钦定四库全书
御定渊鉴𩔖函卷一百四十八
　　政术部二十七(刑法/)
　　　刑法一
　原尔雅曰律法也又律法铨也(易坎卦主法律/铨衡轻重也)　说文
　曰科程也程品也十发为程十程为寸　又曰刑者刀
　守井也饮之人入井陷于川刀守之割其情也罔言为
　詈刀守詈为罚罚之为言内也陷于害也(井饮人则人/乐之不已则)

　(自陷于川故加刀谓之刑欲人畏惧以全命也罚以刀/守则不动矣今作罚用寸寸丈尺也言纳以绳墨之事)
　　增易豫卦曰圣人以顺动则刑罚清而民服　又噬
　嗑卦象曰雷电噬嗑先王以明罚敕法　又丰卦象曰
　雷电皆至君子以折狱致刑　尚书舜典曰帝曰皋陶
　蛮夷猾夏寇贼奸宄汝作士五刑有服五服三就五流
　有宅五宅三居惟明克允　又大禹谟曰帝曰皋陶惟
　兹臣庶罔或干予正汝作士明于五刑以弼五教期于
　予治刑期于无刑民协于中时乃功懋哉皋陶曰帝德

罔愆临下以简御众以宽罚弗及嗣赏延于世宥过无
大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不
经好生之德洽于民心兹用不犯于有司　又皋陶谟
曰天讨有罪五刑五用哉　又吕刑曰度作刑以诘四
方　原又曰惟敬五刑以成三德五刑者墨罚之属千
劓罚之属千剕罚之属五百宫罚之属三百大辟之罚其属
二百五刑之属三千　增礼曰刑不上大夫　又曰八
十九十曰耄七年曰悼悼与耄虽有罪不加刑焉　又

曰刑者侀也刑者成也一成而不可变故君子尽心焉
　诗小雅序曰菀柳刺幽王也暴虐无亲而刑罚不中
也　原尚书大传曰古之用刑者画象而不犯盖上刑
赭衣不纯中刑杂履下刑墨幪以居州里而人耻之
增又曰尧舜之王一人刑而天下治何则教诚而爱深
也　又曰孔子曰古之刑者省之今之刑者繁之古者
有礼然后有刑是以刑省也今也反是无礼而齐之刑
是以繁也　又曰伯夷降典礼折民以刑谓有礼然后

有刑也　周礼曰地官大司徒以乡八刑纠万民一曰
不孝二曰不睦三曰不姻四曰不悌五曰不任六曰不
恤七曰造言八曰乱民　又曰地官司市掌市刑小刑
宪罚中刑徇罚大刑扑罚其附于刑者归于市国君过
市则刑人赦夫人过市罚一幕世子过市罚一帟命夫
过市罚一盖命妇过市罚一帷　原又曰周官大司寇
之职以五刑纠万民(一曰野刑上功纠力二曰军刑上/命纠守三曰乡刑上德纠孝四曰)
(官刑上能纠职五曰国刑上/愿纠暴郑注纠谓察异也)　增左传曰先君周公作

誓命曰毁则为贼掩贼为藏窃藏为盗盗器为奸主藏
之名赖奸之用为大凶德有常刑无赦在九刑不忘
孝经曰五刑之属三千而罪莫大于不孝　原国语曰
后世严刑而人不禁故臧文仲言于僖公曰大刑用甲
兵其次用斧钺中刑用刀锯其次用钻凿薄刑用鞭扑
以威民也　增汉书刑法志云古人有言天生五材民
并用之废一不可鞭扑不可弛于家刑罚不可废于国
征伐不可偃于天下用之有本末行之有逆顺耳　原

又曰秦用商鞅设连坐之法造参夷之诛加肉刑大辟
有凿颠抽胁镬烹之法　管子曰正月之朔百吏在朝
君乃出令布宪于国五乡五师五属大夫皆受宪于君
矣　又曰法者所以兴功惧暴律者所以定分止争也
　又曰凡国无法则众不知所为无度则事无仪有法
不正有度不直则治僻治僻则国乱故曰正法直度罪
杀无赦杀戮必信民畏而惧武威既明令不再行　又
曰法者法天地之位象四时之行以治天下四时之行

