欽定四庫全書御定淵鑑𩔖函卷五十三

　　帝王部十四(帝治記注制作興造増實録敎増寳訓逺増遷都化來)帝治一

　原春秋緯曰天皇地皇人皇兄弟九人分九州長天下也莊子曰昔容成氏大庭氏柏皇氏軒轅氏尊盧氏伏羲氏當是時也結繩而用之甘其食美其服樂其俗安其居鄰國相望雞狗之音相聞民至老死不相往來若此時則至治也易曰古者庖犧氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物於是始作八卦以通神明之徳以𩔖萬物之情莊子曰赫胥氏之時民居不知所為行不知所之含哺而熙鼓腹而遊吕氏春秋曰神農敎曰士有當年不耕者則天下或受其饑矣女有當年不績者則天下或受其寒矣故夫親耕妻親績易曰黄帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤列子曰黄帝喜

天下之戴己也養正命娛耳目乃喟然歎曰養一已治萬物其患如此於是放萬機舍宫寢退而閒居大庭之館齋心服形三月不親政事晝寢而夢遊於華胥華胥氏國不知距齊國幾千里(齊中國)蓋非舟車足力之所及神遊而已其國入水不溺入火不熱乗空如履實寢虛若處牀黄帝既寤怡然自得又二十八年天下大治幾若華胥國矣帝王世紀曰帝嚳以人事紀官故以勾芒為木正祝融為火正蓐收為金正玄㝠為水正后土為土正是五行之官分職而治諸侯於是化被天下

又曰帝堯命羲和四子羲仲羲叔和仲和叔分掌四時方嶽之職故名曰四嶽也天下大和百姓無事有五十老人擊壤於道觀者歎曰大哉帝之德也老人曰吾日出而作日入而息鑿井而飲耕田而食帝何力於我哉

　又曰堯老命舜代已攝政尊任伯禹稷契臯繇伯益

時有苗氏負固不服禹請征之舜曰我徳不厚而行武非道也吾前敎由未也乃修教三年執干戚而舞之有苗請服立誹謗之木申命九官十二牧三載一考績三考黜陟幽明莊子曰舜問於堯曰夫王之用心何如堯曰不敖無告不廢窮民苦死者嘉孺子而哀婦人此吾所用心也論語曰無為而治者其舜也與夫何為哉恭己正南面而已矣春秋元命苞曰禹之時民大樂其駢三聖相繼故夏者大也鬻子曰禹之治天下也以五聲聽門懸鐘鼓鐸磬而置鞀以待四方之士為銘於簨簴曰語寡人以獄訟者揮鞀賈誼新書曰周成王問鬻子曰寡人聞聖人在上位使民富且壽若夫富則可為也若夫夀則在天乎鬻子對曰夫聖王在上位天下無軍兵之事故諸侯不私相攻而民不私相鬬也則民得盡一生矣聖王在上則君積於徳化而民積於用力故婦人為其所衣丈夫為其所食則民無凍餓已得二生矣聖人在上則君積於仁吏積於愛民積於順則刑罰廢而無夭遏之誅則民得三生矣聖王在上則使人有時而用之有節則民無厲疾民得四生矣帝王世紀曰文帝先與匈奴和親匈奴背約入盜然令邊備守不得發兵深入恐煩苦百姓群臣如袁盎等稱説雖切常假借用之群臣如張武受賂遺金錢覺上常發御府金錢賜之以愧其心専務以德化民是以海内殷富興於禮義又曰文帝斷獄四百幾致刑措漢書曰孔子稱斯民三代之所以直道而行也信哉周秦之弊網宻文峻而姦宄不勝漢興掃除煩苛與民休息至孝文加之以恭儉孝景遵業五六十載之間至於移風易俗黎民醇厚周云成康漢言文景美矣後漢書曰明帝善刑理法令分明日晏坐朝幽枉必達外内無倖曲之私在上無矜大之色斷獄得情號居前世之上故後之言事者莫不先建武永平之政然而鍾離意宋均之徒常以察慧為言夫豈弘仁之度未優乎帝王世紀曰孝和之嗣世正身履道以奉大業賔禮耆艾動式舊典宫無嬪嬙鄭衛之燕囿無般樂遊畋之豫躬履至徳虛静自損是以屢獲豐年逺近風承増唐書曰太宗貞觀初户不及三百萬絹一匹易米一斗至四年米斗三四錢外戶不閉者數月馬牛被野人行數千里不齎糧民物蕃息逺方降附者百二十萬人是嵗天下斷獄死罪者二十九人號稱太平此髙祖太宗致治之大畧及其成効如此又曰髙宗即位之初海内乂安長孫無忌等輔政未見失徳數引刺史入閣問民疾苦増户十五萬又曰開元時海内富實斗米之價錢十三絹一匹錢二百道路列肆具酒食以待行人店有驛驢行千里不持尺兵又曰穆宗嘗問崔植貞觀開元中治道最盛何致而然植曰太宗資上聖興民間知百姓疾苦故勵精思治又以房玄齡杜如晦魏徴王珪為之佐君明臣忠聖賢相維治致升平固其宜矣明皇在天后時身踐憂患既即位得姚崇宋璟此二人早夜孜孜納君於道璟嘗手寫尚書無逸為圖以獻勸帝出入觀省以自戒又曰元和之治百度修舉稱朝無幸人

