钦定四库全书
御定渊鉴𩔖函卷一百六十
　　礼仪部七(辟雍/)　(太学/)
　　　辟雍一
　原说文曰辟雍天子飨饮处也　五经通义曰天子立
　辟雍者何所以行礼乐宣德化教导天下之人使为士
　君子养三老事五更与诸侯行礼之处也　又曰诸侯
　不得观四方故缺东以南半天子之学故曰頖宫　孝

　经钩命决曰天子临辟雍亲割牲以尊三老　白虎通
　曰天子立辟雍何所以行礼乐宣德化也辟者璧也象
　璧圆又以法天于壅水侧象教化流行也辟之言积也
　积天下之道德也雍之言壅也壅天下之残贼故谓之
　辟雍也　增诗曰雍雍在宫肃肃在庙不显亦临无射
　亦保笺宫谓辟雍宫也又曰于乐辟雍　又曰振鹭于
　飞于彼西雍先儒谓辟雍在西郊故曰西雍　原礼记
　曰天子辟雍诸侯頖宫　增礼统四方攸同皇王辟雍

注辟雍教化天下也　王制殷人养国老于右学养庶
老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在
国之西郊注右学大学也大学在西郊左学小学也在
国中王宫之东疏熊氏云文王之时犹从殷礼辟雍大
学在郊刘氏以为周之小学为辟雍在郊　礼象曰辟
雍居中其南为成均北为上庠东为东序西为瞽宗
月令论清庙太庙明堂大学辟雍异名而同事　大戴
礼盛德篇明堂外水曰辟雍　史记封禅书丰鄗有天

子辟池索隐曰即周天子辟雍之地正义曰周文武丰
鄗皆置辟雍故秦立祠　三辅黄图云文王辟雍在长
安西北四十里亦曰辟雍　汉礼志成帝时犍为郡于
水滨得古磬十六枚刘向说上宜兴辟雍设庠序以风
化天下成帝下公卿议会向卒丞相大司空奏请立辟
雍按行长安城南营表未作及王莽为宰衡遂兴辟雍
　平帝元始五年诏曰刘歆等四人使治明堂辟雍令
汉与文王灵台周公作洛同符　原景十三王传河间

献王德修学好古造次必于儒者武帝时来朝献雅乐
对三雍宫　元始中作明堂辟雍大朝诸侯　增光武
中元元年初起辟雍注汉官仪辟雍去明堂三百步车
驾临辟雍从北门入三月九月皆于中行乡射礼　原
明帝永平二年上始率群臣躬养三老五更于辟雍行
大射之礼飨射礼毕帝正坐自讲诸儒执经问难于前
冠带缙绅之人圜桥门而观听者盖亿万计　增张纯
传以圣王之建辟雍所以崇礼义既富而教者也乃按

七经谶明堂图河间古辟雍记孝武泰山明堂制度及
平帝时议欲具奏之未及上会博士桓荣言宜立辟雍
章下三公太常而纯议同荣帝乃许之　阳嘉二年行
礼辟雍奏应钟始复黄钟　原甘露二年明帝幸辟雍
命群臣令赋诗侍中和逌尚书陈骞等作诗稽留有司
奏免　增晋纪武帝泰始六年幸辟雍行乡饮酒礼
北史太和十年改中书学为国子学建明堂辟雍尊三
老五更又开皇子之学　唐归崇敬传皇太子欲临国

学行齿胄礼崇敬以学与官名皆不正乃建议古天子
学曰辟雍在礼为泽宫前世或曰璧沼璧池亦言学省
汉光武立明堂辟雍灵台号三雍宫晋武帝临辟雍行
乡饮礼别置国子学以殊士庶永嘉南迁惟有国子学
北齐立国子寺隋大业中更名国子监今声明之盛辟
雍独阙请以国子监为辟雍省以祭酒为太师氏位三
品司业为左师右师位四品国子太学四门三馆各立
五经博士有诏集百官议皆以省禁非外司所宜名周

官世职者称氏国学非世官不得名太师氏大抵惮改
作故无施行者　宋崇宁元年初建辟雍外圆内方为
屋一千八百七十二楹宰臣言奉诏立学官贡士仍建
外学于王国之南待其岁考行艺升之太学增上舍二
百人内舍六百人处上舍内舍于太学处外舍于外学
十二月为文宣王殿三年十一月幸太学遂幸辟雍
大观二年正月朔御制辟雍记　原桓谭新论曰王者
作园池如璧形实水其中以圜壅之名曰辟雍言其上

承天地以班教令流转王道周而复始　增蔡邕明堂
论曰辟雍外圆内方拟王者动作法天地圜水四周譬
德广四海也不知泮水象诸侯行不当方德不当广乎
其释辟雍虽明而于泮水则碍　三辅决录曰辟雍水
四周于外象四海也　朱子曰王制论学曰天子曰辟
雍诸侯曰泮宫说者以为辟雍大射行礼之处也水旋
丘如璧以节观者泮宫诸侯乡射之宫也其水半之盖
东西门以南通水北无也故振鹭之诗振鹭于飞于彼

西雍说者以雍为泽盖即旋丘之水而其学即所谓泽
宫也盖古人之学与今日不同孟子所谓序者射也则
学盖有以射为主者矣苏氏引庄周言文王有辟雍之
乐遂以辟雍亦为乐名而曰古人以乐教胄子则未知
学以乐而得名欤乐以学而得名欤则是又以为习乐
之所也张子亦曰辟雍古无此名其制盖始于此故周
有天下遂以名天子之学而诸侯不得立焉记所谓鲁
人将有事于上帝必先有事于泮宫者盖射以择士云

