钦定四库全书
御定渊鉴𩔖函卷一百八十四
　　乐部一(乐总载瞽律/掌乐 宗)　(制乐/知音)
　　　乐总载一
　原说文曰乐五声八音总也　易曰雷出地奋豫先王
　以作乐崇德殷荐上帝以配祖考　尚书曰帝曰夔命
　汝典乐教冑子诗言志歌永言声依永律和声八音克
　谐无相夺伦神人以和夔曰于予击石拊石百兽率舞

　　增周礼曰大司乐以乐语教国子兴(兴以善物/喻善事也)道(陈/古)
　(以剀/今)讽(倍文/曰讽)诵(以声莭/之曰诵)言(发端/曰言)语(答述/曰语)　原周礼曰天
　子宫悬(四面/如宫)诸侯轩悬(去南面馀三面其/形如轩亦曰曲悬)大夫判悬(又/去)
　(其北/面)士特悬凡乐作谓之奏九奏乃终谓之九成乐终
　谓之阕凡悬钟磬之半为堵全为肆(半为钟磬各八共/十六枚而在一簴)
　　周官曰凡六乐者一变而致羽物及川泽之祇再变
　而致蠃物及山林之祇三变而致鳞物及丘陵之祇四
　变而致毛物及坟衍之祇五变而致介物及土祇六变

而致象物及天神九德之歌九㲈之舞于宗庙之中奏
之若乐九变则人鬼可得而礼矣(郑元注云变更也/乐成则更奏也)
尔雅释乐曰宫谓之重商谓之敏角谓之经徵谓之迭
羽谓之柳(郭璞注皆五音之/别名其义未详)　礼记曰凡音之起由人
心生也人心之动物使之然感于物而动故形于声声
相应故生变变成方谓之音比音而乐之及干戚羽旄
谓之乐　又曰审声以知音审音以知乐审乐以知政
而治道备矣　又曰大乐必易大礼必简钟鼓管磬羽

籥干戚乐之器也屈伸俯仰缀兆疾舒乐之文也故知
礼乐之情者能作识礼乐之文者能述作者之谓圣述
者之谓明明圣者述作之谓也五帝殊时不相沿乐三
王异世不相袭礼　又曰乐至则无怨礼至则不争揖
让而治天下者礼乐之谓也　又曰夫乐清明象天广
大象地终始象四时周旋象风雨　增又曰钟声铿铿
以立号号以立横横以立武君子听钟声则思武臣石
声磬磬以立辨辨以致死君子听磬声则思死封疆之

臣丝声哀哀以立廉廉以立志君子听琴瑟之声则思
志义之臣竹声滥滥以立会会以聚众君子听竽笙箫
管之声则思畜聚之臣鼓鼙之声欢欢以立动动以进
众君子听鼓鼙之声则思将帅之臣君子之听音非听
其铿锵而已也彼亦有所以合之也　原孝经曰移风
易俗莫善于乐　论语曰子在齐闻韶三月不知肉味
曰不图为乐之至于斯也　增公羊传曰王者舞六乐
于宗庙之中舞先王之乐明有法也舞己之乐明有制

也舞四裔之乐大德广及之也　诗正义曰五帝以还
诗乐相将故有诗则有乐　尚书大传乐曰且张辟雍
鸧鸧相从八风回回凤凰喈喈　原五经通义曰八音
者金石丝竹匏土革木也(释智匠乐录曰金为钟镈镯/铙石为磬丝为琴瑟箜篌筝)
(筑琵琶竹为篪笛籥箫管匏为笙簧/竽土为埙缶革为鼓木为柷敔也)　又曰舞四夷之
乐明德泽广被四表也东夷之乐曰侏离南夷之乐曰
任西夷之乐曰禁北夷之乐曰昧　又曰受命而王者
六乐焉以太一乐天以咸池乐地以肆夏乐人以大夏

乐四时以大濩乐五行神明以大武乐六律各象其性
分而为之制以乐其先祖　又曰王者之乐有先后者
各尚其德也以文得之先文乐持羽毛而舞以武得之
先武乐持朱干玉戚而舞　五经要义曰周礼钟磬皆
编悬之二八十六而在一簴谓之堵磬一堵谓之肆春
秋传曰歌钟二肆此之谓也　又曰凡乐音有八鼓谓
之革钟谓之金磬谓之石琴瑟谓之丝箫管谓之竹埙
谓之土柷敔谓之木笙谓之匏是谓八音　增乐说曰

圣人作乐不以自娱以观得失之效故不取备于一人
必须八能之士故八音或调阴阳或调五行或调盛衰
或调律历或调五音与天地神明合德者则七始八气
终各得其宜也　原乐纬曰六律黄钟(十一/月)太簇(正/月)姑
洗(三/月)蕤宾(五/月)夷则(七/月)无射(九/月)六吕大吕(十二/月)夹钟(二/月)仲
吕(四/月)林钟(六/月)南吕(八/月)应钟(十/月)阳为律阴为吕总谓之十
二月律周礼钟师掌金奏大乐皆以钟鼓奏九夏(夏乐/章名)
(若今之/奏鼓吹)一曰王夏(天子出/入奏之)二曰肆夏(祭祀尸出入奏之/亦主宾入门奏之)

(享四方/奏之)三曰昭夏(牲出入/奏之)四曰纳夏(享四方/奏之)五曰章夏
(纳有功/奏之)六曰齐夏(大夫祭/奏之)七曰族夏(族人侍/奏之)八曰裓夏
(宾醉出/奏之)九曰骜夏(公出入/奏之)天子祭祀用六代之乐(一曰/云门)
(二曰咸池三曰萧韶四曰/大夏五曰大濩六曰大武)　国语曰金尚羽石尚角竹
尚商丝尚宫匏土尚徵吕以和乐律以平声金石以动
之丝竹以行之歌以咏之匏以宣之瓦以赞之革木以
节之物得其常曰乐乐之所集曰声声相保曰和细大
不踰曰平　增乐纬曰坎主冬至乐用宫艮主立春乐

用埙震主春分乐用鼓巽主立夏乐用笙离主夏至乐
用弦坤主立秋乐用磬兑主秋分乐用钟乾主立冬乐
用柷敔　原又曰黄帝乐曰咸池(池音施道施于/民故曰咸池)帝喾
曰六英(道有英华/故曰六英)颛顼曰五茎(道有根茎/故曰五茎)尧曰大章(尧/时)
(仁义大行法度/章明故曰大章)舜曰箫韶(韶继也舜继尧之后/循行其道故曰箫韶)禹曰大
夏(禹承二帝之后道/重太平故曰大夏)殷曰濩(汤承衰而起濩先王/之道故曰濩濩音护)周曰
勺又曰大武(周承襄而起斟酌/文武之道故曰勺)　原沈约宋书曰秦乐
曰五行(始皇/所改)汉乐曰文始(高祖改韶/舞为之)武德(高祖造舞人/执干戚以象)

(天下乐已行/武以除乱)安世(旧曰房中秦改为寿/人孝惠改为安世)昭容(高祖造生/于武德)
礼容(高祖造生于/文始五行)嘉至(叔孙通造/以迎神)四时(文帝/所造)昭德(孝武/帝造)
(荐之太/宗庙)盛德(孝宣造荐/之太宗庙)云翘育命(并汉乐以/祀天地)巴渝(汉初/巴渝)
(助汉有功/作此舞)魏乐曰昭武(改汉/巴渝)正世(改汉安世又/为享神歌)迎灵(改/汉)
(嘉/至)武颂(改汉/武德)昭业(改汉/昭容)凤翔(改汉/云翘)灵应(改汉/育命)大韶(改汉/文始)
大武(改秦/五行)　增晋乐曰正德大悦(武帝使郭夏/宋识等造)宣武(改/魏)
(昭/武)宣文武(改魏/羽籥)宋乐曰凯容(建平王宏议以为韶/舞宣烈以为武舞)齐乐
曰高德(太祖/神室)明和(高宗/神室)梁乐曰大壮(武帝造取/易云大壮)大观(取/易)

(大/观)陈乐曰代北　后魏乐曰人胤　皇始(道武所作以/明开大始祖)
(之/业)嘉成(武帝永熙时祖莹请/改崇德章烈为此名)北齐乐曰广成(文宣时祖/珽采魏安)
(丰王等所著乐说而定正声仍杂/西凉之曲所谓洛阳旧乐者也)后周乐曰山云(武帝/天和)
(初/造)隋乐曰地厚　天高(文帝微时常倚琵琶作歌二首/托言夫妇之义即位因取为房)
(内曲职在宫内/女人教习之)唐乐曰七德(其后更号/神功破阵)九功(本名功/成庆善)上
元(高宗/所作)龙池(元宗赐第隆庆坊坊/南变为池即位作此)中和乐(德宗/作)后梁乐
曰庆和　崇德(太祖/时乐)后唐乐曰武成(庄宗/庙)雍熙(明宗/庙)后
晋乐曰元同　文同　昭德　成功　后汉乐曰治安

(改唐/治康)振德(改唐/凯安)观象(改唐/九功)讲功(改唐/七德)周乐曰政和(改汉/治安)
善胜(改唐/振德)崇德(改唐/观象)象成(改唐/讲功)宋乐曰文德(改周/崇德)武功
(改周/象成)元德声闻(和岘请/改文舞)天下大定(请改/武舞)辽乐曰隆安
贞安(改晋十/二同)金乐曰太和(取大乐与天/地同和之义)元乐曰大成(取/王)
(者功成作/乐之义)明乐曰中和　管子曰凡听徵如负猪豕觉
而骇凡听羽如鸣鸟在树凡听宫如牛鸣窌中凡听商
如离群羊凡听角如雉登木以鸣其音疾以清　原楚
辞曰陈钟案鼓造新歌涉江采菱发阳阿二八齐容起

郑舞衽若交竿抚案下竽瑟狂会填鸣鼓宫庭震惊发
激楚　又曰代奏郑卫鸣竽张伏戏驾辩楚劳商　淮
南子曰奏雅乐者始于阳阿采菱　白虎通曰乐者乐
也君子乐得其道小人乐得其欲声者鸣也音者饮也
刚柔清浊和而相饮　盐铁论曰贵人之家中山索女
抚流徵于堂与鸣鼓巴渝交作堂下　增风俗通曰案
刘韶钟律书曰春宫秋律百事必调秋宫春律万物必
荣夏宫冬律雨雹必降冬宫夏律雷必发声夫音乐至

重所感者大　文中子曰夫乐象成者也象成莫大于
形而流于声王化始终所可见也故韶之成也虞氏之
恩被动植矣乌鹊之巢可俯而窥也凤凰何为而藏乎
　国语伶州鸠对问律曰夫六中之色也故名之曰黄
钟所以宣养六气九德也由是第之二曰太簇所以金
奏赞阳出滞也三曰姑洗所以修洁百物考神纳宾也
四曰蕤宾所以安靖神人献酬交酢也五曰夷则所以
咏歌九则平民无贰也六曰无射所以宣布哲人之令

德示民轨仪也为之六间以扬沉伏而黜散越也元间
大吕助宣物也二间夹钟出四隙之细也三间中吕宣
中气也四间林钟和展百事俾莫不任肃纯恪也五间
南吕赞阳秀也六间应钟均利器用俾应复也律吕不
易无奸物也　原史记汲黯曰凡王者作乐上以承宗
庙下以化兆民　班固汉书曰五声者宫商角徵羽商
章也物成熟可章度也角触也物触地而出戴芒角也
宫中也居中央畅四方唱始施生为四声纲也徵祉也