　通鑑曰晉王歸晉陽休兵行賞舉賢才黜貪殘寘租

稅撫孤窮伸寃濫禁姦盜境内大治又曰宋太祖如西京都民垂白者相謂曰我輩少生亂離不圖今日復觀太平天子儀衛宋史太宗贊曰有五兵不試禾稼

薦登之效是以青齊耆耋之叟願率子弟治道請封禪者接踵而至又曰真宗景徳四年諸路豐稔淮蔡間麥斗十錢粳米斛二百又曰自景徳以來四方無事百姓康樂户口蕃庶田野日闢又曰大中祥符間河南府獄空有鵲巢其户又曰仁宗在位四十二年君臣上下惻怛之心忠厚之政有以培壅宋三百餘年之基又曰英宗立詔富弼入覲訪以治道弼知帝果於有為對曰人主好惡不可令人窺測又問邊事對曰陛下臨御未久當布徳行惠願二十年口不言兵金史世宗諭宰臣曰人皆以奉道崇佛設齋讀經為福朕使百姓無寃天下安樂不勝於彼乎又曰世宗時羣臣守職上下相安家給人足倉廩有餘嵗斷死罪或十七人或二十人元史曰仁宗御便殿李孟進曰陛下御極物價頓減方知聖人神化之速帝曰卿等能盡力贊襄使兆民乂安庶幾天心克享至於秋成尚未敢必今朕踐祚曽未踰月寜有物價頓減之理孟愧謝又曰仁宗時逺夷自古未通中國者皆朝貢請吏通紀曰蹇義夏原吉對明仁宗曰民無科斂之擾徭役之繁可謂治世通紀曰宣宗謂楊士竒曰憶五年五月共爾宿齊宫論寛恤事且兩閲嵗民事不又有可恤乎士竒退與胡濙條上十數事即命行之

　　帝治二(思治識治附)

原人皇虛無(六韜)伏羲立卦(易)清淨無為(說苑)儼然玄黙(淮南子)允恭玄黙(東觀)至治洞和(陳思王)天為公(禮記)無為而天下化(莊子)垂拱天下治(淮南子)不為刑辟(春秋)不言而信(易)不化而行(列子)不為而善(韓康伯)

　不降席而天下治(子思子)不罷而治(說苑)不設法度(淮南)未使民化未嘗民勸(六韜)不知喜怒(六韜)其輸而不偽不勞而成(並淮南子)功不賞賢不使人雖有智無所用之(並莊子)食鳥獸肉衣其羽皮汙樽抔飲

蕢桴土皷(並禮記)不識不知(詩)鶉居鷇飲(莊子)浮游不知所來罔兩不知所往(淮南子)天下和平(孝經)天下咸悦天下和樂(帝王世紀)天下化成(易)天下懐安(史記)

　天下殷富(杜篤論)四海㑹同(書)海内勸慕(王褒)四

海為家(史記)四方無虞(書)海外有截(毛詩)海内乂安(薛瑩)光天之下至於海隅至於海表罔有弗服(並書)

澤及四海守在四夷(春秋)經營四方(毛詩)皇化四逺(曹植)光被四表撫於五辰庶績其凝(並書)光被六幽(班固)上暢九垓(司馬相如)洋溢八區(揚雄)宻靜天下(東觀)

徳合上天化感無外(張景陽)鎮撫方外(淮南子)協和萬邦(書)洽和萬國(典略)萬方底定(陸機)萬國咸寜(易)

萬邦咸寜萬國咸休(並書)九州影從(何晏)九有有截

　溥天之下莫非王土(毛詩)六合殷昌(張衡)員首順風(抱朴子)㢠廻首面内(封禪書)前番禺後椒塗(揚雄)左湯谷右虞泉東漸於海西被流沙(書)東包月窟西暨日宿(繆襲)經靜兆民(薛瑩)靜濟天民(傅毅)宜民宜人(毛詩)

民宜其夀(賈誼新書)保樂洽夀(東觀)國靜民康(曹植)充實殷富(桓子)克内外無患(春秋)民用和睦(孝經)人樂其性(文子)民樂其業(春秋)四方樂業(東觀)黎民樂業(續漢書)

吏無百里之徑民無出門之役(東觀)耕者讓畔(史記)田不侵畔市不務賈(淮南子)家給人足(樂稽)道不拾遺(淮南子)單車露宿(東觀)外門不閉(史記)民不反亂(春秋)民無癘疫民無反禍(賈誼)國無鰥民刑措不用囹圄空虛(淮南子)臏者墨者宫者履菲(前漢刑法志曰墨黥之屬菲履赭衣而不純師古曰菲草履也)善為國者不師(春秋)無兵車之事(賈誼)寢天下兵(鶡冠)偃武脩文(書)藏兵偃武五刃不砥三革不累(尸子)銷兵刃(史記)兵無血刃(漢書)焚甲兵(淮南子)

　收兵為鐘(史記)鑄戈為耨(潘左)倒載干戈包以虎皮(禮記)載戢干戈載櫜弓矢(毛詩)日辟國百里馬駕鼓車劒賜騎士(東觀)虎賁脫劒(禮記)去劒搢笏偃伯靈臺(司馬相如)城復于隍(易)丹塞收烽元徼釋駕(張協)歸馬華山之陽放牛桃林之野(書)春無淒風秋無苦雨冬無愆陽夏無伏隂(春秋)風不鳴條雨不破塊(鹽鐵論)

