钦定四库全书
御选渊鉴𩔖函卷一百七十七
　　礼仪部二十四(太子纳妃废册公主/ 嗣立 嫡立庶)　(册拜诸侯王/为人后)
　　　(异姓为后/)
　　　太子纳妃一
　原汉制皇太子纳妃奉常迎(时叔孙通定礼以天子无/亲迎之义皇太子以奉常)
　(迎/也)　晋太康中有司奏太子婚纳徵用元纁束帛加璧
　羊马三驷　东晋太子婚纳徵礼用玉璧一虎皮二(王/彪)

　(之上书曰或者虎取威猛有斑彩蔚玉象德而有润泽/圭璋亦玉之美者豹皮彩蔚以譬君子王肃纳徵辞云)
　(元纁束帛/俪皮雁羊)宋文帝元嘉十五年四月皇太子纳妃六
　礼文与纳后不异百官上礼其月壬戌于太极殿西堂
　叙宴二宫队主副司徒侍郎以上诸二千石在都邑者
　并在会又诏令小会可停伎乐(时有临川/曹大妃丧)明帝太始五
　年有司奏按晋江左以来太子婚纳徵用璧一兽皮二
　未详所准今法章徽仪方将大备宜宪范经籍今皇太
　子婚纳徵礼合用璋豹皮及熊罴皮与不下礼官详议

依经史记更正若应用者为各用一为用两博士裴昭
明按周礼纳徵元纁束帛俪皮(郑元曰束帛以致命/两皮庭实皮鹿皮)晋
纳妃以兽皮二兽豹虽文礼所不用罴吉祥婚典不及
圭璋美为用各异今储后聘纳宜准经诰兼太常丞孙
诜议以为聘币之典损益惟我今储后崇聘礼光训远
皮玉之美宜尽辉备礼称束帛俪皮则圭璋数同璧熊
罴文豹各应用二博士虞和议按仪礼直云元纁束帛
俪皮礼记郊特牲云虎豹皮与玉璧非虚作也虎豹皮

居然用两璋宜仍旧各一参议诜和二议不异今加圭
璋各一豹熊罴皮各二和议为允诏可　齐武帝永明
年中以婚礼奢费敕诸王纳妃上御及六宫依礼止枣
栗腵脩加以香泽花粉其馀衣物皆停唯公主降嫔则
止遗舅姑　北齐皇太子纳妃礼皇帝遣使纳采有司
备礼物会毕使者受诏而行主人迎于大门外礼毕会
于厅事其次问名纳吉并如纳采纳徵则使司徒及尚
书令为使备礼物而行请期则以太常宗正卿为使如

纳采亲迎则太尉为使三日妃朝皇帝于朝阳殿又朝
皇后于宣光殿择日群臣上礼他日妃还又他日皇太
子拜閤皇太子及王聘礼纳采问名纳吉请期亲迎皆
用羔羊一口雁一只酒黍稷米面各一斛纳徵用元三
匹纁二匹束帛十匹大璋一虎皮二锦䌽六十匹绢二
百匹羔羊一口羊四口犊二头酒黍稷稻米面各十斛
从车百乘　隋皇太子纳妃礼皇帝临轩使者受诏而
行主人俟于庙使者执雁主人迎拜于大门之东使者

入升自西阶立于楹间南面纳采讫乃行问名仪事毕
主人请致礼于从者礼有币马其次择日纳吉如纳采
又择日以玉帛乘马纳徵又择日告期又择日命有司
以特牲告庙册妃皇太子将亲迎皇帝临轩醮而诫曰
往迎尔相承我宗事勖帅以敬对曰谨奉诏既受命羽
仪而行主人几筵于庙妃服褕翟立于东房主人迎于
门外西面拜皇太子荅拜主人揖皇太子先入主人升
立于阼阶西面皇太子升进当房户前北面跪奠雁俛

伏兴拜降出妃父少进西面戒之母于西阶上施衿结
帨及门内施鞶申之出门妃升辂乘以几姆加幜皇太
子乃御轮三周御者代之皇太子出大门乘辂羽仪还
宫妃三日鸡鸣夙兴以朝奠笲(音/烦)于皇帝皇帝抚之又
奠笲于皇后皇后抚之席于户牖间妃立于席西祭奠
而出　唐皇太子纳妃礼临轩命使行纳采问名纳吉
纳徵请期告庙临轩醮戒亲迎同牢朝见并如开元礼
　增唐开元礼皇太子纳妃其册妃前一日主人设使

者次使副朝服乘辂持节鼓吹备而不作至妃氏大门
外次掌严奉褕翟衣及首饰内厩尉进厌翟(车/名)于大门
之外诸卫帅其属布仪仗奉册宝按者进授使副册宝
内侍西面受之东面授典内典内持入跪置于閤外之
桉傅姆赞妃出立于庭中北面掌书跪取册宝南向司
则前赞妃再拜北面受册宝于掌书南面授妃妃以授
司闺司则又赞再拜临轩醮戒前一日有司设御坐于
太极殿阼阶上西向皇太子进当御坐前东面立皇帝

命之太子既受命遂适妃第至妃氏大门外次主人设
几筵醴女如别仪妃服褕翟花钿立于东房主妇衣礼
服钿钗立于房户外主人公服出立于大门之内皇太
子出次立于门西傧者进受命主人迎于门外西面再
拜太子荅拜皇太子入当房户前北面跪奠雁再拜降
出主人不降送内厩尉进厌翟于内门外傅姆导妃司
则前引出于母左父母戒毕妃出皇太子授绥御轮三
周如常仪　妃庙见日质明陈布仪仗妃服褕翟加首

饰以出至寝门皇帝服通天冠绛纱袍皇后袆衣首饰
即御座妃奉笲枣栗司馔又执笲腵脩以从皆再拜进
奠司设设妃席于户牖之间醴之如仪　皇帝会群臣
于太极殿如正至之仪惟上寿辞云皇太子嘉聘礼成
克崇景福臣等不胜庆忭谨上千秋万岁寿(文献/通考)　明
永乐二年定册立仪前一日内官设节册案于东宫内
殿设香案于其南设仪仗如常仪设内赞引礼女官各
二人至日正副使持节捧册至左顺门以授内官入行

礼皇太子妃具礼服宫人执扇从卫出迎于宫门外礼
毕妃具服诣奉先殿行谒告礼女官导诣宫门俟上具
皮弁服皇后燕居冠服升座就内殿行礼(会/典)
　　太子纳妃二
原诗唐高宗太子纳妃太平公主出降诗曰龙楼光曙
景鲁馆启朝扉艳日浓妆影低星降婺晖玉庭浮瑞色
银榜藻祥徽云转花萦盖霞飘叶缀旗雕轩回翠陌星
驾归丹殿鸣珠佩绕衣镂璧轮开扇华冠列绮筵兰醑

申芳宴环阶凤乐陈玳席珍羞荐舞蝶袖香新歌分落
素尘欢迎欢懿戚庆叶庆初姻暑阑炎气息凉早吹华
辰方期六合泰共赏万年春　郭正一奉和太子纳妃
公主出降诗曰桂宫初服冕兰掖早升笄礼盛亲迎晋
声芬出降齐金龟开瑞钮宝翟上仙梯转扇承宵月扬
旌照夕蜺　刘祎之奉和太子纳妃公主出降诗曰梦
梓光青陛秾桃蔼紫宫德优宸念远礼备国姻崇万户
声明发三条葆吹通香轮送重景䌽旆引仙虹　元万

顷奉和太子纳妃公主出降诗曰离光应春夕帝子降
秋期鸣瑜合荐响比玉丽秾姿和声跻凤掖交影步鸾
墀　任知古奉和太子纳妃公主出降诗曰帝子升青
陛王姬降紫宸星光移杂佩月彩荐重轮龙旌翻地杪
凤管飏天滨槐阴浮浅濑葆吹翼轻尘　胡元范奉和
太子纳妃诗曰帝子威仪绝储妃礼度(一作/庆)优叠鼓陪
仙观凝笳翼画辀郁郁神香满奕奕彩云浮排空列锦
罽腾观溢皇州金闺未息火玉树钟天爱月路饰还装