耳
　　辟雍二
原行礼(辟雍诗镐京辟雍自西自东自南自北无思不/服注武王于镐京行辟雍之礼自四方来观者)
(无不/归服)　班政(终军书建三宫之文质彰厥职/之所宜注三宫班政有文质也)　于乐(诗/于)
(乐辟雍注文王知鸟兽得所以为音声于政通故合/乐以详之于喜乐乎诸在辟雍者言感中和之至也)
乃营(文选造舟清池维水泱泱乃/营三宫谓明堂辟雍灵台也)　左制(文选左制辟/雍在明堂之)
(左/)　中圜(详辟/雍一)　明帝践(后汉明帝践辟雍尊/事三老兄事五更)　献王
对(汉武帝时事/详辟雍一)　赞典礼(曹植七略云赞典礼于辟雍/讲文德于明堂删流俗之华)

(谈综孔氏/之旧章)　整法驾(王沈辟雍颂云天子亲整法驾抚/玉辂幸于雍宫亲拜三老五更出)
(于南门/之外)　圣皇涖止(详后班固/辟雍诗)　皇王教化(见礼统详/辟雍一)
　养老之制(王沈辟雍颂序云唐虞三代咸崇辟雍养/老之制也亲降万乘之尊执弟子之礼自)
(春秋以来礼乐昏废惟/东京之后始创其义)　道德之富(辟雍海流/道德之富)　增群
臣赋诗(详辟/雍一)　天子亲割(详辟/雍一)　召会任延(汉任延为/颍川守永)
(平二年召/会辟雍)　召拜承宫(汉明帝永平中临辟/雍召拜承宫为博士)　圜桥观
听　临雍赋诗(俱详辟/雍一)　诸王来会(汉永平二年冬诸/王来会辟雍事毕)
(归/藩)　儒者为荣(汉伏恭永平四年帝临辟雍于/行礼中拜为司空儒者以为荣)

　　辟雍三
原赋后汉李尤辟雍赋曰太学既崇三宫既章灵台司
天群曜弥光太室宗祀布政国阳辟雍岩岩规矩圆方
阶序牖闼双观四张流水汤汤造舟为梁神圣班德由
斯以匡王公群后卿士具集攒罗鳞次差池杂遝延忠
信之纯一兮列左右之貂珰三后八蕃师尹群卿加休
庆德称寿上觞戴甫垂毕其仪跄跄是以乾坤所周八
极所要夷戎蛮羌儋耳哀牢重译响应抱珍来朝南金

大辂玉象犀龟　晋傅休奕帝幸辟雍乡饮酒赋曰时
皇帝枉万乘之尊兮以幸辟雍卤簿齐列群官正容侍
卫参差阶戟百重乃延卿士乃命王公是日也定小会
之常仪兮飨殊俗而见远邦连三朝以考学兮览先贤
之异同
增诗汉班固辟雍诗曰乃流辟雍辟雍汤汤圣王涖止
造舟为梁皤皤国老乃父乃兄抑抑威仪孝友光明
原颂陈徐陵皇太子临辟雍颂曰臣闻天大王大详于

道德之言天文人文显于爻象之说是以大君革命黔
首所以庇焉圣人创物文籍所以生焉咸由此道制为
民极莫不对越上灵裁成庶𩔖济世育德昭彼昆虫皇
帝世膺下武体兹上德握天镜而渡河图执玉衡而运
乾象皇太子耀彼重离光兹匕鬯仪天以文化成天下
侍中国子祭酒新安王宗室羽仪衣冠准的惟善为乐
造次必儒粤以十一年三月二十一日受诏弘宣发论
语题摄齐升堂抠衣即席对扬天人开辟大训清言既

吐精义入神副德爰动音辞锋起问难泉涌辨纷纶之
异定伦理之疑玉振锵锵云浮雨布介王奉系圣踪驰
辨秀出信令张禹惭其师法何晏忸其训诂穆穆焉洋
洋焉此实虞朝之盛德生民之壮观者也臣抑又闻之
鲁颂聿兴史克宣其懿晋雍大启王廙逞其词所以述
休平之风扬君上之德陵以下才敢为颂曰皇运勃起
膺图受命紫盖东临黄旌南映积仁累德重明叠圣四
海无浪三阶已平储驾戾止和鸾有声弘风讲肆崇儒

肃成丹书贵道黄金贱籯洙泗兴业阙里增荣
增铭汉李尤辟雍铭曰惟王所建方中圆外清流四匝
荡涤浊秽
　　太学一
原杜氏通典曰有虞氏大学为上庠小学为下庠　夏
后氏太学为东序小学为西序(次序先王之/道而学之)　殷制太
学为右学小学为左学又曰瞽宗(王制曰小学在公宫/南之左大学在郊宗)
(尊也瞽无目之名以喻童/蒙又云瞽矇之所尊也)　周制太学为东胶小学为

虞庠(胶之言纠也所以纠收学士也郑注祭义云/周有四郊之虞庠也以小学为虞庠之制)又曰
天子曰辟雍(崔灵恩云学制有二一云制与明堂同体/五室四堂在一基之上四方堂则以其方)
(名学中央堂谓之太学一云凡立学之法有四郊及国/中在东郊曰东学并方名之在国中谓之大学故郑注)
(祭义曰周有/四郊之虞庠)王太子王子群后之太子卿大夫元士之
适子国之俊秀皆造焉(王子王之庶子也/群后公及诸侯)乐正崇四术
立四教(乐正乐官之长掌国子之教幼者教之于小学/长者教之于大学尚书传曰年十五始入小学)
(十八始/入大学)春秋教以礼乐冬夏教以诗书(春夏阳也诗乐/者声声亦阳也)
(秋冬阴也书礼/者事事亦阴也)师氏掌以美诏王(马融曰美美道也告/王以善道师者教人)

