钦定四库全书
御定渊鉴𩔖函卷一百六十七
　　礼仪部十四(方丘/)　(社稷/)
　　　方丘一
　原通典曰王者父天母地故庖牺氏俯而观法焉颛顼
　乃命火正黎司地以属人(火当为北北阴位正长也司/主也属会也所以会聚群神)
　(使各/有序)夏以五月祭地祇殷以六月祭周制大司乐云夏
　日至礼地祇于泽中之方丘(地祇主昆崙也必于泽/中者所谓因下以事地)其

　丘在国之北(就阴/位)礼神之玉以黄琮(琮八方/象地)牲用黄犊
　币用黄缯王及尸同服大裘(祭地之服无文崔灵恩贾/公彦孔颖达皆云与祭天)
　(同今按郊特牲器用陶匏以象天地之性是同器也王/制天地之牛角茧栗是同牲也又钩命决地配以后稷)
　(又配祭同也此𩔖颇多凡覆载功/齐煦妪德一尚质之义安有二哉)配以后稷(钩命决释/孝经郊祀)
　(后稷以配天地祭天南郊就阳位祭地北/郊就阴位后稷为天地主文王为五帝宗)夏日至于泽
　中之方丘奏乐八变则地祇皆出可得而礼矣(先奏乐/以致其)
　(神礼之以玉乃后合乐而祭焉凡祭天/地宗庙之乐无商者尚柔商坚刚也)其神州地祇谓
　王者所卜居吉土五千里之内地名也(先儒引禹受地/统书昆崙东南)

(地方五千里名曰神州是也按皇地祇郑康成以为昆/崙即是土地高著之称既举最高为称是知四和之地)
(皆及之至于神州但方五千/里而已故不云丘而言郊也)玉用两圭五寸有邸(舛而/同邸)
(也所谓祠北/郊神州之神)牲用黝犊(地官牧人阴祀用黝/牲注谓祭地北郊)币用黑缯
(币色无文按昆崙牲币/用黑色则神不宜异也)其坛于北郊筑土为坛名曰太
折(祭法瘗埋于太折祭地/也注折炤晰昭明之名)配以后稷备五齐(若神州则/醴齐而下)
(四/齐)七献(本拟大恰九献以/外神无祼故七献)王及尸服斋戒乘路酒尊荐
菹醢之器藉神席稿秸蒲越及鸡人呼晨司乐宿悬掌
次设次大宗伯摄亚献并如圆丘其日王服大裘立于

方丘东南西面乃奏函钟为宫以下之乐以致其神讫
王又亲牵牲取血并玉瘗之以求神谓之二始(天地之/祭唯圆)
(丘方丘备此二始谓圆丘之先奏圜钟为宫之乐次燎/牲及玉币也方丘则先奏函钟为宫之乐次则燎埋血)
(及玉币二者在正/祭之前故云二始)尸前既置玉币等讫次则王以匏片
为爵酌泛齐以献尸谓之朝践次大宗伯亦以匏爵酌
醴齐摄王后之献凡二献也次荐熟于神座前毕王更
酌盎齐以献尸大宗伯以醍齐亚之所谓馈食之献凡
四献也尸食讫王更酌朝践之泛齐以酳尸所谓朝献

大宗伯酌馈食之醍齐以亚之所谓再献凡六献也次
诸臣为宾酌沈齐以献尸凡七也王每献酒皆作乐一
终　汉高定天下后诏御史置祠祀官女巫其梁巫主
祠天地武帝即位曰朕亲郊而后土无配则礼不荅也
于是东幸汾阴汾阴男子公孙滂洋等见汾旁有光如
绛遂立后土祠于汾阴脽上泽中为五坛坛一黄犊以
高帝配牢具已祠尽瘗而从祠者衣尚黄始用乐舞帝
亲望拜如上帝礼(从宽舒/等议)至宣帝脩武帝故事间岁正

月一幸河东祠后土成帝建始初徙河东后土于长安
北郊(时丞相匡衡奏言祭地于北郊即阴之象也故天/之于天子也因其所都而各飨焉今祀后土反东)
(之少阳宜/徙之长安)元始五年王莽奏复南北郊如故莽又请正
月上辛若丁天子亲合祀天地于南郊以高帝高后配
日冬至使有司奉祠南郊高帝配日夏至使有司奉祭
北郊以高后配奏可后汉光武中元二年营北郊祀地
祇在雒阳城北四里迁吕太后于园上薄太后尊号曰
高后以配地祇正月辛未别祀地祇位南面西上高皇

后配西面北上皆在坛上地理群神从食皆在坛下明
帝永平二年正月上丁祀南郊毕次北郊昭烈即位营
北郊于成都　魏明帝景初元年诏祀方丘所祭曰皇
后以舜妃伊耆氏配北郊所祭以武宣皇后配(时高堂/隆上表)
(古来娥英姜姒盛德之妃未有配食于郊者也汉文初/祭地祇于渭阳以高帝配孝武立后土于汾阴亦以高)
(帝配王莽引周礼享先妣为配北郊夏至以高后配地/自此始也臣谓宜依古典以武皇配天地也鱼豢议曰)
(宜以宣/后配地)　晋武帝受禅后泰始二年定郊祀地郊先后
配是年并圆方二丘于南北郊更修坛兆其二至之祀

合于二郊(时从有司议古/者郊丘不异)十一月庚寅帝亲祠于南郊
自后方泽不别立东晋元帝太兴二年北郊未立地祇
共在天郊明帝太宁三年七月始诏立北郊成帝咸和
八年于覆舟山南立地郊以宣穆张皇后配五岳四望
四海四渎五湖诸山江等凡四十四神及诸小山从祀
(此依魏氏故/事非晋旧也)康帝建元元年正月辛巳祀北郊帝皆亲
奉牲用元(时将北郊太常顾和表后汉光武正月辛未/始建北郊此则与南郊同月于是从和议郊)
(庙牲币璧玉之色虽有成文秦代多以骝驹/汉则但云犊未辨其色江左南北同用元牲)　宋武帝

永初二年亲南北郊孝武帝大明三年移北郊于钟山
北原道西与南郊相对后还旧处(初晋始置于覆舟山/南至此移之废帝以)
(旧地吉/祥复之)　齐高帝受禅建元二年正月次辛祀北郊牺
牲之色因旧不改(从王/俭议)而无配武帝永明五年议郊祀
用正月次辛瘗后土车服之议率遵汉制出以法驾衮
冕(用次辛之/义详郊天)　梁武帝制北郊为坛于国北常与南郊
间岁正月上辛祀后土于坛上以德后配礼以黄琮五
官先农五岳及国内山川皆从祀地攒题曰后地座用

上和香(以地于人亲/宜加杂馥)省除四望座(博士明山宾议北郊/有岳镇海渎之座而)
(又有四望座疑为/重遂省四望座也)松江浙江五湖钟山白石山并留之
如故帝行一献之礼　陈武帝受禅亦以间岁正月上
辛用特牛一祀于北郊以皇妣昭后配及文帝天嘉中
改以德皇帝配宣帝即位以郊坛卑下更增广之　后
魏道武即帝位二年癸亥瘗地于北郊以神元窦皇后
配坛兆制同南郊其后夏至祭地于方泽用牲币之属
与二郊同　北齐制三年一祭以夏日至禘昆崙皇地