星津动归佩紫极流宸渥清规伫慈诲恩波洽九流光
辉轶千载列席诏亲贤式宴坐神仙圣文飞圣笔天乐
奏钧天曲池涵瑞影文宇孕祥烟小臣同百兽率舞悦
尧年　裴守真奉和太子纳妃诗曰瑜佩升青殿秾华
降紫微还如桃李发更似凤凰飞金屋贞离象瑶台起
婺徽䌽缨纷碧座缋羽泛褕衣云路移彤辇天津转明
镜仙珠照乘归宝月重轮映望园嘉宴洽主第欢娱盛
丝竹扬帝薰簪裾奉宸庆丛云蔼晓光湛露晞朝阳天

文天景丽睿藻睿词芳玉庭散秋色银宫生夕凉太平
超邃古万寿乐无疆
增诏唐太宗册太子妃诏曰配德元良必俟邦媛作俪
储贰允归冠族秘书丞苏亶长女门袭轩冕家传义方
柔顺表质幽闲成性训彰图史誉流邦国正位储闱实
惟朝典可皇太子妃所司备礼册命主者施行
增册文唐太宗册太子妃文曰惟尔秘书丞苏亶长女
族茂冠冕庆成礼训贞顺自然言容有则作合春宫实

协三善曰嫔守器式昌万乘备兹令典仰惟国章是用
命尔为皇太子妃惟钦哉其光膺命可不慎欤
　　册公主一
增诗序王姬下嫁于诸侯车服不系其夫下王后一等
(下王后一等谓车乘厌翟服则褕翟疏曰王后五辂重/翟为上厌翟次之六服袆衣为上褕翟次之天子尊无)
(二上故其女可下王后一等若/诸侯之女下嫁则从其夫之爵)　汉制公主仪服同列
侯其尊崇者加号长公主仪服同藩王诸王女皆封乡
亭翁主仪服同乡亭侯(师古曰天子不亲主婚故曰公/主诸侯即自主婚故其女号翁)

(主翁者/父也)以列侯尚公主诸公主家令门尉皆属宗正又
有主傅(东方朔传昭平君醉杀/主傅师古曰傅姆也)中府(东方朔传馆陶公/主中府师古曰中)
(府掌金/帛之藏)　后汉制同前汉其皇女封公主者所生之子
袭母封为列侯皆传国于后乡亭之封则不传袭　唐
制公主皆封国视正一品太子女为郡主封郡视从一
品亲王女为县主正二品神龙二年敕公主府设官属
镇国太平公主仪比亲王长宁安乐惟不置长史馀并
同亲王景龙四年停公主府依旧邑司庆隆元年六月

敕公主置府近有敕总停其镇国太平公主府依旧(永/淳)
(前公主食实户不过二百而太平公主独加五十圣历/时进及三千户预诛二张功增号镇国与相王均封五)
(千薛武二家皆食实封主与相王卫王成王长宁安乐/二公主给卫士环第十步一区持兵呵卫僭肖宫省神)
(龙时与长宁安乐宜城新都定安金城凡七公主皆开/府置官属视亲王安乐户至三千长宁二千五百府不)
(置长史宜城定安非/韦后所生户止二千)凡公主封有以国名者鄎国代国
霍国是也有以郡名者平阳宣阳东阳是也有以美名
者太平安乐长宁是也惟明皇之女皆以美名名之
开元礼册公主设御幄于太极殿展宫悬钑戟近仗入

陈于殿庭皇帝服通天冠绛纱袍即御座册使等初入
门舒和之乐作侍中宣制曰册某公主命公等持节展
礼中书令取公主册授册使前一日尚舍守宫设使者
及册案便次于光范门及长乐门外司赞设公主位于
长乐门外内殿前又设内命妇陪位内谒者监先取册
案置于长乐门外近限公主花钗翟衣司言引就受册
位册使副使等进就次尚仪率女史诣门舁册案入司
言赞公主再拜尚仪执册跪读公主受册以授司言又

再拜在位皆拜内谒者监传报册使等诣太极殿前复
命(以上文/献通考)　会要代宗嘉丰普宁二公主同降有司具
册礼于光顺门贞元元年嘉诚出降德宗幸望春亭临
饯厌翟敝不可乘以金根代之(乘金根车/自主始)　四年二月
七日太常卿董晋奏八日正衙册新都长公主开元礼
皇帝御正衙命使行册礼陈乐悬贞元元年册嘉诚二
年册长林帝不御正殿不设乐遂为故事新都以十日
下降宜前一日于光顺门行五礼敕其日于光顺门即

行册礼(按传新都贞元十二年下嫁/具礼光顺门五礼由是废)　二十一年四月
七日礼仪使奏旧制正衙命使使出含元殿西廊侧门
外登辂车从光范门入诣光顺门进册今请册使出宣
政门自兴礼门出赴延英光顺门进册　岐阳下嫁杜
悰帝为御正殿临遣由西朝堂出复御延喜门止主车
大赐宾从金钱开第昌化里疏龙首池为沼后家上尚
父大通里亭为主别馆　会要元和九年公主出降神
策兵三百于光范门翼道京兆尹裴武为礼会使(以上/玉海)

　会昌五年中书门下奏伏见公主上表称妾李伏以
臣妾之义取其贱称家人之礼宜即区别公主上表请
如长公主之例并云某邑公主第几女上表郡县主亦
望依此例从之　宋公主册礼嘉祐二年自文德殿奉
册印至内东门外礼直官引册使副俱立东向位躬称
册使王尧臣副使田况奉制授公主册印内给事入诣
公主前言讫出受册印以授内谒者及主当内臣持册
印入内东门公主受讫升位引内命妇贺内给事引公

主谢皇帝皇后　嘉祐二年礼官言礼阁新仪公主出
降前一日行五礼古者结婚始用行人告以夫家采择
之意谓之纳采问女之名归卜夫家庙吉以告女家谓
之问名纳吉今选尚一出朝廷不待纳采又公主封爵
已行诞告不得问名而卜之若纳徵则既有进财请期
则有司择日宜稍依五礼之名存其物数俾知古者婚
姻之事重而夫妇之际严如此亦不忘古礼之意也时
兖国公主下嫁李璋诏俟出降日令夫家主婚者具合

用雁帛玉马等物陈于内东门外以授内谒者进入内
中付掌事者受之其马不入　宋公主沿袭汉唐或以
美名或以国姊妺曰长公主诸姑曰大长公主至祖姑
则或加两国政和三年蔡京为相建议以为不典始改
为帝姬以二字易国名四字易两国名至中兴时复故
　政和五年五月嘉德帝姬下嫁曹夤诏用新仪行盥
馈之礼皇后宫闱送至第外命妇免从重和五年十一
月蔡京请免茂德帝姬下降见舅姑行盥馈之礼诏不

允又诏神考治平间亲洒宸翰以王姬下降躬行舅姑
礼革去历代沿习之弊以成妇道以风天下于是崇宁
大观以来诏有司讲求典礼继颁五礼新仪著为永法
近闻徒有奉行之名而舅姑既不端坐返有下拜之礼
甚失本意可自今恪遵新仪(新仪见舅姑帝姬再拜奉/枣栗腵脩次醴妇盥馈飨)
(妇一如家人仪/以上文献通考)　明册公主洪武九年于乾清宫设仪
仗陈女乐上皮弁服中宫翟衣升御座女官充捧册使
者就殿上拜位传制曰今册长女为某公主命尚宫正

某行礼举册官以册授使者使者受册以诣华盖殿公
主服九翚四凤冠翟衣立于殿西册使至公主诣拜位
册使称制宣册官取册立宣讫以授公主引礼就导引
公主诣上前中宫前谢恩俱赞八拜公主授以金册(会/典)
　　册公主二
增制唐苏颋封常芳公主等制曰诸女皆封先王之制
第二女等庆联霄汉体自秾华常阅礼于后庭必闻诗
于师氏朕抚临亿兆宪章古昔俾裂河山之赋用酬汤