(以事而谕诸/德也美音美)以三德教国子一曰至德以为道本(马融/曰德)
(行内外之称在心为德施之为行至德者中德/也郑元曰至德中和之德覆帱持载含容者也)二曰敏
德以为行本(敏德仁义/顺时者也)三曰孝德以知逆恶(马融曰教/以孝德使)
(知逆恶之不可为也郑元曰孝/德尊祖爱亲守其所以生也)教三行一曰孝行以亲
父母(善事父母之/行尽其爱敬)二曰友行以尊贤良(马融曰教以朋/友之行使择益)
(友/)三曰顺行以事师长(马融曰师德所/不如也长老者)凡国之贵游子
弟学焉(王公之子弟游/无官司者也)凡学必时春夏学干戈秋冬学
羽籥皆于东序(干盾也戈勾孑戟也干戈万舞象武用/动作之时学之羽籥籥舞象文用安静)

(之时学之诗云左/手执籥右手秉翟)春诵夏弦太师诏之瞽宗秋学礼执
礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠(周/立)
(三代之学学书于有虞氏之学典谟之教所兴也学舞/于夏后氏之学文武中也学礼乐于殷之学功成治定)
(与已同也诵谓歌乐也弦谓以丝播诗阳用/事则学之以声阴用事则学之以事者也)大学之礼
虽诏于天子无北面所以尊师也(尊师重道不使处臣/位武王践祚召师尚)
(父问焉曰昔黄帝颛顼之道存乎意其端不可见与师/尚父曰在丹书王欲闻之则齐矣王齐三日端冕师尚)
(父亦端冕奉书而入负屏而立王下堂南面而立师尚/父曰先王之道不北面王行而西折而南东面而立师)
(尚父西面/道书之言)大学之教也时教必有正业(业必先/王经典)古之教

者家有塾党有庠术有序国有学(术当为遂古者仕焉/而已者归教于闾里)
(朝夕坐于门侧之堂谓之塾周礼五百家为党/万二千五百家为遂党属于乡遂在远郊之外)比年入
学中年考校(中间也间岁则考学者之/德行三岁大比乃考焉)一年视离经辨
志三年视敬业乐群五年视博习亲师七年视论学取
友谓之小成九年知𩔖通达强立而不反谓之大成夫
然后足以化民易俗近者说服而远者怀之此大学之
道也王制修六礼以节民性明七教以兴民德齐八政
以防民淫一道德以同俗养耆老以致孝恤孤独以逮

不足上贤以崇德简不肖以绌恶司徒(地官卿掌/邦教者)命乡
简不率教者以告于王王命三公九卿大夫元士皆入
学不变王亲视学(亦谓使习礼以化之也不变王又亲/临视重弃贤者之子孙也此习礼皆)
(于大/学也)不变命国之右乡简不率教者移之左命国之左
乡简不帅教者移之右如初礼(中年考校而又不变转/徙其居觊其见新人有)
(所化/也)不变移之郊(郊乡界之外/也稍出远之)不变移之遂(遂郊外也/大夫掌使)
(习礼/也)不变屏之远方终身不齿(远方九州之外也秦始/皇焚书坑儒大学从此)
(缺/矣)周礼曰大司乐职掌成均之法以治建国之学政郑

康成注云成均五帝之学成均之法者其遗礼可法也
　又云保氏掌谏王恶而养国子以道乃教之六艺一
曰五礼二曰六乐三曰五射四曰五驭五曰六书六曰
九数郑注云养国子以道者以师氏之德行审谕之而
后教之以艺也　又云以乐舞教国子舞云门大卷大
咸大㲈大夏大濩大武　礼记云大司成论说在东序
郑注云论说课其义之深浅才能优劣　增学记曰君
子如欲化民成俗其必由道乎玉不琢不成器人不学

不知道是故古之王者建国君民教学为先　尚书大
传使公卿之太子大夫元士之适子十有三年始入小
学见小节焉践小义焉二十入大学见大节焉践大义
焉故入小学知父子之道长幼之序入大学知君臣之
义上下之位故为君则君为臣则臣为父则父为子则
子　大戴礼注白虎通曰八岁入小学十五入大学此
太子之礼尚书大传曰公卿之太子大夫元士之适子
十三入小学二十入大学此王子入学之期内则曰十

年就外傅谓公卿以下教子于家也　礼大司乐合国
之子弟凡有道有德者使教焉以乐德乐语乐舞教国
子死则以为乐祖祭于瞽宗　地官师氏教国子三德
(至敏/孝)三行(孝友/顺)居虎门之左司王朝使其属守王之门
外保氏教国子六艺六仪使其属守王闱(宫中之/巷门)　大
戴礼保傅篇曰帝入东学上亲而贵仁则亲疏有序而
恩相及矣帝入南学上齿而贵信则长幼有差而民不
诬矣帝入西学上贤而贵德则圣智在位而功不遗矣

帝入北学上贵而尊爵则贵贱有差而下不踰矣帝入
大学承师问道退习而考于太傅太傅罚其不则而达
其不及则德知长而治道得矣　原汉高帝未遑庠序
之事至孝文时颇登用(言少用文/学之士也)孝景不任儒诸博士
具官待问未有进者(具官谓备/员而已)武帝立后延儒者数百
(自汉兴言易有淄川田生言书有济南伏生言诗于鲁/则申培公于齐则辕固于燕则韩太傅婴言礼则鲁高)
(堂生言春秋于齐则胡母生于赵则董仲舒/而公孙宏为丞相封侯天下靡然向风矣)制曰盖闻
导人以礼风之以乐今礼废乐崩朕甚悯焉故详延天