祇于方泽以武德皇后配为坛在国北郊礼以黄琮束
帛神州社稷天下山水并从祀用牲十二牺同圆丘
后周祭后土地祇于国北郊六里为坛以神农配牲以
其方之色神州坛在其右以献侯莫那配焉(莫那则周/文帝之远)
(祖自阴山南/徙始居辽西)　隋因周制夏日至祭皇地祇于宫城北
郊十四里为方坛以太祖武元配神州迎州冀州戎州
拾州柱州营州咸州扬州其九州山川林泽丘陵坟衍
原隰皆从祀(地祇及配帝在坛上神州九州神座于坛/第二等八陛之间神州东南方迎州南方)

(冀州戎州西南方拾州西方柱州西北方营州北方咸/州东北方扬州东方九州山海以下各依方面八陛之)
(间惟冀州山林川泽丘/陵坟衍于坛之南少西)孟冬祭神州于北郊亦以太祖
武元配炀帝大业元年孟冬祀神州改以高祖文帝配
　唐制夏日至祭皇地祇于宫城之北郊十四里为方
丘坛因隋制以景帝配神州五方岳镇海渎山川林泽
丘陵坟衍原隰皆从祀孟冬祭神州于北郊景帝配贞
观中奉高祖配地郊永徽中废神州之祀乾封初又诏
依旧祀神州(皇地祇坛依旧/于渭水北置)二年诏以高祖太武皇帝

崇配方丘等祀太极元年正月初将有事于南郊有司
议惟祭昊天上帝续议请设皇地祇位开元二十一年
夏日至祀皇地祇于方丘以高祖配立冬祭神州于北
郊以太宗配其议备开元礼　增唐书曰武德中冬至
及孟夏祭皇地祇于方丘　玉海曰唐高宗已封禅复
诏以正月祭北郊博士萧子儒等共白北郊月不经见
汉光武五月建北郊咸和中议北郊以正月武德以来
用十月请循武德诏书明年诏方丘神州宜奉高祖太

宗配　文献通考曰开元十二年祠后土于汾阴脽上
　山堂肆考曰唐永泰二年杜鸿渐奏夏至祀皇地祇
请以太祖景皇帝配享　通考曰宋初因唐制夏至祭
皇地祇于方丘孟冬祭神州于北郊天子亲祭天于南
郊则并设皇地祇位以四祖迭配　真宗景德四年正
月遣工部尚书王化基诣汾阴后土祠致祭用太祖礼
　大中祥符三年九月经度制置使诣脽上筑坛如方
丘之制　四年正月丁酉备銮驾出京师二月丙辰至

奉祇宫戊午致斋召近臣登延庆亭南望仙掌北瞰龙
门自宫至脽丘列植嘉𣗳六师环宿行阙旌旂㡩幕照
耀郊次眺览久之己未遣入内都知邓永迁诣祠上衣
服供具庚申群臣宿祠所辛酉具法驾诣脽坛夹路设
燎火其光如昼盘道纡屈周以黄麾仗至坛次服衮冕
登坛祀后土地祇备三献奉天书于神座之左以太祖
太宗并配悉如封禅之礼　神宗元丰元年枢密院直
学士陈襄上言合祀天地于圜丘为非礼请依古礼祭

地于方泽诏礼院集议至六年尚书礼部言太常寺脩
定郊祀之岁夏至皇帝亲祭皇地祇于北郊方丘及上
公摄事仪诏亲祀北郊尽如南郊仪其上公摄事惟改
乐舞不及备官其俎豆乐架圭币之数史官奉祝册并
如亲祀陈荐言议者谓方丘之祀盛夏不躬行宜𨕖冢
宰摄事亦恐未必合古遂诏亲祀北郊并依南郊仪如
不亲祀上公摄事　哲宗元祐五年诏儒臣明正祀典
中书舍人孔武仲请以孟冬纯阴之月诣北郊亲祠如

神州地祇之祭杜纯议请南郊之岁设望祠位于苑中
置权火夏至命上公摄事每献举权火　七年帝初郊
合祭地祇于圜丘　元符二年礼部员外郎陈旸奏神
宗皇帝尝诏礼官讨论北郊祀典位昆崙于方丘第一
成之西北位神州于第一成之东南而其上设地祇位
焉昆崙神州之说虽出不经然古人有其举之莫敢废
也特降于从享之列耳欲望明推神考诏旨列昆崙神
州于从享之位　徽宗政和三年诏自今每遇冬大礼

后一岁夏至祭地于方泽其仪物仪卫应奉行事悉从
简省　四年夏至日帝始亲祭地于方泽以太祖皇帝
配礼成帝亲制二表遣观文殿学士邓洵武告于永泰
陵诏以其日为景贶节　高宗绍兴元年礼部太常寺
讨论夏至日致祭皇地祇以太祖皇帝配立冬祭神州
地祇以太宗皇帝配于天庆观望祭　二年礼官言国
朝祀皇地祇设位于坛之北方南向政和四年礼局议
设于南方北向令北面望祭北向为难且于经无据请

仍南向从之　续文献通考曰元世祖时每岁遣使代
祀后土至元五年尝建后土于太宁宫十二年又立后
土祠于平阳之监汤　文宗至顺二年遣秘书少监王
圭代祀后土　明太祖建方丘于钟山之阴分祀后土
二年夏至祭皇地祇于方丘十年上以分祀天地有所
未安遂定议合祀即圜丘之旧址为坛而以屋覆之名
曰大祀殿十一年大祀殿成十二年正月合祀天地于
大祀殿　世宗嘉靖初年定祀方泽仪注九年从夏言

疏兆方丘于北郊以祀地祭用夏至以五岳五镇四海
四渎陵寝诸山从祀奉太祖配　嘉靖九年建方泽于
安定门外每至夏至祀地(张居/正集)
　　方丘二
原尔雅祭地曰瘗埋　广雅方泽大圻祭地　大宗伯
以玉作六器礼天地四方以苍璧礼天以黄琮礼地
大司乐乃奏太蔟歌应钟舞咸池以祭地祇于北郊
典瑞两圭有邸以祀地旅四望(郑注两圭者以/象地数二也)　增周

官大司乐灵鼓灵鼗孤竹之管空桑之琴瑟咸池之舞
夏日至于泽中之方丘奏之　礼记外传曰夏日至祀
皇地祇于方泽配以后土(地祇方丘也谓祭昆崙山之/神也地之正祭岁有二此一)
(祭/也)立冬之日祭神州地祇于北郊配以后稷(此周/制也)　原
汉书曰武帝元封四年帝幸河东春三月祠后土诏曰
朕躬祭后土地祇见光集于灵坛一夜三烛(师古曰烛/谓照也)
　又云元封六年三月行幸河东祠后土诏曰朕礼首
山昆田出珍物化为黄金祭后土神光三烛其赦汾阴

