隔绛纱而传授以宋)
(氏为宣文君集文献通考晁氏曰聂崇义三礼图周世/宗时被旨纂 以康成阮谌等六家图刋定建隆二年)
(奏之赐紫/绶犀带)　颁正义　刻儒行(玉海咸平六年八月雕/印周礼正义颁行 下)

(见/上)　升月令　补冬官(三朝国史艺文志曰初礼记月/令篇第六明皇改黜旧文附益)
(新事号御删月令升为首篇中元丘葵周礼序曰夫冬/官未尝缺也杂出于五官之 汉儒考古不深以冬官)
(补之至宋淳熙间临川俞廷椿始复古篇新安朱氏一/见以为冬官不亡嘉熙间永嘉王次点又作周官补遗)
(自是周礼六官/始得为完书)　经邦国　植纲常(孔颖达正义序曰/洎乎姬旦负扆临)
(朝述曲礼以节威仪制周礼而经邦国为元史礼乐志/曰古之礼乐一太于人君之身心故其 用足以植纲)
(常而厚/风俗)　体正五经　源开三本(文心雕龙曰书标七/观诗列四始体正五)
(经地潘徽江都集礼序曰礼之为用至矣大而/天 同节明而日月齐照源开三本体合四端)　闇记
义宗　多识容典(上见总载二学王氏𩔖苑/归崇敬治礼 多识容典)　就质疑

晦　淹识古今(山堂肆考王琳善礼学每就徐坚质疑/晦坚为申释得闻所未闻 又王彦威)
(淹识古今典礼作曲/台新说周官补遗)　犹酒有蘖　若玺印泥(上见一/ 潘徽)
(扬州集礼序曰道德仁义非此莫成进退瞻仰舍此安/适若玺印泥如防止水岂直譬彼耕耨同斯粉泽而已)
(哉/)　分年而试　按月而观(上见总载三分年注令宋/史传曰张虙以为月 之)
(文虽出于吕不韦然人主后天而奉天时此书不/为无助乃因己讲者为十二卷乞按月而观之)　尊
主庇民　垂世立教(隋书传曰柳昂字千里见天下无/事可以劝学行礼因上表高祖览)
(而善之因下诏曰建国重道莫先于礼尊主庇民莫先/于礼 陈浩礼记集注序曰圣王继天立极之道莫大)
(于礼后圣垂世立教/之书亦莫先于礼)　竹之有筠　木之有干(上见一/ 左传)

(孟僖子曰礼人之干也林注人之有礼如木之/有干人无礼无以立其身木无干无以立其形)　发冢
得考工　探帙得世子(玉海齐书曰文惠太子镇雍州/有盗发楚王冢获竹简书青丝)
(编简广数分长二尺有得十馀简以示王僧虔曰是科/斗书考工记周礼所阙文也 文献通考雍熙四年八)
(月诸王府侍读邢炳进分门礼选二十卷太宗探得文/王世子甚说问卫钦绪曰炳为诸王讲书曾及此乎曰)
(诸王尝访炳经谊每发明/君臣父子之道上益喜)　视诸经尤粹　惟别录为
优(上见二卑又曰刘氏别录所传仪礼十七篇次第各/不同尊 吉凶先后伦序惟别录为优故郑氏用之)
(今行/于世)
　　礼记四

原礼本于太一(礼运云夫礼必本于太一分而为天地/转而为阴阳变而为四时列而为鬼神)
(其降/曰命)　礼必本于天(郑注云圣人则天之明因/地之利取法于鬼神者也)　礼者
人君之大柄(礼运云云郑注云/柄所操以治事也)　礼者人之大端(礼/运)
理万物(礼器云礼也者合于天时设于地财/顺于鬼神合于人心理万物者也)　苞阴阳
(春秋说/题辞)　礼以明体(汉书艺文志云六艺之文礼以/明体书以广听春秋以断事也)
礼以道行(详总/载)　天之经地之义(左传云吉也闻诸先/大夫子产曰夫礼天)
(之经也地之义也杜预注云/经者道之常义者利之宜也)　经国家定社稷(左传云/夫礼所)
(以经国家定社稷叙/民人利后嗣者也)　别同异明是非(曲礼云夫礼者/所以别同异明)

(是非/者也)　定亲疏决嫌疑(又云夫礼者所以定/亲疏决嫌疑者也)　恭俭揖
让礼之为也(淮南/子)　万物调四时和(春秋说题辞云礼/得则天下咸得厥)
(宜阴阳滋液万物调四时和/动静常用不可须臾离也)　礼从宜使从俗(曲礼云/云郑注)
(云晋士丐帅师侵齐齐侯卒乃还春秋善之又/云牲币之属当从俗所出皆谓事不可常也)　曲为
之防事为之制(汉书曰帝王质文世/有损益至周云云)　班朝治军非礼
不行(曲礼班朝治军莅官/行法非礼威严不行)　教训正俗非礼不备(又云/教训)
(正俗非礼不备分争辨讼钞/非礼不决 以上北堂书)　增诋徇曲(前汉书传曰王/式字翁思诏除)
(下为博士既至会诸大夫博士共持酒肉劳式博士江/翁心嫉之谓歌吹诸生曰歌骊驹式曰闻之于师客歌)