沐之恩　孙逖封高都公主等制曰肃雍之范以成女
德汤沐之赐爰著国章第十一女等生于公宫训以师
氏温惠之性颇有天姿图史之学仍闻日就初笄甫及
外馆将归宜因待礼之期式备疏封之典　又改封永
昌公主制曰普宁公主天泉浴德崇兰发彩纂组之华
每工于经目保阿之训深得于稚年礼必叶中言无出
阃从容珩璜之韵婉娩柔嘉之仪而疏封旧邦礼宜改
避是择美邑再申异恩可改封永昌公主

增册文唐开元二十五年册信成公主文曰于戏易著
于归诗称下嫁所以正风化厚人伦也咨尔信成公主
淑慎由衷聪明形外训以师氏颇详环佩之仪修其妇
功更习纮綖之艺日徵先近年及有行宜锡徽章俾膺
茂典今遣使某副使某持节礼册尔其光昭阃德弘长
国风无怠厥心永绥介福可不慎欤　又册昌乐公主
文曰于戏好合之礼以正人伦肃雍之德用成妇道咨
尔昌乐公主生知法度性与柔和亟闻彤史之言颇识

采蘋之事既闲内则式遵下嫁宜膺册书之命以备车
服之庸今遣使某副使某持节礼册尔其钦崇四教承
顺六姻式是大邦受兹明命可不慎欤　又册高都公
主文曰于戏古之圣人垂训作则必正内外之位以明
婚姻之礼咨尔高都公主生于宫阙自禀幽闲之性教
以师氏更彰柔顺之则能循法度克慎言容鲁馆于归
沁园将启宜膺册命俾叶典章今遣使某副使某持节
礼册尔其自下于心增修厥德式瞻清懿永固恩荣可

不慎欤　开元二十六年册永宁公主文曰人伦式叙
以正国风女子有行将成妇道咨尔永宁公主自幼及
长终温且惠引图史为镜鉴用和柔为粉泽许嫁而笄
既遵于彝典备物之册宜承于宠命今遣使某持节礼
册尔其谦恭自下淑慎为先无忝公宫之教永贻邦媛
之则　又册临晋公主文曰古之帝女下嫁诸侯以正
婚姻之大纲昭肃雍之令德咨尔临晋公主蹈和成性
体顺为心颇协生知之敏更承师氏之训柔明益著淑

慎攸彰兼四教而不违勤六行而无斁近日云吉嘉礼
有期宜穆彝章载光册命今遣使某持节礼册尔其克
遵法度用广徽猷发明阃德垂范于后可不慎欤　贞
元元年册嘉诚公主文(陆贽/撰)曰王者以义睦宗亲以礼
敦风化义之深实先于友爱礼之重莫大于婚姻故春
秋书筑馆之仪易象著归妺之吉予是用祗考令典率
由旧章咨尔嘉诚公主孝友柔谦外和内睦公宫禀训
四德备修今遣使某持节册命尔往钦哉下嫁诸侯谅

为古制肃雍之德见美诗人和可以克家敬可以行己
奉若兹道永孚于休懋敦王风勿坠先训(文苑/英华)
　　册拜诸侯王一(拜三公附/)
增洛诰王命周公后作册逸诰　毕命序康王命作册
毕　周语襄王使太宰文公及内史兴赐晋文公命上
卿逆于境晋侯郊劳馆诸宗庙馈九牢设庭燎及期命
于武宫晋侯端委以入太宰以王命命冕服内史赞之
三命而后即冕服既毕宾飨赠饯如公命侯伯之礼加

以宴好　祭统曰古者明君爵有德而禄有功必赐爵
禄于太庙示不敢专也故祭之日一献君降立阼阶之
南南乡所命北面史由君右执策命之再拜稽首受书
以归而舍奠于其庙疏云王命群臣则不因常祭之日
特假于庙　春秋疏天子赐诸侯之命书传无正礼惟
文元年天王使毛伯来锡公命僖十一年传王赐晋惠
公命周语王赐晋文公命皆是即位而赐之又赐之以
圭拟朝而合瑞诸侯即位礼必朝王即赐之命春秋之

时赐命礼废惟文公即位而赐成公八年乃赐桓公追
赐(以上/玉海)　原后溪制拜诸侯三公之仪百官会位定谒
者引光禄勋前(丁孚汉仪云太常住盖/下东向读文以此异也)谒者引当拜者
前当座伏殿下光禄勋前一拜举手曰制诏其以某为
某(按丁孚仪安帝策夏勤文曰维元初六年三月甲子/制诏以大鸿胪勤为司徒曰朕承天序维稽古建尔)
(于位为汉辅往率旧职敬敷五教在乎宽允左右朕躬/宣力四表保又皇家于戏秉国之钧方祗厥序时亮天)
(工可不慎欤勤其/戒之此其例也)读策书毕拜者称臣再拜尚书郎以
玺印绶付侍御史前面立受玺印绶当受策者再拜顿

首三赞谒者曰某王臣某新封某公某初除谢中谒者
报谨谢赞者立曰皇帝为公兴重坐受策者拜谢起就
位礼毕　晋武帝咸宁三年始平濮阳诸王新拜有司
奏依故事听京城近臣诸王公主应朝贺者复上礼博
士张放议临轩遣使应作乐放按太始中皇太子冠太
子进而乐作位定乐止王者诸侯虽殊尊卑至于礼秩
或有同者冠之与拜俱为嘉礼是以准昔仪注谓宜作
乐今符云至尊受太子拜时无钟磬之乐又按太始三

年有司奏皇太子明膺休命光启嘉祚宜依汉魏故事
太常王师等言拜三公应有乐宿设悬于殿庭今门下
云非祭享则无乐按冠礼有乐公侯大臣御座为起在
舆为下传曰国卿君之贰也是以命使之日御亲临轩
百寮陪位此即敬事之意也古者天子飨下国之使命
将帅遣使臣皆有乐故诗序曰皇皇者华君遣使臣也
又曰歌采薇以遣之出车以劳还杕杜以勤归皆作乐
而歌之今命大使拜辅相比于下国之臣轻重殊矣轻

诚有之重亦宜然博士考古以事义相准故谓临轩遣
使宜有金石之乐诏曰三公鼎司皇帝有兴之礼何以
不设乐又正位南面何以不服冕尚书顾和言临轩拜
三公不应有乐和云礼无其文按卫宏撰汉仪拜丞相
亦无乐古之燕飨有乐者以畅宾主之欢耳今拜三公
事毕于庭阶礼成于拜立欢宴未交无事于乐又按六
冕之服主于祭祀唯婚特用之他事未见服冕者故拜
三公不应服冕　增南史褚渊为录尚书事有司疑立

优策尚书令王俭议中朝以来三公王侯则优策并设
官品第二策而不优优者褒美策者兼明委寄尚书职
居天官政化之本故尚书令品虽第三拜必有策录尚
书事与本官同拜故不别有策即事缘情不宜均之凡
僚宜有策书用申隆寄既异王侯不假优文从之(玉/海)
原北齐策诸王以临轩日上水一刻吏部令史乘马赍
召板诣王第王乘高车卤簿至东掖门止乘轺车既入
至席尚书读策以授王又授章绶事毕出轺车入卤簿

乘高车诣阊阖伏阙表谢报讫拜庙还第即拜鸿胪卿
持节吏部尚书授策侍御史授节使者受而出乘轺持
节诣王第入就西阶东面王入立于东阶西面使者读
策博士读板王俛伏三稽首还本位谢如上仪在州镇
则使者受节策乘车至州如王第诸王三公仪同尚书
令五等开国太妃公主恭拜册轴一枚长二尺以白练
衣之用竹简十二枚六枚与轴等六枚长尺二寸文出
集书书皆篆字哀册赠册亦同诸王五等开国及乡男