殊死以下赐天下贫民布人一匹　汉旧仪曰汉法三
岁一祭地于河东汾阴后土宫以夏至日祭地地神出
　又曰祭地河东汾阴后土宫宫曲入河古之祭地泽
中方丘也礼仪如祭天　增汉郊祀志曰瘗地于北郊
即阴之象也　后汉祭祀志曰立冬之日迎冬于北郊
祭元冥车旗服饰皆黑注北郊去邑六里因水数也
文献通考曰祭地于北郊而泽之方丘者北郊之丘也
丘方而下所以象地此所谓为下必因川泽也　陈襄

南北郊议以函钟为宫夏日至于泽中之方丘奏之八
变以祭地祇　八编𩔖纂曰配地之神周礼无文郑元
以孝经纬云后稷为天地主则后稷配天南郊亦当配
地北郊矣其说无据至汉平帝用王莽之说以吕太后
配光武时改薄太后为高皇后以配后魏道武以神元
窦后配则愈不经矣隋始改用太祖武元皇帝配唐高
祖时以景皇帝配贞观中以高祖配宋初以四祖迭配
皇地祇太宗时以宣祖太祖更配其后惟以太祖配明

洪武三年五月亲祀北郊奉仁祖淳皇帝配　三代祭
地之礼见于经传者夏以五月商以六月周人以夏至
日礼之于泽中方丘曰地祇曰后土曰社皆祭地也自
郑康成惑于纬书而谓夏至于方丘之上祭昆崙之祇
十月于泰折之坛祭神州之祇拆一事为二事后世宗
之自汉武用祠官宽舒议立后土祠于汾阴脽上礼如
祀天而后世又宗之于北郊之外仍祠后土元始间王
莽奏罢甘泉泰畤复长安南北郊以正月上辛若丁天

子亲合祀天地于南郊而后世又因之皆非礼经之正
义由汉历唐亲祀北郊者惟魏文帝之太和周武帝之
建德隋高祖之开皇唐元宗之开元四祭而已宋元丰
中议专祀北郊故政和中专祭者凡四南渡以后则惟
行摄祀而已元皇庆间议夏至专祭地未及施行明以
夏至日亲祀皇地祇于方丘
　　方丘三
增赋唐张馀庆祠后土赋曰致虔诚拣吉日甸师清野

宗伯奉秩端旒垂綖左辅右弼修五礼之大道酌千灵
之故实䌽币藻耀层坛崷崒黄琮展前以备陈白茅有
藉而间出玄酒式降以尚本瑞圭不琢而贵质繁缨藻
带灿烂于祭容孤竹云和铿锵于声律郁人献爵司干
授器据青野之雕阜肃黄祇之神位鼎气歊云神光烛
地薰风偃草以浃洽迟景暄空而明媚
原诗梁傅昭恭职北郊诗曰皇猷属穹昊至德通深渊
禋望沿礼举咸秩资化宣端职恭瘗祀饬躬奉严蠲淑

气符首节光风临上年　周王褒从驾北郊诗曰惟皇
敬明祀望拜出河东地灵开复道营星发紫宫衡街响
清跸侦候起相风森沈羽林骑肃穆虎贲弓
原歌晋傅休奕飨神歌曰结方丘祇国琛尊既享俎既
歆敛检玉具鏖金懋百福底自古锡万寿迄在今　周
庾信方泽降神歌曰报功阴泽展礼玄郊平琮镇瑞方
鼎升庖调歌孙竹缩酒江茅声扬钟鼓器用陶匏列耀
秀华凝芳都荔川泽茂祉丘陵容裔云饰山罍兰浮沈

齐日至之礼歆兹大祭　增隋牛弘方丘歌曰道惟生
育器乃包藏报功称范殷荐有常六瑚已馈五齐流香
贵诚尚质敬洽义章　奠既彻献已周竦灵驾逝远游
洞四极匝九县庆方流祉恒遍埋玉气掩牲芬晰神理
显国文　唐贞观方丘乐章曰柔而能方直而能敬厚
载以德大亨以正有涤斯牲有馨斯盛介兹景福祚我
休庆　睿宗祭方丘乐章曰坤元至德品物资生神凝
博厚道协高明列镇五岳环流四瀛于何不载万宝斯

成　乐备金石礼光尊俎大享爰终洪休是举雨零感
节云飞应序缨绂载辞皇灵具举　明皇禅社首山祭
地祇乐章曰肃我成命于昭黄祇裘冕而祀陟降在斯
五声克备八音聿施缉熙肆靖厥心匪离　穆穆天子
告成岱宗大裘如濡执珽有颙乐以平志礼以和容上
帝临我云胡肃邕　宋建隆祀皇地祇乐章曰于昭祀
典致享坤仪备物咸秩柔祇格思功宣敏𣗳日益鸿禧
持载品汇率土攸宜　金祀方丘乐章曰荡荡坤德物

无不载柔顺利贞含弘光大笾豆既陈金石斯在四海
永宁福禄攸介　卓彼嘉坛奠玉方泽百辟祇肃八音
纯绎祀事孔明柔祇感格　明太祖祭方丘乐章曰地
有四维大宗以方土有正色制帛以黄敬存于中是荐
是将　奉时纯牲牲用童犊烹饪既严俎豆惟束升坛
昭荐神光下烛
增制唐祠后土制曰朕以𦕈身恭荷丕构幸乾坤交泰
宗社降灵气无疵疠之灾物遂生成之性呼韩慕化侍

子趋庭月支请职名王入贡大荒同轨瀛海无波故以
岁首肃事禋宗爰撰令辰亲祀方泽采黄图之旧制定
累朝之前基神地取则于礼经宥密同规于诗颂三祖
登配群望毕从咸池之舞在列合钟之管斯陈祥风入
候当乎八变之殷瑞日扬晖属乎三献之始臣工助而
胥悦兆庶观而相趋精诚克申感庆交集顷缘郊籍已
肆𤯝灾但精享云阙既旷代而方修福釐所被思寰宇
之同休宜因大典式畅洪恩

增文唐祠后土脽上文曰恭惟坤元道昭品物广大茂
育畅于生成庶洪休和惠及黎献博厚之位粤在太阴
肃恭时巡用昭旧典谨以琮币牺牲粢盛庶品备兹瘗
礼式展诚懿
　　社稷一
原通典曰颛顼祀共工氏子勾龙为社烈山氏子柱为
稷高辛氏唐虞夏皆因之殷汤为旱迁柱而以周弃代
之周制天子立三社祭法云王为群姓立社曰太社(群/众)

(也为百官及/兆人所置立)于库门内之西立之(库门内雉/门外也)王自为立
社曰王社于藉田立之(按诗周颂春藉田而祈社稷既/因藉田遂以祈社则是藉田中)
(立之王亲藉田所以供/粢盛故因立社以祈之)亡国之社曰亳社庙门之外立
之(春秋哀公四年亳社/灾榖梁传为庙屏灭)诸侯立三社祭法云诸侯为百
姓立社曰国社(亦为百官/万人所置)于皋门之西立之(按诸侯三/门外曰皋)
(次曰应/内曰路)自为立社曰侯社亦于藉田中立之(祭义诸侯/国亦有藉)
(田故/也)亳社(亳社立处盖与天子同按春秋亳社灾/注云亳社殷社诸侯有之所以戒亡国)大夫
以下立一社祭法云大夫以下成群立社曰置社(大夫/不得)