下方闻之士咸登诸朝(详悉也方道也有/道及博闻之士也)其令礼官劝
学讲议洽闻举遗兴礼以为天下先(举遗谓经典遗/逸者求而举之)太
常议曰闻三代之道乡里有教劝学兴礼崇化厉贤以
风四方太平之原也因旧博士置弟子五十人太常择
年十八以上仪状端正者补博士弟子昭帝举贤良文
学增博士弟子员数百人至成帝时刘向请兴辟雍设
庠序帝下公卿议会向病卒成帝末增弟子员三千人
岁馀如故及王莽为宰衡欲耀众庶遂兴辟雍增元士

之子得受业如弟子甲乙之科　光武建武五年十月
幸鲁初起太学车驾还宫幸太学赐博士弟子各有差
　增建武七年朱浮以国学既兴宜广博士之选上书
曰先建大学造立横舍车驾亲临观飨旧事策试博士
必广求详选惟贤是登　十九年拜桓荣为博士车驾
幸太学会诸博士论难于前荣被服儒衣辨明经义有
蕴藉特加赏赐又诏诸生雅歌击磬尽日乃罢　樊准
上疏曰光武受命中兴投戈讲艺息马论道孝明垂情

古典游意经艺每享射礼毕正坐自讲诸儒并听四方
欣欣多召名儒以充礼官其馀以经术见优者布在廊
庙朝多皤皤之良华首之老每宴会则论难衎衎共求
政化详览群言响如振玉期门羽林介胄之士悉通孝
经博士议郎一人开门徒众百数化自圣躬流及蛮荒
匈奴遣伊秩訾正大车渠来入就学　章帝元和二年
五月赐博士员弟子在大学者布人三疋令郡国上明
经者口十万以上五人不满十万三人　和帝永元十

二年三月赐博士员弟子在大学者布人三疋　安帝
延光三年三月祀孔子及七十二子于阙里壬戍还京
师幸太学　顺帝即位翟酺为将作大匠六年九月缮
起太学上言孝文始置五经博士武帝大合天下之书
孝宣论六经于石渠学者滋盛光武中兴起大学博士
舍内外讲堂诸生横卷为海内所集明帝时辟雍始成
欲毁太学太尉赵熹以为太学辟雍皆宜兼存故并传
至今而顷颓废至为园采刍牧之处宜更修缮诱进后

学帝从之乃以永建六年缮起太学更拓房室学者为
酺立碑铭于学云　阳嘉元年七月以太学新成试明
经下第者补弟子增甲乙科员各十人　原质帝本初
元年诏大将军以下至六百石悉遣子弟就学每春秋
辄于乡射月一会有劝勉进用之端于是游学者增至
三万馀生自本初后二十四年高生皓首见拔者少桓
帝建和初诏诸学生课试补官元嘉二年诏曰书生汝
南胡宪陈留恭幸爽或六十以下常以月朔会辟雍垂

白安贫童子颍川王通经拜太子舍人因试宪等补郎
舍人后皆限六十以上七十以下年有增减不应得试
(易凡天地之数五十有五此所以成变/化令五十在试科是应天地之数也)永寿二年复课
试诸生补郎舍人献帝建安中侍中鲍衡奏按王制立
大学小学自王太子以下皆教以诗书而升之司马谓
之贤者任之以官故能致刑措之盛立太平之化也今
学博士并设表章而无所教授兵戎未戢人并在公而
学者少可听公卿一千石六百石子弟在家及将校子

弟见为郎舍人皆可听诣博士受业其高才秀达学通
一艺太常为作品式从之(晋挚虞决疑云汉初置博士/而无弟子后置弟子五十人)
(与博士俱共习礼仪又增/满五百人汉末至数千人)　增献帝初平四年十月太
学行礼车驾幸永福城门临观其仪赐博士以下有差
　原魏文帝黄初五年立太学于洛阳时慕学者始诣
大学为门人满二岁试通一经者称弟子不通一经罢
遣弟子满二岁通二经者补文学掌故满三岁试通三
经者擢高第为太子舍人舍人满二岁试通四经者擢

其高第为郎中郎中满二岁能通五经者擢高第随才
叙用每试不通者各随后辈复试试通如前补用　增
成帝阳朔二年诏曰古之立太学将以传先王之业流
化于天下也儒林之官四海渊源宜皆明于古今温故
知新通达国体故谓之博士否则学者无述焉为下所
轻非所以尊道德也工欲善其事必先利其器丞相御
史其与二千石中二千石杂举可充博士位者卓然可
观　太和二年诏曰尊儒贵学王教之本也其高选博

士才任侍中常侍者申敕郡国贡士以经学为先　四
年诏曰世之质文随教而变兵乱以来经学废绝后生
进趣不由典谟岂训导未洽将进用者不以德显乎其
郎吏学通一经才任牧民博士课试擢其高第者亟用
其浮华不务道本者皆罢退之　刘馥正始中上疏曰
黄初以来崇立太学二十馀年成者盖寡由博士选轻
诸生避役高门弟子耻非其伦学者有名而无实设教
而无功宜高选博士取行为人表经任人师者掌教国

子依遵古法使二千石以上子孙年十五皆入大学明
制黜陟　魏志王肃传自初平之元至建安之末天下
分崩人怀苟且纪纲既衰儒道尤甚至黄初元年之后
新主乃复始扫除太学之灰炭补旧石碑之缺坏备博
士之员录依汉甲乙以考课申告州郡有欲学者皆遣
诣太学太学始开有弟子数百人至太和青龙中中外
多事人怀避就虽性非解学多求诣太学太学诸生有
千数而诸博士率皆粗疏无以教弟子弟子本亦避役