(骊驹主人歌客毋庸归今日诸君为主人日尚早未可/也江翁曰经何以言之式曰在曲礼江翁曰何徇曲也)
　致龙凤(贾公彦周礼废兴序曰斯道也文武所以纲/纪周国君临天下周公定致隆平之迹龙凤)
(之/瑞)　后夔不达(哀公问子曰夫夔达于乐而/不达于礼是以传于此名也)　孟僖不
能(左传昭公七年九月公至自楚孟僖子/病不能相礼乃讲学之苟能礼者从之)　制之凡文
之目(礼器曰经礼制之凡/也曲礼文之目也)　制之备文之奇(晁氏仪礼/疏序曰周)
(公之经何制之备也子夏之传何/文之奇也康成之疏何学之博也)　宅天衷奠民极(玉/海)
(礼者将以宅天衷奠/民极岂形器云乎哉)　养君德正朝纲(陈傅良曰周礼/之纲领三养君)
(德正朝纲/均国势也)　纲纪万事彫琢六情(正义序曰三百三十/于斯为盛纲纪万事)

(彫琢/六情)　两曜争朗百川注渎(欧阳詹题叔孙通传后曰/三王迭作五帝更制夏殷)
(文武递述其礼昭昭然若两/曜之争朗百川之注渎者矣)　经邦之轨则庄敬之楷
模(太平御览唐书曰玄宗时国子司业李元瓘上言三/礼三传及毛诗尚书周易等兹圣贤微言生人教业)
(今明经所习务在出身咸以礼记文少人皆竞读周礼/经邦之轨则仪礼庄敬之楷模公羊榖梁历代崇习今)
(两监及州县以独学无友四/经殆绝望四海均习从之)　郑氏深而未完王肃明
而寡要(元史传曰黄泽于礼学则谓郑氏深/而未完王肃明而寡要作礼经正言)　庆则举
大略小悊则举小略大(贾公彦仪礼疏序曰其为注疏/则有二家信都黄庆者齐之盛)
(德李孟悊者隋曰硕儒庆则举大略小经注疏漏犹登/山远望而近不知悊则举小略大经注稍周似入室近)

(观而远/不察)
　　礼记五
原诗晋傅咸周官诗曰惟王建国设官分职进贤兴功
取诸易直除其不蠲无敢反侧以德诏爵允臻其极(其/)
辨其可任以告于正掌其戒禁治其政令各修乃职以
听王命(其/二)　唐李百药赋礼记诗曰玉帛资王会郊丘
叶圣情重广开环堵至圣轶金籯盘薄依厚地遥裔腾
太清方悦升中礼足以慰馀生

增序唐孔颖达礼记正义曰夫礼者经天纬地本之则
太一之初原始要终体之乃人情之欲夫人上资六气
下乘四序赋清浊以醇醨感阴阳而迁变是以圣王保
之以正直纳之于德义犹襄陵之浸修堤防以制之□
驾之马设衔策以驱之故乃上法圆象下参方载燔黍
则大享之滥觞土鼓乃云门之拳石冠冕饰于轩初玉
帛朝于虞始夏商革命损益可知文武重光典章斯备
　　史一

原案叙世本注曰黄帝之世始立史官苍颉沮诵居其
职矣至于夏商乃分置左右言则左史书之动则右史
书之故曰左史记言右史记动言经尚书事经春秋者
也(汉书曰古之王者世有史官君/举必书所以慎言行昭法戒也)　周官有太史小史
内史外史御史凡五官太史掌建邦之六典八法八则
以逆邦国之治小史掌邦国之志奠系世辨昭穆若有
事则诏王之忌讳内史掌王八柄之法书王命而贰之
外史掌书外令掌四方之志掌三皇五帝之书掌达书

名于四方御史掌邦国都鄙万民之治令以赞冢宰掌
赞书　曲礼曰史载笔士载言夏有太史终殷有太史
挚周有太史佚太史儋太史叔服史籀史苏史赵(六韬/禹有)
(史畴史大戴/礼虞 伯夷)　增子曰吾犹及史之阙文也　子夏诗
序曰国史明乎是非之迹　吴志右国史华覈上疏曰
五帝三王皆立史官叙录功美垂之无穷　隋书李德
林传曰史者编也故鲁号纪年　宋三朝艺文志曰古
者左史记言右史记动厥后有起居注盖记动也时政

纪盖记言也又有日历兼言动而成之　管子曰春秋
之记注周公凡例诸侯国史也　孔丛子答问篇曰古
者人君外朝则有国史内朝则有女史举则左史书之
言则右史书之以无讳示后世　中说天地篇曰史之
失自迁固始也记繁而志寡　又曰陈寿有志于史依
大义而削异端　中说谓薛收曰圣人述史三焉书也
诗也春秋也三者同出于史而不可杂也故圣人分焉
　袁山松曰史之为难有五烦而不整一也俗而不典

二也书不实录三也赏罚不中四也文不胜质五也
江淹曰修史之难无过于志　文心雕龙史传篇曰史
之为言使也执笔左右使之记也　又曰岁远则同异
难密事积则起讫易疏斯固总会之为难也　又曰或
有同归一事数人分功两记则失于复重偏举则病于
不周此又铨配之未易也　贞观二十年闰三月诏曰
十有八家虽存记注才非良史书亏实录荣绪烦而寡
要行思劳而少功叔宁味同画饼子云学湮涸流处叔