(特立社与人族合居百家以上/则共立一社今时里社是也)但立名虽异其神则同
皆以勾龙配之社者五土之神(五土谓若地官司徒职/云山林川泽丘陵坟衍)
(原隰等各有所育群生赖之故于土生物处别/立其名为社援神契社者土地之神能生五榖)稷者于
五土之中特指原隰之祇(以五土虽各有所生而山林/川泽丘陵坟衍此四者杂出)
(材用等物于五榖之功则少且生人所急者食故于五/土之中别旌异原隰之祇以报之以其能生五榖名其)
(神但五榖不可遍言以稷为五榖之长春生秋成最得/中和之气故取以名其神表言其处能生稷也非谓止)
(祭其榖粒故援神契云社者土地之主/稷者原隰之中能生五榖之祇是也)社坛在东稷坛
在西俱北面坛筑墙开四面门(社稷阴神皆以北面为/尊地道尚右故稷在西)

(也北面有墙/荅阴之义)天子之社则以五色土各依方色为坛广
五丈诸侯则但用当方之色为坛皆立𣗳以表其处又
别为主以象其神(礼记大传牧野之事既事而退柴于/上帝祈于社又尚书甘誓不用命戮)
(于社则天子诸侯军行皆载社主也其/主郑注云用石为之以石为土𩔖故也)大夫以下但各
以地所宜之木而立之(司徒职设其社稷之壝而𣗳之/田主各以其野所宜之木遂以)
(名其/社)礼神之玉盖用两圭有邸(典瑞两圭有邸以祀四/望崔灵恩云社稷同四)
(望其玉盖同也以/圭锐首象土生物)其牲王制云天子祭社稷皆太牢诸
侯祭社稷皆少牢黝色(地官牧人阴祀用黝牲郑注阴/祀谓祭地北郊及社稷也但社)

(稷各牢不同牲/也故云皆也)用黑币(按牲币/同色)日用甲(郊特牲日用甲/日之始也周初)
(未制礼之时日犹用戊故/召诰云戊午乃社于新邑)祭日之晨王及尸皆服絺冕
(司服祭社稷五祀则絺冕知/有尸者凫鹥诗所谓公尸)乐则大司乐云奏大簇歌
应钟舞咸池以祭地祇(大簇阳声第二者应钟为/之合地祇谓神州社稷也)用三
献(礼器三献文郑注/谓祭社稷五祀也)其礼取血先瘗于所祭之处以为
祭始次则礼神以玉时尸前荐爓肉及脯醢笾豆(郊特/牲三)
(献/爓)王则酌大罍中酒以献尸(大罍/瓦罍)所谓朝践之献是为
一献也至荐熟时宗伯亦摄后酌以亚献所谓再献(每/献)

(酒奏太簇/等乐一终)尸食讫宾长酌酳尸谓之三献天子太社必
受霜露风雨以达天地之气故丧国之社屋之不受天
阳也亳社北牖使阴明也(绝其阳通其阴而已亳殷之/社殷都亳也春秋公羊传亡)
(国之社掩其/上柴其下)亳社有所祈求祷祠则祭之以刑官为之
尸丧祝掌其礼(秋官士师职若祭胜国之社则为之尸/郑注刑官为尸略之也春官丧祝职掌)
(胜国邑之社稷祝/号以祭祝祷祠焉)　汉高帝初起祷丰枌榆社(枌白榆/社在丰)
(东北十五里或曰枌/榆乡名高帝里社)二年东击项籍还入关因命县为
公社后四年天下定诏御史令丰谨理枌榆社其后又

令县常以春三月及腊祠后稷以羊彘人里各自裁以
祠(随丰/俭也)平帝时王莽奏帝王建立社稷百王不易汉兴
礼仪稍定已有官社遂于官社后立官稷以后稷配食
官稷(高帝除秦社稷立汉社稷礼所谓大社也时又/立官社配以夏禹而未立官稷至此始立之)稷
种榖𣗳(楮𣗳也其/子𩔖榖)徐州牧岁贡五色土一㪷　后汉光
武建武二年立太社稷于洛阳在宗庙之右(周礼社稷/在右宗庙)
(在左郑注周代文尚尊尊故在右也公羊鲁桓公三年/取郜大鼎纳于太庙何休注质家右宗庙尚亲亲文家)
(右社稷/尚尊尊)皆方坛无屋有墙门而已(必受霜/露风雨)二月八月及

腊一岁三祠皆太牢具使有司祠(汉仪使者监祠/南面立不拜)郡县
皆置太守令长侍祠牲用羊豕惟州所理有社无稷以
其使官也　魏自汉后但太社有稷官社无稷故常二
社一稷也至明帝景初中立帝社明帝祭社但称皇帝
(王肃议太尉等祭祀但称名不/称臣每有事须告皆遣祝史)　晋武帝太康九年诏
曰社实一神其并社之祀　东晋元帝建武元年又依
洛京立二社一稷　宋仍晋旧无所改作　齐武帝永
明十一年何佟之议其神一位北向稷东向斋宫社坛

东北南向立以西为上诸执事西向立以南为上稷名
太稷　梁社稷在太庙西天监四年以太常省牲太常
丞牵牲太祝令赞牲至大同初又加官稷并前为五坛
　陈依梁而帝社以三牲首馀以骨体荐粢盛为六饭
稷以敦(音/对)稻以牟黄粱以簠白粱以簋黍以瑚粢以琏
(其仪本/之齐制)　后魏天兴二年置太社太稷帝社于宗庙之
右为方坛四陛以二月八月日用戊皆太牢勾龙配社
周弃配稷皆有司侍祠　北齐立太社帝社太稷三坛

于国右每仲春仲秋元辰及腊各以一太牢祭焉皇帝
亲祭则司农卿省牲进熟司空亚献司农终献　后周
立社稷于左帝亲祠则冢宰亚献宗伯终献　隋文帝
开皇初建社稷并列于含光门之右仲春仲秋吉戊各
以一太牢祭牲色用黑孟冬下亥又腊祭之郡县二仲
月并以少牢祭百姓亦各为社　增隋书曰大业七年
征辽东炀帝遣诸将于蓟城南桑乾河上筑社稷二坛
设方壝行宜社礼帝斋于临朔宫怀荒殿预告官及侍

从各斋于其所　原唐社稷亦于含光门内之右仲春
仲秋二时戊日祭太社太稷社以勾龙配稷以后稷配
　增唐六典曰仲春上戊祭太社以后土配祭太稷以
后稷配仲秋之月及腊日亦如之　通考曰睿宗神龙
元年改先农坛为帝社坛于大坛西立帝稷坛礼同太
社太稷其坛不备方色异于太社　宋史曰京师春秋
二仲月及腊日祭太社太稷州县则春秋二祭刺史县
令初献上佐县丞亚献州博士县簿尉终献有故以次