恭拜以其封国所在取社稷坛方面土包以白茅内青
箱中函方五寸以青涂饰封授之以为社　隋临朝册
命三师诸王三公并陈车辂馀则不百司定列内史令
读册讫受册者拜受出又引次受册者如上仪若册开
国郊社令奉茅土立于仗南西面每授册讫授茅土焉
　增唐开元礼临轩册命诸王大臣设御幄于太极殿
北壁群官次于朝堂大乐令展宫悬于殿庭诸卫列仗
受册者服朝服从第备卤簿集朝堂次皇帝即御座受

册者立于东北西面中书侍郎引册按中书令称有制
受册者再拜中书令读册讫受册者进受持案者以案
退册三师三公亲王皇帝服衮冕之服鼓吹令设十二
案乘黄令陈车辂尚辇陈舆辇诸卫设黄麾半仗受册
者初入门舒和之乐作　会要贞观八年敕拜三师三
公尚书令雍州牧开府仪同三司骠骑大将军左右仆
射并临轩册授太子三少侍中中书令六尚书诸卫大
将军特进镇国大将军光禄大夫太子詹事九卿都督

及上州刺史在京者朝堂受册光宅二年并停　大历
十四年五月临轩册尚父子仪于宣政殿自神龙以来
册礼久废惟天宝末册杨国忠为司空至是复行贞元
三年四月李晟拜太尉中书令帝坐宣政殿引见备册
礼受册讫备羽仪乘辂谒太庙视事尚书省故事临轩
册拜三公中书令读册侍中奏礼毕宰相摄之时宰相
张延赏欲轻其礼令兵部尚书摄中书令左散骑常侍
摄侍中临轩册命宰臣不亲行事自此始　长庆二年

三月景辰守司徒裴度正衙受册　太和四年裴度进
司徒表辞册礼　宋朝亲王大臣例辞册礼(以上/玉海)　明
会典凡册立亲王洪武初皇帝预告太庙及期临轩拜
册年幼者则遣官保抱以从事(洪武三年册封诸王时/齐潭赵鲁四王年幼皆)
(遣官赍册/宝授之)成化末年更定即日告内殿廷遣节使就各
王府册立之罢预告临轩之礼
　　册拜诸侯王二
原册文唐太宗册梁州都督汉王元昌曰夫易陈利建

道贯三才传称夹辅业昌百代是以周之鲁卫式固维
城汉之梁赵克崇磐石惟尔幼闻教义器识聪敏早开
土宇礼数优崇逖矣南郑襟带西蜀按部之重茂亲是
用锡以茅土赋兹典册爰誓山河永作藩屏朕闻曰事
君尽礼资于孝敬为政以德始于仁厚故士无贵贱由
之者扬名时无古今背之者污行尔往钦哉去奢从俭
远佞尊贤克勤匪懈垂宪乃后可不慎欤　又册荆州
都督荆王元景曰夫建官之道实资明德列爵之义必

俟茂亲故晋郑佐周功宣于寅亮间平辅汉业崇于藩
屏惟尔业尚忠肃器怀恭懿幼禀庭训早膺朝宠仁恕
闻于封畿廉平著于方策荆衡作镇江汉为纪包括巴
汉之域跨蹑吴越之郊褰帷永诣分圭佥属是用备兹
令典锡以休命奄有楚甸代为唐甫车可不慎欤　增唐
咸通三年册魏王文曰夫剪圭分器事炳周经裂地疏
封道光汉册莫不克隆磐石作固本枝并建亲贤以崇
藩翰咨尔长男佾通辉日月禀庆霄汉荫若木之凝华

派璿源之积润早彰乐善之规夙有辨牍之智卓尔器
度蔼然徽猷宜荷宠章以开土宇今遣某官持节册尔
为魏王于戏河外名都漳滏奥宅尔其竭奉上之孝敬
慎临下之仪刑守道宜鉴于远名尊贤无忘于置醴用
新鲁卫之政以昭间平之德服我休命可不慎欤　又
册蜀王文曰夫尧序九族周列五等事高维翰道在睦
亲况居帝子之尊宜荷封王之典用彰庆羡以固洪基
咨尔第三男佶腾英日域储秀星枢已多秤象之能才

是胜衣之岁静不好弄言必成文曾无纨绮之心每服
诗书之训嘉其幼智锡以大封今遣某官持节册尔为
蜀王尔其宅于坤维建诸赤社疏以江汉镇以岷嶓列
为侯王迩我宫禁以谨恭而接下秉忠孝以律身服是
宠光终于戒慎　光化元年册雅王文曰周王之嗣分
茅土者十五国汉景之代书简册者十三王朕以寡昧
之资奉神灵之统每顾诸子实惟天休期训导之将成
谅封建之可享咨尔第十一男祺方当稚齿复在深宫

有知忧知惧之心见闻诗闻礼之志今遣某官持节册
尔为雅王于戏受册之命重属汝躬列圣在天百辟在
位在天必听在位必观罔怠交修用承多祐(以上文/苑英华)
增制唐元和元年封邓王等制曰昔周室制法备建宗
盟汉室垂统毕封子弟其盛也二南教化首在国风其
详也九国土疆载在侯表朕嗣守丕业惟怀远图永言
磐石之固宜秉价人之重男平原郡王宁等孝友忠敬
温文惠和禀其乐善之姿强于好古之学君亲之教罔

敢失坠保傅之言亦惟佩服由是寡悔至于通方庶可
膺兹典章列是藩屏疏爵以冠于侯伯分茅以赐于山
川用明至公且协前训宜令有司择日备礼册命　乾
宁元年封棣王等制曰我国家奄宅中区光启祖业析
圭胙土唯亲与贤故本根茂而枝叶荣王室尊而屏藩
壮肆予眇末叨获纂承赖至道之元慈钟列圣之馀庆
顾兹胤嗣实谓蕃昌爰稽典谟用建邦土第三男栩等
皆生知孝敬志乐文儒问安靡旷于晨昏禀训每由于

诗礼智有刻舟之妙辨多对日之奇是宜分以白茅锡
其朱邸叶犬牙于汉制光麟趾于周诗于戏器以琢成
道由学显勉禀君亲之教敬承友傅之规勿追平乐之
欢无好任城之勇懋建厥德永孚于休
原奏陈尚书八座奏封鄱阳王伯山曰臣闻本枝惟茂
宗周之业以弘磐石既建皇汉之图斯远故能协宣五
运规范百王式固灵根克昌丕绪第三皇子伯山发睿
德于龆年表奇姿于此日光昭丹掖辉映青闱而玉圭

未执金锡靡驾岂所以敦序维翰建树蕃戚臣等参议
宜封鄱阳王
增表宋王拱辰贺皇长子封公表曰建亲授社屏翰于
王家封子维城安疆于国干诞扬休命敷告群伦均海
宇之欢心洽朝廷之大庆窃以宗藩锡瑞贤戚分疆周
列侯邦半诸姬而启土汉有天下非刘氏则不王皆所
以滋大本枝维持京室绵鼎数于穹壤固庙祏于山河
属我熙朝益隆茂典

　　嗣立(卜嗣/)　(立长/)　(立贤俱并入/)
原承祧(冢嫡承/祧继体)　纂服(礼纂乃祖服又/曰纂乃考服)　继体(继体而/立先职)
(前修/后嗣)　嗣德(书/)　庆袭　赏延(赏延/于世)　统承(统承/先王)　世
及(礼大人/世及)　济美(左传世济其/美不陨其名)　象贤(礼继世以立/诸侯象贤也)
堂构(书若考作室其子乃弗肯/堂矧肯构注言不能嗣父)　弓冶(礼良冶之子必/学为裘良弓之)
(子必学/为箕)　践脩(书尔惟践脩厥/猷旧有令闻)　负荷(左传古人有言/其父析薪其子)
(不克负荷/言不嗣也)　劝善(楚王曰子文无后何以劝/善乃立其孙箴尹克黄)　复始(左/传)
(公侯子孙/必复其始)　建德(左传天子建德又曰/选建明德以藩屏周)　置善(置善/则固)