物盛大而繁祉也羽宇也物聚藏宇覆之也五行则角
为木五常为仁五事为猊商为金为义为言徵为火为
礼为视羽为水为智为听宫为土为信为思以君臣民
事物言之则宫为君商为臣角为民徵为事羽为物
增辽史曰辽有大乐声各调之中度曲谐音其声凡十
曰五凡工尺上一四六勾合近十二雅律于律吕各缺
其一犹雅音之不及商也　原袁淮招公子曰燕倡赵
舞齐商歌五色纷华曳纤罗　孔融与许博士书曰今

足下远以彝器金石并至为国家来仪之瑞　增朱熹
曰古乐亦难遽复今乐中诚去其噍杀促数之音并考
其律吕令得其正制撰乐章惟述教化训戒及宾主相
与之情人主待下恩义之𩔖令人歌之亦足以养人心
之和　宋蔡元定律吕新书曰宫商角三十六调老阳
也徵羽二十四调老阴也调成而阴阳备也　元吴莱
与黄明远论乐书曰古者乐府之说乐家未必专取其
词特以其声为主声之徐者为本疾者为解解者何乐

之将彻声必疾犹今所谓阕也　又曰汉武帝定郊祀
立乐府举司马相如等作为诗赋又采秦楚燕代之讴
使李延年稍协律吕以合八音之调如以辞而已矣何
待协哉必其声与乐家牴牾者多耳　明黄佐乐典云
天地之气其本诸身乎五声五官也六律六府也诚合
神应而乐兴矣　明吴继仕曰五音原于天而生于人
宫声最居上元声出于中宫其气直升商声次上元声
出于中前其气斜升角声平舒元声又出于前其气横

出徵声下行其气出于前下其气舒迟羽声下降元声
出于下下其气沉滞上下升沉秩不紊也　又曰诗经
一部乃周之全乐十五国风王侯卿大夫士庶者如明
良南风之歌韶之遗也商颂五篇濩之遗也通用之乐
也小雅燕飨之乐也大雅朝会之乐也周鲁二颂宗庙
郊社之乐也
　　乐总载二
原礼记曰夔始作乐以赏诸侯　穆天子传曰天子西

征至于元池之上乃奏广乐三日而终是曰乐池　韩
子曰昔卫灵公之晋于濮水之上宿夜闻有新声者召
师涓抚瑟写之公遂之晋晋平公觞之灵公乃召师涓
坐师旷之傍援琴鼓之未终师旷曰不如清徵平公曰
愿试听之师旷援琴一奏有元鹤二八来集冉奏而列
三奏而延颈鸣舒翼而舞音中宫商师旷曰不如清角
师旷一奏之有云从西北方来再奏之大风至大雨随
之裂帷幕破俎豆堕廊瓦　增说苑曰孔子至齐郭门

之外遇一婴见击一壶相与俱行其视精其心端孔子
谓御曰趣驱之韶乐方作故乐不独自乐又以乐人非
独以自正又以正人　韩诗外传曰瓠巴鼓瑟而潜鱼
出听伯牙鼓琴而六马仰秣　原史记曰赵简子疾五
日不知人扁鹊曰昔缪公尝如此五日不知人七日乃
寤居二日半简子寤语大夫曰我之帝所甚乐与百神
游于钧天广乐九奏万舞不𩔖三代之乐其声动人心
　增汉武帝别传曰元封元年七月七日王母降于帝

庭命帝共坐数行觞王母乃命诸侍女王子登弹八琅
之璈董双成抚云和之瑟石公子击昆庭之金许飞琼
鼓振灵之簧婉淩华拊五灵之石范成君击湘阴之磬
段安香作九天之钧安法婴歌元云之曲　原挚虞决
疑曰汉末丧乱绝无金石之乐魏武帝至汉中得杜夔
识旧法始复设轩悬钟磬至于今用之　增隋书曰文
帝性恭俭不好声伎尝遣牛弘定乐帝曰非正声雅乐
清商九部舞皆令罢之　又曰万宝常妙达音律遍工

八音尝于人方食论及声调时无乐器宝常因取食前
器以箸扣之品其高下宫商毕备谐于丝竹　唐书曰
神龙元年正月享西京太庙大乐令裴知古谓万年令
元行冲曰金石婉谐将有大庆其在唐室子孙乎是月
中宗复位　南卓羯鼓录曰元宗洞晓音律由之天纵
凡是管弦必造其妙制作曲调随意即成不立章度取
适短长应指散声皆中点拍至于清浊变转律吕呼召
君臣事物迭相制使虽古夔旷不能过　左编曰宋魏

汉津献乐议曰禹效黄帝之法以声为律以身为度用
左手中指三节三寸为君裁宫声管四指三节三寸为
臣裁商声管五指三节三寸为物裁羽声管得三指合
为九寸即黄钟之律定矣于是请上指式内侍黄经臣
秘奏帝指不可示外人第略比度与之人不及知也后
十三年帝一夕忽梦人言乐成而凤鸟不至乎盖非帝
指也帝悟大悔叹　文献通考曰宋景祐中上出御制
乐髓新经六篇赐近臣一释十二均二明主所事三辨

音声四图律吕相生并祭天地宗庙所用律及阴阳数
配五十二管之长短六论历代度量衡皆本之于阴阳
配之以四时建之以日月通之以鞮竺演之以六壬遁
甲之法　金世宗大定九年皇太子生上宴于东宫命
奏新声谓大臣曰朕制此曲名君臣乐今天下无事与
卿等共之不亦乐乎　明杨继盛年谱曰继盛为南吏
部主事师事南兵部尚书韩邦奇从之学乐一日韩曰
吾欲制十二律之管每管各备五音七声各成一调何

如杨退而苦心思索废寝食者三日一夕梦大舜坐堂
上投以金钟使之击曰此黄钟也醒而恍若有悟趣灯
制管比十二管成韩击节称善杨知乐之名遂大著
　　乐总载三
原省风　考俗(左传伶州鸠曰夫鼓音之舆也钟音之/器也天子省风以作乐 乐叶图徵乐)
(听其声和以音考/以俗验以物𩔖)　涤邪　荡秽(五经通义功成作乐/治定制礼所以禁奢)
(侈涤邪志通中和也酌史记凡作乐者使/万民咸荡涤邪秽斟 饱满以饰厥性)　合爱　定
和(礼记乐者异文合爱者也以孙卿子/夫乐者审一以定和率一 定礼)　昭德　表功

(沈约宋书魏公卿奏曰烈祖未制乐舞非所以昭德著/功夫歌以咏德舞以象事于文武文武为斌兼秉文武)
(圣德所以彰明也臣等谨制乐名曰章斌文武之/舞 五经通义乐者所以象德表功因事之宜)　同
和　交泰(礼记大乐与天地同和大礼与天地同节地/阮籍论乐者使人精神平和衰气不入天)
(交泰百/物来集)　五节　四会(许慎五经异义乐所以节百事/也故有五节 汉书礼乐志有)
(郑四会楚四会宋玉高唐赋/亦云声似竽籁五变四会)　升歌　列舞(仪礼主人/升受爵乐)
(阕升歌鹿鸣冠张衡东京赋雷鼓鼘/鼘六变既毕 华秉翟列舞八佾)　崇德　导志(上/详)
(总载一乐五经析疑先王之制礼乐也制礼以/节事脩 以导志故观其礼乐理乱自知也)　通神
　全性(史记音乐者所以动荡血脉通液精神而和正/心也 汉书声乐荡涤人之邪意全其正性移)

(风易/俗)　饰节　成文(公孙尼子论乐者审一以定和比/物以饰节 乐记情动于中故形)
(于声声成/文谓之音)　郑舞　齐讴(张衡南都赋齐童倡兮列赵/女坐南歌兮起郑舞 崔琦)
(七蠲暂唱却转时吟齐/讴穷乐极欢濡首相煦)　六成　五降(乐记六成复缀/以崇天子郑元)
(注曰六奏象兵还振旅也复缀反位止也王肃注曰以/象尊崇天地也 五经异义先王之乐有五节迟速本)
(末中声以降五降之后不容/弹矣降止也乐备五声而止)　燕竽　赵瑟(袁安赋拊/燕竽调齐)
(笙引宫徵唱清平御史记秦王饮酣曰寡人窃闻赵王/好音请王鼓瑟秦 史前书曰某年某月秦王与赵王)
(会于渑池秦王令赵王鼓瑟鲍/昭白纻词曰秦筝赵瑟挟笙竽)　羌笛　胡笳(许慎说/文笛七)
(孔籥也羌笛三孔驾沈约宋书应劭汉卤簿云骑执菰/晋先蚕仪注曰车 住吹小菰发改大菰菰即葭也又)

(胡笳汉录有其曲/不记所出本末)　五茎　六莹(上详乐总一化列子/周穆王时有 人来)
(穆王敬之若神奏承云六莹九招晨露以乐之张湛/注承云黄帝乐六莹帝喾乐九招舜乐晨露汤乐)
钧天　调露(上详总载二以乐叶图徵时元者受气于/天布之于地 时出万物者也四时之莭)
(动及各有分次不得相踰常以度行也谓调露之乐宋/均注曰以时出入月令十二月政是也从其入则无灾)
(袄也调露调和/致于甘露乐)　大夏　成周(乐叶图徵禹乐曰大夏/宋均注曰其德能大诸)
(夏也乐晏子春秋齐太师曰成/周之 天子乐臣不敢为之)　歌钟　舞籥(左传郑/赂晋侯)
(歌钟二肆杜预注肆列也吹周礼籥师掌教国子舞羽/吹籥郑元注文舞有持羽 籥者所谓籥舞也左传曰)
(吴季札见/舞南籥者)　感天地　通鬼神(汉书夫乐者圣人所以/感天地通神明安万民)

(故听者无不虚已竦神悦而承流于是海内被服其风/光辉日新而不知所以然 礼记夫礼乐之行乎阴阳)
(通乎/鬼神)　烛日月　风山川(庄子黄帝张咸池之乐于洞/庭之野奏以阴阳之和烛以)
(日月之明川国语晋平公既作新声师旷曰夫乐风德/以广之山 以达之贾逵注曰乐所以通山川之风𩔖)
(以达/其德)　节八风　成万物(国语金摩之石击之丝木越/之匏竹节之鼓而行之以节)
(八风贾逵注八风八卦之/风也 下见阮籍乐论)　天地顺　阴阳和(汉书至/于万物)
(不夭天地顺而嘉应举故诗曰钟鼓锽锽磬管锵锵降/福穰穰 礼记乐由阳来者也礼由阴作者也阴阳和)
(而万物/得也)　和邦国　化黎民(周礼大合乐以和邦国下/史记乐所以上事宗庙)
(以变化/黎民)　畅于中　动于外(汉书乐者四畅交于中而/发作于外此先生立乐之)

(方也礼春秋元命苞乐者和盈于内动发于外应其发/时制 作乐以成之宋均注和盈于内乡人邦国咸歌)
(之发于外形/四方之风也)　闻韶乐　奏新声(上详总载一/下详总载二)　角恻
隐　宫宽大(邯郸绰五经析疑闻角声无不恻隐而慈/者 韩诗外传汤作大濩闻其宫声使人)
(温良而/宽大)　天地和　阴阳顺(吕氏春秋凡乐天地之和/阴阳之调君臣父子长少)
(之所欢欣而悦之之诗记历枢乐者非/谓金石之声管弦 鸣谓阴阳和顺也)　荐上帝　下
太一(上详总载一魂乐叶图徵鼓和/乐于东郊致 灵下太一之神)　致神祇　荐郊
庙(周礼大合乐以致鬼神祇以和邦国以谐万民以安/宾客以悦远人以作动物注谓郊祀用六代之乐)
(汉书乐者歌九德诵六诗是/以荐之郊庙则鬼神享之)　商断割　宫温雅(邯郸/绰五)