不预于中兴法盛莫通于创业洎乎干陆曹邓略记帝
王鸾盛广松才编载祀其文既野其事罕有　来鹄圣
政纪颂序曰史臣者当国之鉴千亿代之眉目也　皮
日休请孟子为学科书曰经之降者莫过乎史　皇甫
湜曰合圣人之经以心不以迹得良史之体在适不在
同　唐书礼部尚书萧至忠尝问刘知几曰自古以来
文士多而史才少何也对曰史才须有三长才也学也
识也夫有学而无才犹良田百顷黄金满籯而使愚者

营生终不能致于货殖者矣有才而无学亦犹思兼匠
石巧若公输而家无楩楠斧斤终不果成其宫室者矣
尤须好是正直善恶必书此则为虎傅翼所向无敌者
矣　欧阳修论日历疏曰史者国之典法也　曾巩南
齐书目录曰古之所谓良史者其明必足以周事物之
情其道必足以通天下之用其智必足以通难知之意
其文必足以发难显之情　玉海昔四史昉于黄帝五
史建于苍籀右言左动官宿其业言为尚书纪谟训而

举其纲事为春秋系日月而详其目纪传犹未分也邦
国之志掌于小史百十二国宝书藏于周室私史犹未
作也自郑书晋乘鲁史秦记而国各有史如南董左氏
之流史犹出于一家也　又晁氏曰论一时之事纪传
不如编年论一人之事编年不如纪传　又真氏曰善
学者本之以经参之以史所以明理而达诸用也　又
方孝孺绛侯论曰天子之赏罚信于当世史氏之赏罚
信于万世天子之赏罚可以贵贱一世之人而史氏之

赏罚可以惩劝于无穷荣辱于既死
　　史二
原孔子曰周任古之良史也老子为周守藏室史又为
柱下史则其职也　春秋传曰晋赵穿弑灵公太史董
狐书曰赵盾弑其君孔子闻之曰董狐古之良史　齐
崔杼弑庄公太史书曰崔杼弑其君崔子杀之南史闻
太史尽死执简以往(俱详太/史令)　楚王与右尹子革语左
史倚相趋而过王曰良史也能读三坟五典八索九丘

　史记曰秦渑池之会其君相为鼓瑟扣缶皆命御史
书之是则周之列国亦各有史官书事记言以裁讨典
不虚美不隐恶善以劝世恶以示后所以暴露成败昭
彰是非者也遭秦灭学官失其守至汉武帝始置太史
令天下计书先上太史副上丞相故司马谈父子世居
此职得撰史记自序传云述陶唐以来至于麟止自黄
帝始原始察终考之行事著十二本纪三十世家十表
八书七十列传成一家言是也　汉书司马迁传赞曰

书契之作而有史官后汉书云班彪续司马迁后传数
十篇未成而卒明帝命其子固续之固以史迁所记乃
以汉氏继百王之末非其义也大汉当可独立一史故
上自高祖下终王莽为纪表传九十九篇逮上之十志
未毕扶风马续乃其妺曹大家所成今汉书是也其后
又有东观汉记　后汉书云诏刘珍陶伏无忌等述于
东观谓之东观汉记列传载记凡百二十篇是也世以
史记班固汉书及东观汉记为三史矣后三国分方魏

吴各有史蜀无其职晋初陈寿采集其事谓之三国志
凡六十五篇自兹厥后世有史书虽不及迁固所修亦
其次也(以上俱/初学记)　增晋书习凿齿传曰桓温觊觎非望
凿齿著汉晋春秋以裁正之始以蜀为正其识过陈寿
远矣会要曰贞观二十年闰三月诏修晋书房玄龄褚
遂良等主其事以臧荣绪晋书为本宣武二帝及陆机
王羲之四论则太宗所著故名为御撰南北朝诸史半
出唐臣(南宋书沈约齐书萧子显梁陈则唐姚思廉所/修也北魏书魏收北齐书则唐李百药周书则)

(唐令狐/德棻也)而魏徵隋书总梁陈齐周之事故俗号五代志
李延寿则又合南北之成焉唐书传曰延寿父大师多
识前世旧事常以宋齐梁陈魏周隋天下参隔其史详
本国略他国訾美失传思拟春秋编年刋究南北事未
成而没延寿乃追修先志本魏登国元年尽隋义宁二
年谓之北史本宋永初元年尽陈祯明三年谓之南史
其书颇有条理删落酿辞过本书远甚旧唐书刘煦所
撰也宋欧阳修之为新书晁氏曰嘉祐中曾公亮等被

诏删定欧阳修撰纪志宋祁撰列传旧书约一百九十
卷新书约一百七十四卷表所谓事增于前文省于旧
是也梁唐晋汉周五代史则欧所自著国史谓其可继
班固刘向焉其时司马光又著资治纲鉴宋史传曰光
思历代史繁人主不能遍览为通志八卷以献英宗览
之命置局秘阁续其书神宗时上之赐今名其进表曰
上起战国下终五代凡一千二百三十五年臣之精力
尽于此书后此朱熹又因之为纲目序例曰表岁以首