尚年(左传五叔无/官岂尚年哉)　序齿　嗣宗职(左传使/嗣宗职)　守前烈
(嗣守前/人成烈)　缵祖考(诗缵戎/祖考)　世爵禄(诸侯之大夫不世/爵禄又礼大夫不)
(世爵使以德爵以功注谓天子/大夫也不世爵而世禄进贤也)　长则顺(左传立/长则顺)　外
而安(魏刘表字景升二子琦琮表爱琮而琦不自宁引/诸葛亮上楼去梯曰可以言未亮曰君不见申生)
(在内而危重耳在外而/安乎琦悟遂谋出守)　龟有知(石祁子兆卫人以龟/为有知也详佩玉注)
　筮何疑(卫孔成子筮立公子元遇屯史朝曰元亨又/何疑焉屯象曰利建侯故成子立灵公元卫)
(灵公/名)　桓母贵(公羊曰隐长又贤故大夫扳而立之何/以不宜立立嗣以嫡不以贤立子以贵)
(不以长桓何/以贵母贵也)　瑶心狠(国语智桓子将以瑶为后智果/曰不如宵桓子曰宵也狠曰宵)

(之狠在面瑶之狠在心心狠败国面狠不/害若立瑶智宗必灭竟立瑶果灭智氏)　智测藏符
(史赵简子曰吾藏宝符于常山先得者赏诸子驰至无/所得无恤曰已得矣常山临代代可取也简子乃废伯)
(鲁而立无恤/是为襄子)　哀辞佩玉(礼记卫石骀仲卒无适子有/庶子六人卜所以为后者曰)
(沐浴佩玉则兆五人者皆沐浴佩玉石祁子曰孰有执/亲之丧而沐浴佩玉者乎不沐浴佩玉石祁子兆卫人)
(以龟为/有知也)　压纽之祥(楚共王有宠子五人无适立焉以/璧见群望曰当璧而拜者神所立)
(也乃埋璧于太室之庭康王跨之灵王肘加焉子干子/晰远之平王幼抱而入再拜皆压纽平王即公子弃疾)
　增规墨之兆(国语晋成公之生也其母梦神规其/臀以墨曰使有晋国故名之曰黑臀)
原无忌之弟好仁(左传晋韩献子告老公族穆子有废/疾将立之辞曰无忌不才让其可乎)

(请立起也与田苏游而曰好仁注无忌穆/子名起无忌弟宣子也田苏晋贤人也)　周子之兄
无慧(左传晋栾书中行偃弑厉公逆周子于京师而/立之周子有兄而无慧不能辨菽麦故不可立)
增六顺(君义臣行父慈子孝兄/爱弟敬所谓六顺也)　五利　集菀(晋骊姬/欲立奚)
(齐使优施饮里克酒为暇豫之歌曰人皆集于菀已独/集于枯里克笑曰何谓菀何谓枯优施曰其母为夫人)
(其子为君可不谓菀乎其母既/死其子又有谤可不谓枯乎)　居奇(史记子楚为秦/质子于赵吕不)
(韦贾邯郸见之曰此奇货可居乃以千金西/游事安国君及华阳夫人立子楚为适嗣)　原恭承
国命　克绍家声　荣分茅土　庆袭弓裘　食其旧
德　纂乃前修　禄以劝贤　爵惟及嗣　臣能匡国

必酬世禄之勋　子合成家宜荷赏延之宠
　　废嫡立庶(庶孽条并入/)
原嬖子(贱而有/宠曰嬖)　孽子(何休注公羊曰孽子贱/子也非嫡正之子曰孽)　夺宗
　匹嫡(左传嬖子配/嫡言如嫡也)　增宣王立戏(鲁武公以括与戏/见王王立戏仲山)
(甫谏曰天子立诸侯而建其少是教逆/也王卒立之鲁人杀懿公而立伯御)　臧孙立纥(季/武)
(子无适子访于臧孙曰弥与纥吾皆爱之欲择才焉而/立之臧孙曰饮吾酒吾为子立之季氏饮大夫酒臧孙)
(命北面重席新樽絜之召悼子降逆之及旅/而召公锄使与之齿注公弥公锄悼子纥也)　原仲子
舍孙(檀弓公仪仲子之丧檀弓免焉趋而就子服伯子/于门右曰仲子舍其孙而立其子何也伯子曰仲)

(子亦犹行古之道也昔者文王舍伯邑考而立武王微/子舍其孙腯而立衍也子游问诸孔子孔子曰否立孙)
　惠子废嫡(司寇惠子之丧子游为之麻衰牡麻绖文/子退扶适子南面而立曰虎也敢不复位)
(子游趋而/就客位)　楚举恒少(左传楚国之/举恒在少者)　单刘赞私(子朝/言单)
(刘赞私立少盖/反词以诬之)　无恤母翟婢(史姑布子卿见无恤曰/真将军也赵简子曰其)
(母贱翟婢也奚道贵哉子/卿曰天所授也虽贱必贵)　田文母贱妾(史田婴有子/四十馀人其)
(贱妾有子名文名声闻于诸侯诸侯皆/使人请婴以文为太子是为孟尝君)
　　废嫡立庶二
增辨陈祥道礼书辨嫡上篇曰春秋左氏传曰太子有

母弟则立之无则立长年钧择贤义钧则卜又曰王后
无嫡则择立长年钧以德德钧以卜以谓太子死而无
后则立嫡子之母弟以其犹出于嫡室也无母弟则立
庶长以其不得已而立妾子之长也立妾子之长则无
间于贵贱公羊曰立适以长不以贤立子以贵不以长
桓何以贵母贵也何休曰礼嫡夫人无子立右媵子右
媵无子立左媵子左媵无子立嫡侄娣子嫡侄娣无子
立右媵侄娣子右媵侄娣无子立左媵侄娣子不识何

据云然耶夫嫡室所以配君子奉祭祀者也媵与侄娣
所以从嫡室广继嗣者也故内则以冢子母弟为嫡子
书以母弟与王父同其重则太子死而无后立太子之
母弟可也均妾庶也而立其母之贵者可乎左氏曰非
嫡嗣何必娣之子又曰王不立爱公卿无私盖言此也
　下篇曰木之正出为本旁出为枝子之正出为嫡旁
出为庶故伐枝不足以伤木伐其本则木毙矣废庶不
足以伤宗废其嫡则宗绝矣本固而枝必茂嫡立而庶

必宁此天地自然之理也先王知其然于是贵嫡而贱
庶使名分正而不乱争夺息而不作故子生则冢子接
以太牢庶子少牢冢子未食而见庶子已食而见冠则
嫡子于阼阶庶子于房外死则嫡子斩庶子期其礼之
重轻隆杀如此岂有他哉以其传重与不传重故也礼
曰庶子不祭祖明其宗也又曰庶子不祭祢明其宗也
史曰父不祭于支庶之宅君不祭于臣仆之家此嫡庶
之分不可不辨也昔公仪仲子舍孙立子而檀弓吊以

免司寇惠子舍嫡立庶而子游吊以麻衰皆重其服以
讥之欲其辨嫡庶之分而已春秋之时宋宣公舍子与
夷立弟穆公穆公又舍子冯立与夷而与夷卒于见杀
莒纪公黜太子仆爱季佗而卒于召祸晋献公杀世子
申生立奚齐而卒以乱晋齐灵公废太子光立公子牙
而卒以乱齐盖嫡一而已立之足以尊正统而一人之
情庶则众矣立之则乱正统而启觊觎之心宋莒齐晋
之君不察乎此每每趋祸良可悼也

　　为人后一
增汉宣帝即位诏议故皇太子谥号置园邑有司奏礼
为人后者为之子也故降其父母不得祭尊祖之义也
陛下以孝昭帝后承祖宗之祀亲谥宜曰悼母曰悼后
比诸侯王园置奉邑三百家故皇太子谥曰戾置奉邑
二百家史良娣曰戾夫人置守冢三十家后八岁有司
复言礼父为士子为天子祭以天子悼园宜称尊号曰
皇考立庙因园为寝以时荐享尊戾夫人曰戾后益置

