钦定四库全书
御定渊鉴𩔖函卷五十三
　　帝王部十四(帝治/记注)　(制作/兴造)　(增实录教增宝训远增/迁都 化 来)
　　　帝治一
　原春秋纬曰天皇地皇人皇兄弟九人分九州长天下
　也　庄子曰昔容成氏大庭氏柏皇氏轩辕氏尊卢氏
　伏羲氏当是时也结绳而用之甘其食美其服乐其俗
　安其居邻国相望鸡狗之音相闻民至老死不相往来

　若此时则至治也　易曰古者庖牺氏之王天下也仰
　则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近
　取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之德以𩔖
　万物之情　庄子曰赫胥氏之时民居不知所为行不
　知所之含哺而熙鼓腹而游　吕氏春秋曰神农教曰
　士有当年不耕者则天下或受其饥矣女有当年不绩
　者则天下或受其寒矣故夫亲耕妻亲绩　易曰黄帝
　尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤　列子曰黄帝喜

天下之戴己也养正命娱耳目乃喟然叹曰养一已治
万物其患如此于是放万机舍宫寝退而閒居大庭之
馆斋心服形三月不亲政事昼寝而梦游于华胥华胥
氏国不知距齐国几千里(齐中/国)盖非舟车足力之所及
神游而已其国入水不溺入火不热乘空如履实寝虚
若处床黄帝既寤怡然自得又二十八年天下大治几
若华胥国矣　帝王世纪曰帝喾以人事纪官故以勾
芒为木正祝融为火正蓐收为金正玄冥为水正后土

为土正是五行之官分职而治诸侯于是化被天下
又曰帝尧命羲和四子羲仲羲叔和仲和叔分掌四时
方岳之职故名曰四岳也天下大和百姓无事有五十
老人击壤于道观者叹曰大哉帝之德也老人曰吾日
出而作日入而息凿井而饮耕田而食帝何力于我哉
　又曰尧老命舜代已摄政尊任伯禹稷契皋繇伯益
时有苗氏负固不服禹请征之舜曰我德不厚而行武
非道也吾前教由未也乃修教三年执干戚而舞之有

苗请服立诽谤之木申命九官十二牧三载一考绩三
考黜陟幽明　庄子曰舜问于尧曰夫王之用心何如
尧曰不敖无告不废穷民苦死者嘉孺子而哀妇人此
吾所用心也　论语曰无为而治者其舜也与夫何为
哉恭己正南面而已矣　春秋元命苞曰禹之时民大
乐其骈三圣相继故夏者大也　鬻子曰禹之治天下
也以五声听门悬钟鼓铎磬而置鼗以待四方之士为
铭于簨簴曰语寡人以狱讼者挥鼗　贾谊新书曰周

成王问鬻子曰寡人闻圣人在上位使民富且寿若夫
富则可为也若夫寿则在天乎鬻子对曰夫圣王在上
位天下无军兵之事故诸侯不私相攻而民不私相斗
也则民得尽一生矣圣王在上则君积于德化而民积
于用力故妇人为其所衣丈夫为其所食则民无冻饿
已得二生矣圣人在上则君积于仁吏积于爱民积于
顺则刑罚废而无夭遏之诛则民得三生矣圣王在上
则使人有时而用之有节则民无厉疾民得四生矣

帝王世纪曰文帝先与匈奴和亲匈奴背约入盗然令
边备守不得发兵深入恐烦苦百姓群臣如袁盎等称
说虽切常假借用之群臣如张武受赂遗金钱觉上常
发御府金钱赐之以愧其心专务以德化民是以海内
殷富兴于礼义　又曰文帝断狱四百几致刑措　汉
书曰孔子称斯民三代之所以直道而行也信哉周秦
之弊网密文峻而奸宄不胜汉兴扫除烦苛与民休息
至孝文加之以恭俭孝景遵业五六十载之间至于移

风易俗黎民醇厚周云成康汉言文景美矣　后汉书
曰明帝善刑理法令分明日晏坐朝幽枉必达外内无
倖曲之私在上无矜大之色断狱得情号居前世之上
故后之言事者莫不先建武永平之政然而钟离意宋
均之徒常以察慧为言夫岂弘仁之度未优乎　帝王
世纪曰孝和之嗣世正身履道以奉大业宾礼耆艾动
式旧典宫无嫔嫱郑卫之燕囿无般乐游畋之豫躬履
至德虚静自损是以屡获丰年远近风承　增唐书曰

太宗贞观初户不及三百万绢一匹易米一斗至四年
米斗三四钱外户不闭者数月马牛被野人行数千里
不赍粮民物蕃息远方降附者百二十万人是岁天下
断狱死罪者二十九人号称太平此高祖太宗致治之
大略及其成效如此　又曰高宗即位之初海内乂安
长孙无忌等辅政未见失德数引刺史入阁问民疾苦
增户十五万　又曰开元时海内富实斗米之价钱十
三绢一匹钱二百道路列肆具酒食以待行人店有驿