有寒有暑圣人法之有文有武天地之位有前有后有
左有右圣人法之以建经纪春生于左秋杀于右夏长
于前冬藏于后生长之事文也收藏之事武也是故文
事在左武事在右圣人法之以行法令以治事理也
增又曰夫争强之国先争刑令国之轻重者刑也　原
申子曰君必有明法正义若悬权衡以称轻重所以一
群臣也　又曰尧之治也善明法察令而已圣君任法
而不任智任数而不任说黄帝之治天下置法而不变

使民安泰安乐其法也　韩子曰治大国而数变法则
民苦之是以有道之君贵虚静而重变法　又曰圣人
立法赏足以劝善威足以胜暴备足以必完　又曰释
法术而思治尧不能正一国去规矩而妄意度奚仲不
能成一轮废尺寸而差长短王尔不能命中使中主守
法术拙匠执规矩尺寸则万不失一　文子曰文子问
老子法安所生曰法生于义义生于众适合乎人心此
治之要也　增又曰道狭然后任智德薄然后任刑明

浅然后任察任智心乱任刑者上下恐任察者下求善
以事其上　原慎子曰尧为匹夫不能使家化至南面
而王则令行禁止由此观之贤未足以服不肖而势位
足以屈贤也　又曰法之功莫大使私不行君之功莫
大使民不争今立法而行私是与法争其乱甚于无法
立君而尊贤是贤与君争其乱甚于无君故有道之国
法立则私善不行君立则贤者不尊民一于君断于法
国之大道也　又曰以力役法者百姓也以死守法者

有司也以道变法者君长也　增庄子曰赏罚利害五
刑之辟教之末也礼法度数刑名之详治之末也　尸
子曰车轻道近则鞭策不用鞭策之所用远道重任也
刑罚也者民之鞭策也　淮南子曰圣人因民之所善
而劝善因民之所恶以禁奸故赏一人而天下誉罚一
人而天下畏之故至赏不费至刑不滥　原白虎通曰
五帝画象者其服象五刑也犯墨者蒙巾犯劓者赭其
衣犯膑者以墨幪其膑处而画之犯宫者履屝犯大辟

者布衣无领尚书云五刑有服此之谓也(一云以画跪/当黥革缨当)
(劓以履屝当刖以艾韠当宫凡斩人之支体凿其/刑肤曰刑画衣冠异章服曰戮之义也见慎子)　增
又曰圣人治天下必有刑罚者何所以佐德助治顺天
之度也故悬爵赏者示有所劝也设刑罚者明有所惧
也　原风俗通曰吏者治也当先自正然后正人故文
书下如律令言当承宪履绳动不失律令也　扬雄剧
秦美新论曰懿律嘉量金科玉条(科条谓所施法/律金玉当珍之)　盐
铁论曰昔秦法繁于秋荼而密于凝脂然上下相趋奸

伪萌生　又曰夫善言天者合之于人善言古者考之
于今二尺四寸之律古今一也　桓范世要论曰德多
刑少者五帝也刑德相半者三王也刑多德少者五霸
也纯用刑而亡者秦也　增又曰夫刑辟之作从来尚
矣古昔帝王莫不详慎之者以为人命至重一死不生
一断不属故尧舜之明犹惟刑之是恤后圣制法设三
槐九棘之吏肺石嘉石之诉然犹三复敕佥曰可杀然
后杀之罪若有疑即从其轻此盖详慎之至也　徐干

中论曰赏罚重者不在乎必重而在乎必行必行则虽
不重而人肃不行则虽重而人怠故先王务赏罚之必
行书曰尔无不信朕不食言汝不从誓言予则孥戮汝
　杜恕笃论曰圣人之制刑也非以害民也将以利民
也故民从而安之非以陷民也将以导民也故民从而
化之断一人之狱而天下义之是安之也断一人之狱
而天下伏之是化之也　杜预律序曰律以正罪名令
以存事制　崔寔政论曰君以审令为明臣以奉令为