年因年以著统大书以提要分注以备言岁周于上而
天道明统正于下而人道定诚史外之要典而六经之
羽翼也宋辽金三史成于元托克托欧阳玄元史成于明
之宋学士濂前以史记前后汉三国志晋书宋齐梁陈
魏北齐周隋延寿南史北史新唐书五代史称十七史
益以宋辽金元称二十一史为正史云性理大全司马
光曰李延寿之书亦近世之佳史也虽于禨祥诙嘲小
事无所不载然叙事简径比于南北正史无繁冗芜秽

之辞窃谓陈寿之后惟延寿可以亚之但恨不作志使
数代制度沿革皆没不见耳又苏辙古史曰司马迁浅
陋而不学疏略而轻信又朱熹曰太史公疏爽班固书
密塞又曰新唐书叙事务简略故多郁而不明又吕祖
谦曰史臣者万世是非之权衡也禹不能崇鲧管蔡不
能贬周赵盾不能改董狐之笔崔杼不能夺南史之简
公是公非举天下莫之能移焉
　　史三

原方志　直文(上详叙事书汉书司马迁赞曰刘向扬/雄博极群 皆称迁有良史之才辨而)
(不华质而不俚/其文直其事核)　司籍　掌书(左传曰荀跞如周籍谈/为介王谓籍谈曰昔而)
(高祖孙伯黡司晋之典籍以为/大政故曰籍氏 下详叙事)　记善　书过(礼记曰/凡养老)
(五帝宪三王有乞言五帝宪养气体而不乞言有善则/记之为惇史三王亦宪既养老而后乞言亦微其礼皆)
(有惇史秉韩诗外传曰周舍对赵简子/曰操牍 笔从君之后伺君过而书之)　帝书　王籍
(上详叙事事陆士衡晋书限断议曰三祖实终为臣故/书为臣之 不可如传此实录之谓也而名同帝王故)
(自帝王之籍不可以/不称纪则追王之义)　新载　旧章(张衡表求合正三/史曰臣伏见陛下)
(思光先绪以典籍为本而史书枝别条异不同一贯建/武以来新载未就 杜预春秋序曰其发凡以言例皆)

(史书之/旧章)　嗣书　续纪(见上史二齐崔杼事除东观汉/记曰班固徵诣校书 兰台令)
(史迁为郎典校秘书令/史卒前所续史记也)　微文　隐切(班固典引曰永/平十七年诏曰)
(司马迁著书成一家言扬名后世至以身陷刑之故反/微文讽刺贬损当代非谊士也 魏志曰明帝问王肃)
(司马迁以受刑之故内怀隐语/著史记非贬孝武则令人切齿)　述汉　遵周(东观汉/记曰时)
(人有上言班固私改旧史诏下京兆收系固弟超诣阙/上书具陈固不敢妄作但续父所纪述汉事 杜预春)
(秋序仲尼因鲁史策书成文考其真伪而志其/典礼上以遵周公之遗制下以明将来之礼法)　书名
循礼(左传曰郑为游楚故罕虎公孙侨公孙段印段游吉/驷带私盟于闺门之外公孙黑强与于盟使太史书)
(其名且曰七子阳何法盛晋中兴书曰仲尼/遂因鲁史而书 秋皆循理而动着为实录)　方册

直书(家语曰哀公问政于孔子孔子曰文武之政布在/方册 杜预春秋序曰四曰尽而不污直书其事)
(具文见意丹楹刻桷天王/求车齐侯献捷之𩔖是也)　八书　十志(上详叙事曰/东观汉记)
(蔡邕徙朔方上书/求还续成十志)　书言　掌命(上见史一/下详叙事)　增谤书
　秽史(容斋随笔司马迁作封禅书中述武帝神仙鬼/灶之事甚备故王允谓之谤书 北史传曰魏)
(收修魏书夙有怨者多没其善每言何物小子敢共魏/收作色举之则使上天按之当使入地于是众口諠然)
(号为/秽史)　三途　五体(史通曰史之为途有三彰善贬恶/不避强禦若晋之董狐齐之南史)
(上也编次勒成蔚为不朽若鲁之丘明汉之子长次也/高材博学名重一时若周之戎夫楚之倚相下也 夹)
(漈郑氏曰司马氏父子世司典籍工于制作勒成一书/为五体本纪记事世家传代表以正历书以𩔖事传以)

(著人使百代而下/史官不能易其法)　身鉴　国章(唐书曰房玄龄魏徵/姚思廉等修五代史)
(成太宗劳之曰览前王之得失为在身之龟鉴卿等副/朕深怀极可嘉尚 来鹄圣政记曰表里可见者莫过)
(乎史国之大/章如何可略)　冠冕　眉目(玉海缅稽唐朝简册尤备/惟纪传表志为一代钜典)
(冠冕史录其以/是欤 下见上)　体三　因四(晁氏曰后世述史者其/体有三编年纪传实录)
(时又王氏挥麈录曰凡史官记事所因者有四一曰/ 政记二曰日历三曰起居注四曰臣僚墓碑行状)
原掌邦国　建侯王(杜预春秋序曰周礼有史官掌邦/国四方之事 汉书曰汉书叙帝)
(皇列官司建侯王张晏注曰十/二纪百官表及诸侯王表也)　别异同　明得失(见/上)
(春秋系日注伦子夏诗序曰国史明乎得/失之迹伤人 之废 以上俱初学记)　增亚六经