官摄若长吏官职或少即许通摄或别差官代之牲用
少牢致斋三日社以石为主形如钟长尺方二尺　文
献通考曰真宗景德四年太常礼院言天下祭社稷释
奠长吏多不亲行事及阙三献之礼甚非为民祈福尊
师设教之意望令礼官申明旧典诏付有司　高宗绍
兴元年礼官请岁以春秋二仲及腊前祭太社太稷设
位于天庆观明年望祭于临安天宁观　八年改祀于
惠照斋宫如祀天地之仪　十四年诏筑坛壝于观桥

之东坛成立石主置太社令一员　孝宗淳熙四年命
临安守臣更立望祭殿及庖室斋庐其仪皆如祭神州
唯设太社太稷位于坛之南方北向后土勾芒氏后稷
氏位于其西东向　金史曰贞元元年闰十二月有司
奏建社稷坛于上京大定七年七月又奏建坛于中都
　元史曰至元七年有诏岁祀太社太稷三十年正月
始用御史中丞崔彧言于和义门内为二坛社东稷西
相去约五丈社坛土用青赤白黑四方依方位筑之中

间实以常土上以黄土覆之　八编𩔖纂曰明初太社
太稷建于宫城之右异坛同壝洪武三年坛北建祭殿
拜殿以备风雨十年改建阙右同坛同壝先是社主用
石半埋土中稷不用主至是埋石主于坛之正中并稷
更设神牌而丹漆之永乐中京师坛成制如之岁仲春
秋上戊祭太社稷于社稷坛东太社西太稷皆北向配
北后土勾龙氏西向后稷氏东向凡国有大事则祭告
洪武元年以礼官张筹议罢勾龙后稷配配以仁祖西

向一坛合祀后撤仁祖配太祖永乐中京师坛成位设
如故仁宗又以成祖配嘉靖九年世宗谕礼官奉太祖
成祖配位藏太寝仍以勾龙后稷配嘉靖十年建帝社
帝稷坛于豳风亭西以祀焉
　　社稷二
原孝经纬曰社土地之主也土地阔不可尽敬故封土
为社以报功也稷五榖之长也榖众不可遍祭故立稷
神以祭之　礼记曰夫圣王之制祭祀也法施于民则

祀之以劳定国则祀之能禦大灾则祀之能捍大患则
祀之是故厉山氏之有天下也其子曰农能殖百榖夏
之衰也周弃继之故祀以为稷共工氏之霸九州也其
子曰后土能平九州故祀以为社　社祭土而主阴气
也君南向于北墉下荅阴之义也(墙谓之墉北/墉社内地也)社所以
神地之道也地载物天垂象取财于地取法于天是以
尊天而亲地也　增礼记外传曰天子亲征则载社主
行有罪者诛之于车前　原尚书曰海岱及淮惟徐州

厥贡惟土五色传王者封五色土为社建诸侯则割其
方色土与之使立社焘以黄土苴以白茅茅取其洁黄
取王者覆四方也　汤既胜夏欲迁其社不可传汤承
尧舜禅之后顺天应人逆取顺守而有惭德故革命创
制改正易服变置社稷以后代无及勾龙者故不可而
止作夏社篇　召诰曰越翼日戊午乃社于新邑牛一
羊一豕一注告社稷用太牢也　尚书亡篇云太社惟
松东社惟柏南社惟檀西社惟栗北社惟槐　周书曰

诸侯受命于周乃建立大社于国中其壝东青土南赤
土西白土北骊土中央焘以黄土将建诸侯凿取方一
面之土苴以白茅以土封之故曰列土于周也　毛诗
乃立冢土传曰冢土大社也　以御田祖以祈甘雨(田/祖)
(稷神/也)　周官曰小宗伯掌建国之神位右社稷左宗庙
大宗伯以血祭祭社稷　封人设王之社壝为畿封而
𣗳之(注壝谓坛/及堳埒)　增周礼曰冬官匠人营国左祖右社
面朝后市　州长若以岁时祭祀州社则属其民而读

法　尔雅曰起大事动大众必先有事乎社而后出谓
之宜社　家语孔子曰古之平水土及播植百榖者众
矣惟勾龙兼食于社而弃为稷易代奉之无敢益者明
不可与等也　原左传魏献子问于蔡墨曰社稷五祀
谁氏之五官也对曰少皞氏有四叔曰重曰该曰脩曰
熙实能金木及水使重为勾芒该为蓐收脩及熙为元
冥此其三祀也颛顼氏有子曰黎为祝融共工氏有子
曰勾龙为后土此其二祀也后土为社稷田正也有烈

山氏之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自商
以来祀之　公羊传曰日有食之鼓用牲于社求乎阴
之道也以朱丝营社或曰为闇恐人犯之故萦也　论
语曰哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以
柏周人以栗　增五经通义曰王社稷藉田中为千亩
报功也文家右社稷左宗庙何文家握地而王地道长
右得事宗庙以有社稷故右之也质家左社稷右宗庙
社皆有坛者饰也有木者土也土生万物莫善于木

原白虎通曰王者所以有社稷何为天下求福报功也
社稷所以有𣗳何尊而识之使人望见师敬之所以表
功也　王者诸侯必有柴社者何示有存亡也明为善
者得之恶者失之　淮南子禹劳天下故死而为社周
弃作稼穑死而为稷　汉书曰社者土也宗庙王者所
居稷者百榖之主所以奉宗庙共粢盛人所食以生活
也王者莫不尊重亲祭自为之主　栾布以功封俞侯
燕齐之间皆为立社号曰栾公社　周之正月受社牲

之首以出种于帝藉蚕人受社雍祭以沐蚕种上辛乃
射里社于帝郊以祈来年之丰　荆州图记曰郑县东
百步有县故城县南里名伍百村有白榆连理𣗳异根
合条高四丈馀土民奉为社　增汉旧仪曰官大社及
大稷一岁各再祀太祝令常以二月八月以一太牢使
者监祠南向立不拜　宋书礼志曰晋元帝立二社一
稷其太社之祝曰地德普施惠存无疆乃建太社保佑
万邦悠悠四海咸赖嘉祥其帝社之祝曰坤德厚载王

畿是保乃建帝社以神地道明祀惟神景福来造礼左
宗庙右社稷历代遵之故洛京社稷在庙之右而江左
又然也　唐书曰天宝中升社稷五星为大祀诏曰祭
之为典以陈至敬名或不正自相夺伦况社稷孚祐百
代蒙其福日月照临五星吐其纪兆庶久殖下土式瞻
既超言象之外须极尊严之体列为中礼颇紊大猷自
今以后社稷及日月五星并升为大祀仍以四时致祭
　唐礼志曰神龙元年礼官韦叔夏等奏言经无先农

坛礼记曰王自为立社曰王社先儒以为在藉田也永
徽中犹曰藉田垂拱后乃为先农然则先农与社惟一
神今先农坛请改曰帝社坛以合古王社之义又立帝
稷坛于西如太社太稷而坛不设方色以异于太社也
　文献通考曰社祭土稷祭榖郊丘祭天地天子之礼
也土榖之祭达乎上下故方丘与社皆地祭也而宗伯
序祭有社无示举社则其礼达乎上下举示则天子独
用之鼓人职曰以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭不曰示