忠故背制而行赏谓之作福背令而行罪谓之作威作
威则人畏之作福则人归之夫威福者人主之神器也
譬之操莫邪执其柄则人莫敢抗失其柄则还见害也
　商君书曰凡人主德行非出人也勇力非过人也然
民虽有圣智弗敢谋虽有勇力弗敢杀虽众弗胜其制
民无亿万之数虽行重赏而民弗敢争行重罚而民弗
敢怨者法也　玉海曰钦恤者圣人用刑之心明允者
圣人用刑之法　又曰法者治之端君子者法之原有

君子则法虽省足以遍矣
　　刑法二
增淮南子曰神农无制令而民从唐虞有制令而无刑
罚黄帝治天下法令明而不闇　国语展禽曰尧能单
均刑法以仪民　左传夏书曰昏墨贼杀皋陶之刑也
舜之命官先播谷次敷教而后及于刑盖有以养民之
身善民之心不获已乃置刑焉　荀子君道篇曰禹之
法犹存而夏不世王得其人则存也　左传叔向曰商

有乱政而作汤刑注言不能议事以制也　康诰曰王
曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有伦疏云外土以狱事
上于州牧之官为奉王事汝当用刑书为布陈是刑法
为司牧其众故受而听之既卫居殷墟又周承于殷后
刑书相因故兼用其有理者谓当时刑书或无正条而
殷有故事可兼用若今律无条求故事之比也　原家
语曰孔子初仕为中都宰制为养生送死之节长幼异
食强弱异任男女别涂路不拾遗器不雕伪市不二价

行之一年而四方诸侯皆则焉定公谓孔子曰学子之
法以治鲁国何如孔子对曰虽天下可何但鲁国而已
　增左传曰声子为楚令尹子木曰善为国者赏不僭
而刑不滥若不幸而过宁僭无滥与其失善宁其利淫
无善人则国从之亡也古之治民者劝赏而畏刑赏以
春夏刑以秋冬将赏为之加膳加膳则饫赐以此知其
劝赏也将刑为之不举不举则彻乐以此知其畏刑也
　又曰初景公欲更晏子之宅曰子之居近市湫隘嚣

尘不可以居请更诸塽垲者辞曰君之先臣容焉臣不
足以嗣之于臣侈矣公笑曰子近市识贵贱乎对曰既
近之不敢不识公曰何贵何贱是时景公繁于刑有鬻
踊者故晏子对曰踊贵屦贱景公为是省于刑君子曰
仁者之言其利溥乎晏子一言而齐侯省刑　家语曰
冉子问于孔子曰古者三皇五帝不用五刑信乎孔子
曰圣人之设防贵其不犯也制五刑而不用所以至治
也凡夫人之为奸邪窃盗靡法妄行者生于不足不足

生于无度是以上有制度则民知所止民知所止则不
犯故虽有奸邪窃盗靡法妄行之狱而无陷刑之民不
孝者生于不仁丧祭之礼所以教仁爱也丧祭之礼明
则民孝矣故虽有不孝之狱而无陷刑之民弑上者生
于不义朝聘之礼所以明义也义必明则民不犯故虽
有弑上之狱而无陷刑之民斗变者生于相陵相陵生
于长幼无序而遗敬让乡饮酒之礼者所以明长幼之
序而崇敬让也故虽有变斗之狱而无陷刑之民淫乱

者生于男女无别男女无别则夫妇失义婚礼聘享者
所以别男女明夫妇之义也故虽有淫乱之狱而无陷
刑之民此五者刑罚之所从生各有源焉不豫塞其源
而辄绳之以刑是谓为民设阱而陷之三皇五帝之所
以化民者如此虽有五刑之不用不亦可乎　原韩子
曰越王问于大夫种曰吾欲伐吴可乎对曰可矣君赏
厚而信罚严而必君欲知之何不试焚宫室于是遂焚
宫室民莫救火乃下令曰人救火而死者比敌死之赏