奉园户(文献/通考)　成帝绥和元年议立嗣皆以为礼曰昆
弟之子犹子也为其后者为之子也定陶王宜为嗣孔
光独以为立嗣以亲兄终弟及尚书盘庚殷之及王也
中山王帝亲弟宜为嗣上以中山王不材又礼兄弟不
得相入庙不从光议立定陶王欣为皇太子上以太子
既奉大宗后不得顾私亲立楚孝王孙景为定陶王以
奉共王后(通/鉴)　哀帝立郎中令冷褒黄门郎段犹等奏
言宜为共皇立庙京师大司空师丹以为不可曰礼为

人后者为之子故为所后服斩衰三年而降其父母期
明尊本祖而重正统也陛下既继体先帝特重大宗承
宗庙天地社稷之祀义不可复奉定陶共皇祭入其庙
　平帝元始中王莽奏本始元年丞相义等议(蔡义/也)谥
孝宣皇帝亲曰悼园置邑三百家至元康元年丞相相
等奏(魏相/也)父为士子为天子祭以天子悼园宜称尊号
曰皇考立庙益奉园民满千六百家以为奉明县臣愚
以为皇考庙本不当立累世奉之非是谨与大司徒晏

等(平晏/也)百四十七人议皆曰孝宣皇帝以兄孙继统为
孝昭皇帝后案义奏亲谥曰悼裁置奉邑皆应经义相
奏悼园称皇考立庙益民为县违离祖统乖谬本义父
为士子为天子祭以天子者乃谓若虞舜夏禹殷汤周
武汉之高祖受命而王者也非谓继祖统为后者也请
皇高祖考庙奉明园毁不修奏可　光武帝建武三年
立亲庙雒阳祀父南顿君以上至舂陵节侯十九年五
月中郎将张纯与太仆朱浮奏言礼为人后者则为之

子既事大宗则降其私亲今禘祫高庙陈叙昭穆而舂
陵四世君臣并列以卑厕尊不合礼意昔高祖以自受
命不由太上宣帝以孙后祖不敢私亲故为父立庙独
群臣侍祠臣愚谓宜除今亲庙以则二帝旧典诏下公
卿大司徒戴涉大司空窦融议宜以宣元成哀平五帝
四世代今亲庙宣元皇帝尊为祖父可亲奉祠成帝以
下有司行事别为南顿君立皇考庙其祭上至舂陵节
侯群臣奉祠诏可　魏明帝太和三年诏曰礼王后无

嗣择建支子以继大宗则当纂正统而奉公义何得复
顾私亲哉汉宣继昭帝后加悼考以皇号哀帝以外藩
援立而董宏等称引亡秦惑误朝议遂尊恭皇立庙京
师又宠藩妾使比长信僭差无礼人神弗祐罪师丹忠
正之谏致丁传焚如之祸自是之后相踵行之其令公
卿有司深以前世为戒后嗣万一有由诸侯入奉大统
则当明为人后之义敢为邪佞导䛕君上妄建非正之
号谓考为皇称妣为后则股肱大臣诛之无赦其书之

金策藏之宗庙是后高贵常道援立皆不外尊及晋悯
帝建兴四年司徒梁芬议追援之礼帝既不从而右仆
射索琳等亦称引魏制以为不可故追赠吴王为太保
而已　宋英宗治平初宰臣韩琦等奏请下有司议濮
安懿王典礼诏翰林学士王圭等集议相顾不敢先知
谏院司马光独奋笔立议濮王宜称皇伯而不名王圭
敕吏以光手藁为案议上欧阳修以为自古无以所生
父改称伯者圭等言非是中书奏孝宣光武皆称父为

皇考太后闻之手诏诘责辅臣以不当议称皇考上诏
宜权罢议令有司博求典故务合礼经判太常寺范镇
率礼官上言陛下既考仁宗又考濮王其议未当具列
仪礼及汉儒议论魏明帝诏为五篇奏之于是台官自
中丞贾黯以下各有奏皆留中不报司马光又上言曰
向诏群臣议濮安懿王典礼王圭等二十馀人皆以为
宜准先朝封赠期亲尊属故事凡两次会议无一人异
辞而政府之意独欲尊濮王为皇考巧词饰说惑误圣

德政府言仪礼本文五服年月敕皆云为人后者为其
父母之服者不谓之父母不知如何立文此乃政府欺
罔天下之人谓其皆不识文理也又言汉宣帝光武皆
称其父为皇考臣案宣帝承昭帝之后以孙继祖故尊
其父为皇考而不敢尊其祖为皇祖者以与昭帝同昭
穆也光武起布衣诛王莽冒矢石以得天下名为中兴
其实创业虽自立七庙犹非太过况但称皇考其谦损
甚矣今陛下亲为仁宗之子以承大业传曰国无二君

家无二尊若复尊濮王为皇考则置仁宗于何地乎三
年乃诏立濮王园庙以宗朴为濮国公奉濮王祀先是
太后手书濮安懿王谯国太夫人王氏襄国太夫人韩
氏仙游县君任氏可令皇帝称亲尊王为濮安懿皇谯
国襄国仙游并称后上手诏谨遵称亲而不敢当追崇
之典侍讲吕公著复上言称亲之说乃汉史皇孙故事
宣帝为昭帝后是以兄孙遥嗣祖统无两考之嫌故且
称亲其后既立谥只称悼园今陛下以旁支继大统建

立园庙以王子承祀于濮王无绝父之议于仁宗无两
考之嫌可谓兼得其亲字既称谓难立且义理不安乞
寝罢不报　明世宗初即位命礼官集议兴献王典礼
尚书毛澄等议汉成帝立定陶王为嗣而以楚王孙后
定陶师丹以为得礼今上入继大统宜以孝宗为考兴
献及妃为皇叔父母祭告上笺称侄署名而令益王子
崇仁王后兴国上曰父母可移易乎命再议大学士杨
廷和等复言程颢濮议最得义礼之正皇上采而行之

可为万世法不听时进士张璁上疏言汉哀宋英皆预
立为皇嗣养之宫中是明为人后者故师丹司马光之
论施于彼时犹可今武宗遗诏直曰兴献王长子伦序
当立初未尝明著为孝宗后故皇上为继统武宗而得
尊崇其亲则可谓继嗣孝宗以自绝其亲则不可复与
桂萼疏言考孝宗非是以伯孝宗而考兴献为正三年
九月遂改称孝宗为皇伯考昭圣皇太后为皇伯母献
皇帝主别立祢庙十七年因同知丰坊言奉献皇帝为

睿宗九月大享上帝奉睿宗祀
　　为人后二
原置后(无子则为/之置后)　卜后(礼卜所以/为后者)　求乔为后(蜀诸/葛乔)
(字伯松瑾第三子本字仲慎亮未有子求乔为后瑾启/吴王而遣之以为嫡故改其字乔子攀亮后自有子攀)
(还复为/瑾后)　以恭为嗣(后汉伏恭字叔齐湛之兄子湛弟/黯字稚文治齐诗位至光禄勋无)
(子以恭/为嗣)　少继从父(宋书谢弘微本名密年/十岁出继从叔父峻)　长还本
生(晋皇甫谥字士安汉太尉嵩之曾孙也出继叔父从/居新安谧年四十叔父有子谧丧本生遂还其父)
　兄弟承袭(封爵令王公以下无子孙以兄弟为后生/经侍养者听承袭若死王事虽不经侍养)

(亦听/承袭)　养子袭爵(后汉顺帝听中官以/养子为后代封袭爵)　不与射(孔子/射于)
(矍相之圃盖观者如堵墙使子路执弓矢出延/射曰贲军之将亡国之大夫与为人后者不入)　不别
籍(晋殷仲堪临荆州有子孙继亲族无后/者惟令主蒸尝不听别籍以避役也)　增侄孙为
后(事文𩔖聚唐白乐天无/子以侄孙阿新为之后)　兄子为后(宋司马光以/兄子康为嗣)
　　为人后三
增议宋司马光濮安懿王典礼议曰谨按仪礼丧服为
人后者传曰何以三年也受重者必以尊服服之为所
后者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若子若子