竟无能习学冬来春去岁岁如是正始中有诏议圜丘
普延学士时郎官及司徒领吏二万馀人虽复分布见
在京师者尚且万人而应书与议者略无几人又是时
朝堂公卿以下四百馀人其能操笔者未有十人多皆
相从饱食而退嗟夫学业沉陨乃至于此是以区区私
心常贵乎数公者各处荒乱之际而能守志弥笃者也
(数公谓董遇贾洪邯郸淳薛夏/隗禧苏林乐详等七人为儒宗)　原晋武帝初太学生
三千人太始八年有司奏太学生七十馀人才任四品

听留诏曰已试经者留之大臣子弟堪受教者令入学
其馀遣还郡国咸宁二年起国子学(法周礼国子贵游/子弟国子受教于)
(师者/也)惠帝元康三年以人多猥杂欲辨其泾渭于是制
立学官品第五品以上得入国学　增王导上书曰自
顷皇纲失统颂声不兴将二纪矣先进忘揖让之容后
生惟金鼓是闻干戈日寻俎豆不设先王之道弥远非
所以端本靖末也今若择朝之子弟并入于学选明博
修礼之士而为之师化成俗定莫尚于斯帝从之征南

将军戴邈言庠序废宜向道崇儒以励风化琅琊王从
之始立大学　原东晋元帝时太常贺循上言尚书被
符经置博士一人又多故历纪儒道荒废学者能兼明
经义者少且春秋三传俱出圣人而义归不同自前代
通儒未有能通得失兼而学之者也况今学义甚颓不
可令一人总之今宜周礼仪礼二经置博士二人春秋
三传置三人其馀则经置一人合八人太常车胤上言
按三汉旧事博士之职惟举明经之士迁转各以本资

初无定班魏及中朝多以侍中常侍儒学最优者领之
职虽不同汉氏尽于儒士之用其揆一也今博士八人
愚谓宜依魏氏故事择朝臣一人经学最优者不系位
之高下常以领之每举太常共研厥中其馀七人自依
常铨选太兴初欲脩立学校惟周易王氏尚书郑氏古
文孔氏毛诗周官礼记论语孝经郑氏春秋左传杜氏
服氏各置博士一人其仪礼公羊榖梁及郑易皆省不
置博士(太常荀崧上疏曰昔武皇帝崇儒术以贾马郑/杜服孔王何之徒章句传注众家之学置博士)

(十九人二十州之中师徒相传学士如林犹选张华刘/实居太常之官以重儒教伏闻节省之制皆三分置二)
(博士旧员十有九人今五经合九人准古计今犹未中/半九人以外犹宜增置周易有郑氏注其书根源诚可)
(深惜仪礼所谓曲礼也郑元于礼特明皆有證据昔周/之衰孔子作春秋左丘明子夏造膝亲受孔子没丘明)
(撰其所闻为之传微辞妙旨无不精究公羊高亲受子/夏立于汉朝多可采用谷梁赤师徒相传诸所发明或)
(是左氏公羊不载亦足有所订正臣以为/宜各置一人以传其学遇王敦难不行)孝武帝太元
初于中堂立行太学于时无复国子生置太学生六十
人国子生权铨大臣子孙六十人事讫罢(其国子生见/祭酒国子单)
(衣角巾执经一/卷以代手板)自穆帝至孝武并以中堂为太学太元

九年尚书谢石请兴复国学以训胄子颁下州郡普脩
卿校帝纳其言明年选公卿二千石子弟生增造庙房
屋百五十五间而品课无章君子耻与其列国子祭酒
殷茂上言臣闻旧制国学生皆取冠族华胄比列皇储
而中混杂兰艾遂令人情耻之诏虽褒纳竟不施行
增袁瑰成帝咸康三年上疏曰若得给其宅地备其学
徒博士僚属粗有其官则臣之愿也疏奏成帝从之国
学之兴自瑰始　原宋武帝诏有司立学未就而崩文

帝元嘉二十年立国学二十七年废明帝太始中初置
总明观祭酒一人有元儒文史四科科置学士十人
增通鉴元嘉十五年豫章雷次宗好学隐居庐山尤明
三礼毛诗以处士召至建康为开馆于鸡笼山聚徒教
授置生百馀人帝雅好文艺十六年使丹阳尹何尚之
立元学太子率更令何承天立史学司徒参军谢元立
文学并次宗儒学为四学帝数幸次宗学馆令以巾褠
侍讲资给甚厚又除给事中不就久之还山又筑室于

钟山西为招隐馆使为太子诸王讲自华林东门入延
贤堂就业时国子学未立朱膺之庾蔚之并以儒学监
总诸生　原齐高帝建和四年诏立国学置学生可五
十人取王公以下子孙年十五以上二十以下家去都
二千里为限帝崩乃以国讳废学武帝永明三年诏立
学乃省总明观召公卿以下子弟置生二百二十人其
年秋中悉集东昏侯永元初诏依永明旧事废学时有
司奏国学太学两存焉(领国子助教曹思文上表曰古/之建国君人者必教学为先将)

(以节其邪情化人成俗今制书既下而废学先闻将恐/观国之光有所阙也若有国讳宜废昔汉武立学爰洎)
(元始百馀年中未尝暂废其间岂无国讳永明以德太/子故废斯非古典寻国之有学本以兴化致理故记云)
(天子出征受命于祖受成于学今之国学即古之太学/天子入国学以行礼也太子入国学以让齿也太学之)
(与国学斯是晋代殊其士庶异其贵贱耳然贵贱士庶/皆须教国学太学两存之也时立学太尉王俭复依晋)
(代国子生单衣角/巾执经代手板也)　增宣武时复诏营国学树小学于
四门大𨕖儒生以为小学博士员四十人虽黉宇未立
而经术弥显时天下承平学业大盛故燕齐赵魏之间
横经著录不可胜数大者千馀人小者犹数百州举茂