胜火而死者比胜敌之赏不救火者比降北之罪民之
涂其体被濡衣走火者左三千人右三千人此知必胜
之势也　又曰董安于行石阜山中见深涧峭如墙深
百仞因问其乡左右曰人尝有入者乎对曰无有安于
喟然叹曰吾能治矣使吾法之无改犹入涧之必死也
则民莫之犯何为不治　增汉书曰秦始皇专任刑法
躬操文墨昼断狱夜理书　又刑法志曰古人有言满
堂饮酒有一人向隅而泣则一堂不乐王者之于天下

犹一堂之上也一人不得平为之悽怆今郡国被刑而
死者岁以万数此和气所以未洽也　又曰于定国为
廷尉季秋后请谳时上常幸宣室斋居决事刑狱号平
反　原又曰杜周为廷尉其治狱仿张汤而善伺上所
欲挤者因而陷之上所欲释久系待问而微见其冤状
客有谓周曰君为天下决平不循三尺法(以三尺简/书法律也)专
以人主指为狱狱者固如是也周曰三尺安出哉前主
所以著为律后主所是疏为令当时为是何古之法

增后汉书卓茂为密令人常有言部亭长受其米肉遗
者茂辟左右问之曰亭长为从汝求乎为汝有事嘱之
而受乎将平居自以恩意遗之乎人曰往遗之耳茂曰
遗之而受何故言耶人曰窃闻明贤之君使人不畏吏
吏不取人今我畏吏是以遗之吏既卒受故来言耳茂
曰汝为弊人矣凡人所以贵于禽兽者以有仁爱知相
敬事也今邻里长老尚致馈遗此乃人道所以相亲况
吏与民乎吏顾不当乘威力强请求耳凡人之生群居

杂处故有经纪礼义以相交接汝独不欲修之宁能高
飞远走不在人间耶亭长素善吏岁时遗之礼也人曰
苟如此律何故禁之茂荅曰律设大法礼顺人情今我
以礼教汝汝必无怨恶以律治汝汝何所措其手足乎
一门之内小者可论大者可杀也且归念之于是人纳
其训吏怀其恩　原东观汉记曰陈宠曾祖父咸成哀
间以明律令为侍御史王莽篡位父子相将归乡里闭
门不出入收家中律令文书壁藏之以俟明王咸常敕

戒子孙为人议法当依轻虽有百金之利无与人重比
故世人谓陈氏持法宽　王隐晋书曰荀勖与贾充共
定律令班下施用　增又曰杜预与车骑参军贾充定
律令既成预为之注解　齐书曰初江左用晋世张杜
律二十卷孔稚圭删注修改与竟陵王议务从轻写律
上国学置律助教依五经例策试上高第便擢用之
隋书曰李德林开皇元年敕令与太尉任国公子翼高
颎等同修律令事讫别赐九环金带一腰骏马一疋赏

损益之多也　唐书曰刘德威入为大理卿太宗问曰
比刑网寖密咎安在德威曰在君不在臣下之宽猛视
主之好失入者减三失出者减五今坐入者无辜坐出
者有罪所以吏务深文为自营计非有教使然也帝然
其言　文献通考曰宪宗时李吉甫李绛为相吉甫言
治天下必任赏罚陛下频降赦令蠲逋赈饥恩德至矣
然典刑未举中外有懈怠心绛曰今天下虽未大治亦
未甚乱乃古平国用中典之时自古欲治之君必先德

化至暴乱之世始专任刑法吉甫之言过矣帝以为然
司空于頔亦讽帝用刑以收威柄帝谓宰相曰頔怀奸
谋欲朕失人心也　又曰宋太宗虑大理刑部吏舞文
巧诋乃置审刑院于禁中以李昌龄知院事置详议官
六员凡狱具上奏先达院印讫付大理刑部断覆以闻
乃下院详议申覆裁决讫以付中书省行之其未允者
宰相覆以闻始命论决
　　刑法三