者皆如亲子也又为人后者为其父母传曰何以期也
曰不贰斩也特重于大宗降其小宗也又为人后者为
之子不敢复顾私亲圣人制礼尊无二上若恭爱之心
分施于彼则不得专一于此故也是以秦汉以来帝王
有自旁支入承大统者或推尊父母以为帝后皆见非
当时取讥后世臣等不敢引以为圣朝例况前代入继
者多宫车晏驾之后援立之策或出母后或出臣下非
如仁宗皇帝年龄未衰深维宗庙之重祇承天地之意

于宗室众多之中简拔圣明授以大业亲为先帝之子
然后继体承祧永有天下濮安懿王虽于陛下有天性
之亲顾复之恩然陛下所以负扆端冕富有四海子子
孙孙万世相承者皆先帝之德也臣等切以为今日所
以崇奉濮安懿王典礼一准先朝封赠期亲尊属故事
考之古今实为宜称　刘敞为兄后议曰礼天子之庙
三昭三穆与太祖而七诸侯二昭二穆与太祖而五所
谓昭者父道也所谓穆者子道也天子诸侯未必皆身

有子故或取于兄弟之子以为嗣亲同则取其贤者贤
同则取其长者长同则卜其吉者非兄弟之子则弗取
故不以诸父为嗣兄亦尊也不以诸弟为嗣弟已之伦
也此古者七庙五庙之序所以昭穆不相越迭毁不相
害也至于后世国家多事或传之诸兄或传之诸弟盖
有不得已者焉则礼散久矣然既已受国家天下则所
传者虽非子亦犹子道也传之者虽非父亦犹父之道
也以天下国家为重矣春秋僖公实闵公之兄闵公遭

弑僖不书即位明臣子一体也公孙婴齐卒春秋谓之
仲婴齐以谓为人后者为之子当下从子例不得复顾
兄弟之亲称公孙也春秋之义有常有变夫取后者不
得取兄弟此常也既已不可及取兄弟矣则正其礼使
从子例此变也故僖公以兄继弟春秋谓之子婴齐以
弟继兄春秋亦谓之子所谓常用于常变用于变者也
既正其子名则僖公不得不以闵公为昭归父不得不
以婴齐为穆既正其昭穆则迭毁之次不得不以一代

一也而儒者或疑礼无后兄弟之文遂以春秋书仲婴
齐为不与子为父孙非也子为父孙诚非礼之正有不
得已者春秋正其为臣子一体而已故实公孙婴齐而
谓之仲婴齐若春秋本不听其为后者则当书曰公孙
婴齐卒学者问之曰此仲婴齐曷为谓之公孙婴齐不
与为兄后也乃可矣夫春秋家犹重之况国乎国尔犹
重之况天下乎故凡继其君虽兄弟必使子之继其大
宗虽兄弟必使子之如继其君继其大宗而不使子是

教不子而轻其所托也此文仲所以受逆祀之贬也然
春秋固为衰世法非太平正礼也太平之世未尝有也
　致堂胡氏曰礼曰为人后者为其父母降不敢贰尊
也既名其所后为父母则不得名其所生曰父母矣而
礼有为其父母降是犹以父母名之何也此所谓不以
辞害意也立言者顾不可曰为其伯父伯母叔父叔母
降故假曰父母以明当降之义降则不可名之曰父母
矣宣帝初有司奏请戾太子及悼后之谥首言为人后

者云云皆是也而中有称亲之言则非也夫亲深言之
则非父不可当若曰文王之为世子有父之亲是也泛
言之则所厚者皆可称若曰亲者无失其为亲是也有
司之言果何从欤若避曰考故以亲言是疏之也知其
不可称考而姑曰亲以包举之是不正名亦疏之也以
其不得于言知其不契于理既为伯叔父母之后而父
母之则当降所生父母而伯叔父母之昭昭然矣(马氏/曰胡)
(氏之说辨则辨矣而施之宣帝之世则不可敢问宣帝/而欲称其所生之父母也将为伯父乎为叔父乎于所)

(后父为兄则伯父也于所后父为弟则叔父也而宣帝/则有所后祖无所后父者也不得其所后之父而父之)
(则何以称其所生之父乎先是昌邑王以兄子入继则/考昭帝可也昌邑废矣宣帝姑以兄孙入继当时惟言)
(嗣孝昭皇帝后而已则未知其为子乎为孙乎必也升/一等而考昭帝则又将降一等而兄史皇孙矣可不可)
(乎有司未有所处姑缘其所父直称之曰皇考而/已故曰胡氏辨则辨矣施之宣帝之世则不可)　胡
氏又曰西汉自孝成而后三世无嗣王莽篡时汉祚既
绝光武平祸乱奋然崛起虽祖高祖而帝四亲非与哀
朝尊崇藩统同事于义未有大不可者然一闻张纯等
议断然从之曾无留难章陵四祠蔑有异等寡恩之谮

既不闻于当年失礼之议又不生于后代以是较之宣
哀过举益明而礼所载为人后者为其父母降而不得
祭岂可违而不守哉(以上文/献通考)
增解辨明薛蕙为人后解曰礼之所以立后曰重大宗
也小宗无子以为可以绝者也故不为之立后大宗无
子不可以绝故立后以继之小宗不可拟大宗故曰重
大宗也曷为后大宗不后小宗重本也大宗者祖之正
体也本也小宗者祖之旁体也支也本存而支亡亡而

犹存也尊者存焉耳本亡而支存存而犹亡也存者微
矣是故小宗无后祖不绝大宗无后祖绝矣礼之后大
宗不后小宗重绝祖也虽然大宗者卿大夫之礼也古
者公子为卿大夫及始仕而为大夫者谓之别子继别
子者谓之大宗故曰大宗者卿大夫之礼也此卿大夫
也而不可绝益知天子之不可绝矣大宗者继别云尔
曰尊之统也收同族云尔曰收族者也天子之统受之
始祖始祖受之天不啻尊之统也内治同姓外治异姓

不啻收族者也甚大宗矣是故不可绝也故天子无嗣
建支子以后天子礼也支子后天子适子不为后乎礼
之正者支子为后礼之变者适子亦为后矣何言乎礼
之变者适子亦为后适子不为后者非他也传小宗之
统焉耳明小宗之统为重也益知天子之统为尤重矣
故适子可以后大宗可以后大宗斯可以后天子矣天
子者始祖之体大统之所在尊则无上亲则本始也诸
侯虽有尊焉不敢信其尊矣虽有亲焉不敢专其亲矣

信其尊嫌于贰君专其亲嫌于贰祖故诸侯嫡子后天
子者不敢遂其尊亲也尊亲者人之至重也然而不敢
遂焉示犹有至重者也继大统者因斯举也而知其所
由来则可以事天可以保宗庙可以有天下是故明于
为人后之义者措诸天下无难矣　又为人后辨曰陛
下继祖体而承适统合于为人后之义坦然明白乃有
二三臣者诡经畔礼以惑圣听其曰陛下为献帝不可
夺之嫡嗣按汉石渠议曰大宗无后族无庶子止有一

适子当绝父祀以后大宗否戴圣曰大宗不可绝礼言
适子不为后者不得先庶子耳族无庶子则当绝父以
后大宗晋范汪曰废小宗昭穆不乱废大宗昭穆乱矣
岂得不废小宗以继大宗乎此二说者其亦得礼意矣
夫谓得礼意者以其别祖祢之统权大宗小宗之轻重
而达于立后之义也盖人子虽有适庶其亲亲之心一
也而礼适子不为后庶子得为后者此非亲其父母有
厚薄也直系于传重收族不同耳今之言者不推本祖

祢惟及其父母而止此弗忍薄其亲而忍遗其祖也其
曰为人后者为之子乃汉儒邪说此踵欧阳脩之谬也
夫为人后为之子其言出于公羊固汉儒所传者然于
仪礼实相表里古今以为折衷未有异论者也藉若脩
之说其悖礼甚矣礼为人后者斩衰三年此子于父母
之丧也以父母之丧服之不曰为之子而何其言之悖
礼一也传言为所后者之祖父母妻妻之父母昆弟昆
弟之子若子其若子者由为之子故尔传明言若子今