祭而曰社祭亦见其礼之达乎上下也大司乐雷鼓雷
鼗以祀天神灵鼓灵鼗以祭地示是则示祭社祭其用
同矣非天子不祭天而天子与庶人皆得祭社尊父亲
母之义也　胡寅曰古者祭地于社犹祀天于郊也故
秦誓曰郊社不脩而周公祀于新邑亦先用二牛于郊
后用太牢于社也记曰天子将出𩔖于上帝宜于社又
曰郊所以明天道社所以神地道周礼以禋祀祀昊天
上帝以血祭祭社稷而别无地示之位四圭有邸舞云

门以祀天神两圭有邸舞咸池以祀地而别无祭社之
说则以郊对社可知矣后世既立社又立北郊失之矣
　杨复曰礼经天子祭天地诸侯祭社稷祭莫重于天
地而社稷其次也胡氏乃合祭地祭社二者而一之何
也曰社者五土之神是亦祭地也而有广狭之不同曰
里社则所祭者一里之地而已曰州社则所祭者一州
之地而已诸侯有一国其社曰侯社则所祭者一国之
地一国之外不及也天子有天下其社曰王社则所祭

者天下之地极其地之所至无界限也故以祭社为祭
地惟天子可以言之凡胡氏所引皆天子社也但云后
世既立社又立北郊失之矣此则未然有正祭有告祭
冬至祭天于南郊顺阳时因阳位夏至祭地于北郊顺
阴时因阴位以𩔖求𩔖故求诸天而天神降求诸地而
地示出所谓正祭也匠人营国左祖右社以社与祖对
尊而亲之若因事而告地则社稷亦可矣记曰天子将
出𩔖于上帝宜乎社之𩔖是也说者曰𩔖者依郊祀正

礼而为之也宜者有事乎社求福佑也此所谓告祭也
知祭各有义不可以一说拘则知圣人制礼精微之意
矣　朱子州县社稷坛说或说稷是丘陵原隰之神或
云榖神榖神较是社是土神又问曰社如何有神曰能
生物便是神也
　　社稷三
原示本　表功(礼记社所以神道之道也教民美报焉/家祭中霤而国主社稷示本也 下详)
(前/)　封𣗳　列土　南社　右稷(并详/前)　探金　取剑

(录异传会稽贺瑀曾得疾死三日苏云吏将上天见官/府使人将瑀入曲房中有层架其上有印其中有剑使)
(瑀唯意取之瑀短不及上层取剑以出门下问何得云/得剑吏曰得印可以驱禁百神今得剑使君疾愈唯使)
(社公耳后疾愈果/有鬼来称社公云)　禹社　弃稷(并详/社二)　殷柏　汉汾
(上详社二/下详社一)　春祈　秋报(毛诗序载芟春藉田而祈/社稷也良耜秋报社稷也)
封土　蓺𣗳(上详社二凶湛方生盟文广厦云构非一/人之功吉 大事岂一家所济仰惟先王)
(建社之制俯从诗人匍伏之义遂蓺𣗳立坛结誓神明/梁下之期犹或亡身况乃启告灵祇相盟以道德者庶)
(能助周孔之一教/申情礼于人神)　搏乌　食特(博物志子路与子贡/过社社𣗳有乌子路)
(博鸟社神牵率子路子贡说之乃止脯太公金匮植槐/于王路之右起两社筑垣坛祭以酒 食以牺特尊之)

(曰/社)　帗舞　血祭(周礼舞师掌教兵舞帅而舞山川之/祭祀教帗舞帅而舞社稷之祭祀教)
(羽舞帅而舞四方之祭祀教皇舞/帅而舞旱暵之事 下详社二)　报功　助时(天子/有事)
(于社报地功也发土发而/社助时也注土 春分)　周立　鲁观(汉书周兴而/郡邑立稷祠)
(至今常血食于天下于是高祖令天下立灵/星祠以牛也 左传公如齐观社非礼也)　卜稼
祈榖(周礼肆师之职社之日涖卜来岁之稼郑注社祭/土为取财 晋礼志太康中傅咸奏曰祭法王社)
(太社各有其义天子躬耕以重孝享故自为立社为藉/田而报也国以人为本人以谷为本又为百姓立社而)
(祈报焉事异报/殊所以有二也)　献功　受脤(献功于社脤左传/出师者受 于社)　事
地　荅阴(因地事也之郊/特牲荅阴 义)　增四门　一壝(朱子州县/社稷坛说)

(州县社稷坛/四门同一壝)　石主　神𣗳(文献通考今山阳裕祠有/石主社 详后社正下)
　斋厅　祀场(文献通考神宗元丰七年诏诸州社稷/于坛侧建斋厅三楹以备望祭 孔帖)
(张文琮出为建州刺史州尚淫祠不/立社稷文琮始建祀场民悦从之)　社糕　稷饭(东/京)
(梦华录秋社以社糕社酒馈遗城月令广义山东每岁/清明仲冬各乡赍稷饭一器诣 坛祭社稷祭毕尽施)
(养济院名曰设谷/盖祝社之遗意)　香萁　糍酒(上详陈叔达西园祀/社诗 月令广义社)
(饮糍酒非为止聋/其致酒灌勾龙乎)　香火　鸡豚(汇苑详注白乐天致/仕居香山石楼与香)
(山僧如满结香火社自称香山居士/ 韩愈诗愿为同社人鸡豚宴春秋)　祈年　献禽(上/详)
(陈叔达西园祀社诗以月令广/义振旅毕大币献禽 祭社)　佐享　结宗(韩愈云/社祭土)

(稷祭谷勾龙与弃乃其佐享社汇/苑详注社日四邻并结宗会)　造茶　烧钱(月令/广义)
(茶之佳者造在社前似范/成大诗社下烧钱鼓 雷)　原通天地　受风雨(上详/社二)
(社下详/ 一)　冒黄土　苴白茅(白虎通天子社广五丈诸/侯半之上冒以黄土 下)
(详社/二)　殖百榖　平九土(并详/社二)　陈俎豆　施金石(礼/记)
(曾子问诸侯之祭社稷俎豆既陈庙乐记/乐之施于金石越于声音用于宗 社稷)　别地利
𣗳田主(先王祀社于国所以别地利也故礼行于社而/百货可极焉 设社稷之壝而𣗳之田主注田)
(神/也)　增望祀堂　省馔殿(元史祭社稷外壝内北垣下/屋七间南望二坛以备风雨)
(曰望祀堂馔又祭/社稷有省 殿)　五戊日　八变乐(月令广义立春/后五戊日为春)