(经析疑闻商声无不断割而亡事也之/ 五经通义闻宫声无不温雅而和)　致鳞羽　动
风云(上详总载一之夏统别传激南楚吹/胡笳风云为 摇动星辰为之变度)　徵善养
商好义(五经通义闻徵声无不善养而好施/韩诗外传闻商声使人方廉而好义)　教冑子
　掌成均(上详总载一政周礼大司乐掌成均之法以/治建国之学 而合国之子弟焉郑元注均)
(调也乐师主调其音大司/乐主受此成事已谓之乐)　事宗庙　安宾客(上详化/黎民注)
(神下详致/ 祇注)　通神明　和人理(上详感天地注乐魏志/侍中鲍勋曰夫 上通)
(神明下和人理崇/政致化万邦咸乂)　虚己竦神　洞心骇耳(上详感天/地注 司)
(马相如上林赋族居递奏金/鼓迭起铿锵闉鞈洞心骇耳)　英英鼓腹　洋洋盈耳

(吕氏春秋帝颛顼俞鳝先为乐倡鳝乃偃寝以其尾鼓/其腹其音英英 论语师挚之始关雎之乱洋洋乎盈)
(耳/哉)　郑声乱雅　齐音害德(论语恶郑声之乱雅乐也/注郑声淫声之哀者 礼)
(记郑音好滥淫志宋音燕女溺志卫音趋数烦/志齐音傲僻骄志此四者淫于色而害于德)　钟鼓
俱震　埙篪和鸣(曹植七启钟鼓俱震箫管齐鸣合陆/机七徵曰金石谐而齐响埙篪 而)
(和/鸣)　八音克谐　五色不乱(上详总载一八礼记五色/成文而不乱 风从律而)
(不/奸)　移风易俗　播德通灵(上详总载一播魏名臣奏/事夫乐所以 德通灵)
　号钟之琴　空桑之瑟(楚辞破伯牙之号钟王逸注/号钟琴名又傅元琴赋齐桓)
(公有鸣琴曰号钟瑟/ 周礼空桑之琴)　凤歌鸾舞　玉管朱弦(庾阐诗/萧史吹)

(鸣管王子吐凤歌抱朴子鸾鸟闻而舞则主国安尚应/劭风俗通章帝时零陵太守舜祠下得笙白玉管 书)
(大传大琴朱/弦而达越)　宝瑟绮琴　赤箫紫笛(汉书莽何罗行/触宝瑟张衡拟)
(四愁诗曰佳人遗我绿绮琴又传元琴赋蔡邕有琴曰/绿绮 萧方等三十国春秋曰凉州人发凉土张骏墓)
(得赤玉箫/紫玉笛)　天籁地籁　南音北音(庄子汝闻人籁而/未闻地籁汝闻地)
(籁而未闻天籁郭象注曰箫管参差虽万殊而不异也/ 吕氏春秋涂山女令其妾往候禹女作歌始作南音)
(有娀氏二女候帝令燕遗二卵/北飞不还二女作歌始作北音)　云和之琴　霜条之
篪(周礼孤竹之管云和之琴瑟冬日至于地上圜丘奏/之郑元注云和空桑龙门皆山也 洞冥记建元二)
(年帝起腾光台以望四远于台上横碧玉之钟/挂悬黎之磬吹霜条之篪唱来云往日之曲)　象德

　合情(五经通义曰五帝三皇乐所以不同何乐以象/德有优劣故不同 礼记合情饰猊者礼乐之)
(事/也)　饰喜　和声(又曰乐者先王之所以饰喜也喜则/天下和之 乐记礼以道其志乐以)
(和其/声)　观德　贵和(乐记乐行而民乡方可以观德/矣 五经通义乐贵和而上质)
从天　蟠地(乐记乐者敦和率神而从天礼者别宜居/鬼而从地 又曰夫乐极乎天而蟠乎地)
(穷高极远/而测深厚)　九渊　七始(帝王世纪少昊时有凤鸟之/瑞以鸟纪官于是修其器用)
(政度户无淫民天下大治作乐曰九渊俗尚书大传乐/者人性所自有也故圣王巡狩观其风 定以六律五)
(声八音/七始)　心之动　德之华(乐记乐者心之动也声者/乐之象也 又曰德者性)
(之端也乐者/德之华也)　通伦理　管人情(又曰凡音者生于人/心者也乐者通伦理)

(者也矣又曰礼乐之说管乎/人情 郑注曰管犹包也)　善民心　平天下(又曰/乐者)
(圣人所以善民心其感人也深发又/曰修身及家平均天下古乐所 也)　文五声　存六
代(周礼大司乐职云凡六乐者文之以五声播之以八/音郑注曰六者言其均五声八音乃成也播之言被)
(也大又曰以乐舞教国子舞云门大卷大咸大/磬 夏大濩大武郑注曰此周所存六代之乐)　无德
不作　得道可言(礼记苟无其德不敢作乐天吕氏春/秋夫乐之所由来者远矣 下太平)
(万物安宁皆化其上乐乃可成/故惟得道之人其可与言乐乎)　君子平心　小人听
过(左传晏子曰先王之济五味和五声也清浊大小出/入周旋以相济也君子听之以平其心人平而德和)
(也德乐记乐者情见而义立乐终/而 尊君子以好善小人以听过)　九歌八风　三极

九变(左传子太叔曰为九歌八风七音六律以奏五声/ 刘广世曰设三极九变之乐作四结十二之倡)
　发扬蹈厉　欣喜欢爱(乐记夫乐者象成者也发扬/蹈厉太公之志也郑注曰发)
(扬蹈厉所以象威武时也乐又曰论伦/无患乐之情也欣喜欢爱 之官也)　和睦微妙
调和谐合(孝经援神契乐贵和睦微妙故圣人尽心以/作之 史记乐书雅颂之音理而民正嘄噭)
(之声兴而士奋及其/调和谐合鸟兽尽感)　不怒而威　无言而悦(乐记礼/乐不可)
(斯须去身君子致乐以治心则易直子谅之心油然生/矣易直子谅之心生则乐乐则安安则久久则天天则)
(神天则不言而信神则不怒而威致乐以治心者也吾/庄子北门成问于黄帝曰张咸池之乐于洞庭之野)
(始闻之惧复闻之怠卒闻之而惑帝曰吾奏之以无怠/之声调之以自然之命动于无方居于窈冥或谓之死)

(或谓之生或谓之贵或谓之荣行流散徙不主常声世/疑之稽于圣人圣也者达于情而遂于命也天机不张)
(而五官皆备此之谓/天乐无言而心悦也)　听古惟卧　献新而哀(乐记魏/文侯问)
(于子夏曰吾端冕而听古乐则惟恐卧听郑卫之音则/不知倦 汉书王莽初献新乐于明堂太庙群臣始冠)
(麟韦之弁或闻其乐声曰/厉而哀非兴国之声也)　合商挥徵　弹角鼓羽(陆/机)
(七徵合清商而绝节挥流徵而赴曲奏南荆之高叹咏/易水之清角 崔琦曰弹角而木摇鼓羽而波涌斯精)
(诚有以相通神/气有以相感)　革木常调　金石齐响(左思魏都赋/金石丝竹之)
(恒韵匏土革木之常调协陆机七/徵金石谐而齐响埙篪 而和鸣)　天音天化　相感
相应(尚书大传五音天音也八声天化也少韩诗外传/在内者皆玉色在外者皆金声然后 师奏升堂)

(之乐即席告入也此言音乐相/和物𩔖相感同声相应之义也)　开山川之风　达神
明之德(晋语晋平公说新声师旷曰公室其将卑乎君/之明兆于衰矣夫乐以开山川之风以耀德于)
(广远也情乐记礼乐□/天地之 达神明之德)　顺气　藏心(正声感人顺气/应之顺气成象)
(而和乐兴焉于和/声入于耳藏 心)　化俗　教和(乐以化俗人周礼以/乐教和则 不乖)
　修内　合终(乐以修内/合乐三终)　宿悬　始作(大祭祀宿悬/以声展之叩)
(听其声具陈次之以知完否也以翕如/也纵之纯如也皦如也绎如也 成)　具举　交动
(箫管具举乎乐/记乐交动 下)　自阳来　不野合(乐自阳来生于音/感于物 嘉乐不)
(野/合)　文同则和　乐阕而叹(乐文同则上下和矣之卒/爵而乐阕孔子屡叹 美)

(之/)　不淫不伤　尽美尽善(关雎乐而不淫哀而不伤/ 子谓韶尽美矣又尽善)
(也谓武尽美/矣未尽善也)　春诵夏弦　一唱三叹(习乐也弦清庙/之瑟朱 疏越)
(一唱而三叹/有遗音者矣)　祭奏黄钟　享及遍舞(周礼司乐以礼/奏黄钟歌大吕)
(舞云门以祀天神乃奏太簇歌应钟舞咸池以祭地/祇 传王子颓享五大夫乐及遍舞遍舞六代之舞)
祖考来格　神人以和　将以理心　不专盈耳　声
可感人　乐能易俗　声由心感哀乐必形　音与政
通治乱可辨　和而不乱岂云钟鼓乎哉　至则无声
非听铿锵而已　酣歌成风虽闻诫于伊训　钟鼓不

考亦见刺于唐诗　增婉谐　和畅(唐裴知古听太庙/乐曰金石谐婉将)
(有大庆法宋太祖乾德四年以雅乐声高命和/岘依古 造新尺并黄钟九寸之管音始和畅)　天作
　阳来(乐记乐者天地之和也礼者天地之序也和故/百物皆化序故群物皆别乐由天作礼以地制)
(总下详/ 载三)　主盈　知变(乐记礼主其减乐主其盈人又/曰穷夲知变乐之情也注 情)
(理同而气异同则夲一异则变多乐以统/同故可使人穷其本之同而知其变之异)　寿人　安
世(并详总/载一)　减器　改名(乐府杂录舜调八音计用乐/器八百般至周改宫商徵羽)
(减乐器至五百般唐又减三百般/ 宋建隆初改周乐名详见御览)　自娱　公会(唐许/敬宗)
(第舍华僭奏乐自娱会唐段秀实/拜四镇节度使非公 不举乐)　节耳　制目(晋阮/籍曰)

(钟鼓所以节耳羽旄所以制/目听之者不倾视之者不衰)　合璧　联珠(明熊鼎曰/辨其旋宫)
(之节如壁之斯合珠之/斯联则乐大而有章)　七旦　三音(隋郑译得西域/白苏祇婆七旦)
(之声求合七音八十四调一曰娑陁力平声二曰鸡识/长声三曰沙识直声四曰沙侯加滥声五曰沙腊皆应)
(声六曰般赡五声七曰俟利箑斛先声文辽/史天音扬地音抑人音中皆有声而无)　正乐县
　立乐府(上详总载一土汉武帝定郊祀之礼祠太乙/于甘泉祭后 于汾阴乃立乐府采诗夜诵)
(又作十九章之歌以正月上辛祀甘泉圆丘使童男女/七十人俱歌昏祠至明夜常有神光如流星集于祠坛)
(天子自竹宫望拜/此乐府之始也)　杜夔定　郑译修(汉雅乐郎杜夔/晓乐事八音七)
(始靡不兼该魏武平荆州得夔使刋定雅乐魏有先代/雅乐自夔始也 隋开皇二年沛国公郑译请修正乐)