驴行千里不持尺兵　又曰穆宗尝问崔植贞观开元
中治道最盛何致而然植曰太宗资上圣兴民间知百
姓疾苦故励精思治又以房玄龄杜如晦魏徵王圭为
之佐君明臣忠圣贤相维治致升平固其宜矣明皇在
天后时身践忧患既即位得姚崇宋璟此二人早夜孜
孜纳君于道璟尝手写尚书无逸为图以献劝帝出入
观省以自戒　又曰元和之治百度修举称朝无幸人
　通鉴曰晋王归晋阳休兵行赏举贤才黜贪残寘租

税抚孤穷伸冤滥禁奸盗境内大治　又曰宋太祖如
西京都民垂白者相谓曰我辈少生乱离不图今日复
观太平天子仪卫宋史太宗赞曰有五兵不试禾稼
荐登之效是以青齐耆耋之叟愿率子弟治道请封禅
者接踵而至　又曰真宗景德四年诸路丰稔淮蔡间
麦斗十钱粳米斛二百　又曰自景德以来四方无事
百姓康乐户口蕃庶田野日辟　又曰大中祥符间河
南府狱空有鹊巢其户　又曰仁宗在位四十二年君

臣上下恻怛之心忠厚之政有以培壅宋三百馀年之
基　又曰英宗立诏富弼入觐访以治道弼知帝果于
有为对曰人主好恶不可令人窥测又问边事对曰陛
下临御未久当布德行惠愿二十年口不言兵　金史
世宗谕宰臣曰人皆以奉道崇佛设斋读经为福朕使
百姓无冤天下安乐不胜于彼乎　又曰世宗时群臣
守职上下相安家给人足仓廪有馀岁断死罪或十七
人或二十人　元史曰仁宗御便殿李孟进曰陛下御

极物价顿减方知圣人神化之速帝曰卿等能尽力赞
襄使兆民乂安庶几天心克享至于秋成尚未敢必今
朕践祚曾未踰月宁有物价顿减之理孟愧谢　又曰
仁宗时远夷自古未通中国者皆朝贡请吏　通纪曰
蹇义夏原吉对明仁宗曰民无科敛之扰徭役之繁可
谓治世　通纪曰宣宗谓杨士奇曰忆五年五月共尔
宿齐宫论宽恤事且两阅岁民事不又有可恤乎士奇
退与胡濙条上十数事即命行之

　　帝治二(思治/)　(识治附/)
原人皇虚无(六/韬)　伏羲立卦(易/)　清净无为(说/苑)　俨然
玄默(淮南/子)　允恭玄默(东/观)　至治洞和(陈思/王)　天为公
(礼/记)　无为而天下化(庄/子)　垂拱天下治(淮南/子)　不为刑
辟(春/秋)　不言而信(易/)　不化而行(列/子)　不为而善(韩康/伯)
　不降席而天下治(子思/子)　不罢而治(说/苑)　不设法度
(淮/南)　未使民化未尝民劝(六/韬)　不知喜怒(六/韬)　其输而
不伪　不劳而成(并淮/南子)　功不赏贤不使　人虽有智

无所用之(并庄/子)　食鸟兽肉衣其羽皮　污樽抔饮
蒉桴土鼓(并礼/记)　不识不知(诗/)　鹑居鷇饮(庄/子)　浮游
不知所来罔两不知所往(淮南/子)　天下和平(孝/经)　天下
咸悦　天下和乐(帝王/世纪)　天下化成(易/)　天下怀安(史/记)
　天下殷富(杜笃/论)　四海会同(书/)　海内劝慕(王/褒)　四
海为家(史/记)　四方无虞(书/)　海外有截(毛/诗)　海内乂安
(薛/莹)　光天之下至于海隅　至于海表罔有弗服(并/书)
泽及四海　守在四夷(春/秋)　经营四方(毛/诗)　皇化四远

(曹/植)　光被四表　抚于五辰庶绩其凝(并/书)　光被六幽
(班/固)　上畅九垓(司马/相如)　洋溢八区(扬/雄)　密静天下(东/观)
德合上天化感无外(张景/阳)　镇抚方外(淮南/子)　协和万
邦(书/)　洽和万国(典/略)　万方底定(陆/机)　万国咸宁(易/)
万邦咸宁　万国咸休(并/书)　九州影从(何/晏)　九有有截
　溥天之下莫非王土(毛/诗)　六合殷昌(张/衡)　员首顺风
(抱朴/子)　迥回首面内(封禅/书)　前番禺后椒涂(扬/雄)　左汤谷
右虞泉　东渐于海西被流沙(书/)　东包月窟西暨日