原明罚　致刑(俱详刑法/一易象辞)　五辞　三让(尚书曰两造/具备师听五)
(辞邪周礼秋官曰凡民/有 恶者三让而罚)　折狱　要囚(上详刑法一易/象辞 尚书曰)
(要囚服念五六日至于旬时孔安/国注云要囚谓其要辞以折狱也)　天罚　国刑(尚书/曰今)
(予惟恭行天罚注下/详刑法一汉书)　中罚　祥刑(尚书曰列用中罚/列明也中罚法之)
(轻重得中也善又曰/告尔祥刑祥 也)　协法　干纪(书协大中之法/ 干国之纪)
阅实　教中(尚书曰阅实其罪言罪罚相当也暴/周礼曰司徒刑以教中则人不虐)　刑
书　政典(尚书曰哀敬折狱明启刑书无又曰政典曰/先时者杀无赦不及时者杀 赦孔安国云)
(政典夏后氏/为政之典)　六典　三章(周礼曰大司寇掌建邦之/六典以佐王刑邦国 汉)

(书曰高祖入/关约法三章)　其附　不忘(周礼曰其附于刑附丽也/ 左传季孙行父逐莒仆)
(曰有常刑无赦/在九刑不忘)　防淫　助治(礼记曰君子刑以防淫/大为之防民犹踰之)
(刘向疏曰教化所恃以为/治也刑法所以助治也)　树槐　丛棘(春秋元命苞/曰树棘槐听)
(讼于其下棘赤心有刺言治人者原其心不失赤实事/所以刺人其情令各归实槐之言归也情见归实 周)
(易曰习坎上六云系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶王/弼注曰险峭之极不可升也严法峻整难可犯也宜其)
(囚执寘于/思过之地)　甲兵　鞭策(上详刑法一国语鞭白虎/通曰五刑五帝之 策)
弃灰　救火(韩子曰殷之法弃灰于道者刑子贡以为/重而问之仲尼曰弃灰于道必燔人人必)
(怒怒则斗斗则三族相杀然则虽刑之可也又新序曰/商君法步过六尺弃灰于道被刑 又曰鲁烧积泽天)

(北风火南向恐烧国哀公自将众趣救火者人逐兽而/火不救乃召仲尼而下令曰不救火者罪逐兽者比入)
(禁之罪令下/未遍火遂救)　震电　积阴(上详刑法一诗含神雾阴/汉书董仲舒曰阳为德)
(为刑阳常居大夏而以生育养长为事阴居大冬而/积于虚空不用之处以此见天之任德不任刑者也)
晋鼎　郑书(晋中行氏作鼎铸范宣子所为刑书仲尼/曰晋其亡乎失其度矣夫晋国将守唐叔)
(之法度以经纬其民范宣子之刑是晋国之乱刑也铸/郑人铸刑书叔向诒子产书曰吾子相郑国制三辟)
(刑书将以靖民不亦难乎民之争端将弃礼而争于书/终子之世郑其败乎肸闻之国将亡必多制其此之谓)
(乎/)　昼断　秋谳(上详刑法二汉书秦始皇国/ 下详刑法二汉书于定)　赤衣
　丹笔(汉名臣奏事曰唐林云秦设重刑而群盗盈山/赤衣半道 谢承后汉书曰盛吉为廷尉每至)

(冬节罪囚当断妻夜执烛吉/持丹笔夫妻相对垂泣决罪)　约法　省刑(上详三章/注 续汉)
(书曰建武二年诏曰与中二千/石诸大夫博士议郎省刑罚)　明察　平反(汉书曰/于定国)
(为廷尉明察宽恕黄霸等以为公平明察所隽不疑为/京兆尹每行县录囚徒其母辄问不疑有 平反活几)
(何人即多所平/反其母乃喜也)　大信　深文(冯奉世传曰刑者国之/大信也 张汤与赵禹)
(共定律令务深文拘/守职之吏注拘刻也)　除溢　作新(上详总载后汉陈/宠 刘劭作新令)
　训人　齐众(庇俗训人众/执禁以齐)　防奸　生乱(防奸诘暴/ 易则生)
(乱/)　增五禁　三典(周秋官士师掌国之五禁以左右/刑罚一曰宫禁二曰官禁三曰国)
(禁四曰野禁五曰军禁/ 下详总载周秋官)　入矢　坐石(周礼曰秋官大/司寇以两造禁)