　冠诸史(𩔖苑唐书曰史之为书褒善惩恶亚于六经/ 宋史传曰张衡患学者不知古今纂历代)
(帝纪名曰编年通载神宗/览而善之谓可冠冕诸史)　发潜德　扬盛心(韩愈荅/崔立之)
(书曰求国家之遗事考贤人哲士之终始作唐之一经/垂之于无穷诛奸谀于既死发潜德之幽光 元史𩔖)
(郝经续后汉书序曰中统元年诏经持节使宋馆留仪/真乃破藁发凡起汉终晋以更寿书以昭烈为正统以)
(魏吴为僭伪奋昭烈之幽光扬孔明之盛心袪操/丕之鬼蜮破懿昭之城府千载之弊一旦豁然)　亚
陈寿　似马迁(上见上贽苏轼曰欧公论/事似陆 记事似司马迁)　严义例
订愚贤(宋濂送纂修元史梁琬诗曰衮钺严义/例 祝允明诗曰会将青史订愚贤)　吹霜
喷露　入地上天(文心雕龙史传篇曰至于编纪同时/时同多诡虽定哀辞微而世情利害)

(勋业之家虽庸夫而尽饰迍败之士虽令德而常嗤理/欲吹霜喷露寒暑笔端此又同时之枉可为叹息者也)
(秽下见上/ 史注)　权重宰相　任轧台员(唐书传曰裴敬则/兼修国史乃请高)
(选史官韦安石常阅其史藁叹曰董狐何以加世人不/知史官权重宰相宰相但能制生人史官兼能制生死)
(史元史曰仁宗尝谕省臣曰人言御史台任重朕谓国/ 院尤重御史台是一时公论国史院是万世公议)
　不欺地下　宁负乡人(唐书传曰吴兢初与刘知几/撰定武后实录叙张昌宗诱)
(张说诬魏元忠一事言说已然可赖宋璟激励苦切故/转祸为福说知兢所为从容谬谓曰刘生书魏公事不)
(少假借奈何兢曰知几已亡不可受诬地下兢实为之/其革故在说屡以情靳改辞曰徇公之情何名实录卒)
(不改世谓今之董狐里宋史传曰袁枢字机仲分修国/史传章惇家以其同 转请文饰其传枢曰子厚为相)

(负国欺君吾为史官书法不隐宁/负乡人不可负天下后世公议)　头白可期　丹青
难画(上见下粹王安石读史诗曰糟粕/所传非 美丹青难画是精神)　秘宝藏山
丰编照物(刘昭曰司马迁作史记爰建八书班固因曰/十志天人经纬帝政纲维创藏山之秘宝肇)
(刋石之遐贯典来鹄圣政颂曰丰编照/物借籍于尧 史臣者国之鉴云云)　英茎咸韶
桑麻谷粟(容斋随笔曰班固著汉书制作之工如英茎/咸韶 朱子论史曰温公之文如桑麻榖粟)
(如稽古录/极可观)　法严记约　文直事详(取春秋注臣宋史/传曰李清 召为)
(两朝国史编修官撰河渠律历选/举志文直事详人以为不减史汉)　缺陈桥事　补建
文编(玉海淳化五年四月命张洎李至等同修国史上/因言太祖受命之际非谋虑所及史册所缺宜令)

(至等重加缀辑可吾学编传曰杨守陈字维新鄞人尝/言国可灭史不 灭靖难后不记建文君事遂使当时)
(朝政及方黄死事诸臣皆阙落无传及今搜采犹可补/辑景帝已正位号英宗实录标目犹书郕戾王附宜改)
(正/)　词宗丘明　直归南董　综覈班范　　发挥苍
籀(玉海/云云)
　　史四
原不虚美谓实录(魏志曰王肃对明帝曰司马迁事不/虚美不隐恶刘向扬雄服其善叙事)
(有良史之才/谓之实录)　增信史(公羊传曰春/秋之信史也)　良史(见/上)　青史
(玉海风俗通义/引青史子书)　彤史(又宫中/彤管)　三不如(晋书传曰张/辅尝著论班)

(固司马迁之著述词约而事举叙三千年惟五十万言/班叙二百年事乃八十万言不如迁一也良史述事善)
(足以劝恶足以戒中流小事亦无取焉而班皆书/之不如二也毁贬晁错伤忠厚之道不如三也)　五
不可(见/下)　取春秋(宋史传曰欧阳修奉诏修唐书又自/撰五代史法严词约多取春秋遗旨)
　仿左氏(玉海朱子撰纲目纲仿春秋而参取群/史之长目仿左氏而稽合诸儒之粹)　经
纬治乱(宋史传曰张昭未冠读九经尽通其义后至赞/皇遇程生者专史学以为专究经旨不通古今)
(率多拘滞若极谈王霸/经纬治乱非史不可)　权衡是非(东莱吕氏曰史官/者万世是非之权)
(衡/也)　各用所长(晁氏曰编年纪传虽未易以优劣论然/编年所载于一国治乱之事为详纪传)
(所载于一人善恶之迹为详由/此言之编年似优其来最古)　各因所长(元文𩔖胡/三省新注)