异郡举孝廉对扬王庭每年逾众　梁武帝天监四年
置五经博士各一人又置胄子律博士　五年置集雅
馆以招远学　又诏皇太子及王侯之子年在从师者
皆入学幸国子学策试胄子赐训授之司各有差　陈
天嘉以后稍置学官虽博延生徒成业盖寡其所采掇
盖亦梁之遗儒　齐时师保凝丞皆赏勋旧国学博士
徒有虚名惟国子一学生徒数十人耳胄子以通经进
仕者惟博陵崔子发广平宋游卿而已　周武帝保定

三年幸太学以太傅燕公于谨为三老而乞言焉天和
九年诏诸胄子入学但束修于师不劳释奠释奠者学
成之祭自今永以为式　原隋文帝开皇中国子寺不
𨽻太常自前代皆属太常也　增炀帝即位后开庠序
国子郡县之学盛于开皇之初徵辟儒生远近毕至使
相与讲论得失于东都之下纳言定其差次以奏闻于
时旧儒多已凋亡惟信都刘士元河间刘光伯拔萃出
𩔖学通南北博极今古后生钻仰诸经义疏缙绅咸宗

师之既而外事四夷戎马不息师徒怠散盗贼群起方
领矩步之徒亦转死沟壑经籍湮没于灰烬矣　原唐
贞观五年太宗数幸国学遂增筑学舍千二百间国学
太学四门亦增生员其书算各置博士凡三千二百六
十员其屯营飞骑亦给博士授以经业无何高丽百济
新罗高昌吐蕃诸国酋长亦遣子弟请入国学之内八
千馀人国学之盛近古未有置弘文馆于上台生徒三
十人置崇文馆于东宫生徒二十人(皆以皇族缌麻以/上亲皇太后皇后)

(大功以上亲散官一品中书门下平章事六尚书功臣/身食实封者京官职事正三品供奉官三品子孙京官)
(职事从三品中书黄门侍/郎子孙为之并尚书省补)西京国子监领六学(生徒皆/尚书省)
(补/)一曰国子学生徒三百人(分习五经一经六十人以/文武官三品以上及国公)
(子孙从二品以/上之曾孙为之)二曰太学生徒五百人(每一经百人以/四品五品及郡)
(县公子孙及从三/品之曾孙为之)三曰四门学生徒千三百人(分经之/制与大)
(学同其五百人以六品七品及侯伯子男之/子为之其八百人以庶人之俊造者为之)四曰律学
生徒五十人(取年十八以上二十五以下以八品/九品子孙及庶人之习法令者为之)五曰
书学生徒三十人(以习文字/者为之)六曰算学生徒三十人(以/习)

(计数者/为之)凡二千二百一十人州县生徒有差凡诸学皆
有博士助教授其经艺每岁仲冬郡县馆监课试其成
者长吏会属寮设乡饮之礼　增高宗龙朔二年东都
置国子监明年以书学𨽻兰台算学𨽻秘阁律学𨽻详
刑　中宗神龙二年敕学生在学各以长幼为序初入
学皆行束修之礼礼于师国子太学各绢三匹四门学
绢二匹俊士及律书算学州县各绢一匹皆有酒脯其
束修三分入博士二分助教　诏宗室三等以下五等

以上未出身愿宿卫及任国子生其学业成而堪贵者
宗正寺试送监举如常法三卫番下有愿入学者听附
国子监太学及律馆习业藩王及可汗子孙愿入学者
附国子学读书　明皇开元五年始令乡贡明经进士
见讫国子监谒先师学官开讲问义有司为设食清资
五品以上官及朝集使皆往阅礼　七年又令弘文崇
文国子生季一朝参又敕州县学生年二十五以下八
品子若庶人以二十一以下通一经及未通经而聪悟

有文词史学者入四门学为俊士即诸州贡举省试不
第愿入学者听　天宝十二载敕天下罢卿贡举人不
由国子及郡县学者勿举选代宗广德二年诏曰古
者设太学教胄子虽年谷不登兵革或动而俎豆之事
不废顷年戎车屡驾诸生辍讲宜追学生在馆习业度
支给厨米　国子监成以鱼朝恩行内侍监判国子监
事中书舍人常衮言成均之任当用名儒不宜以宦者
领之不听命宰相以下送朝恩上　宪宗元和二年置

东都监生一百员自天宝后学校益废生徒流散永泰
中虽置西监生而馆无定员于是始定生员西京国子
馆生八十人太学七十人四门三百人广文六十人律
馆二十人书算馆各十人东都国子馆十人太学十五
人四门五十人广文十人律馆十人书馆三人算馆二
人　后唐天成三年正月中书门下奏以祭酒之资历
朝所贵爰从近代不重此官况属圣朝方勤庶政须弘
雅道以振时风望令宰臣一员兼判国子祭酒敕宜令

宰臣崔协兼判其年八月十一日宰臣兼判国子祭酒
崔协奏请国子监每年祗置监生二百员候解送至十
月三十日满数为定又请颁下诸道州府各置州学如
有乡党备谙文行可举者录其事实申监司方与解送
但一身就业不得影庇门户兼太学书生亦依此例不
得因此便取公牒辄免本户差役又每年于二百人数
内不系时节有投名者先令学官考试校其学业深浅
方议收补姓名敕宜依　宋初增修国子监学舍修饰