顾曰不为之子其言之悖礼二也为人后者不为之子
然则称谓之间将不曰父而仍曰伯父叔父乎其言之
悖礼三也又立后而不为之子则古立后者皆未尝实
子之而姑伪立是人也是圣人伪教人以立后而实则
无后焉耳其言之悖礼四也夫无后者重绝祖考之祀
故立后以奉之今所后既不得而子则祖考亦不得而
孙矣岂可以入其庙而奉其祀乎其言之悖礼五也由
此观之名汉儒以邪说无乃其自名也抑二三臣者亦

自度其说之必穷也于是又为遁词曰夫统与嗣不同
陛下之继二宗当继统而不继嗣此一言者将欲以尽
废先王为人后之义欤则尤悖礼之甚者也夫礼为大
宗立后者重其统也重其统不可绝乃为之立后至于
小宗不为立后者统可以绝则嗣可以不继也是则以
继统故继嗣继嗣所以继统也故礼为人后言继嗣也
后大宗言继统也统与嗣非有二也其何不同之有自
古帝王入继者必明为人后之义而后可以继统盖不

为后则不成子也若不成子夫安所得统而继之故为
后也者成子也成子而后继统又将以绝同宗觊觎之
心焉圣人之制礼也不亦善乎抑成子而后继统非独
为人后者尔也礼无生而贵者虽天子诸侯之子苟不
受命于君父亦不敢自成尊也春秋重授受之义以为
为子受之父为臣受之君故谷梁子曰臣子必受君父
之命斯义也非直尊君父也亦所以自尊焉耳今说者
谓伦序当立斯立已是恶知礼与春秋之意哉若夫前

代之君间有弟终而兄继侄终而伯叔父继者此遭变
不正者也然多先君之嗣先君于己则考也已于先君
则子也故不可考后君而亦无两统二父之嫌若晋之
哀帝唐之宣宗是已其或诸侯之嗣则未有仍考诸侯
而不考天子者也陛下天伦不先于武宗正统不自于
献帝是非予夺至为易辨而二三臣者猥欲比于遭变
不正之举故曰悖礼之尤者也
　　异姓为后一

原卫继(白帖兄弟五人为县功曹县长张君无子/乞继父许之时禁异姓为后故复卫氏)　陈
矫(晋书陈骞父矫魏司徒本广陵刘氏为外祖陈氏所/养因而改焉及其薨刘氏弟子疑所服以问王肃答)
(曰昔陈司徒丧母诸儒陈其子无服甚失理矣为外祖/父母小功此以异姓而有服者岂可以母之所生反重)
(于父之所生不亦左乎为人后者其妇为舅姑大功妇/他人也犹为夫故父母降一等祖至亲也而可以无服)
(乎推妇降一等则子孙/宜依本生而降一等)　莒人灭鄫(谷梁注莒是鄫甥/立以为后非其族)
(𩔖神不歆其/祀故言灭)　寇子继刘(蜀刘封本罗侯寇氏之子先/主至荆州未有继嗣养封为)
(子/)　姊子为嗣(吴朱然本姓施氏朱治姊子初治未有/子然年十三启孙策乞为嗣然为治行)
(服讫乞依本姓不许/然子复为施氏也)　外孙奉后(晋书贾充妻郭槐性/妒忌子黎民年三岁)

(见充入喜充就而拊之槐谓充私乳母鞭杀之黎民念/恋死充遂无嗣及薨槐以外孙韩谧为黎民子奉充后)
(表陈是充遗意诏曰外孙骨肉至近推恩计情合/于人心其以谧为嗣自非功如太宰不得以为比)　庇
身他族　忘情本根　家立异姓为后则曰亡　国立
异姓为后则曰灭(非其祖以莅祭/祀灭亡之道也)
　　异姓为后二
原议后汉吴商异姓为后议曰或问以异姓为后然当
还服本亲及其子当又从其父而服耶将以异姓而不
服也答曰神不歆非族明非异姓所应祭也顷世人无

后并取异姓以自继然本亲之服骨血之恩无绝道也
异姓之义可同于女子出适还服本亲皆降一等至于
其子应从服者亦当同于女子之子从于母而服其外
亲今出为异姓作后其子亦当从于父母服之也父为
所生父母周子宜如外祖父母之加也其昆弟之子父
虽服之大功于子尤无尊可加及其姊妹为父小功则
子皆宜从于异姓之服不得过缌麻也范宁与谢安书
曰称无子而养人子者自谓同族之亲岂施于异姓今

世行之甚众是谓逆人伦昭穆之序违经典绍继之义
也　魏时或为四孤论曰遇兵饥馑有卖子者有弃沟
壑者有生而父母亡无缌亲其死必者有俗人以五月
生子妨忌之不举者有家无儿收养教训成人或语汝
非此家儿礼异姓不为后于是便欲还本姓为可然否
博士田琼议曰虽异姓不相为后礼也家语曰绝嗣而
后他人于理为非今此四孤非故废其家祀既是必死
之人他人收养以活且褒姒长养于褒便称曰褒姓无

常也其家若绝嗣可四时祀之于门户外有子可以为
后所谓神不歆非𩔖也大理王朗议曰收捐拾弃不避
寒暑且救垂绝之气而肉必死之骨可谓仁过天地恩
踰父母者也吾以为田议是矣(徐干曰祭所生父母于/门外不如左右边特为)
(立宫室/别祭也)王修议曰当须分别此儿有识未有识耳有识
以往自知所生虽创更生之命受养育之慈枯骨复肉
亡魂更存当以生活之恩报公妪不得出所生而背恩
情报生以死报施以力古之道也军谋史于达叔议曰

此四孤者非其父母不生非遇公妪不济既生既育由
于二家弃本背恩实未之可子者父母之遗体乳哺成
人公妪之厚恩也弃绝天性之道而戴他族不为逆乎
郑伯恶姜氏誓而绝之君子以为不孝及其复为母子
传以为善今宜谓子竭其筋力报于公妪育养之泽若
终为报父在为母之服别立宫宇而祭之毕已之年也
诗云父兮生我母兮鞠我今四子服报如母不亦宜乎
爱敬哀戚报惠备矣(按崔凯丧制驳曰以为宜服/齐缞周方之继父之同居者)　宋

庾蔚之议曰四孤之父母是事碍(五爱/反)不得存养其子
岂不欲子之活推父母之情岂不欲与人为后而苟使
其子不存耶如此则与父命后人亦何异既为人后何
不戴其姓神不歆非𩔖盖舍己族而取他族为后若己
族无所取后而养他子者生得养己之老死得奉其先
祀神有灵化岂不嘉其功乎唯所养之父自有后而本
绝嗣者便当应还本其宗祀服所养父母依继父齐缞
周若二家俱无后则宜停所养家依为人后服其本亲

例降一等有子以后其父未有后之间别立室以祭祀
是也　增宋北溪陈氏曰神不歆非𩔖民不祀非族古
人继嗣大宗无子则以族人之子续之取其气脉相为
感通可以嗣续无间此亦至正大公之举而圣人所不
讳也后世理义不明人家以无嗣为讳不肯显立同宗
之子多是潜养异姓之儿阳若有继而阴已绝矣盖自
春秋鄫子取莒公子为后故圣人书曰莒人灭鄫非莒
人灭之也以异姓主祭祀灭亡之道也秦以吕政绝晋

以牛睿绝亦皆一𩔖然在今世论之立同宗又不可泛
盖姓出于上世圣人之所造正所以别生分𩔖自后有
赐姓匿姓者又皆混杂故立宗者又不可恃同姓为凭
须择近亲有来历分明者立之则一气所感父祖不至
失祀今世多有以女子之子为后以姓虽异而有气𩔖
相近似胜于姓同而属疏者然贾充以外孙韩谧为后
当时太常博士秦秀已议其昏乱纪度是则气𩔖虽近
而姓氏实异此说亦断不可行(性理/大全)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御定渊鉴𩔖函卷一百七十七