(资治通鉴序曰温公修书分属汉则刘攽三国讫于南/北朝则刘恕唐则范祖禹各因所长属之皆天下选也)
　域中大权(苏辙史官助赏罚论曰域中有三权曰天/曰君曰史圣人以此三权者制天下之是)
(非而使/之相助)　天下大信(辽史传曰耶律孟简太康中诣阙/上书曰本朝之兴几二百年宜有)
(国史以垂后世上命置局纂修孟简谓馀官/曰史笔天下之大信一言当否百世从之)　心术为
正(元史传曰揭徯斯字曼硕诏修辽金宋三史留为总/裁官丞相问修史以何为本曰用人为本有学问文)
(章而不知史事不可与有学问文章知史事而心术不/正者不可与用人之道又当以心术为正且欲求作史)
(之法须求作史之意古人作史虽小/善必录小恶必记不然何以示惩劝)　口舌非争(又曰/欧阳)
(元字原功为三史总裁发凡举例俾论撰有据史官中/有悻悻露才论议不公者不以口舌争藁上援笔窜定)

(之统系/白正)　两晋不可行(宋史传曰吕端字易直为翰林/学士诏选校勘三国志晋唐书)
(或有言两晋事多鄙恶不可流行者真宗以访宰相士/安曰恶以戒世善以劝后善恶之事春秋备载真宗然)
(之遂命/刋刻)　五代不足法(玉海陈瓘上重修五代史上谓/辅臣曰五代史不足法王曾曰)
(安危之迹/亦可鉴也)　颖士尤罪子长(李华三贤论曰萧颖士以/史书为烦尤罪子长不编)
(年而为/纪传)　东莱不取班固(朱子曰吕东莱/甚不取班固)　家家自以
为迁固(刘轲与马植书曰执史/笔者家家自称为迁固)　人人自以为荀袁(见/下)
　明镜一时覆车千祀(王绩与陈叔达重修隋纪书曰/裁成国典褒贬人伦欲使明镜)
(一时覆/车千祀)

　　史五
原诗魏阮瑀诗曰误哉秦穆公身没从三良忠臣不达
命随躯就死亡低头窥圹户仰视日月光谓谁此可处
恩义不可忘路人为流涕黄鸟啄高桑　晋左思咏史
诗曰被褐出阊阖高步追许由振衣千仞冈濯足万里
流吾希段干木偃息藩魏君吾慕鲁仲连谈笑却秦军
当世贵不羁遭难能解纷功成耻受赏高节卓不群
又袁宏诗曰周昌梗槩臣辞达不为讷汲黯社稷器栋

梁天表骨陆贾厌解纷时与酒梼杌婉转将相门一言
和平勃趋舍各有之俱令道不没　又诗曰无名困蝼
蚁有名世所疑中庸难为体狂狷不及时杨恽非忌贵
知及有馀辞躬耕南山下芜秽不遑治赵瑟奏哀音秦
声歌新诗吐音非凡唱负此欲何之　又左思咏史诗
曰郁郁涧底松离离山上苗以彼径寸茎荫此百尺条
世胄蹑高位英俊沉下僚地势使之然由来非一朝金
张藉旧业七叶珥汉貂冯公岂不伟白首不见招　又

咏史诗曰主父宦不达骨肉还相薄买臣困樵采伉俪
不安宅陈平无产业归来翳负郭长卿还成都壁立何
寥廓四贤岂不伟遗烈光篇籍当其未遇时忧在填沟
壑英雄有屯邅由来自古昔何世无奇才遗之在草泽
　又张协咏史诗曰昔在西京时朝野多欢娱蔼蔼东
都门群公祖二疏朱轩曜金城供帐临长衢达人知止
足遗荣忽如无抽簪解朝衣散发归海隅　又潘岳于
贾谧坐读汉书诗曰理道在儒弘儒由人光矣鲁侯文

质彬彬笔下摛藻席上敷珍前疑既辨旧史惟新将分
尔史既辨尔疑延我良友讲此微辞　宋鲍昭咏史诗
曰五都矜才雄三川养声利百金不市死明经有高位
京城十二衢飞甍各鳞次仕子彯华缨游客竦轻辔明
星晨未晞轩盖已云至宾御纷飒沓鞍马光照地寒暑
在一时繁华及春媚君平独寂寞身世两相弃　陈阮
卓赋咏得鲁仲连诗曰鲁连有高趣意气本相求笑罢
春军却书成燕将愁聊弃南金赏方从沧海游寄言人

世客非君能见留　又张正见赋得韩信诗曰淮阴总
汉兵燕齐擅远声沈沙拥急水拔帜上危城野有千金
报朝称三杰名所悲云梦泽空伤狡兔情　又祖孙登
赋得司马相如诗曰雍容文雅深王吉共追寻当垆应
沽酒托意且弹琴上林能作赋长杨得赐金惟当有汉
主知怀封禅心　隋王由礼赋得马援诗曰二帝已驰
声五溪还总兵受诏金鞍动论功铜马成惟称聚米势
无惭薏苡情虽谢云台影犹传千载名　唐太宗司马

彪续汉志诗曰二仪初搆象三才乃分位非惟树司牧
固亦垂文字绵代更膺期芳图无辍记炎汉承君道英
谟纂神器潜龙既可跃术兔奚难致前史殚妙词后昆
沈雅思书言扬盛迹补阙兴鸿志川谷犹旧途郡国开
新意梅山未觉朽谷水谁云异车服随名表文物因时
置凤戟翼康衢鸾衡总柔辔清浊必能澄洪纤幸无弃
观仪不失序遵礼方由事政宣竹律知时平玉条备文
囿雕奇彩艺门蕴深致云飞星共流风扬月兼至禋𩔖