先圣十哲像画七十二贤及先儒二十一人像于东西
廊之板壁　仁宗庆历二年侍讲王洙言国子监每科
场诏下许品官子弟试艺给牒充广文太学律学三馆
生或至千馀人即随秋试及科场罢则生徒散归考官
倚席若此但为游士寄应之所殊无国子肄习之法国
子监详定请自今试补学生听读五百日方许取解又
国子监惟七品以上子孙试补八品以下至庶人子弟
不与致容伪妄请仿唐制立四门学示国家育才之广

诏可　四年判监王拱辰等言首善自京师汉太学二
百四十房千八百馀室生徒三万人唐学舍亦千二百
间今国子监才二百楹不足以容学者请以锡庆院为
太学从之明年三司言更造锡庆院乏财费多乃复以
太学为锡庆院　皇祐末以胡瑗为国子监讲书专管
勾太学数年进天章阁侍讲犹兼学正瑗在学时每公
私试罢掌仪率诸生会于首善令雅乐歌诗乙夜乃散
诸斋亦自歌诗奏琴瑟声彻于外瑗在湖学教法最

备始建太学有司请下湖学取瑗之法以为太学法至
今为著令　神宗熙宁元年增太学生员庆历中尝置
内舍生二百人至是又增置一百寻诏以九百人为额
　四年侍御史邓绾言国家治平百馀年虽有国子监
仅容释奠斋庖而生员无所容至于太学未尝营建止
假锡庆院廊庑数十间生员才三百人请以锡庆院为
太学仍修武成王庙为右学乃诏尽以锡庆院及朝集
院西庑建讲书堂四诸生斋舍官掌事者直庐略具自

主判官外益至直讲总而为十员率二员共讲一经委
中书选差或主判官奏举生员釐为三等初入学为外
舍外舍升内舍内舍升上舍上舍员以百内舍二百外
舍不限员各以其经从所讲官受学月考试举业优等
上中书其正录学谕以上舍生为之经各二员学行卓
异者主判直讲复保上中书审察奏除官先有职掌者
已受官仍与旧职俟直讲教授有阙次第选用　哲宗
元祐六年岑象求等言国学设师生而禁其谒见无从

叩问礼部详度许从长贰请益仍立讲训考课之式私
试既不锁宿则是日讲说亦不废　徽宗崇宁元年命
将作少监李诫即城南门外相地营建外学是为辟雍
蔡京又奏古者即内外皆有学周成均盖在邦中而党
庠遂序则在国外臣亲承圣诏天下皆兴学贡士即国
南建外学以受之俟其行艺中率然后升诸太学凡此
圣意悉与古合今上其所当行者太学专处上舍内舍
而外学则处外舍生太学上舍本额一百人内舍二百

人今贡士盛集欲增上舍至二百人内舍六百人外舍
三千人外学为四讲堂百斋斋列五楹一斋可容三十
人士初贡至皆入外学经试补入上内舍始得进处太
学太学外舍亦令出居外学俟学成奏行之其敕令格
式悉用太学见制国子祭酒总治学事外学官属司业
丞各一人稍减太学博士正录员归外学仍增博士为
十员正录为五员学生充学谕者十人直学二人俟贡
士至为之置诸王宫大小学教授立考选法　诏取士

皆从学校三舍废科举法　大观三年提举淮东常平
徐畈言荫补入官人须𨽻学及一年不犯上三等罚方
许就铨试尝再入等即免铨试公私试尝为第一人比
铨试推恩从之　高宗建炎初诏即驻跸所置国子监
立博士二员以随驾之士三十六人为监生　十三年
始建太学置祭酒司业各一员博士三员正录各一员
养士七百人上舍生三十员内舍生百员外舍生五百
七十员凡诸道住本贯学满一年三试中选不犯第三

等以上罚或虽不住学而曾两预释奠及齿于乡饮酒
者听取应充弟子员是岁秋季始开补就试者五千人
自后春秋两补三舍旧法凡四百十条绍兴重修视元
丰尤密　王㬇知临安府括民间冒占白地钱岁入十
二万缗有奇为太学养士之费　孝宗隆兴三年黄伦
以两优释褐自绍兴建学至是始有两优用崇宁恩例
授承务郎国子录　光宗绍熙三年礼部侍郎倪思请
混补以徕多士诏两省台諌可否于是礼部尚书赵汝

愚等合奏曰伏奉诏书讲论混补之法盖有根本之论
稍师古始而言我国家恢儒右文列圣一揆内自京师
外至郡县皆有学庆历以后文物彬彬几与三代同风
迨至崇宁创行舍法诚得党庠遂序之遗意故一时学
者粗知防检非冠带不敢行于道路遇乡曲之长及学
校之职则敛容而避之习俗诚美矣而其失也在于专
习经义崇尚老庄废黜春秋绝灭史学又罢去科举遂
使寒酸之士进取无他途事理俱违旋行废革炎祚中

兴始建太学于行都行贡举于诸郡然奔竞之风胜忠
信之俗违亦惟荣辱升沉皆不由乎学校至于德行道
艺惟取决于糊名苟为雕篆之文无复进修之志视庠
序如传舍目师儒如路人季考月书尽成文具臣请远
稽古制近酌时宜不烦朝廷建官不劳有司增费惟重
教官之选仍假守贰之权仿舍法以育才因大比而取
士考终场之数定所贡之员期以次年试于太学庶几
士修实行不事虚文渐复淳风仰裨大化有三舍之利

而无三舍之害其诸州教养课试升贡之法下有司条
上思议遂寝时朱熹门人或问三舍法如何熹曰欠去
根头理会若太学无非望之恩又于乡举额窄处增之
则人自安乡里矣　宁宗庆元二年以国子生员多伪
滥制自今职事官期亲釐务官子孙乃得试补凡监学
生皆给绫牒若告谒在外遇科举则试于漕司　元太
宗六年以冯志常为国子学总教命侍臣子弟十八人
入学　世祖至元八年正月始下诏立京师蒙古国子