(事于是召牛弘章彦之何妥等议之/然沦谬既久音律多乖积年议不定)　变风俗　和神
人(唐邢文伟为内史武后诘之曰移风易俗莫善于乐/伯牙鼓琴钟期听之知意在山水是人能移风易俗)
(矣何取乐耶文伟曰圣人作乐平人心变风俗末世乐/坏则为人所移后悦赐帛 贾曾为太子舍人太子数)
(遣使采女乐就率令寺𨽻习/曾谏曰作乐崇德以和神人)　峄阳桐　泗滨璞(明熊/鼎曰)
(八音之乐务择其所产之地如峄阳之桐则气完而不/爽 元至元十八年遣大乐正赵荣祖及识辨磬材石)
(工牛金诣泗州/采得磬璞九十)　清明广大　易直慈良(乐记清明象/天广大象地)
(生又曰致乐以治心则易直子谅之心/ 矣按韩诗外传子谅字直作慈良)　堂上堂下
变宫变徵(乐音指归乐有堂上堂下之分金石堂上之/乐也故有器以悬之丝竹革木堂下之乐也)

(故有器以展之展专陈也合又一律各为一宫宫十二/声历徵商羽角五声皆备 之得六十声又自角位隔)
(八下生当得宫前一位为变宫又自/变宫隔八下生得徵前一位为变徵)　汉帝四品　梁
主四通(汉明帝时乐有四品一曰太子乐郊庙上陵所/用二曰雅颂乐辟雍享射所用三曰黄门鼓吹)
(天子宴群臣所用四曰短箫铙歌军中所用曰梁主衍/善钟律自制四器名之曰通每通施五弦一 元英通)
(二曰青阳通三曰朱/明通四曰白藏通)　但用一宫　请下二律(隋何妥/学问雅)
(为高祖所信耻已宿儒不逮郑译等遂先说高祖曰黄/钟以象人君之德及奏黄钟之调上曰滔滔和雅甚与)
(我心会妥因陈用黄钟一宫不假馀律秘宋神宗元丰/三年知礼院杨杰条上旧乐之失遂召 书监刘几侍)
(郎范镇与杰参议几杰请遵祖训一切/下王朴乐二律用仁宗时所制编定之)　用十二钟

制十二和(初隋用黄钟一宫惟击七钟其五钟设而不/击谓之哑钟唐协律郎张文收请重正馀乐)
(乃依古断竹为十二律高祖命与祖孝孙吹调五钟叩/之而应由是十二钟皆用 祖孝孙定乐制十二和号)
(大唐雅乐一豫和二顺和三永和四肃和五雍和六寿/和七舒和八泰和九昭和十休和十一正和十二承和)
　五方师子　两曹博士(燕乐龟兹伎设五方师子高/丈馀饰以方色每师子有十)
(二人画衣执红拂首加红抹谓之师子郎第开元二年/又置内教坊于蓬莱宫侧有音声第一曹 二曹博士)
　舞士九百　壮士千人(武后享神宫自制大乐用舞/士九百人 唐制军中大飨)
(杂进优倡刘瑑为宣武节度使乃曰岂军中乐耶于/是取壮士千人被铠拥矛盾习击刺与吏士临视)
剩员兵士　白苏祇婆(宋崇宁中魏汉津者本剩员兵/士自言居蜀师事仙人李良授)

(鼎药之法兼善音律诋先儒累黍求律之失以人君指/节为度伪造大晟乐府遂颁其书于天下 沛国公郑)
(译因龟兹人白苏祗婆善琵琶因翻/其七旦之音以合乐七旦见前注)　指定其节　耳
齐其声(以指节定度即魏汉津事见前注能元熊朋来/论古之钟律以耳齐其声后人不 假数以证)
(其度见/续通考)　声纬律经　体十用九(明韩邦奇论乐曰马/迁知律生声钟生律)
(而律经声纬之递变体十/用九之明示则末之极焉)　火德去羽　木德去商(明/黄)
(佐论乐曰周以木德王天下故旋宫用宫角徵羽不及/商商属金避所剋也 又曰宋以火德王天下论避所)
(剋当去羽音明亦以火/德与宋同避剋当去羽)　译乐哀淫　常音雅淡(隋文/帝时)
(郑译定音乐既成上问万宝常何如对曰声哀怨淫故/非雅正 文献通考曰周礼有旋宫之义自汉魏已失)

(其传万宝常创立八十四调四十四律变化终于千八/声试令为之应手成曲无所凝滞见者莫不叹异然其)
(音雅淡太常善/时音者多不喜)　闇解神解　时元风元(世说荀公曾/善解音声时)
(论谓之闇解阮咸妙赏时论谓之神解每至公会作乐/荀心识阮意必谓之不调而阮口初不言直意忌之遂)
(出阮为始平太守后有田父耕于野地中得周时玉尺/荀试以校已所制钟鼓金石丝竹皆加校一米于此服)
(阮之妙解徵阮还也乐说时元者受气于天布之于地/以时出时入物者 风元者礼乐之夲万物之首物莫)
(不以风/成熟也)　立均寻母　大乐还魂(朱子语录文蔚问国/语立均出度之义朱)
(子曰古人要合声先须吹律后来人想不解去逐律吹/得京房始有律准乃是先做下个母子调得正时后凡)
(欲何声只按此母去寻京房谓之准国语谓之均梁武/帝谓之通 言行录范镇与司马光皆上书论律尺之)

(法又与光往复论难几数万言往在馆职议乐不合乃/奕棋以决之君实不胜后二十年君实在西京景仁往)
(候之不持他书惟携向所说乐论八篇争论者数夕不/能决又投壶以决之景仁不胜君实欢曰大乐还魂)
　夔精　玉谬(唐书魏武时雅乐郎中令杜夔识音律/铸铜工紫玉亦有巧思多所造作夔令)
(玉铸钟声多不谐数令毁作玉以夔清浊任意诉武/帝帝取所铸钟杂错更试然后知夔为精而玉谬也)
九功　十部(唐史九功舞本名功成庆善乐太宗生于/庆善宫贞观六年幸之宴从臣赏赐闾里)
(同汉沛县帝欢甚赋诗起居郎吕才被之管弦号九功/舞进蹈安徐以象文德 唐高祖即位仍隋九部乐一)
(燕乐伎二清商伎三西凉伎四天竺伎五高丽伎六龟/兹伎七安国伎八疏勒伎九康国伎及平高昌收其乐)
(为十/部乐)　忘倦　不喜(唐严挺之传睿宗好音律每听忘/倦 柳公权通音律而不喜奏乐)

(曰闻之令/人骄怠)　八阕　五茎(吕氏春秋昔葛天氏之乐三/人操牛尾投足以歌八阕一)
(载民二元鸟三遂草木四奋五谷五敬天常六达/帝功七依地德八总禽兽之极 下详总载一)　元
池奏　摇山作(上详总载二处山海经祝融生/子名长琴是 摇山始作乐)　奏承
云　歌晨露(列子穆王敬事化人筑中天之台简郑卫/之处子奏承云六莹九韶晨露以乐之注)
(承云黄帝乐六莹帝喾/乐九韶舜乐晨露汤乐)　文武郎　君臣乐(元至元十/六年大乐)
(令完颜椿以乐工见于香阁文郎魏英舞迎神黄/钟曲武郎安仁舞亚献无射宫曲 下详总载一)　张
记曲　卜尚乐(乐府杂录将军韦青善歌纳张红红为/姬红红颖悟绝伦常有乐工即古长命)
(西河女歌加减其节奏颇有新声矜为自撰一日侑歌/于青红红窃以小豆数合记其拍青入问红红曰已得)

(之青出以旧曲诮工即令女弟子隔帘歌之一声不失/工大惊异寻达上听召入宜春院宫中号记曲娘子)
(枫匆小牍高庙在建康有大赤鹦鹉自江北来集行在/承尘上口呼万岁宦者以手承之鼓翅而下以索架置)
(之稍不惊怪比上膳行在草次无乐鹦鹉大呼卜尚乐/起方响久之曰卜娘子不敬万岁盖道君时掌乐宫人)
(以方响引乐者故/仍以旧格相呼也)　八能之士　九变之音(上详总载/一 九变)
(即九/成也)　碌贞弹形　理君本祖(乐说圣人作乐绳以五/元度以五星碌贞以道)
(德弹形以绳墨祖华谭论夫无声者五音之祖无形者/万物之君夲其 然后精商徵之妙理其君然后正研)
(朴之/容)　满谷满坑　遍山遍水(庄子黄帝答北门成问/乐曰吾又奏之以阴阳)
(之和烛之以日月之明其声能短能长能柔能刚变化/齐一不主故常在谷满谷在坑满坑涂郤守神以物为)

(量寰阎伯玙响遏行云赋三成而充溢/人 洋溢无间在水遍水在山遍山)　丝鸣管语
朝歌夜弦(上见李庾东都赋赋/下见杜牧阿房宫)　立部坐部　左仙右
仙(唐书元宗分奏乐堂下立奏谓立部伎堂上坐奏谓/之坐部伎 武夷山古记秦始皇二年八月十五日)
(武夷君魏王子骞会乡人饮于幔亭命东幄/奏宾云左仙之曲于西幄奏宾云右仙之曲)　子登弹
璈　云华拊石(并详总/载一)　七始八气　六变九成(乐说/圣人)
(得八能之士以调阴阳五行五音则七始八气终各得/其宜注七始谓四方天地人也 下详总载一九成即)
(箫韶/也)　金吾以闻　所司供设(孔帖李晟与马燧在朝/每宴乐恩赐使者相望)
(于道两家日出无钟鼓声则金吾以闻少选使者至必/问何不举乐 唐张说迁左丞相上日敕所司供帐设)

(乐/)　鹄震马鸣　凤仪兽舞(韩诗外传蕤宾以治有声/鹄震马鸣及裸介之虫无)
(不延颈以听兽尚书曰/凤凰来仪百 率舞)　候凤拟凰　铸铜断竹(文献/通考)
(永嘉陈氏曰伶伦取竹制十二管吹阳律以候凤吹阴/律以拟凰 太宗贞观初张文收善音律尝览萧吉乐)
(谱以为未详乃考历代沿革断竹为十二律吹之备尽/旋宫之义文收既定乐复铸铜律三百六十皆藏于大)
(乐/署)　徵气考声　改丝移柱(文献通考梁博士沈重钟/律议从以考声徵气辨识)
(时序万𩔖所宜各顺其节宫隋文帝时万宝常撰六乐/谱十四卷论八音旋相为 之法改丝移柱之变为八)
(十四调百四十四声/变化出于千八声)　二十四扇　十有二笛(文献通/考北齐)
(田曹参军信都芳制轮扇二十四埋地中以测二十四/气每一气感则一扇自动他扇皆住与管灰相应若合)

(符契较梁武帝按十二律制十二笛以写/通声 古钟玉律并周代古钟皆不差)　花藏丝管
　鸟应弦歌(唐郑还古博异志汝南人许汉阳舟行洪/饶间日暮泊舟忽二青衣邀至一所见女)
(郎六七人为具饮食庭中一树高数丈馀干如梧桐叶/如芭蕉红花满树未吐大如斗盎有青衣捧鸟如鹦鹉)
(置阑干上一鸣树花尽开芳香袭人每花中有美人长/尺馀仪容婉丽各宝饰艳服诸乐弦管尽备其鸟再拜)
(女郎举酒众乐具作璀又秀才白幽求从新罗王子过/海风飘至一处台阁 璨东廊下列玉女数百人奏乐)
(白鹤孔雀皆举翅动足更应弦歌幽求/徐问廊下侍从乃诸岳真君游春台也)　钟鼓导志
琴瑟乐心(苟子君子以钟鼓导志琴瑟乐心动以干戚/饰以羽毛从以箫管故乐行而志清礼修而)
(行/成)　诗为乐心　声为乐体(刘协文心雕龙诗为乐心/声为乐体乐体在声瞽师)