(民讼入束矢然后听之所以自明其直也害大司寇以/嘉石平罢民凡万民之有罪过而丽于法 于州里者)
(桎梏而坐诸嘉石以肺石达穷民凡民有冤抑而诉/于上者立于肺石注云嘉石文石也肺石赤石也)
原儆有位　期无刑(尚书曰制官刑儆于有/位 又曰刑期于无刑)　行不反
　守勿失(尚书曰慎乃出令令出惟行不惟反勿汉/萧何为法讲若画一曹参代之守而 失)
即天论　与众弃(凡制五刑必即天论注制断也必即/天论言与天意合 礼刑人于市与)
(众弃/之)　悬象魏　铭鼎钟(刘劭曰采汉律为/魏律悬之象魏)　增纠万
民　威四夷(上详总载周礼弗左传僖三十五年晋侯/朝王飨醴请隧 许曰王章也未有代德)
(而有二王亦叔父之所恶也与之阳樊温原攒茅之田/阳樊不服围之仓葛呼曰德以柔中国刑以威四夷宜)

(吾不敢/服也)　书竹刑　徇木铎(左传定九年邓驷歂杀邓/析而用其竹刑注云邓析)
(郑大夫欲改郑旧制不受君命而私造刑法书于竹简/故言竹刑 周礼天官小宰正岁帅治官之属观象魏)
(之法徇以木铎不/用法者邦有常刑)　原下刑上服　有常无赦(尚书曰/下刑适)
(重上服服罪也一人有二罪则/从重也 又曰刑兹有常无赦)　勿宥勿辟　踰闲踰
矩(尚书曰殷民在辟予曰辟汝惟勿辟予/曰宥尔惟勿宥惟厥中 闲矩皆法也)　明刑弼教
　定分止争(尚书曰明于五刑以弼五教/ 管子曰律者定分止争也)　同罪异罚
　难犯易避(左传曰同罪异罚非刑也暴汉刑法志元/帝诏曰夫法令者所以抑 扶弱难犯易)
(避/)　黄帝五法　汉祖三章(素王妙论黄帝设五法/布之天下 下详前)

增三刺听狱　五声求情(周礼司刺掌三刺三宥三赦/之法以诏司寇听狱讼三刺)
(一曰讯群臣二曰讯群吏三曰讯万民三宥一宥曰不/识二宥曰过失三宥曰遗亡三赦一赦曰幼弱二赦曰)
(老耄三赦曰惷愚注云刺杀也讯询问也听又小司寇/以五声听狱讼求民情一曰辞听二曰色 三曰气听)
(四曰耳听/五曰目听)　草艾则墨　虫俯乃刑(礼祭统曰草艾则/墨言立秋之后草)
(自此可艾则墨刑可行也墨五刑之轻者毋月令季秋/之月蛰虫咸俯在内皆墐其户乃趣狱刑 留有罪)
　原非穷理之书　失省刑之意(晋杜预奏曰帝王法/书者盖是绳墨之断)
(非穷理之书省汉书曰一律/见两科是失 刑之意也)　齐刑以综真伪　张法
以制陆梁(傅玄曰善恶相蒙故齐之以刑也张阮子曰/渔人罗于渊以制吞舟之鱼明主 法天下)