(社立秋后五戊日为秋社依开元礼太社太稷乐用三/变社稷之祀于礼为尊合 地祇用函钟之均八变之)
(乐/)　系葱蒜　停针线(岁时记社日小儿以葱系竹竿/于窗外揭之曰开聪明或又加)
(蒜欲其能计算也今墨庄录唐宋社日妇人不用针线/谓之忌作张籍诗 朝社日停针线共向朱楼𣗳下行)
　首八政　秩四时(开元礼祭太稷祝文惟神播生百/谷首兹八政 下详陈叔达祀社)
(诗/)　怀岁功　祝神釐(宋朱子诗田亩怀/岁功壶浆祝神釐)　原天子五
土　诸侯三社(蔡邕独断天子太社以五色土为坛皇/太子封为王者受天子之社土以所封)
(之方色东方受青南方受赤他如其方色苴以白茅授/之各以其所封方之色归国以立社故谓之受茅土汉)
(兴以皇子封为王者得茅土其他功臣及乡亭他姓公/侯各以其户数祖入为限不受茅土亦不立社也 周)

(礼小司徒职凡建邦国立其社稷贾疏诸侯亦有/三社三稷谓国社侯社胜国之社皆有稷配之)　邴
原行廉　汤蕤祛疟(邴原别传辽东多虎原之邑独无/虎患原尝行而得遗钱拾以系𣗳)
(枝此钱既不见取而系钱者愈多问其故荅者谓之神/𣗳原恶其由己以成淫祀乃辨之于是里中遂敛其钱)
(以为社供里中为之语曰邴君行仁邑路无虎邴君行/廉路𣗳成社 列异传大司马河内汤蕤字圣卿少时)
(病疟过社中有人持书一卷呼蕤曰取此/书去得素书一卷遣祛百鬼无不灵效)　鸣有圣人
　祀配孝子(春秋潜潭巴云里社鸣百里有圣人其鸣/呴百姓归之宋均注鸣则敷令呴则鸣之)
(怒也恨甄子然孝行早卒北海相/孔融 不及见之令配食县社)　为石相立　以勾
龙配(石庆为齐相举国皆慕其家行不言/而大治为立石相社 下详社一)　增汉高令

祀　龚遂立配(蔡邕独断汉高令州县以春二月及臈/祀社稷以羊彘 山堂肆考汉龚遂立)
(官社稷以夏禹配食/官社后稷配食官稷)　祀遍天下　敬逾齐国(韩愈云/自天子)
(至庶人通得祀而遍天下者惟社稷/与孔子焉 柳宗元诗敬逾齐国社)
　　社稷四
原制币(礼记制币牺齐粢盛/庶品注并祭社之物)　配食(陆云为浚仪令去/官百姓追思之配)
(食县社又宋登字叔阳为/汝阴令号神父配食于社)　吉戊(吉日惟戊注/戊日社也)　用甲
(郊特/牲)　增市社(文献通考市中之/社先后所立社也)　书社(左传哀公十/五年子贡曰)
(昔晋人伐卫齐为卫故伐晋冠氏因与/卫地自济以西禚媚杏以南书社五百)　拥社(襄公二/十五年)

(郑子产伐陈入之陈/侯免拥社以待于朝)　祓社(定公四年会于召陵卫子/行敬子言于灵公使祝佗)
(从子鱼辞曰军行祓/社衅鼓祝奉以从)　松社(文献通考以松为社者则/为松社之野以别方面)
　梅社(文献通考/宋有梅社)　千社(左传昭公二十五年齐侯曰/自莒疆以西请致千社以待)
(君/命)　两社(闵公三年成季之将生也桓公使卜楚丘之/父卜之曰男也其名曰友在公之右间于两)
(社为公/室辅)　筑社(记纂渊海魏大武谓古弼曰吾闻筑社/之役蹇蹶而筑之端冕而事之神与之)
(福/)　罢社(合璧事𩔖魏王脩毋以/社日亡邻里为之罢社)　祭社(韩愈送杨少/尹序古之所)
(谓乡先生没可祭于/社者其在斯人欤)　奉社(汇苑详注晋嵇含云自天/子至于庶人莫不用社汉)
(卜日丙午魏用丁未晋社则孟月祭以酉日/各因其行运不同虽共奉社而莫识所由兴)　社虎(刘/横)

(京口记虎社中村故老相传/云有虎于社中产因为名)　社狐(元稹诗古社基址/在人散社不神惟)
(有空心𣗳妖/狐藏魅人)　社正　社人(开元礼诸里祭社稷前一/日社正及诸社人各清斋)
(一日于家治馔于神𣗳之下又为瘗塪于神𣗳之北/设社正位于稷座西北十步东西诸社人位于其后)
社宫(陈氏礼书后魏太平中/大社石主迁于社宫)　社圃(左传隐十一年公/祭钟巫斋于社圃)
　社羹(月令广义吴越/俗祀社必以羹)　社饭(又曰春社以猪肉杂调/和铺饭上馈送名社饭)
　鸟社(又曰禹葬会稽有群鸟于春耕则/衔去草根啄除芜秽故为鸟社)　蒲社(详公/羊传)
　原实阴祇(左传杜预注社实阴祇稷惟/谷元帅敬万𩔖协赞乾坤)　非地祇(五/经)
(异义今民谓社神为公/社位上公非地祇也)　皆太牢(礼王制/详社一)　以三牲(孝/经)

(援神契仲春获禾报社祭/稷以三牲何重功故也)　本五祀(传曰社稷/五祀之本)　实一
神(社实一神/详社稷一)　作夏社(亡书篇名言夏/之社不可迁也)　设军社(奉以/行)
　增社翁雨(月令广义社翁社母不食/宿水故当社时必有雨)　社日鼓(唐诗/枫林)
(社日鼓茅/屋午时鸡)　新丰社(西京杂记太上皇居深宫悽惨不/乐高祖问知其意乃令匠人胡宽)
(营新丰移诸故人实之太上乃悦既作/新丰并移旧社衢巷栋宇物色惟旧)　德星社(孔帖/崔郾)
(民即其里/为德星社)　清丘社(左传盟于/清丘之社)　白莲社(汇苑详注晋/远法师结白)
(莲社以书召陶潜潜曰弟子性嗜酒法师若/许饮即往矣远因许之遂造焉因勉入社)　鼓于社
(左传昭十七年昭子曰日有/食之天子不举伐鼓于社)　战于稷(左传昭十年五/月庚辰战于稷)

(栾高败社注稷/祀后稷之处)　宜春酒(月令广义闾里/酿以祭勾芒)　治聋酒(云/笈)
(七签饮社/酒治聋)　原元日之祀(月令仲春择元日命/民社注为祀社稷也)　土地
之主(礼运命降于社之谓殽池注云谓/教令由社下者也社土地之主也)　五榖之长(见/前)
　百榖之主(汉书郊/祀志)　配德帝王(见曹植/社颂)　托尊田主
(见晋张华/朽社赋)　春求秋报(白虎通社稷者得阴阳中和之/气而用尤多故为长也岁再祭)
(何春求秋/报义也)　报本反始(郊特牲惟为社事单出里惟为/社田国人毕作惟社丘乘供粢)
(盛所以报/本反始也)　门内同先(白虎通社稷在中门外外门之/内何尊而亲之与先祖同也不)
(置中门内何敬/之示不亵渎也)　亡国示贱(又曰亡国之社稷必以/为宗庙之屏示贱之也)