(务调其器乐心在诗君子宜正其文好乐无/荒晋风所以称远伊其相谑郑国所以云亡)　楚音杳
眇　秦声雄高(明冯时可雨航杂录曰楚之声杳眇秦/之声雄高汉因之为乐府其声大备)
　吹律生暖　听乐属文(刘向别录燕有谷地美而寒/不生五谷邹衍吹律而暖气)
(至今名黍谷之唐李翰为文思/迟求乐音奏 神逸乃属文)　洞庭仙音　济南新
调(王子年拾遗记洞庭之山浮于水上其下金堂数百/间帝女居之四时闻金石丝竹之音彻于山顶 后)
(汉济南公邕字子和善/改曲调时号济南新调)　展诗应律　依韦远条(汉天/地歌)
(曰展诗应律扬羽申商又声气远条凤鸟翔又/汉景星歌五音六律依韦响昭注依韦谐和也)　草有
乐官　兽能舞戚(雨航杂录雁山有草名乐官形似金/雀声如箫管 晋陶潜诗形天舞干)

(戚注形天兽名常自衔/干戚而舞详山海经)　雅声远姚　繁变并会(汉景/星歌)
(注漂姚/飞扬也)　四灵饰器　九鹤舞庭(明黄佐乐典制乐饰/器必以四灵钟磬之)
(簴象鸟兽琴瑟之形象交龙笙箫之形象凤翼柷/敔之形象龟虎 下详见杨继盛苑洛乐志序)　瑟
不闻弹　笛忽问孔(宋张仲文白獭髓庆元间士人姜/夔上书乞正奉常雅乐因送赴太)
(常同寺官校正乐师赍出大乐首见锦瑟问曰此何乐/众官窃哂之答曰瑟也夔遽曰语云鼓瑟希未闻弹之)
(众官大噱散去至唐朱揆谐噱录曰唐宰相孔纬尝拜/官教坊诸伶工 其第内一伶执笛揆乃索其笛指窍)
(问曰何者是浣溪/沙孔子伶笑之)　铜人举器　地窖藏声(西京杂记/曰高祖初)
(入咸阳宫见铜人十二高三尺许坐列一筵琴筑笙竽/各有所执并缀花采俨若生人筵下有二铜管上口高)

(数尺出筵后其一管空一管内有绳大如指使一人吹/管一人纽绳则众器皆作与真乐不异 唐张鷟朝野)
(佥载曰明崇俨有术法帝试之为地窖遣妓奏乐俨至/诡谓曰此地尝闻管弦是何祥卿能止之乎俨曰诺遂)
(书二桃符于其上钉之乐音寂然上笑唤问妓人云/见二龙头张口相向众遂怖惧不敢作乐也上大悦)
赵滋通音律　如意辩琴筝(金元好问中州集赵滋字/济甫系出冯翊其祖官于)
(汴遂为汴人济甫少日善解音律闾里异之中唐国史/补于頔令客弹琴其嫂如意听之曰三分之 一分筝)
(声二分琵琶/声全无琴韵)　隋氏独奏黄钟　王朴不考金石(明韩/邦奇)
(论乐曰隋氏之乐独奏黄/钟王朴之乐不考金石)　凫氏修广之规　磬氏倨
句之法(后魏书曰元孚表臣今据周礼凫氏修广之规/磬氏倨句之法吹律求声叩钟求音损除繁杂)

(讨论/实录)　蹈水赴火之歌　桑间濮上之曲(阮籍乐论楚/风好勇其俗)
(轻死郑卫之风好淫其俗轻荡轻死故有/蹈水赴火之歌轻荡故有桑间濮上之曲)　金而模石
而琢　簴斯竖笋斯横(元史大成乐/成贺表中语)　贤者进佞人伏
　百事调万物荣(乐说圣人作乐贤者进佞人伏百风/俗通刘韶钟律书曰春宫秋律 事)
(必调秋宫春/律万物必荣)　六德在咸池之宫山谷可调　八风入
承云之奏人神不杂(庾信/集)　汉庭聚讼作章敢望于一
夔　舜殿鸣弦率舞愿观于百兽(元史贺乐/成表中语)
　　乐总载四

原天帝乐(述异记南海有轩辕丘/鸾歌凤舞天帝乐也)　张洞庭之野(庄子/黄帝)
(张咸池之乐于洞庭之野吾始闻之惧帝曰夫至乐者/先应之以人事顺之以天理行之以五德应之以自然)
(然后调理四时太和万物四时迭起万物循生一盛一/衰文武伦经一清一浊阴阳调和流光其声蛰虫始作)
(吾惊之以雷霆其卒无尾其始无首一死一生/一偾一起所常无穷而一不可待女故惧也)　凤凰
来仪(尚书箫韶九成凤凰来仪孔安国注韶舜乐名箫/见细器之备备乐九奏而致凤凰则馀鸟兽不待)
(九而率/舞矣)　笙镛以间(尚书笙镛以/间鸟兽跄跄)　防民之情(周礼以/六乐防)
(民之情而/教之和)　嘉成(周礼物和则嘉/成嘉乐和也)　蕃乐(周礼荒政九/曰蕃乐谓凶)
(年闭乐器/而不举也)　乐德(乐记曰大司徒以乐教/国子忠和祇庸孝友)　乐语(以乐/语教)

(国子兴道/讽诵言语)　乐政(乐之/政令)　乐仪(乐之/容仪)　政通(乐记治世/之音安以)
(乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国/之音哀以思其民困声音之道与政通矣)　政散(又曰/郑卫)
(之音乱世之音也比于慢矣桑问濮上之音亡国/之音也其政散其民流诬上行私而不可止也)　天
地之和(乐记乐者天地之和/也和故百物皆化)　不乱无懘(礼云宫为君/商为臣角为)
(民徵为事羽为物五者/不乱则无惉懘之音矣)　天子之职(国语景王将铸无/射伶州鸠曰夫乐)
(天子之/职也)　安德(左传晋侯以乐赐魏绛曰夫乐以安德/义以处之礼以行之信以守之仁以厉)
(之而后可以殿邦国同福/禄来远人故谓之乐也)　聘鲁来观(左传吴公子札/来聘见叔孙穆)
(子说请观于周乐使工为之歌颂曰至矣哉为之歌小/雅曰美哉为之歌大雅曰广哉熙熙乎为之歌豳曰美)

(哉荡荡乎见舞韶箾者曰德至矣哉大矣如天之无不/覆也如地之无不载也虽甚盛德蔑以加于此矣观止)
(矣虽有他乐/吾不敢请已)　临乐(左传临/乐不叹)　适人之情(吕氏春秋乐/之务在于和)
(心和心在于行适夫乐之有适心非有适人之情欲寿/而恶天欲安而恶危欲荣而恶辱欲逸而恶劳四欲得)
(四恶除则/心适矣)　管弦不乱(汉志叔孙通制礼乐乾豆上奏/登歌不以管弦乱人声也详后)
(制/乐)　张胶葛之宇(相如上林赋置酒于颢天/之台张乐于胶葛之寓)　一夔足
矣(后汉曹褒传尧作/大章一夔足矣)　元鹄降仪(曹毗扬都赋云越吟/则元鹄降仪楚奏则)
(梁尘/高飞)　逸响薄高云(晋傅元七谟肆金石于九夏动蛟/龟而感鳞浮景耀皓日逸响薄高)
(云/)　逸响薄华屋(晋陆机七徵施笋簴试丝竹金/石陈于璿房逸响薄于华屋)　感

太和(晋阮籍乐论乐以叙志舞以宣情然后文/以采章昭以风雅播以八音感以太和)　总章
听典(晋语林谢兴在中朝恒游宴还家甚少/偶与阮千里总章中听一典六日忘归)　增享祀
荐音乐(唐段文昌徙帅荆南先墓在荆州岁时/享祀必荐以音乐歌舞习礼者讥其非)　宣其
堙郁(唐韩/愈文)　八音循通(唐杜甫朝享太庙赋八音循/通既比乎旭日升而氛埃灭)
乐在人和(唐太宗谓侍臣曰古之圣人沿情以作乐国/之兴衰未必始此御史大夫杜淹曰陈将亡)
(也有玉树后庭花齐将亡也有伴侣曲帝曰夫声之所/感各因人之哀乐将亡之政其民苦故闻以悲今玉树)
(伴侣之曲尚存为公奏之知必不悲魏徵进曰孔/子称乐云乐云钟鼓云乎哉乐在人和不在音也)　始
用乐(梁纪注唐末之乱礼/乐亡至此始用乐)　善变乐者变其数不变其

情(唐白居易/议礼乐)　雅声可知(唐白居易集太常选坐部伎/无性识者退入立部又选立)
(部伎无性识者退入雅/乐部则雅声可知矣)　东山乐府(石林语录贺方回/长于度曲黄鲁直)
(得其江南梅子之句以为似谢元/晖自裒其所为歌词名东山乐府)　丝抹将来(遁斋閒/览州郡)
(公宴将作曲伶人手丝抹将来盖御宴进乐先以弦声/发之后以众乐和之故号丝抹将来今所在起曲先以)
(竹声不惟讹其/名亦失其实矣)　权取中军金鼓(高宗建炎元年就维/扬行郊祀礼凡卤簿)
(礼文乐舞多未备至就/中军金鼓权一时之用)　俗乐定雅乐吴乐定雅乐(金/华)
(文统古之论乐者一曰古雅乐二曰俗部乐三曰吴部/乐古雅乐更秦乱而废汉世惟荆楚燕代之讴稍恊律)
(吕以合八音之调盖俗乐也至郑译复因白苏祇婆善/琵琶而翻七调是为吴乐汉世徒以俗乐定雅乐隋氏)

(以来则复惠以/吴乐定雅乐)　咸通音律(辽史称圣宗兴/宗咸通音律)　写旧音
为雅音(金史金有散乐有渤海乐有本国/旧音世宗常写其意度为雅曲)　雅燕兼用
(元仁宗皇庆初命大常补拨乐工乐制大/备于祭祀率用雅乐朝会燕享则用燕乐)　其声与乐
家牴牾(元吴莱论乐书乐府特以声为主乐家末必专/取其词如汉武命司马相如等作郊祀诗赋使)
(李延年稍协律吕以合八音之调如以辞而/已矣何待协哉必其声与乐家牴牾多耳)　乐章宜
致敬慎鉴戒之意(明太祖命翰林儒臣撰乐章谕之曰/古人歌诗乐曲皆寓讽谏之意后世)
(乐章惟闻诵美无复古意矣尝闻讽谏则使人愓然有/惊若诵美之词使人闻之意怠而自恃自恃者日骄自)
(惊者日强卿等撰述务致/敬慎鉴戒之意毋有所避)　奥疏天地幽通鬼神(明卢/宁序)

(乐典曰律吕之道奥疏天地幽/通鬼神妙兴圣贤广育万𩔖)
　　乐总载五
原诗梁王□观乐应诏诗曰赵瑟含清音秦筝凝逸响
参差陈九夏依迟纷四上从风绕金梁含云映珠网递
奏岂二八繁弦非一两幸叨东郭吹厕陪南风赏忘味
信铿锵餐和终俯仰轻尘已飞散游鱼亦翻荡恩光实
难遇咏言宁易放　隋何妥奉敇于太常寺修正古乐
诗曰大乐遗钟鼓至乐贵忘情俗久淳和变年深礼教

生嶰谷调孤管崙山学凤鸣浮云成舞曲白雪作歌名
闻诗六义辨观乐八风平肃穆皇威畅沦涟河水清钧
天动丝竹括地响錞钲尽美兼韶濩威德总咸英寥亮
凫钟彻飘扬翟羽轻小臣属千载时幸预簪缨行欣负
苍璧衢坛听九成　又乐部曹观乐诗曰东海馀风大
陶唐遗思深何如观遍舞奏鼓间摐金清管调丝竹朱
弦韵雅琴八行陈树羽六德审知音至道兼韶濩充庭
总韎任高天度流火落日广城阴百神谐景福万国仰