甘雨以時(淮南子)旬而一雨(鹽鐵論)有渰淒淒興雨祁祁(毛詩)聖人在上無雹(春秋)庶草蕃廡(書)庶𩔖蕃殖

　百物阜安(周禮)百榖用成(書)松柏斯兊梧桐生

矣我黍與與我稷翼翼曽孫之稼如茨如梁我倉既盈我庾惟億亦有髙廩萬億及秭(並毛詩)太倉之粟露積於外(史記)麀鹿濯濯白鳥翯翯魚麗于罶

　魚躍于淵王在靈沼於牣魚躍(並毛詩)昆蟲闓澤(司馬相如)無墮鷇地平天成(書)泰階夷清(曹植)行同倫(禮記)人倫既正朝廷既治無偏無黨王道蕩蕩無黨無偏王道平平(書)立我蒸民莫匪爾極(毛詩)山川鬼神亦莫不寧(書)功成作樂治定制禮(禮記)農夫詠於田(曹植)頌聲作於下(閔鴻)玄鬢巷歌黄髮擊壤(張景陽)老人擊壤(逸士傅)小兒撫塵(應璩)増黄金與土同價(齊世祖曰使我治天下十年當使黄金與土同價)閭閻絃誦相聞(宋文帝)

除隋之亂比隆湯武致治之美庶幾成康(唐太宗)務農興學慎罰薄斂(宋太祖)加惠兵民輕徭薄賦(元仁宗)

三十年間四境晏安户口蕃息(宋文帝)華夏富庶旅不齎糧時稱治平(元太宗)朝廷清明天下安靜(宋哲宗元祐)

百官任職天下無事(宋仁宗)天下晏然國富民足(元仁宗)

　朝無闕政生民皆安(明仁宗)春風暄和萬物暢茂四

方無事(宋太宗諭)百榖豐登雨暘時若此為上瑞(明文皇詔)

勤於為治賞罰嚴明(後魏顯祖)仁厚恭儉勤於為政(宋文帝)

　勤政憂民帝王常事(宋太宗語)詔書勅㫖無非仁政(明仁宗)吏治若媮惰而任事蔑殘刻之人刑法似縱弛而決獄多平允之士國未嘗無嬖倖而不足以累治世之體朝未嘗無小人而不足以勝善𩔖之氣(宋史仁宗贊)無一物之失所見萬國之咸寜(趙普言)以天下之樂為樂樂在時平民安(並宋太宗語)不以繁華為樂蓋以民安為樂(宋太宗語李昉)與世休息迄於丕平(宋太祖)

但求順理以致太平(劉大夏對孝宗)制禮作樂有太平之風(元魏顯祖)承百王之末粗致承平(宋太宗詔趙普)永徽之政有貞觀風(唐髙宗)有貞觀永徽之風(通鑑唐睿宗)言政治者稱元嘉焉(宋文帝)真宗之世號為盛治仁宗之世天下承平元祐之政庶幾仁宗(宋史)世祖之世家給人足(元世祖)時稱小元祐(宋理宗)時號小堯舜(金世宗)一民不得其所朕之責也(明文皇詔)御得其道則昆蟲草木無札瘥夭閼之患(通鑑胡致堂論)雲物之祥徵於治世(明洪武)

　恩威逺加山川效靈(明永樂)天下無事靈貺並至(張知白上真宗)所宜端拱穆清嗇神和志自可逺繼三皇俯觀五帝(趙普上太宗)原思治憂天下之不治(列子)在心天下(說苑)憂勞百姓(淮南子)殫心萬幾(晉書)削心約志(六韜)

　心愁憂苦(帝王世紀)念兹在兹(書)夙夜基命(毛詩)昧

旦丕顯(春秋)雞鳴而起(孟子)夙寤晨興(漢書)坐以待旦

　自朝至于日中昃不遑暇食(並書)日晏坐朝(後漢)晝

不暇食夜不暇寢(賈誼)不貴尺璧而重寸陰(淮南子)髙居逺望深視審聽(六韜)不能得治本(唐文宗謂李石曰朕即位十年不能得治本)致太平之難(又問鄭畋曰奈何致太平之難)責治太早(李石對文宗)求治太急(蘇軾對神宗)求治不宜太急(明宣宗嘗問劉大夏天下何時太平朕何如古帝對曰求治不宜太急)欲庶幾二祖之道徳風烈(唐憲宗嘗稱太宗明皇之盛欲庶幾二祖之道徳風烈)原識治識其政事(書)

内脩政事(詩注)治常清静(風俗通)其治嚴静(春秋)養性愛民(莊子)畏天而愛人(大戴)務徳而安民分徳利民(春秋)以樂樂民(黄石公)守在約(孫卿子)富其民(文子)綜核名實(漢書)循名責實(鄧析)總攝紀綱(桓譚)専正人道(白虎通)總覽威柄(華嶠)朝無權臣朝無寵幸(東觀)勤恤務本䘏民務本(漢書)事天任人(尸子云)損上益下(易)内無疵政(漢書)朝無疵政(晉書)臨下以簡御衆以寛(書)借耳分聽(抱朴子)假目以覽(抱朴子)平平左右亦是率從(毛詩)増聖哲之治其應如響朞月而可蓋不甚難(魏徵對太宗)行帝道而帝行王道而王(同上)平亂責武臣守文責文臣(唐髙宗語)勸我行仁義既效矣(唐太宗)

　堯舜之化慈儉而已(趙宗儒對唐太宗)大亂易治譬饑人

易食(魏徵)喪亂之民思治猶饑渴之望飲食(明太祖諭)用徳則逸用法則勞(明桂彦良對太祖)善政在於養民養民在於寛賦寛而有制不以廢弛為寛簡而有節不以慢易為簡(明太祖諭)