(以制陆梁/之士也)　国章斯抵　人命所悬　法若易方　人
难知禁　政有弛张　法存沿革　诚宜通变　安可
执迷　法不前定　官将畴依　官或变法　人岂怀
刑　若从私议　是舞公文　法无改度　义有随时
　适道在权　救时贵变　所宜去彼取此　不可以
古制今　苟用舍而合道　盖沿革而同归　九章宜
缓俗有归心　三典或亏民无措手　夏造殷因岂烦
于制　汉除秦敝亦便于时　非利百之谋岂宜变法

　遵画一之义自合守文　若议事之刑滋章多制
则舞文之吏因缘为奸　正经三百孔父创其威仪
大法三千萧何设其条贯　非日非月照四海而齐明
　如电如霜肃八方而交泰　言之不中虽新意而奚
为　事必有初率旧章而则可　中行之作晋鼎见诮
仲尼　子产之铸郑书终惭叔向
　　刑法四
原审克(吕刑其刑其/罚其审克之)　抵禁(书触法/抵禁)　恤刑(书惟刑/之恤)

义刑(书用其义/刑义杀)　丽法(周礼刑/丽法)　丽刑(丽罹/也)　中典(周/礼)
　彻乐(将刑为之不举/不举则彻乐)　三罪(左传君子谓晋文公其/能刑矣三罪而人大服)
　三尺(竹刑/三尺)　敝贪(作法于凉其敝/犹贪凉薄也)　滋章(法令/滋章)　速
即(尔/刑)　两剂(周官以两剂禁民狱剂劵/书也使狱者各赍劵书)　增挈令(汉书/狱讼)
(之要挈/音契)　令甲(汉宣纪曰令甲死者不可复生刑者不/可复息注生长也甲令第一乙令第二)
　丰刑(汉律历志毕命丰刑曰惟十有/二年庚午朏王命作策丰刑)　原理人情(刘/恭)
(嗣难丁敬曰夫人以礼/兴刑以律治理人情也)　立朝廷(管/子)　增象雷威(刑法/志谓)
(刑罚威狱使人畏忌以𩔖/震耀杀戮取象雷威也)　执旌节(详总载/周秋官)　刑罚清

(争竞息则刑罚清/刑罚清则人安乐)　多网罗(繁其刑则是多其网/罗欲人之不入也)　植
金鸡(唐百官志中书令仆射赦日植金鸡于仗南竿长/七尺有鸡高四尺黄金饰首街幡长七尺盛以绛)
(绳将作/监供焉)　原使不相犯(释名曰令者领也/领理使不相犯之)　明慎用刑
(易旅卦象辞曰君子以/明慎用刑而不留狱)　五服三就(舜/典)　惟明克允(舜/典)
　五刑五用(皋陶/谟)　无自立辟(诗民之多辟无/自立辟辟法也)　刑肃
俗弊(礼运篇曰刑肃而/俗弊则民不归)　纪之以刑(国语管子曰劝之/以赏赐纪之以刑)
(罚/)　刑以正邪(左/传)　刑以明威(汉书曰制礼以崇/敬作刑以明威)　刑
以辅教(尸/子)　刑以止刑(臧荣绪刑/德志云)　刑德制臣(韩/子)　国

之脂泽(韩子曰赏罚者国/之脂泽粉黛也)　强国争刑(管子曰夫争/强国争刑今)
罚拟秋霜(抱朴子曰明君罚拟/秋霜而无诡时之严)　法令治民(商/子)　民之
鞭策(尸子曰刑罚者/民之鞭策也)　德薄任刑(文子曰道狭任/智德薄任刑)　百
王不易(风俗通曰虞始造律萧何成九/章此关诸百王不易之道也)　法重民恶(说/苑)
(曰殷法弃灰/于街者刑)　法严如火(傅元曰法之/严如火烈)　尧刑一人(而/天)
(下大/服)　舜罪四凶(而天下/咸服)　皋陶作刑(吕氏/春秋)　咎繇遗
训(传曰律咎/陶遗训也)　伯夷作刑(世/本)　茅门之法(韩子荆王有/茅门之法敬)
(宗庙尊/社稷)　仆区之法(楚文/王作)　商鞅欲变(史记商鞅欲变/法曰可与乐成)