君临天乐非钟鼓且用戒民心　薛道衡奉和月夜听
军乐应诏诗曰旌门临古堞徼道度深隍月冷疑秋夜
山寒落夏霜遥空澄暮色清景散馀光笳声諠陇水鼓
曲噪渔阳沈郁兴神思眺听发天章嵩岱终难学丘陵
徒自强　孔德绍观太常奏新乐诗曰大君膺宝历出
豫表功成钧天金石响洞庭弦管清八音动繁会九变
叶希声和云留睿赏薰风悦圣情盛烈光韶濩易俗迈
咸英窃吹良无取率舞抃群生　卞斌观太常奏新乐

诗曰昔人梦黄帝尚喜颂钧天况兹开景业作乐武功
宣大雅废还理承风毁更悬中和诚易拟韶夏讵相沿
犍为磬响彻嶰谷管声传小臣滥清耳长奉南风弦
许善心于太常听陈国蔡子元所校正声乐诗曰维阳
成礼乐治定昔君临虞廷观树羽汉帝仰摐金既因钟
石变将随河海沈湛露废还序承风绝复寻衮章无旧
迹韶夏有馀音泽竭英茎散人遗忧思深悲来未减瑟
泪下正闻琴讵似文侯睡聊同微子吟钟奏殊南北商

声异古今独有延州听应知亡国音　唐太宗三层阁
上置音声诗曰绮筵移暮景紫阁引宵烟南栋歌尘合
分阶舞影连声流三处管响匝二重弦不似秦楼上吹
箫空学仙　增唐陆贽晓过南宫闻太常清乐诗曰南
宫闻古乐拂曙听初惊烟霭遥迷处丝桐暗辨名节随
新律改声带绪风轻合雅将移俗同和自感情远音兼
晓漏馀响过春城九奏明初日寥寥天地清　无名氏
郊坛听雅乐诗曰泰坛恭祀事彩仗下寒坰展礼陈嘉

乐齐心动众灵韵长飘更远曲度静宜听汎响何清越
随风散杳冥微悬和气聚旋退晓山青夲自钧天降还
疑列洞庭　吕炅贡举人谒仙师闻雅乐诗曰礼圣来
群彦观光在此时闻歌音乍远合乐和还迟调朗能偕
竹声微又契丝轻冷流簨簴缭绕动缨緌九变将随节
三终必尽仪国风由是正王化自雍熙　李肱试霓裳
羽衣曲诗曰开元太平日万国贺丰岁梨园厌旧曲玉
座流新制凤管递参差霞衣竞摇曳宴罢水殿空辇馀

香草细蓬壶事已久仙乐功无替谁肯听遗音圣明知
善继　明陶安大享乐曰舞干何于于击鼓何隆隆俪
曲被朱弦清磬和考钟尊卑同一欢邅遇靡易逄岂唯
浃和乐厚在肃仪容自昔周室时君臣期令终颂歌咏
凫绎锡予赋彤弓其庆何绵绵其音何沨沨所以亿万
载嘅念斯无穷小臣奏雅章稽首对九重
增赋唐达奚珣太常观乐器赋曰国之盛事殚所未识
雅象纯阴丛光翕赩𣗳羽纷洒崇牙崱屴玉管清通瑶

琴古色朱弦疏越之制雷鼓灵鼍之饰清笳密列于军
容画角融怡于武力故能顿应𣌾张柷敔猛兽赫怒而
击钟金人嵌岩以负簴鸾笙在目疑髣髴于周王凤箫
可吹纷肸蚃于嬴女况复天球曜逸金蜕鸿濛大籥清
警虚籁生风稽彼有倬猗欤载丰　潘炎君臣相遇乐
赋曰仰乾坤之德知乐之所由兴观君臣之和知乐之
所由作在宇宙而皆满鼓阴阳而合漠谐宰相之燮理
象天子之经略可以颂猗那可以美于铄事无事之事

明主之衣已垂为无为之为大臣之衮何补云入吕而
风入律进成规而退成矩一屈一伸下兢上让端拱者
上帝之君赓歌者佐时之相天化优洽淳风漙畅　高
郢献凯乐赋曰饮至云毕告捷在兹陈簨簴之列歌杖
杜之诗天地同和尽乐止戈之武生灵咸若俱观反旆
之师观其钟鼓克谐羽毛繁会粗而厉章乎乐在其中
感而通俾夫声闻于外　李子卿功成作乐赋曰命夔
典事大制宫悬鸣丝则文动奏金则武宣羽毛含其春

露干戚耀其秋天庆云既同于舜日大风无异于汉年
动角则寒谷花明叩商则春林叶坠初舞而鱼跃龙腾
终曲而鹤翔凤至可以克谐神人交畅天地　又洞庭
张乐赋曰其静也洞庭安波其清也楚山霁色太虚遏
云寒谷生暖三光昭晰八极充满何淳风之泱泱谅千
古之纂纂　吕温乐出虚赋曰因妙有而来向无间而
至披洪纤清浊之响满丝竹陶匏之器自我及人托物
于未分之表蟠天极地开机于方寸之中波腾悦豫风

行于有道之年派别宫商雷动于无为之世塞云谷而
响绝疏天籁而音逸未随于物絪缊于七政八风忽变
其和剖判于五声六律　宋范仲淹今乐犹古乐赋曰
君臣交泰民物滋丰和气既充于天下德华遂振于域
中实万邦之所共谅百世之攸同听此笙镛曷异闻韶
之美顾兹匏土宛存击壤之风孰是孰非爰究爰度且
何伤于异制但无求于独乐移风易俗岂惟前圣之所
能春颂夏弦宁止古人之有作　苏轼延和殿奏新乐

赋曰治道旁通五功告成御延和之高拱奏元祐之新
声翕然便坐之前初观击拊允也德音之作皆效和平
自昔钟律不调工师失职郑卫之声既盛雅颂之音殆
息爰有耆德适丁盛时以谓乐之作也臣尝学之稽周
官之旧法而均其分寸验太府之见尺而审其毫釐铸
器而成庶几改数以正度具书以献孰谓体知而无师
时惟帝俞眷兹元老铿然钟磬之调适灿然虡业之华
好聊即便安之所奏黄钟而歌大成行咏文明之章荐

英祖而享神考
原论晋阮籍乐论曰昔者圣人之作乐也将以顺天地
之性体万物之生也故定天地八方之音以迎阴阳八
风之声故律吕协则阴阳和音声适而万物𩔖奏之圆
丘而天神下降肆之方泽而地祇上应天地合其德则
万物合其生刑赏不用而民自安车服旌旗宫室饮食
礼之具也钟磬鞞鼓琴瑟乐之器也礼踰其制则尊卑
乖乐失其序则亲疏乱礼定其众乐平其心礼治其外

乐化其内故清庙之歌咏成功之绩宾飨之诗称礼让
之则百姓化其善异俗服其德也
增诏梁武帝问群臣音乐诏曰夫声音之道与政通矣
所以移风易俗明贵下贱而韶濩之称空传咸英之实
靡记汉魏以来陵替滋甚遂使雅郑混淆钟石斯谬天
人缺九变之节朝宴失四悬之仪历年永久将堕于地
朕昧爽坐朝思求厥旨而旧章匪存未获釐正寤寐有
怀所为叹息卿学术通明可陈所见　宋皇祐三年二

月二十一日诏曰朕闻至乐之大统和天人奋雷先闻
万物蠢若圣人观象于豫以崇荐配百代之兴咸有制
作颛喾题根英之文陶虞继明绍之美三王殊宪称谓
炳焉东汉命以大予开元自云唐乐虽蹠古未远而雅
于言道朕所慕焉故前诏执事访图博议将以立度出
均考音正律谨权审量修器协舞以定本朝之述作用
章祖考之谟烈庶几光辉永畀来裔其参稽典制审加
详阅称朕意焉

增序宋景祐太乐图义序曰至乐之作本乎天理藏乎
人心天理难乎象见故推数以成律吕人心易以物假
故探和以写金石圣人之制作也以律吕造夫妇之端
宫商合君臣之宜埙篪寄伯仲之睦琴瑟怀志义之恩
舞缀以勤劳逸宫轩以等贵贱非为娱于耳目取玩于
性情　元虞集新编古乐府序曰夫乐之为器八所以
备六律五音者有其声而已所贵乎人声者有其文辞
焉音声之传工失其肄习则易以亡绝歌之有辞则意

义之通可以兼音声而得之此夫子慨叹于韶武之辨
而删诗之志欤
增判唐康子孝乐请置判悬判曰雅有大夫乐有君子
将以升幽崇德降物平心尝令率土齐观颂无为而击
壤普天同乐学操缦以施弦涓选既修匡衡之章遂睹
郑声久绝文侯之卧亦兴比屋可封薰琴解愠自应两
日施化三年有成欲还氓庶之风何假大夫之乐
　　律

原本天　贯地(傅子律吕夲于天地岂昆崙之竹鸣凤/之声能定之哉此迂远之谈也 风俗)
(通管漆竹长一尺六孔十二月之/音也象物贯地而牙故谓之管)　分气　调声(尔雅/律谓)
(之分注曰律管可以分气声汉/书律者所以调乐人之音 也)　立均　知敌(周语景/王将铸)
(无射问律于伶州鸠对曰律所以立均出度也古之神/瞽考中声而量之以制度律均钟百官轨仪纪之以三)
(平之以六成于十二天之道也攻六韬夫律管十二可/以知敌金木水火土各以其胜 也其法夜遣轻骑往)
(至敌人之垒去九百步外遍持律管当耳大呼惊之有/声应管其来甚微角声应管当以白虎徵声应管当以)
(元武商声应管当以朱雀羽声应管当以勾陈五管声/尽不应者宫也当以青龙此五行之符佐胜之徵成败)
(之机/也)　和声　列气(尚书律和声以续汉书截管为律/吹以考声列 物气道之本也术)

(家以声微而难知其分/数不明故作准以代之)　三律　六同(汉书律历志立/人之道曰仁与)
(义在天成象在地成形后以裁成天地之道辅相天地/之宜以左右民此三律之谓也 周礼大师职大师掌)
(六律六同以/合阴阳之声)　得玉　用铜(赵书刘曜筑武德殿于土/城西南郭内得圆石玉碓)
(其名曰律碓石重四钧上有文曰同律度量衡有辛氏/所造 汉书律历志凡律度量衡之用铜者铜为物之)
(至精不为燥湿寒暑变其节不为风雨暴露改其形介/然有常有似于士君子之行是以用铜也用竹为引者)
(事之/宜也)　命伶伦　用颛顼(吕氏春秋黄帝命伶伦作为/律 汉书律历志汉兴方纲)
(纪大基庶事草创袭秦正朔以/北平侯张苍言用颛顼之律)　写凤音　听凤鸣(淮/南)
(子物以三成以五合三与五为八律之初生也写凤之/音故以黄钟为宫宫者音之君也 下详岁时部律中)

　知南风　中太簇(嵇康哀乐论子野博物多识吹律/知南风不竞 诗含神雾齐地处)
(孟春之位律中太簇音中羽秦地/处季秋之位律中南吕音中徵)　取竹解谷　伶竹
为管(汉书律历志昆崙之阴取竹之解谷孟康注曰解/脱也谷竹沟也取竹之脱无沟节者也一说昆崙)
(之北谷名也度扬雄太元经伶竹为管室灰为候/以揆百度百 既设济民不误注伶黄帝伶伦)　增
木案　藻盘(隋毛爽等候节气依古于三重密室之内/以木为案十有二具每取律吕之管随十)
(二辰置于案上而以土埋之地中实葭莩之灰以轻缇/素覆律吕每地气至与律冥符则飞灰冲素散出于户)
(外与晋人有铜藻盘无故自鸣问于张茂先茂先曰此/器 洛阳宫中钟声相谐宫中撞钟故相应也以物铝)
(之其鸣/遂止)　汉钱　周斗(宋仁宗时翰林学士丁度等议/晋荀公曾等校定尺度以调钟)