　　帝治三

原神教(聖人以神道設教而天下服)神化(神而化之使民宜之)甄冶(董仲舒曰以貪狠為俗法出奸生如以湯止沸以薪救火上之化下猶泥之在鈞唯甄之所為金之在鎔惟冶之所化)

　斧斤(賈誼曰仁義恩厚人主之芒刃權勢法制人主之斧斤)校事(魏太祖置盧洪趙逵為校事使察群下髙柔曰非居上信下之㫖又逵等以愛憎作威福太祖不聽後逵等以奸利殺之乃謝柔)

　治身(列子楚聘詹何問治國之要對以治身之術王曰治國何如曰未聞身治而國亂也)熙

庶績(允釐百工庶績咸熙)張四維(賈誼曰禮義亷耻是謂四維四維不張國乃滅亡)

辨物居方厲精更始(宣帝詔令自新也)遺九年食(三年耕則餘一年之食三載考績餘三年食進業曰登再登曰平三登曰太平二十七年遺九年食然後王徳流洽禮樂成)

　為天下師(蕭曹以寛厚清淨為天下師)必世後仁(如有王者必世而後仁)所至咸服(三代至盛際天接地人跡所至咸賔服)無宿憂(天下無宿憂宿久也)無兵事(賈誼書)不拘禁忌(明帝時反支日不受章奏帝驚曰民廢農桑逺來詣闕拘以禁忌豈為政之意)不知所之(莊子)百姓休和(百姓休和兆民頼之)

三代至盛守成尚文遭遇右武日用而不知(百姓)

　制理於未亂増美利(唐文宗言不能以美利及百姓)休息(明楊士竒對仁宗曰更得二三年休息庶幾人皆得所)寛恤(明宣宗春和行寛恤之令)昇平(唐李石謂文宗曰誠務脩將來之政視太宗昇平之期猶不為晚)治定功成(宋太祖)旋乾轉坤(宋游似侍經筵帝問唐太宗貞觀治效何速如是對曰人主一念之烈足以旋乾轉坤)

功徳兼隆(唐太宗贊自古功徳兼隆由漢以來未之有也)恭勤所致(宋李昉謂太宗四海清晏民物阜康皆恭勤所致)坐隆大業(宋趙普謂太宗登極十年坐隆大業)務行故事(宋王旦對真宗曰祖宗之法具在務行故事慎所變改)勵精政治(宋孝宗)

　勵精致治(唐憲宗新剪蜀亂勵精致治)自視何如即位時(唐李石謂文宗曰陛下春秋少非起人間也而知人情偽今日視何如即位時帝曰有間矣)今日承平亦希矣(唐穆宗嘗自謂臨天下十四年雖未致治然視今日承平亦希矣)慶厯聖徳頌(宋石介作)太平聖徳詩(明楊士竒作太平聖徳詩十章以獻儒臣亦皆有作)

　　制作一

原尚書序曰伏羲氏之王天下也始畫八卦造書契以代結繩之政帝王世紀曰庖犧氏都陳作瑟三十六絃又曰庖犧氏制嫁娶之禮吕氏春秋曰昔古朱襄氏之治天下也多風而陽氣畜積萬物散解果實不成故士達作為五絃琴以來隂氣以定群生帝王世紀曰女媧氏作笙簧又曰神農氏作五絃之琴龍魚河圖曰蚩尤沒後天下復擾亂黄帝遂畫蚩尤形像以威天下天下咸謂蚩尤不死八方萬邦皆為弭伏帝王世紀曰顓頊命飛龍效八風之音作樂五英以祭上帝(吕氏春秋曰帝顓頊令飛龍作樂效八風之音命之曰承雲)又曰帝嚳化被天下遂作樂六莖以康帝位又曰堯以尹夀許由為師夔放山川谿谷之音作樂大章(吕氏春秋曰帝嚳命咸黒作為聲歌九招六列六英帝堯立乃命質為樂質乃效山林谿谷之音以歌)又曰舜作大韶之樂簫韶九成鳯凰來儀擊石拊石百獸率舞故孔子稱韶盡美矣又盡善也禮記曰昔舜作五絃之琴以歌南風春秋元命苞曰湯之時其民大樂其救之於患害故樂名大濩濩者救也樂叶圖曰四時之節動静各有分職不得相越當以度行謂調露之樂注曰調露和致於甘露増通鑑曰周公制禮作樂頒度量而天下大服樂曰勺事文𩔖聚曰漢髙祖時叔孫通因秦樂人制宗廟樂又有房中祠樂唐山夫人所作也孝惠二年使樂府令夏侯寛備其器數更名曰安世樂漢書曰武帝既滅南越下公卿議曰民間祠有鼔舞樂今郊祀而無樂豈稱乎或曰泰帝使素女鼓五十絃瑟悲帝禁不止故破其瑟為二十五絃於是塞南越禱祠泰一后土始用樂舞益召歌兒作二十五絃及箜篌瑟自此起唐書曰唐製七徳舞本名秦王破陣樂太宗為秦王破劉武周軍中相與作秦王破陣樂及即位宴㑹必奏之謂侍臣曰雖發揚蹈厲異乎文容然功業由之被於樂章示不忘本也又曰九功舞者本名功成慶善樂太宗生於慶善宫貞觀六年臨幸宴從臣賞賜閭里同漢沛宛帝歡甚賦詩起居郎吕才被之管絃名功成慶善樂五代史曰周世宗天厯六年詔王朴考正雅樂朴以十二律管互吹難得其真乃依京房為律准以九尺之絃十三依管長短寸分設柱用七聲為均樂成而和其所作樂至今用之不可廢宋史曰宋初竇儼改周樂文舞崇徳之舞為文徳之舞武舞象成之舞為武功之舞改樂章十二順為十二安又曰始太祖以雅樂聲髙不合中和乃詔和峴以王朴律凖洛陽銅望臬石尺為新度以定律吕故建隆以來有和峴樂以後至崇寜凡六改作又曰仁宗皇祐二年出親製明堂樂八曲又以自製黄鐘五音五曲並肄於太常三年禮官上大樂名曰太安又曰徽宗時蔡京主魏漢津之説破先儒累黍之非用夏禹以身為度之文以帝指為律度鑄帝鼎景鐘樂成賜名大晟謂之雅樂金史曰大定間命禮部學士院太常寺更撰樂名取大樂與天地同和之義名之曰太和又曰後改文舞曰保大定功之舞武舞曰萬國來同之舞元史曰世祖名樂曰大成文舞曰武定文綏之舞武舞曰内平外成之舞