遵令典坛壝资良地五胜竟无违百司诚有庇我皇承
暇景谈丛引众秘讨论穷义府看覈披经笥大辨良难
仰小学终先匮闻道谅知荣含毫孰忘愧　增唐李华
咏史诗曰巢许在箕颍陶唐不得臣九州尚洗耳一命
安能亲绵邈数千祀丘中谁隐沦朝游公卿府夕是山
林人蒲帛扬侧陋薜萝为缙绅九重念入梦三事思降
神且设庭中燎宁窥泉下鳞　又卢照邻咏史诗曰季
生昔未达身辱功不成髡钳为台隶灌园变姓名幸逢

滕将军兼遇曹丘生汉祖广招纳一朝拜公卿百金孰
云重一诺良匪轻廷议斩樊哙群公寂无声处身孤且
直遭时坦而平丈夫当如此唯唯何足荣　又张谓读
后汉逸民传诗曰子陵没已久读史思其贤谁谓颍阳
人千秋如比肩尝闻汉光武曾是旷周旋名位苟无心
对君犹可眠东过富春渚乐此佳山川夜卧松下月朝
看江上烟钓时应有待钓罢已忘筌生事在林壑悠悠
经暮年于今七里滩遗迹尚依然高台竟寂寞流水空

潺湲　又李白读诸葛武侯传书怀赠崔少府叔封昆
季诗曰汉道昔云季群雄方战争霸图各未立割据资
豪英赤伏起颓运卧龙得孔明当其南阳时陇亩躬自
耕鱼水三顾合风云四海生武侯立岷蜀壮志吞咸京
何人先见许但有崔州平余亦草间人颇怀拯物情晚
途值子玉华发同衰荣托意在经济结交为弟兄无令
管与鲍千载独知名　白居易读史诗曰汉日大将军
少为乞食子秦时故列侯老作锄瓜士春华何炜炜园

中发桃李秋风忽萧条堂上生荆杞深谷变为岸桑田
成海水势去未须悲时来何足喜寄言荣枯者反复殊
未已　宋王安石咏史诗曰孔孟如日月委蛇在苍旻
光明所照耀万古成冬春扬子出其后仰攀忘贱贫衣
冠渺尘土文字烂星辰岁晚天禄阁强颜为剧秦趋舍
迹少忤行藏意终邻攘攘外逐物纷纷轻用身往者或
可返吾将遇斯人　明刘基咏史诗曰凯风扇朱夏草
木生清凉卧疾澹幽旷白日悠且长散帙观古人喟然

想虞唐阳春能几何阴气多繁霜天道谅悠悠人理亦
茫茫咏歌寄深情歌罢增慨慷
原志后汉班固述五行志曰河图命宓洛书锡禹八卦
成列九畴逌叙三代寔宝光演文武春秋之占各徵是
举　又艺文志述曰伏羲画卦书契后作虞夏商周孔
篹其业篹书删诗缀礼正乐彖系大易因史立法六学
既登遭时罔弘群言纷乱诸子相腾秦人是灭汉修其
缺刘向司籍九流区别

原铭宋颜延之家传铭曰旷彼琅邪实维海宇谁其来
迁特闻远祖青州挺秀爰始奠居内辞鼎府外秉邦闾
建节中平分竹黄初刑清齐右政简营区葛峄明懿平
阳总理咸荐公庭或登宰士列美霸朝变风千里华萼
之茂于昭不已
增赞梁刘协史传篇赞曰史肇轩黄体备周孔世历斯
编善恶偕总腾褒裁贬万古魂动辞宗丘明直归南董
增书唐刘知几论史上萧至忠书曰古之国史皆出一

家未尝藉于众功方云绝笔惟后汉东观大集群儒而
著述无主条章靡立由是伯度讶其不实公理以为可
焚今史司取士有倍东京人自以为荀袁家自称为政
骏每欲记一事载一言皆阁笔相视含毫不断故头白
可期而汗青无日其不可一也前汉郡国计书先上太
史副上丞相后汉公卿所撰始集公府乃上兰台由是
史官所修载笔为传爰自近古此道不存史官编录惟
自询采而左右二史阙注起居衣冠百家罕通行状求

风俗于州郡视听匪详讨沿革于台阁簿籍难见虽使
尼父复出犹且成于管窥况仆限于中才安能遂其博
物其不可二也昔董狐之书法也以示于朝南史之书
弑也执简以往而近代史局皆通籍禁门盖由杜彼颜
面防诸请谒故也今馆中作者多士如林皆愿长喙无
闻䶦舌傥有五始初成一言加贬言未绝口而朝野且
知笔未濡毫而缙绅咸见夫孙盛实录取嫉权门王韶
直书见雠贵族人之情也能无畏乎其不可三也古者

刋定一史纂成一家体统各殊指归咸别顷史官注记
多取禀监修杨令公法春秋则云必须直辞宗尚书则
曰宜多隐恶十羊九牧其意难行一国三公适从焉在
其不可四也窃以史置监修虽为古式寻其名号可得
而言夫言监者盖总统之义耳如创纪编年则年有限
断革传叙事则事有丰约斯宜明立科条审定区域傥
人思自勉则书可立成今监之者既不指授修之者又
无遵奉坐变炎凉徒延岁月其不可五也