(律以古物七品勘之其一曰古钱今日古物之有分寸/著于史籍可以酬验者惟有汉钱而已馀恐不足凭也)
(参又曰自晋至隋累黍之法但求尺裁管不能以权量/ 校故历代黄钟之管容黍之数不同惟后周掘地得)
(古玉斗为正/乃据斗造律)　三统　十器(元始中刘歆等典领乐事/言律有三统之义黄钟为)
(天统律长九寸九者所以穷极中和为万物元也林钟/为地统律长六寸六者所以含阳之施树之六合之内)
(合刚柔有礼也太簇为人统律长八寸象八卦伏羲氏/之所以顺天也 宋直秘阁范镇上书曰声音之生生)
(于无形古人以有形之物传其法有形者秬黍律尺龠/釜斛算数权衡钟磬也是十者必相合而不相戻然后)
(为/得)　律娶妻　吕生子(宋陈浩集说曰律娶妻而吕生/子者如黄钟九以林钟六为妻)
(太簇九以南吕六为妻隔八而生子/则林钟生太簇夷则生夹钟之𩔖也)　变字为文　均

字为谱(乐章文谱曰按旋宫以明均律迭生二变方协/七音乃以变徵之声循旋正徵复以变宫之律)
(回演清宫其变徵以变字为文其变宫以均字为/谱唯清之一字生自正宫倍应声同终归一律)　黄
钟律本　中声律度(明王廷相论律曰书曰律和声故/有律本有律度律夲黄钟是也律)
(度中声/是也)　密率推算　中黍闯律(明黄佐钟律论曰算/之法惟宋祖冲之密)
(率乘除乃古今算家之最律本既正必以祖氏之算推/之则圆长面羃与夫空围内积分寸丝毫自然无不谐)
(合取又曰胡氏定乐取上党羊头山黍用三等筛子筛/之 中等者定焉大约以黍闯律非以律生于黍也)
　弦写琯音　柱分律位(宋百岁老人两航杂录景祐/中帝御观文殿诏取周王朴)
(律准观视御笔篆书律准于其底宋祁为之赞曰有周/有臣嗣古成器弦写琯音柱分律位俾受攸司谨传来)

(世/)　金门竹管　河内葭灰(元史泰定时太史院使齐/履谦言候气之法择僻地)
(为密室取金门之竹/及河内葭莩候之)　宫辨始终　象分内外(宋朱熹/声律辨)
(曰黄钟之宫始之始中之中也十律之宫始之次而中/少过也应钟之宫始之终而中已尽也诸律半声过乎)
(轻清始之外而中之上也半声之外过乎轻清之甚则/又外之外上之上而不可为乐者也注正如子时初四)
(刻属前日正四刻属后日其两日之间即所谓始之始/中之中也 明王廷相论声律曰声出于脾谓之宫宫)
(主喉出于肺谓之商商主齿出于肝谓之角角主牙出/于心谓之微徵主舌出于肾谓之羽羽主唇此五声之)
(内外/象也)　三黄钟律　十五种尺(玉海政和末蔡京引沈/宗尧为大晟府典乐京)
(子攸提举大晟府又奏田为为典乐宗尧愤之令乐工/断黄钟琯一倍之一半之诒为云此大小律也为信之)

(以白攸攸因执为是遂不用刘炳中声八寸七分琯而/止用九寸琯又为一律长尺有八寸曰大声一律长四)
(寸有半曰少声乃有三黄钟律云晋文献通考马端临/曰诸代律尺一十五等一周尺二 田父玉尺三梁表)
(尺四汉官尺五魏杜夔调律尺六晋后尺七后魏前尺/八后魏中尺九后魏后尺十东后魏尺十一蔡邕铜龠)
(尺十二宋氏尺十三万宝常造律吕水尺/十四赵刘曜浑天仪土圭尺十五梁俗尺)　文利别解
　元定新书(明嘉靖中教授李文利祖吕氏春秋黄钟/函少之文辨为律九寸之误谓阳数始于)
(一成于三终于九故律之为数三九尽之矣黄钟一气/初升气微数少故其管三寸九分三寸乃阳数之少九)
(分乃阳数之成以三涵九故黄钟之宫命曰涵少尚书/王廷相以闽人无喉中之音讥之 宋蔡元定著律吕)
(新书朱子称其明白/而渊深缜密而通畅)　由子及午辨位六同　自驷得

鹑正名七列(玉海群臣谢赐景/祐新经表中语)
　　制乐
原应天　省风(圣人作乐以应天总天/子省风以作乐详 载)　道志　崇德
(先王修乐以导志/ 下详总载一)　防淫　节乐(白虎通太平作乐所/以防淫佚 乐记凡)
(作乐者所/以节乐也)　乐祖　节事(乐纬受命而王为之制乐其/先祖也 先王制乐所以节)
(百/事)　德音　声文(礼记圣人治天下天下大定然后正/六律和五声弦歌诗颂此之谓德音)
(德音之谓乐音/声成文谓之)　功成　乐备(王者功成作乐备/其功大者其乐)　主
武　出文(高祖作昭容乐古韶夏也主出武德舞之也/ 又作礼容乐主出文始五行舞舞入无乐)

(者将至至尊前不敢乐也出用/乐者言乐不失节以礼乐终也)　乐家　乐曲(汉兴乐/家有制)
(氏纪其铿锵而已中汉志乐曲有思悲翁战城南门东/有贤女章和三年 乐久长殿前生桂树并乐曲名也)
　飞龙作　叔孙奏(吕氏春秋帝颛顼登为帝惟天之/合正风乃行其音若熙熙凄凄锵)
(锵帝颛顼好其音乃令飞龙作效八风之音命之曰/承云以祭上帝 礼乐志叔孙通奏制宗庙乐详后)
本在心　象其性(礼记乐者音之所由生其夲在人心/感于物也 五经通义受命而王者)
(有六乐焉必象/其性而为之制)　道施民　德润物(又曰黄帝乐所以/为咸池者何咸皆)
(也池施也黄帝时道皆施于民浸乐叶图徵黄帝乐曰/咸池注曰咸皆也池取无所不 德润万物故定以为)
(乐名/也)　平好恶　防隆满(乐记先王之制礼乐非极口/耳目之欲也将以教民平好)

(恶而反人道之正也喜乐纬/作乐所以防隆满节 盛也)　通八风　定万物(淮南/子夔)
(作乐合六律调五音所以通八风情阮籍/乐论先王之为乐将以定万物之 也)　地室悬
临轩作(楚子为地室而悬焉客登金奏作于下轩晋蔡/谟议凡礼备则有乐此敬宾客之礼临 遣使)
(自此/始也)　制宗庙　改房中(叔孙通因奏乐人制宗庙乐/太祝迎神于庙门奏嘉至犹)
(古降神之乐也皇帝入庙奏永至为行步节犹古采齐/肆夏也乾豆上奏登歌不以管弦乱人声欲在位遍闻)
(之犹古清庙之歌也冉终下奏休成乐美神明既飨也/皇帝就于东厢坐室奏永安之乐成礼也 下详总载)
(一/)　天子自出　明王相沿(天下有道礼乐自天子出/ 礼乐之情同故明王以)
(相沿也言/相因也)　功成乃作　教尊后赏(上详本𩔖为礼记/故天子之 乐也)

(以赏诸侯之有德者也德盛而教/尊五谷时熟然后赏之以乐也)　得反则安　过作
则暴(乐得其反则安抑之乃得/中也 礼记过作则暴)　易则君流　巧而官
罢(礼记天子巡狩有变礼易乐者君流流放也君者侯/也 汉哀罢乐府官诏曰世俗奢泰文巧而郑卫之)
(声兴其罢乐府之官其郊祭乐及古兵/法武乐在经非郑卫者条奏别属他官)　由中故静
以反为文(乐由中出故静和在中也乐乐主其盈乐盈/而反以反为文是以其声 而不流文美也)
(反自抑/止也)　名与功偕　乐由天作　杜夔制雅乐　荀
勖正雅乐(并详总/载三)　文之以五声　播之以八音　伶
伦之听鸣凤律吕用和　师挚之始关雎音声用制

能审其声无抑观周之情　俾得其所宜从反鲁之文
　欲依反鲁而定克振六代之音　将使在齐或闻必
忘三月之味　增声谱　调图(玉海宋景祐初年御制/景安四曲以祀天地兴)
(安四曲以祀宗庙祐安五曲祀五帝又造冲安之曲以/七均演之为八十四皆作声谱以授有司 乐府杂录)
(平声羽七调上声角七调去声宫/七调入声商七调为二十八调图)　广成　元正(通典/北齐)
(祖挺采王延明及信都芳等所著乐说而定正声始具/宫悬之器乐名广成所谓洛阳旧乐也 隋志天监四)
(年掌宾礼贺玚议皇太子元会出入所奏帝命制养德/之乐玚谓宜名元雅取元良之义帝改元正取蒙养也)
　道曲　新歌(唐乐志帝方寝喜神仙之事诏道士司/马承祯制元真道曲茅山道士李元会)

(制大罗天曲工部侍郎贺知章制紫清上圣道曲用册/府元龟梁高祖初用宋齐鼓吹并用汉曲又充庭 十)
(六曲高祖乃去四曲留十二合/四时也更制新歌以述功德)　三曲　四声(宋会要/告飨太)
(庙用万国朝天之曲亚终献用平安真宗御制又仁宗/御制三曲 辽史春声曰平夏声曰上秋声曰去冬声)
(曰入四声调四时之气截竹为四/窍之笛以叶音声而被之弦歌)　都良管　中鸣角
(御览帝系谱女娲命娥陵氏制都良管以一天下之音/命圣氏为班管合日月星辰名曰充乐既成天下无不)
(得理一下/详角)　举善音　制大乐(孔帖唐太宗诏侍臣举/善音者中书令温彦博)
(曰吕才颖悟绝人闻见一接辄䆒其/妙 又武后享神宫皆自制大乐)　金风调　山云
舞(唐会要天宝十三载改乐曲名自太簇宫至金风调/刋石太常 后周天和元年十月甲子初造山云舞)

(以备六/代乐)　荔枝香　霓裳遍(通鉴唐天宝中帝幸骊山/杨贵妃生日命小部张乐)
(长生殿因奏新曲未有名会南方进荔枝因名曰荔枝/香 唐乐志元宗时河西节度使杨敬忠献霓裳羽衣)
(曲十二遍凡曲终必遽唯羽/衣霓裳曲将毕引声益缓)　苇籥之音　网罟之咏
(隋志伊耆有苇籥之音伏羲有网罟之咏/葛天八阕神农五弦事与功偕其来尚矣)　清庙歌词
　云韶法曲(通典后魏文帝遣李元操卢思道等制清/庙歌词十二曲令于大乐教习以代周歌)
(开唐志文宗时诏冯定采/ 元雅乐制云韶法曲)　诏制宫悬　命详律调(元/史)
(懿宁王耶律铸传曰初清庙雅乐止有登歌至元二年/诏铸制宫悬八佾之舞四年春乐舞成表上之仍请赐)
(名天成并册府元龟宋王朴进所补雅乐旋宫八/十四调 所作律准帝诏尚书省集百官详定)　因