續文獻通考曰太祖洪武中上親製大祀天地樂章八年正月上親大祀遂用焉通紀曰太祖命禮部尚書陶安等作宴享九奏樂章上善之悉屏俗樂唐書曰開元九年麟徳厯署日蝕不驗詔僧一行作新厯推大衍數立術以應之十五年草成名開元大衍厯其倚數立法固無以易後世有改作者皆依倣而已五代史曰周世宗即位端明殿學士王朴通於厯數乃詔朴撰定嵗餘朴進欽天厯世宗嘉之詔司天監用之(史論曰前代造厯其法不同而多差至唐一行始以天地之中數作大衍厯最為精宻後世善治厯者皆用其法朴亦能自為一家然不能宏深簡易而徑急是取至其所長雖聖人不能廢也)宋史曰太平興國間巴中人張思訓創作渾儀以獻太宗召工造於禁中踰年而成按舊法日月晝夜行度皆人所運行新製成於自然尤為精妙元史曰元初用金大明厯世祖十三年平宋遂詔許衡王恂郭守敬改治新厯成名授時厯自古及今其推驗之精蓋未有出於此者又曰守敬首言厯之本在於測驗而測驗之器莫先儀表今司天渾儀宋皇祐中汴京所造不與此處天度相符比量南北二極約差四度表石年深亦復欹側乃盡考其失創作簡儀又作候極儀作渾天象象雖形似莫適所用作玲瓏儀作仰儀皆臻於精妙卓見絶識有古人所未及者續文獻通考曰明太祖以劉基精於天文時占乾象佐行軍輙效擢為太史監太史令率其屬髙翼等上大統厯(皆依郭守敬法故積分猶授時之數)又曰西域當崑崙之陽為得風氣之正故西域獨有厯元之季世其厯始東厯家以為最宻太祖造大統厯得西人之精乎厯者以其厯與中國厯相参推歩而後成之元史曰世祖即位命國師帕克斯巴製蒙古新字字成上之其字僅千餘其母凡四十有一其相關紐而成字者則有韻關之法其以二合三合四合而成字者則有語關之法而大要以諧聲為主至元六年詔頒行於天下明紀事本末曰太祖嘗問宋濓孔克仁漢治何不及三代也克仁曰王霸之道雜太祖曰咎將誰始曰在髙祖太祖曰然髙祖創業未遑禮樂孝文時當制作復三代之舊乃逡廵未遑使漢家終於如是三代有其時而能為之漢文有其時而不為周世宗則無其時而為之者也

　　制作二

原制而用之謂之法利用出入民咸用之謂之神(繫辭)制度數議徳行(易)象天地以立制(傅元天體)變天下之法(禮含文嘉)改正朔易服色(禮記)制禮作樂(史記)作樂以應天制禮以配地(禮記)天地變化聖人效之河出圗洛出書聖人則之立象以盡意設卦以盡情偽聖人作易幽贊神明(並易)庖犧作易弘開大道(古史考)伏羲作易綿絡天地(揚雄)厯象日月敬授人時(書)聖人作厯黄帝造厯(續漢書)立四時之制(尸子)著九六之文(帝王世紀)推三光立八節(春秋)治五氣設五量(大戴禮)合五緯(春秋)正六宗(拾遺記)吹律定姓紀鐘甄聲(帝王世紀)省風作樂(春秋)作樂崇徳(易)作樂防滿(樂稽)黄帝作樂曰咸池(樂緯)少昊作樂曰九淵(帝王世紀)禹作夏武王作武(並鄭注禮)命咸黒為歌(吕氏春秋)命伊尹歌晨露(韓詩)

庖犧氏作瑟文王益其少宫南聽鳳以定律神農作琴(帝王世紀)朱襄作琴(吕氏春秋)黄帝庖犧作瑟(世紀)作簫以象鳳(風俗通)禹作夏籥(吕氏春秋曰禹立命臯陶作為夏籥九成以昭其功)

使伶倫作律(吕氏春秋)命咎陶作刑(紀年)黄帝作旜冕(世本)

　治其絲麻以為布帛(禮記)上棟下宇以待風雨(易)