增序隋许善心续修梁史序曰革命创制竹素之道稍
彰纪事记言笔墨之官渐著炎农以往存其名而漏其
迹轩黄以来晦其文而显其用登丘纳麓具训诰及典
谟贯昴入房传夏正与殷祀辨方正位论时训功南北
左右兼四名之别梼杌乘车擅一家之称先君昔在前
代早怀述作凡撰齐书为五十卷梁书纪传随事勒成
及阙而未就者目录注为一百八卷梁室交丧坟籍销
尽冢壁皆残不韦无所盗帷囊同毁陈农何以求所撰

之书一时亡散有陈初建诏为史官补阙拾遗心识口
诵依旧目录更加修撰上秘阁讫善心早婴荼蓼弗荷
薪构太建之末频抗表闻至德之初蒙授史任方愿油
素采访门庭记录俯励弱才仰承先志假班嗣之书徒
闻其语给王隐之笔未见其人加以庸琐凉能孤陋末
学忝职郎署兼撰陈史致此书延时未即成续祯明二
年以台郎入聘属本邑沦覆他乡播迁行人失时将命
不复望都亭而长恸迁别馆而悬壶家史旧书在后荡

尽自入京邑以来随见补葺略成七十卷
原表梁简文帝上昭明太子集别传等表曰臣闻无怀
有巢之前书契未作尊卢赫胥之代坟典不闻昭明太
子禀仁圣之姿纵生知之量孝敬兼极温恭在躬明月
西流幼有文章之敏羽籥东序长备元良之德蕴兹三
善弘此四聪地尊虢嗣外阳之术无徵位比周储缑山
之驾不返无以揄扬盛轨宣记德音请备之延阁藏之
广内永彰茂实式表洪徽　又沈约上宋书表曰若不

观风唐世无以见帝妫之美自非睹乱秦馀何由知汉
祖之业是以掌言未记爰动天情曲诏史官追述大典
若夫英主启基名臣建绩拯世夷难之功配天光宅之
运亦足以勒铭钟鼎昭被方册臣远愧南董近惭迁固
以闾阎小才成一代盛典　增宋曾肇谢史成授朝奉
郎表曰裁成二帝之书仰资圣训褒录诸儒之效俯逮
孤生简策之传固多帝王之书为重文章之用非一述
作之事为难在昔有邦若时稽古自周而上具载百篇

之书由汉以还各成一代之史典谟之辞略而雅春秋
之法谨而严子长虽谬于是非见称事核孟坚颇推于
详赡或患文繁降及后人益艰是任或纪事支离而失
实或设辞骫骳而不工或疏略牴牾之相形或取舍抑
扬之未当历观前载兹谓才难矧两朝功德之崇高而
五世声名之富有以至俊杰瑰奇之士梼杌嵬琐之奸
载在信书传之后裔宜得贯穿驰骋之学温纯深润之
辞追二帝之光华垂百王之轨范如臣之鄙揣分无堪

原论宋范蔚宗宦者论曰宦人之在王朝者其来旧矣
将以其体非全气意志专良通关中人易以役养乎汉
仍袭秦制置中常侍官然引用士人以参其选皆银珰
左貂给事殿省中兴之初宦者悉用阉人不复杂调他
士和帝即阼幼弱而窦宪兄弟专总威权内外臣僚莫
由亲接所与居者惟阉宦而已故郑众得专谋禁中终
除大憝遂享分土之封超登公侯之位于是中官始盛
焉改以金珰右貂兼领卿署之职邓后以女主临政而

万机殷远帷幄制令不出房闱之间不得不委用刑人
寄之国命其后孙程定立顺之功曹腾参建桓之策迹
因公正恩固主心故中外服从上下屏气虽时有公忠
而竞见排斥举动回山海呼吸变霜露阿旨曲求则光
宠三族直情忤意则参夷五宗汉之纪纲大乱矣　增
唐太宗陆机传论曰古人云惟楚有才晋实用之观夫
陆机陆云实荆衡之杞梓挺圭璋于秀实驰英华于蚤
年高辞迥映如朗月之悬光叠意回舒若重岩之积秀

千条析理则电拆霜开一绪连文则珠流璧合其辞深
而雅其义博而显故足远超枚马高蹑王刘百代文宗
一人而已然其祖考重光羽楫吴运文武奕叶将相连
华而机以廊庙蕴才瑚琏标器宜其承俊乂之庆奉佐
时之业申能展用保誉流功属吴祚倾基金陵毕气矫
翮南辞翻栖火树飞鳞北逝卒委汤池遂使穴碎双龙
巢倾两凤激浪之心未骋遽骨修鳞凌云之翼未腾先
灰劲翮望其翔跃焉可得哉　原梁沈约王僧达颜峻

　传论曰世祖弱岁临蕃游道未广披襟解带义止宾僚
　及运终颓波身危虑切摧胆抽肝犹患言未尽已也至
　于凭玉负扆威行万物有欲必从事无暂反既而忧欢
　异日甘苦变心主挟今情臣追昔款宋昌之报上赏已
　行同舟之虑下望愈结嫌怨既明诛责自起峻之取衅
　于世祖由此乎为人臣者若能事主而损其私立功而
　忘其报虽求颠陷不可得也
　

　
　
　
　
　
　
　
御定渊鉴𩔖函卷一百九十三