旧创新　加商去角(玉海唐太宗御集云太宗天纵多/能洞晓音律前后亲制大小曲其)
(因旧曲创新声者总三百九十凡制大曲十八曲破二/十九小曲二百七十因旧曲造新声者五十八 文献)
(通考唐开元时瀛州司法参军赵慎论祭天地宗庙合/用商音周乐去商者周德木避所剋也唐以土王岂可)
(将木德之仪施土德之用其/三祭并请加商调去角调)　禘有尝无　来迎往送
(宋庆元乐书雷出地奋豫先王以作乐崇德乐之出虚/盖本阴阳之气自无而生有故因器以成声禘有乐而)
(尝无乐因雷之收发东册府元龟晋孝武孝建中殿中/曹郎荀万秋乐议云 晋太祝唯歌迎神而不送神议)
(者以庙居神不宜有送考祭义云乐以迎来注迎来而/乐乐亲之来诗云神保聿归注归于天地也神有去来)
(则乐有迎送又传有迎/神送神歌词请具复之)　景云河清　玉乌皓雀(玉海/唐高)

(宗即位命张文收制四汉和岘作/瑞文驯象玉乌皓雀 瑞乐章)　十二门诗　三百
乐器(汉祭祀志章帝元和二年制灵台十二门诗各以/其月祀而奏之 乐府杂录魏周两代乐器繁多)
(至唐减至三百太宗时挑丝竹为别部用宫商角/羽并分平上去入四声其徵音有其声无其调)　万
国朝天　八纮同轨(宋祥符中诏以太宗圣制曲付史/馆太乐局并所制万国朝天乐曲)
(今郊庙祭享参用之观唐志高宗将征高丽召李绩任/雅相等燕洛阳城门 屯营教舞舞者百四十人被五)
(采甲持槊而舞歌者/和之曰八纮同轨乐)　播之弦管　本乎军容(唐李贺/乐府数)
(十篇云韶诸工皆播之弦管容唐/绍论乐疏鼓吹之乐本乎军)　窦祖订正　韦姚
增损(孔帖窦琎武德中与太常少卿祖孝孙受诏定雅/乐是正钟律 韦万石善音律上元中迁太常少)

(卿当时郊庙及宴会乐曲皆万/石与太史令姚元辨增损之)　后夔典其乐　制氏
辨其声　高阳有飞龙之乐始会八风　帝舜有仪凤
之音初调九奏(俱唐杨炯/少姨庙碑)
　　掌乐
原李协律　窦献书(李延年为协律都尉班固赞曰协/律则李延年 古乐书六国时魏)
(文侯最为好古孝文时得其乐人窦公/献其书乃周官大宗伯大司乐之章也)　伶伦　师乙
(黄帝乐官工礼师/乙曰乙贱 也)　告备　可知(周礼乐师凡乐成则/告备 子语鲁太师)
(乐曰乐其/可知也)　展乐　抱器(周礼他乐官展乐器他具也/展陈数也 汉志掌乐之官)

(抱其器而/奔河海)　教胄子　调乐音(上详总载一之周礼大/司乐掌成均 法成均)
(乐名掌均/调乐音)　奔河海　纪铿锵(论语太师挚适齐亚饭/干适楚三饭缭适蔡四)
(饭缺适秦鼓方叔入于河播鼗武入于汉少师阳击磬/襄入于海周衰不能用乐故掌乐之官奔河海 汉书)
(乐家有制氏但以雅乐举声律世世在/太乐官但纪铿锵鼓舞不能知其义也)　学乐必时春
诵夏弦　移风有序日就月盈　增雅郎　色长(上详/总载)
(三部宋耐得翁散乐传教坊旧传十三部内有色/长 又有教坊使副铃辖都掌仪范者皆是命官)　韎
师　鞮鞻(左思魏都赋鞮鞻所掌之音靺昧任禁之曲/以娱四方之君以睦八荒之俗又周官韎师)
(掌教韎乐鞮鞻/氏掌四译之乐)　云韶府　大乐署(孔帖武德后置内/教坊于禁中武后)

(如意元年改云韶府以中官为使享唐/百官志大乐署掌调钟律以供祭)　课业三等
寺卿三人(又云凡习乐立师以教岁考其师之课业为/三等 又曰太常寺卿一人少卿二人掌礼)
(乐/)　督视肄习　参取是非(元史中统二年敕太常少/卿王镛领东平乐工常加)
(督视肄习以备朝廷之用营文献通考后魏宣武帝正/始中诏太常卿刘芳主修 乐器时扬州张阳子义阳)
(桓凤鸣陈孝孙戴当千吴殿陈文明陈成等七/人颇解雅乐登歌声调芳皆令教习参取是非)　仲辛
改调　邦彦制词(玉海宋真宗咸平中乐工单仲辛精/习音律旧制巢笙和笙每变宫之际)
(必易管弦仲辛改制不复更易而能与诸乐谐遂超补/副乐正赐袍笏银带 宋周邦彦以词行始为监税官)
(因事罢去徽宗闻其所制兰陵/王词喜之旋召为大晟乐正)　协律采古　学士辨

音(玉海唐贞观十四年景云见河水清协律郎张文收/采古朱雁天马之仪制景云河清歌名曰宴乐奏之)
(管弦为诸乐之首乐续文献通考吴元年七月上御戟/门召学士朱升领 舞入见设杂乐试之上亲击石命)
(升论辨/五音)　笙镛以间求歌颂而知音　钟鼓是陈谓铿
锵之在耳(唐姜立佑乐官/乐师请考判)
　　瞽宗
原合祖　几声(诗序有瞽始作乐而合乎祖也察玉藻/御瞽几声郑注云瞽乐人几察 其哀)
(乐/也)　奏瞽　为诗(书/)　有道有德　及阶及席(周礼大/司乐凡)
(有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗注谓/若夔典乐教胄子 论语师冕见及阶子曰阶也及席)

(子曰席也告/之曰某在斯)　扶工相瞽　矇瞍奏公(周礼祇瞭视扶/工扶工相瞽者)
(相师之/道也)　增献典　歌豳(周语召公云瞽献典注瞽乐/师典典乐也 诗七月流火)
(章注云周公以成王未知稼穑之艰难故陈后稷公/刘风俗之所由作为豳雅使瞽朦朝夕讽诵以教之)
省风土　考中和(又曰虢公云瞽师音官以省风土注/曰音官乐官也风土以音律省土风)
(风气和则土气养神又伶州鸠对问律古之神瞽考中/声而量之制注曰 瞽古乐正知天道者也考合也谓)
(合中和之声而度/量之以制乐也)　大师小师　上瞽中瞽(周礼大司/乐之属大)
(师下大夫二人小师上士四人释曰命其贤智者以为/大师小师此乃师旷之徒亦无目者也 又有上瞽四)
(十人中瞽百人下瞽百六/十人释云此皆瞽矇也)　心通师旷　目匪离娄(唐/瞽)

(相判虔承大祭恭备宿悬会彼工人咸/资瞽者心则通于师旷目非𩔖于离娄)
　　知音
原夔达　孔闻(孔子曰夔达于乐知论语子/在齐闻韶三月不 肉味)　审声
几礼(上详总载一乐不知声者不/可与言乐知 则几于礼矣)　季子观　周郎顾
(上详总载四之吴志周瑜少精音乐虽三爵后/有阙误瑜知 必顾故时人曰曲有误周郎顾)　焦尾
琴　柯亭笛(上详琴二/下详笛二)　有杀声　闻弦绝(详琴/二)　听
音而合　闻乐而悲(礼君子之听音非听其铿锵而已/彼亦有所合也注合已志也 中)
(山/王)　善听　滥听　苟审声以知音　必穷本而通变

　如能审乐季札请观　苟不知音文侯恐卧　声管
人情哀乐必辩　乐通王化理乱可知　增寺塔铎
运乘铃(羯鼓录唐宋璟孙沇善审音一日早于光宅佛/寺待漏闻塔上铎音心知有姑洗编钟声朝回)
(诣僧言所以僧曰铎中往往有无风自摇洋洋有闻者/沇曰是也因请登塔遍叩中一铎果太常旧器 又沇)
(送客出郊路逢度支运乘驻马俄顷忽草/草揖客别随乘至左藏认一铃亦编钟也)　音主商
钟在土(孔帖唐韩皋生知音律长年后不愿听乐以门/内事多逆知之闻鼓琴至止息叹曰美哉嵇康)
(之为是曲其当魏晋之际乎其音主商土又曰唐太常/缺黄钟铸不能成李嗣真居崇业里疑 中有之弗得)
(其所道上逢一车有铎声甚厉嗣真曰宫声也市/以归振于空地若有应者掘之果得钟众乐遂和)　卧

吹笛　声多琵(又曰唐让皇子瑀朝早过永兴里闻笛/音顾左右曰是太常工乎他日识之曰)
(昨何故卧吹笛工惊谢五又尝闻康昆崙弹琵琶曰琵/声多琶音少是未可弹 十四弦大弦也乐家以自下)
(逆鼓曰琵自/上顺鼓曰琶)　事有诪张　音不纯肃(天中记后唐清/泰初王仁裕与)
(范延光引诸幕僚饯朝客于柳柳亭乐作裕独讶之私/谓李式唐献曰举羽而有宫声羽为水宫为土是相剋)
(也今日必有诪张之事筵散光引宾客猎于王婆店遂/为奔马所坠几至不救 又高祖初定雅乐宴群臣于)
(永福殿奏黄钟王仁裕曰音不纯肃又无和声当/有争者已而两军校斗于升龙门外人以为神)　指
地得磬　杂叩辨钟(上详磬二下又唐大乐令曹绍夔/称知音天 莫能以声欺者值享)
(北郊监察御史有怒于夔欲以乐不和为夔之/罪杂叩钟声使夔闇名之无误者由是叹服)　识永

新歌　授㭾柘解(乐府杂录士人韦青开元中官至将/军渔阳之变青避地广陵一日闻舟)
(中奏水调者曰此非宫妓永新不能登舟叩问果永新/也 又广德中双流县丞李琬解音律尤善羯鼓一日)
(闻乐工羯鼓声谓此耶婆沙鸡也工大异之曰某祖父/传此声今父殁家事流散无解此者但按谱自求徒失)
(结尾声耳琬曰曲下意尽乎工曰尽琬曰意尽即曲尽/又何索尾焉工曰奈声不尽何琬曰可言矣夫曲有不)
(尽者须以他曲解之耶婆沙鸡当用㭾柘/急遍为解工如所教果相协声意具足)　知止趋
辨得失(乐府杂录唐乐工黄幡绰上尝使人召之不时/至上怒络绎遣使捕逮绰既至闻上理鼓固止)
(谒者勿报移时上改奏一曲才数十声绰即趋入上谓/曰赖少迟否则必挞之绰拜谢讫内官有偶笑语者上)
(诘之具言绰止趋状上问绰绰语其方怒及解怒之际/皆无少差 又宋沇有音律之学贞元中进乐书三卷)

　(德宗览而嘉之敕就教坊与乐官参订乐章乐工多訾/其谬上乃召对使众工作乐罢问其得失沇承禀舒迟)
　(工益笑之沇忽忿然指一琵琶者曰此人大逆抵法不/远又指一笙者云此人魂已游墓不可留供奉上惊讶)
　(旋而琵琶者人讦其父尝自经不得端由遂按鞫/伏罪笙者亦不出旬日而卒沇由是益加知遇)　承
　旨得律吕之不传　枢密有古今之博识(元史赵孟頫/传所制有琴)
　(原乐原得律吕不传之秘吕册府元龟真宗诏曰枢/密王朴博识古今悬通律 讨寻旧典撰集新声)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御定渊鉴𩔖函卷一百八十四