(不可与虑始苟可以强国利人何惮改革法律甘龙曰/圣人不易人而教智者不变法而理因人而教不劳而)
(成功因法而治吏习而人安鞅曰龙世俗之言也常人/安于故俗学者溺于所闻若然者居官守法可也非所)
(以论强国利人之术也三代不同礼而王五霸不同法/而霸智者作法愚者制焉贤者更礼不肖者拘焉是以)
(治不一道也故汤武不循古而王夏殷不易/礼而亡仄古者不可非而循礼者未足多也)　屈平未
定(史记楚怀王使屈平造宪令藁草未定上官大夫见/而夺之不与乃谗曰平为令众莫不知王怒疏平)
　是为二门(桓谭言法令决事轻重不齐或一罪殊法/同罪异论奸吏得因缘为市所欲活则出)
(生议所欲陷则与死比是为刑开二门也/今可令通义理明习法律者校定科比)　不宜两端
(魏卢毓上论古今科律法宜一/正不宜两端使奸吏得容情)　应劭删定(详总/载)　马

援条奏(越律与律驳者十馀事/申明旧制约束之也)　未清本末(杜预奏事/云被敕以)
(臣造新律事律吏杜景李复等/造律皆未清本末之意者也)　革故取新　舍旧谋
新　相时革弊　作古有初　增静事无刑(礼记曰百/官静事无)
(刑注凡事皆静/而刑则不用也)　至刑不滥(淮南/子)　原五刑丽万民(周/礼)
(司刑掌五刑之法以丽万民之罪墨罪五百/劓罪五百宫罪五百刖罪五百杀罪五百)　宋登定
典法(顺帝使仆射/宋登定典法)　吴芮著甲令(吴芮著乎甲令而称/忠甲者令之篇次)
　刑者法五行(白虎通曰刑所以五何法五行也/又曰科条三千者应天地人情也)　法
者象四时(管/子)　法正则人悫　罪当则人从　刑法所

以惩过(书吕/刑)　刑法所以助治(白虎通曰圣人治天下/必有刑法何所以佐德)
(助治/也)　象天道而行刑(刑法志曰书/所谓象刑也)　因天讨而作刑
(又曰圣人因天/讨而作五刑)　律者以正罪名(杜预律序曰律者入/正罪名令者入序事)
(制二者相/须为用也)　令者令民知事(管/子)　增繁秋荼密凝脂(详/刑)
(法盐/铁论)　原刑者教也质罪示终(孝经钩/命诀云)　有爵者杀之
于甸师(周礼掌戮职凡杀人者踣诸市喉王之同/族与有爵者杀之于甸师氏踣偃尸也)　公
侯有罪声于甸人(礼记文/王世子)　严断刑罚以威其刑(左/传)
擅立阙绝邻好则幽(尸子曰娶同姓以妾为/妻变太子专罪大夫)　改衣服

易礼刑则放(尸/子)　设刑罚者明有所惧(白虎通曰悬爵/赏者示有所劝)
(也设刑罚者/明有所惧也)　治则刑重乱则刑轻(刑法志曰杀人者/死伤人者刑百王)
(之所同未有知其所由/来者也故治则云云)　郑铸刑书晋作执秩(张斐律/序郑铸)
(刑书晋作执秩赵制国律楚造仆区/并述法律之名申韩之徒各自立制)　政事之经万机
之纬(张斐律序云律令/者政事之经云云)　懿律嘉量金科玉条(详刑法/一扬雄)
　罪若有疑即从其轻(桓范世/要论)　增三尺律令人事出
其内(朱博传曰博迁廷尉职典决狱恐为/官属所轻曰三尺律令人事出其内)　轻重不齐
奸吏因缘为市　鞭扑不可弛于家刑罚不可废于国

　(详刑法/一汉书)　五帝有流殛放杀之诛三王有大辟刻肌之
　刑(详总载/汉梁统)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御定渊鉴𩔖函卷一百四十八