構其木樔以避羣害(韓子)重門擊柝以待暴客結繩為罟以佃以漁(並易)作網罟用禽鳥(典畧)鑽燧取火以化腥臊(韓子)烹榖為粥燔肉為炙取犧牲以充庖厨(帝王世紀)作釡甑成火食之道(古史考)後聖有作范金合土(禮記)耒耨之利以敎天下(易)神農作耒耜(古史)弦木為弧剡木為矢刳木為舟剡木為楫斷木為杵掘地為臼服牛乗馬引重致逺以利天下致天下之民聚天下之貨易之以棺槨易之以書契(並易)以新書石從事(魏書)以典論刻石(魏志)黄帝作弩(古史)以銅為兵(越絶)黄帝蹴踘(劉向)武王作翣(世本)使馬鈞作司南車(魏畧)採銅鑄鼎(史記)鑄鼎象物(春秋)増變律令革官名功極作樂治終制禮(唐傅奕上髙祖)考制度脩通禮定正樂議刑統(周世宗)左圓右方先偏後伍

　交錯屈伸以象魚麗鵝鸛執㦸而舞以象擊刺往

來(唐太宗七徳舞即秦王破陣樂)進蹈安徐以象文徳(太宗九功舞)更製歌辭(太宗命魏徵褚亮虞世南李百藥等更製破陣樂歌辭)作上元舞(唐髙宗作舞者百八十人衣畫雲五色以象元氣上元二年詔惟圓丘方澤及太廟用之)化育詒庇孰非厥功(髙宗時奏破陣樂舞入帝常立以視樂闋乃坐裴守真言二舞誠祖宗盛德然古無天子立觀者化育詒庇孰非厥功不應歌舞别申嚴奉奏可)追思王業勤勞若此(髙宗觀樂舞而歎)六變以象功業(宋淳化中和㠓言二舞有六變之象每變以象太祖功業)

推讓宜先文舞(和峴言陛下以推讓受禪宜先奏文舞)上親製樂(大中祥符間上親製樂獻王清昭應宫及景靈宫)御製樂章(真宗又御製配享樂章)作樂崇徳天人之極致(唐元徳秀言)制作簡繆聞者皆悲憤(自唐末之亂禮樂制度亡失已久石晉詔太常詳定二舞冬至㑹朝崇元殿廷設宫縣二舞在北登歌在上然禮樂廢久制作簡繆又繼以龜兹部霓裳法曲参亂雅音其樂工舞郎多敎坊伶人百工商賈州縣避役之人登歌發聲悲離煩慝舞者行列不應節聞者皆悲憤)太宗増十部樂(燕樂唐髙祖平隋仍其制設九部樂太宗平髙昌増為十部)作九絃琴作五絃阮(宋太宗嘗謂舜作五絃之琴以歌南風後王因之復加以文武二絃朕今増之為九其名曰君臣文武禮樂正民心則九奏克諧而不亂矣阮四絃増之為五其名曰水火金木土則五材並用而不悖矣)宫中製渾天儀(宋五儀志歸於金中興更謀制作袁正功獻渾儀様髙宗先自為一儀寘諸宫中以測天象其後卲諤所鑄蓋祖是焉)禁中作觀星臺(續通考明仁宗洪熙初作觀星臺於禁中上時時登臺觀象初太祖精於天文每以指訓故成祖仁宗皆知天象)欽定厯註(明厯式有二曰王厯曰民厯洪武二十九年欽定厯註)改銅魚符(唐髙祖罷隋竹使符頒銀兔符其後改銅魚符)秬黍之制或差毫釐錘鈎為姦害及黎庶(宋太祖淳化三年詔曰國家萬邦咸乂九賦是均顧出納於有司繫權衡之定式如聞秬黍之制或差毫釐錘鈎為姦害及黎庶宜令詳定著為通規)安得不新其耳目(唐傅奕言)制作可施於後世(五代史論周世宗制作皆可施於後世)銳意制作以文太平(宋徽宗)