地祗飨德　社土贵成　时殷仲春　礼展常秩　增
董龙祭社(月令广义董龙盩厔人家贫与里人共祀社/众买牲牢龙撰文以祭祭毕分胙众不平逐)
(出龙龙造泥饭以祭毕于𣗳下将焚文有白鼠衔文入/地穴掘之获白金一斗龙不自私率众首官县令贤之)
(奏闻旌表其/闾曰义夫里)　阮脩伐社(又云阮脩伐社𣗳人或止之/脩曰社而为𣗳伐𣗳则社亡)
(𣗳而为社伐/𣗳则社移)　伏日祀社(又云秦纪祀/社于伏日)　上戊祭稷(又/云)
(上戊日祭/先农五谷)　全惠养之道　协灵祇之心　戊日为迎
享之辰　阴墉乃展币之地　原鲁侯之视曹刿谏其
非礼　宰我之对宣尼非其失言

　　社稷五
原赋晋张华朽社赋曰高柏桥南大道傍有古槐𣗳盖
数百年木也余少居近之后去行路遇之则已朽意有
缅然辄为之赋因以言盛衰之理云尔伊兹槐之挺植
于京路之东隅得托尊于田主据爽垲以高居垂重阴
于道周临大路之通衢飨春秋之祈报应丰胙于无射
历汉京之康乐踰丧乱之横逆朱夏当阳蓊蔼萧森征
夫云会行旅归心輶轩停盖轻舆托阴吉人向风而祛

袂王孙清啸而启襟晞甘棠之广覆𥚹乔木之无阴
增诗明杨基祀社稷诗曰祝史祝王册儒臣奉誓词衣
冠陈盛典秬鬯降洪釐用报金穰瑞仍祈雨露私勾龙
严配位神弃祝明祠币玉趋宗伯笙镛奏瞽师精灵潜
格尔肸蚃俨来思赤壤新封国元牲旧制仪岂非宜百
榖还得奠邦畿师出常依主君行每告期礼终受多祐
民物正熙熙
原歌隋牛弘春祈社歌曰厚地开灵方坛崇祀达以风

露𣗳之松梓句萌既申芟柞伊始恭祈粢盛载膺休祉
　春祈稷歌曰粒食兴教播厥有先尊神致洁报本惟
虔瞻榆秉耒望杏开田方凭戬榖伫咏丰年　增唐太
宗祭大社乐章曰后土凝德神功协契九域底平两仪
交际戊期应序阴墉展币灵车少留俯歆尊桂　美报
崇本严恭展事受露疏坛承风启地洁粢登俎醇牺入
馈介福远流群生毕遂　祭太社旧乐章曰烈山有子
后土有臣播种百榖济育兆人春官缉礼宗伯司禋戊

为吉日迎享兹辰　吉祥式就酬功载毕亲地尊天礼
文经术贶徵令序福流初日神驭爰归祠官其出　宋
大观祀社稷乐章曰惟土之尊民食资焉阴祀昭格牲
牢腥膻有功于民告其吉蠲神之来享云车翩翩　惟
榖之神函育无穷百嘉蕃植民依厥功严饬坛壝威仪
肃雍神之来享祈于登丰　明洪武社稷乐章曰予今
乐舞兮捧觞愿神昭格兮军民康思穆穆兮灵洋洋感
厚恩兮拜祥光　干羽飞旋兮酒三行香烟缭绕兮云

旌幢予今稽首兮忻且惶神颜悦兮彩霞彰　俎陈微
礼兮神喜将琅然丝竹兮乐无扬愿祥普降兮遐迩方
烝民率土尽安康　氤氲氤氲兮祥光张龙车凤辇驾
飞扬遥瞻稽首兮何方民福留兮时雨旸
增表晋傅咸駮改社表曰祭法二社各有其义榖梁传
曰天子亲耕以供粢盛亲耕谓自报自为立社者为藉
而报也国以人为本人以榖为命故又为百姓立社而
祈报焉王景侯之论王社亦谓春祈藉田秋而报之也

其论太社则曰王者布下圻内为百姓立之谓之太社
不自立之于京师也祭法大夫以下成群立社曰置社
景侯解曰今之里社是也而别论复以太社为人间之
社未晓此旨也周礼封人掌设社壝无稷字今帝社无
稷盖出于此然国主社稷故经传动称社稷周礼王祭
稷则絺冕此王社有稷之文也封人设壝之无稷字说
者以为略文从可知也谓宜仍旧立二社而加立帝社
之稷　又重论立社表大雅云乃立冢土毛公解曰冢

土大社也景侯解诗即用此说禹贡惟土五色景侯解
曰王者取五色土为大社封四方诸侯各割其方色王
者覆四方也如此太社复为立京都也不知此论从何
而出上违经记明文下坏景侯之解臣虽顽蔽少长学
问不能默已谨复续上
增文晋殷仲堪合社文曰里社之由来尚矣今二三宗
亲思桑梓之遗风遵先圣之明诰絜齐牲牢庶乎自祜
以来一日之泽然三人之行必有其师故复𨕖中正立

三老者惟公理以御众稽旧章以作宪
原颂魏曹植社颂曰于惟太社官名后土是曰勾龙功
著上古德配帝皇实惟灵主克明播植农正日举尊以
作稷丰年是与义与社同方神北宇建国承家莫不脩
叙　宋何承天社颂曰余以永初三年八月大社聊为
此文实惟阴祇稷为榖先率育万𩔖协灵昊乾霸德方
将世号共工厥有才子实曰勾龙称物平赋百姓熙雍
唐尧救灾决河流江弃亦播植作乂万邦克配二祀以

报勋庸勋庸伊何厚载生民仓廪既实礼节斯行人亦
有言因物思人矧乃大德功被陶钧岂伊百世万代不
泯蒸哉帝王肇建皇极体国经野设官分职峨峨二社
列干比殖岁云其秋晷漏均程牲牢既洁嘉荐惟馨乃
家乃国是奉是尊　增晋王廙春社栎颂曰吉辰兮上
戊明灵兮惟社百室兮必集祈祭兮𣗳下濯卯兮𦵔韭
齧菻兮檘柞缥醪兮浮蚁交觞兮并坐气和兮休适心
怡兮志可

　原赞晋徐邈社赞曰勾龙平序九壤而托灵后土敷殖
　百榖而协飨嘉稷配天地以作范并造化以垂制宇宙
　赖其弘赞之勋有生资其日用之惠　增卞敬宗栎社
　赞曰余门前有一社𣗳盘根疏柯似非近世所植抗秀
　路左流荫庭宇庄周喻道于商丘之木匠石辨才于曲
　辕之栎由斯而观固可以悟微矣
　原碑后汉蔡邕陈留东昏库上里社碑曰惟斯库上里
　曰东昏县者卫地古阳武之户牗乡也秦时有池子华

　为丞相汉兴陈平由此为社下宰随相高祖尅定天下
　为右丞相孝平之世虞延为太尉延熹中平曾孙放为
　尚书令宰相继踵咸出斯里延虽有积德脩身之政亦
　斯社所相乃𣗳碑作颂云
　
　
　
御定渊鉴𩔖函卷一百六十七