学教习诸生于随朝蒙古汉人百官选子弟俊秀者入
学然未有员数　至元十四年立国子学而定其制设
博士通掌学事分教三斋凡读书必先教经小学论语
孟子大学中庸次及诗书礼记周礼春秋易博士助教
亲授句读音训正录伴读亦以次而传习之次之抽签
令诸生复说其功课对属诗章经解史评则博士出题
生员具稿先呈助教俟博士既定始录附课簿以凭考
校　至顺二年制举童子皆以天资颖悟超出儿辈或

能默诵经文书写大字或能缀缉辞章讲说经史并令
入国子学教育之惟张泰山尤精篆籀陈元麟能通性
理叶留耕问以四书大义则对曰无过事父母能竭其
力事君能致其身时人以远大期之　原班彪奏曰臣
闻师曰太学明堂辟雍者礼乐之府诗书之林也　增
三辅旧事曰汉太学在长安门东书社门立五经博士
员弟子万馀人学中有市有狱光武东迁学乃废　黄
图曰礼小学在公宫之南太学在城南就阳位也去城

七里王莽为宰衡起灵台作长安门宫南去提三百步
起国学于郭内之西南为博士之宫寺门北出正于其
中央为射宫门西出殿堂南向为墙选士肄射于此中
此之外为博士舍三十区周环之此之东为长满仓北
为会市但列槐树数百为隧无墙屋诸生朔望会此市
各持其郡所出货物及经书传记笙磬乐相与买卖雍
雍揖让或论说槐下其东为太学宫寺门南出置令丞
吏诘奸宄理词讼五博士领弟子员三百六十六经三

十博士弟子万八百人主事高弟侍讲各二十四人学
士同舍行无远近皆随檐雨不涂足暑不暴首　司马
氏曰易曰君子多识前言往行以畜其德孔子曰辞达
而已矣然则史者儒之一端文者儒之馀事至于老庄
虚无固非所以为教也夫学者所以求道天下无二道
安有四学哉　东坡苏氏曰学莫盛于东汉士数万人
嘘枯吹生自三公九卿皆折节下之三府辟召常出其
中其取士议政可谓近古然卒为党锢之祸何也曰此

王政也王者不作士自以其私意行之于下祸败固宜
　致堂胡氏曰东晋请建学校者惟戴邈与袁冯三君
子恳恳言之而终不能革清谈之俗还孔孟之教任是
责者其庾亮乎　朱子大学章句序曰人生八岁则自
王公以下至于庶人之子弟皆入小学而教之以洒扫
应对进退之节礼乐射御书数之文及其十有五年则
自天子之元子众子以至公卿大夫元士之适子与凡
民之俊秀皆入大学而教之以穷理正心脩已治人之

道此又学校之教大小之节所以分也
　　太学二
原右学(殷/制)　东胶(周/制)　学官(汉立太/学之官)　书府　教胄子
(虞书帝曰夔命汝典乐/教胄子注胄子国子也)　纠学士(通典东胶所/以纠收学士)　养俊
德(魏文侯孝经传曰太学中学/也庠言养也所以养俊德也)　示敬道(学记曰太学/始教皮弁祭)
(菜示敬/道也)　博士掌教(刘馥疏曰宜高选博士取行为/人表经任人师者掌教国子)
师氏诏王(详学/一)　教学为先(古者建国/教学为先)　入学以齿(皆/以)
(长幼为序不/以尊卑为差)　承师问道(详大戴礼/见学一)　化民成俗(详学/一)

　增教养(周礼保氏掌谏王恶而养/国子以道乃教之六艺)　论说(礼记大司/成论说在)
(东/序)　光武立学(东观汉记光武/五年初起太学)　裴頠刻经(晋惠帝时/裴頠奏脩)
(太学刻/写石经)　三代学(孟子曰夏曰校殷曰序/周曰庠学则三代共之)　四代学(见/礼)
(记详/学一)　汉设学(汉室龙兴开设学校/旁求儒雅以阐大猷)　唐广学(太宗广/学舍千)
(三百/区)　补弟子(后顺帝纪/详学一)　增游学(顺帝感翟酺之言/乃更脩黉宇凡所)
(造搆二百四十房千八百五十/室自是游学增盛至三万馀人)　圜桥门(详学/一)　祭瞽
宗(详学/一)　营国子监(建隆三年始营国子监置学舍诏/有司增脩祠宇塑绘先圣先儒之)
(像车驾/临幸)　广锡庆院(庆历四年王拱辰言国子监才二/百楹制度狭请以锡庆院为太学)

　(葺讲殿备/乘舆临幸)　原传习雅言　讨论大义　扬先儒之风
　　知要道之善　既阐文明之教咸五登三　将令儒
　学之徒闻一知十
　　　太学三
　原铭后汉李尤太学铭曰汉遵礼典崇兴六艺修周之
　礼扫秦之弊褒建儒宫广置异记开延学者劝以爵位
　增表宋苏轼贺驾幸太学表辇回原庙既崇广孝之风
　幄次儒宫复示右文之化礼行一日风动四方臣闻五

　学之临三代所共盖天子不敢自圣而盛德必有达尊
　在汉永平始举是礼虽临雍拜老有先王之规而正坐
　自讲非人主之事岂如允哲退托不能奠爵伏兴意默
　通于先圣横经问难言各尽于诸儒恭惟皇帝陛下文
　武宪邦聪明齐圣大度同符于艺祖至仁追配于昭陵
　爰举旧章以兴盛节臣早尘法从久侍经帏永矣驰诚
　想闻合语于东序斐然作颂行观献馘于西戎
御定渊鉴𩔖函卷一百六十