　　實録一

増通鑑曰晉秘書監孫盛作晉春秋直書桓温枋頭之敗温怒盛諸子私改之又曰後魏崔浩與髙允等共譔國記曰務從實録浩刋所譔於石以彰直筆有譖其暴揚國惡浩竟誅死唐書曰髙祖太宗實録初敬播所譔信而詳及許敬宗身為國史竄改専出己私又曰吳兢初與劉子玄撰定武后實録叙張昌宗誘張説誣證魏元忠事頗言說已然可頼宋璟等激勵苦切故轉禍為忠不然皇嗣且殆後說為相讀之心不善知兢所為即從容謬謂曰劉生書魏齊公事不少假借奈何兢曰子玄已亡不可受詘地下兢實書之其草故在聞者歎其直說屢以情蘄改辭曰狥公之情何名實録卒不改世謂今董狐云又曰肅宗時經大亂後史籍燔闕于休烈奏國史開元實録起居注及餘書三千八百餘篇藏興慶宫兵興焚煬皆盡請下御史覈史館所由購府縣有得者許上送官一書進官一資一篇絹十匹凡數月止獲一二篇唯韋述以其家藏國史百三十篇上獻又曰初韓愈撰順宗實録書禁中事為切直宦豎不喜訾其非實文宗詔路隋刋正隋言改脩非是史冊者褒勸所在匹夫美惡尚不可誣况人君乎臣宗閔臣僧孺謂史臣李漢蔣係皆愈之壻不可参撰俾臣得下筆臣謂不然且愈所書非自己出元和以來相循逮今雖漢等以嫌無害公義請條示甚謬誤者付史官刪定有詔擿貞元永貞間數事為失實餘不復改漢等亦不罷又曰文宗每言順宗事不詳實史臣韓愈豈當時屈人耶昔司馬遷與任安書辭多怨懟故武帝本紀多失實鄭覃曰武帝中年大發兵事邊生人耗瘁府庫殚竭遷所述非過言李石曰覃所陳因武帝以諫欲陛下終究盛徳帝曰誠然靡不有初鮮克有終又曰武宗時周墀言故宰相李德裕重定元和實録竄寄他事凡人君尚不改史取必信也遂削新書五代史曰漢隠帝詔賈緯與王伸竇儼等同修晉髙祖出帝實録廣順元年實録成緯求遷官不得由是怨望是時宰相王峻監脩國史緯書日厯多言當時大臣過失峻見之怒曰賈給事子弟仕宦亦要門閥奈何厯詆當朝之士使其子孫何以仕進言之太祖貶斥之又曰周太祖既黜宰相王峻以峻監脩國史意其所書不實因召史官取日厯讀之史官以禁中事非外所知懼以漏落得罪及李榖監脩因請命近臣録禁中事付史館乃命樞宻直學士就樞宻院録送史館自此始宋史曰太平興國中李昉扈蒙撰太祖實録咸平初王禹偁與脩太祖實録直書其事又曰錢若水引柴成務宗度吳淑楊億同脩太宗實録八十卷真宗覽書流涕錫賚有差(八十卷内楊億獨草五十六卷真宗稱其才長於史學)又曰治平中召宋敏求為仁宗實録檢討官同脩起居注及英宗在殯有言宗室服踈者許嫁娶敏求以為大行未發引不可踰年又有言者敏求言宗室義服服降而練可嫁娶矣坐前後議異貶知絳州王珪范鎮乞留之使成實録神宗曰敏求議初不誤即召還又曰紹聖元年蔡卞請重脩神宗實録曽布請以王安石日録載之又曰初安石且死悔其所作日録命從子防焚之防詭以他書代紹聖間蔡卞為中書舍人即防家取以上因刪落事實文飾姦偽盡改所脩實録正史於是吕大防范祖禹趙彦若黄庭堅皆獲深譴又曰徽宗立徐勣言神宗正史今更五閏矣未能成書蓋由元祐紹聖史臣好惡不同范祖禹等専主司馬光家藏記事蔡京兄弟純用王安石日録各為之説故議論紛然當時輔相之家家藏記録何得無之臣謂宜盡取用参討是非勒成大典帝然之

又曰髙宗時朱勝非為相上諭之曰神宗哲宗兩朝史事多失實非所以傅信後世宜召范冲刋定勝非言神宗史多増王安石日録哲宗史經京卞之手議論多不正命官刪脩誠足以彰二帝盛美會勝非去位趙鼎以宰相監脩二史是非得其正又曰髙宗命范冲重脩神哲兩朝實録冲父祖禹元祐中嘗脩神宗實録盡書王安石之過以明神宗之聖其後安石壻蔡卞惡之祖禹坐謫死嶺表至是復以命冲上謂之曰兩朝大典皆為姦臣所壊故以屬卿又曰髙宗以常同脩撰哲宗實録且諭之曰是除以卿家世傅聞多得事實故也一日奏事上愀然曰向昭慈嘗言宣仁保佑大功哲宗自能言之正為宫中有不得志於宣仁者因生誣謗欲辨白其事須重脩實録具以保立勞效昭示來世此朕選卿意也同乞以所得聖語宣付史館仍記於實録卷末(他日上諭勾濤同此)金史曰熙宗皇統間史臣進先朝實録三卷上焚香立受之元史曰世祖至元間司徒色埒黙等進讀祖宗實録帝曰太宗事則然睿宗少有可易者定宗固日不暇給憲宗汝獨不能憶之耶猶當詢諸知者又曰王鶚言國家以神武定四方皆出太祖廟謨雄斷所致若不乗時紀録竊恐久而遺忘宜置局纂就實録附脩遼金二史從之又曰文宗時以嘗命脩遼金宋三史未成以累朝故事有未備者史官請以翰林國史院脩祖宗實録時有司所具事蹟参訂翰林院言於帝曰實録法不得傅於外則事蹟亦不當示人遂已

　弇山堂别集曰明制脩實録例以内閣大臣總裁而

元勛上公一人監脩獨太祖實録以曹國公李景隆監脩户部尚書夏原吉副之至嘉靖中脩睿宗實録用禮部尚書席書吏部尚書廖紀蓋特典也又曰重脩太祖實録以布衣陳濟與學士解縉為總裁官而禮部尚書李至剛及講讀以下僅為纂脩官又曰明實録故事有不諱始命内閣翰林臣纂脩實録六科取故奏部院咨陳牘而已其於左右史記言動闕如也是故無所考而不得書國忸衮闕則有所避而不敢書而其甚者當筆之士或有私好惡焉則有所考無所避而不欲書

　　實録二

増唐厯(柳芳上元中坐事謫黔中時髙力士亦貶巫州因從力士質開元天寳及禁中事具識本末而所撰國史已送官不可追刋乃倣編年法為唐歴四十篇頗有異聞然不立褒貶義例)唐年補録(唐自武宗已後無實録史官之職廢賈緯采次傅聞為唐年補録當唐之末王室微弱諸侯强盛征伐肆出天下多事緯論次多所闕誤而事迹粗存亦有補於史氏)紀年録(後唐明宗時以武王莊宗實録未脩何瓚等上言張昭有史材嘗私撰同光實録十二卷又聞其欲撰三祖志并藏昭宗朝賜武王制詔誥九十餘篇請以昭所撰上史館拜昭為史館脩撰委之撰録昭以懿祖獻祖太祖並不踐帝位仍補為紀年錄二十卷又撰莊宗實録三十卷上之優詔褒美)尊堯集(陳瓘嘗著尊堯集謂紹聖史官専據王安石日録改神宗史變亂是非不可傳信深明誣妄以正君臣之義張商英為相取其書既上而商英罷後陳執中當國起遷人石械知台州就瓘家脇取尊堯集瓘受禍最酷幾不免至髙宗時讀其書嘉其忠特賜諡以表之)朱墨史(范冲重脩神宗實録為考異一書明示去取舊文以墨書刪去者以黄書新脩者以朱書世號朱墨史)辨誣録(冲脩哲宗實録别為一書名辨誣録)六世實録(宋敏求補唐武宗以下六世實録百四十八卷)三朝實録(周廣順中竇儼與賈緯王紳同脩晉髙祖少帝漢祖三朝實録)三朝帝紀(孝宗時魏把撰神宗哲宗徽宗三朝帝紀)四朝㑹要(孝宗時陳俊卿虞允文等上神宗哲宗徽宗欽宗四朝㑹要)世稱良筆(蔣乂撰徳宗憲宗實録偕又撰文宗實録蔣氏三世踵脩國史世稱良筆)陳夀之流(敬播撰髙祖實録興創業盡貞觀十四年至是又撰太宗實録訖二十三年房玄齡嘗稱播陳夀之流)竄無完篇(韓愈為順宗實録議者閧然不息卒竄定無完篇)萬世公論(元仁宗諭省臣曰翰林集賢儒臣朕自選用汝等毋輙擬送人言御史臺任重朕謂國史院尤重御史臺是一時公論國史院是萬世公論)

　佞史謗書(陸佃以脩撰神宗實録徙禮部數與史官范祖禹黄庭堅争辨大要多是安石為之晦隐庭堅曰如公言蓋佞史也佃曰盡用君意豈非謗書乎)稱故事以折之(初太宗有畜犬甚馴常在乗輿左右及崩鳴號不食因送永熙陵寢李至嘗詠其事欲錢若水書之若水不從吕端雖為監脩以不蒞局不得署名至抉其事以為専美若水稱詔㫖及唐朝故事以折之時議不能奪)援詔令以廷諍(錢若水又重脩太宗實録参以王禹偁李宗諤梁顥趙安仁未周嵗畢安仁時為宗正卿上言䕫王於太宗屬當為兄實録所紀繆誤若水援國初詔令廷諍數四乃定)召脩實録(太宗以太祖朝典䇿未備乃召范杲于濠州杲聞命喜甚以為將加優擢晨夜趨進至宋州遇朗州通判錢熙杲問以朝議將任僕何官熙言重脩太平實録耳)乞脩實録(仁宗初太后臨朝夏竦在外急於進取乞與脩真宗實録不報)徵山林遺逸之士(洪武間上謂廷臣曰近克元都得元十三朝實録史所以勸懲不可廢乃詔李善長宋濓為總裁徴山林遺逸之士汪克寛等十六人同纂脩)

　　寳訓

増皇祖有訓聖謨洋洋嘉言孔彰聰聽祖考之彞訓率乃祖文王之彞訓赤刀大訓弘璧琬琰在西序用答揚文武之光訓(並書)訏謨定命逺猷辰告(詩)

　大君有命開國承家小人勿用(易)帝範十二篇(唐太宗作以賜太子)三朝寳訓(宋仁宗時吕夷簡上)法寳新録(吕夷簡上景祐法寳新録)傅法寳録(神宗時蔡確参定編脩)祖宗家法(哲宗御邇英閣召宰執講讀官讀寳訓至漢武帝籍南山為上林苑仁宗曰山澤之利當與衆共之何用此也丁度曰臣事陛下二十年每奉徳音未始不及于憂勤此蓋祖宗家法爾)事親之法(吕大防因推廣祖宗家法以進曰自三代以後惟本朝所立家法最善臣請言其畧自古人主事母后朝見有時如漢武帝五日一朝長樂宫祖宗以來母后皆朝夕見此事親之法也)事長之法(前代大長公主用臣妾之禮本朝必先致恭仁宗以姪事姑之禮見獻穆大長公主此事親之法也)治内之法(前代宫闈多不肅宫人或與廷臣相見唐入閤圗有昭容位本朝宫禁嚴宻内外整肅此治内之法也)待外戚之法(前代外戚多預政事常致敗亂本朝母后之族皆不預政此待外戚之法也)尚儉之法(前代宫室多尚華侈本朝宫殿止用赤白此尚儉之法也)勤身之法(前代人君雖在宫禁出輿入輦祖宗皆歩自内廷出御後殿豈乏人力哉亦欲渉歴廣庭稍冐寒暑此勤身之法也)尚禮之法(前代人君在禁中冠服尚簡祖宗以來燕居必以禮竊聞陛下昨郊禮畢具禮謝太皇太后此尚禮之法也)

寛仁之法(前代多深於用刑大者誅戮小者逺竄惟本朝用法最輕臣下有罪止于罷黜此寛仁之法也至於虛己納諫不好畋獵不尚翫好不用玉器不貴異味此皆祖宗家法足以致太平者陛下不須逺法前代但盡行家法足以為天下哲宗甚然之)節費(王巖叟嘗侍邇英進讀寳訓至節費巖叟曰凡言節用非偶節一事便能有濟當每事以節儉為意則積久累日國用自饒)知人(又讀仁宗知人事巖叟曰人主嘗欲虛心平意無所偏係觀事以理則事之是非人之邪正自然可見)多識典章(髙宗朝曽幾承平時為館職去三十八年而復至多識前輩言行臺閣典章詔脩神宗寳訓書成帝稱善)