宿(缪/袭)　经静兆民(薛/莹)　静济天民(傅/毅)　宜民宜人(毛/诗)
民宜其寿(贾谊/新书)　保乐洽寿(东/观)　国静民康(曹/植)　充实
殷富(桓/子)　克内外无患(春/秋)　民用和睦(孝/经)　人乐其性
(文/子)　民乐其业(春/秋)　四方乐业(东/观)　黎民乐业(续汉/书)
吏无百里之径民无出门之役(东/观)　耕者让畔(史/记)　田
不侵畔市不务贾(淮南/子)　家给人足(乐/稽)　道不拾遗(淮/南)
(子/)　单车露宿(东/观)　外门不闭(史/记)　民不反乱(春/秋)　民
无疠疫　民无反祸(贾/谊)　国无鳏民　刑措不用囹圄

空虚(淮南/子)　膑者墨者宫者履菲(前汉刑法志曰墨黥/之属菲履赭衣而不)
(纯师古曰/菲草履也)　善为国者不师(春/秋)　无兵车之事(贾/谊)　寝
天下兵(鹖/冠)　偃武脩文(书/)　藏兵偃武　五刃不砥三
革不累(尸/子)　销兵刃(史/记)　兵无血刃(汉/书)　焚甲兵(淮南/子)
　收兵为钟(史/记)　铸戈为耨(潘/左)　倒载干戈包以虎皮
(礼/记)　载戢干戈载櫜弓矢(毛/诗)　日辟国百里　马驾鼓
车剑赐骑士(东/观)　虎贲脱剑(礼/记)　去剑搢笏　偃伯灵
台(司马/相如)　城复于隍(易/)　丹塞收烽元徼释驾(张/协)　归

马华山之阳放牛桃林之野(书/)　春无凄风秋无苦雨
冬无愆阳夏无伏阴(春/秋)　风不鸣条雨不破块(盐铁/论)
甘雨以时(淮南/子)　旬而一雨(盐铁/论)　有渰凄凄兴雨祁
祁(毛/诗)　圣人在上无雹(春/秋)　庶草蕃庑(书/)　庶𩔖蕃殖
　百物阜安(周/礼)　百榖用成(书/)　松柏斯兑　梧桐生
矣　我黍与与我稷翼翼　曾孙之稼如茨如梁　我
仓既盈我庾惟亿　亦有高廪万亿及秭(并毛/诗)　太仓
之粟露积于外(史/记)　麀鹿濯濯白鸟翯翯　鱼丽于罶

　鱼跃于渊　王在灵沼于牣鱼跃(并毛/诗)　昆虫闿泽
(司马/相如)　无堕鷇　地平天成(书/)　泰阶夷清(曹/植)　行同
伦(礼/记)　人伦既正　朝廷既治　无偏无党王道荡荡
无党无偏王道平平(书/)　立我蒸民莫匪尔极(毛/诗)　山
川鬼神亦莫不宁(书/)　功成作乐治定制礼(礼/记)　农夫
咏于田(曹/植)　颂声作于下(闵/鸿)　玄鬓巷歌黄发击壤(张/景)
(阳/)　老人击壤(逸士/傅)　小儿抚尘(应/璩)　增黄金与土同
价(齐世祖曰使我治天下十/年当使黄金与土同价)　闾阎弦诵相闻(宋文/帝)

除隋之乱比隆汤武　致治之美庶几成康(唐太/宗)　务
农兴学慎罚薄敛(宋太/祖)　加惠兵民轻徭薄赋(元仁/宗)
三十年间四境晏安户口蕃息(宋文/帝)　华夏富庶旅不
赍粮时称治平(元太/宗)　朝廷清明天下安静(宋哲宗/元祐)
百官任职天下无事(宋仁/宗)　天下晏然国富民足(元仁/宗)
　朝无阙政生民皆安(明仁/宗)　春风暄和万物畅茂四
方无事(宋太/宗谕)　百榖丰登雨旸时若此为上瑞(明文/皇诏)
勤于为治赏罚严明(后魏/显祖)　仁厚恭俭勤于为政(宋文/帝)

　勤政忧民帝王常事(宋太/宗语)　诏书敕旨无非仁政(明/仁)
(宗/)　吏治若媮惰而任事蔑残刻之人　刑法似纵弛
而决狱多平允之士　国未尝无嬖倖而不足以累治
世之体　朝未尝无小人而不足以胜善𩔖之气(宋史/仁宗)
(赞/)　无一物之失所　见万国之咸宁(赵普/言)　以天下
之乐为乐　乐在时平民安(并宋太/宗语)　不以繁华为乐
盖以民安为乐(宋太宗/语李昉)　与世休息迄于丕平(宋太/祖)
但求顺理以致太平(刘大夏/对孝宗)　制礼作乐有太平之风

(元魏/显祖)　承百王之末粗致承平(宋太宗/诏赵普)　永徽之政有
贞观风(唐高/宗)　有贞观永徽之风(通鉴唐/睿宗)　言政治者
称元嘉焉(宋文/帝)　真宗之世号为盛治　仁宗之世天
下承平　元祐之政庶几仁宗(宋/史)　世祖之世家给人
足(元世/祖)　时称小元祐(宋理/宗)　时号小尧舜(金世/宗)　一
民不得其所朕之责也(明文/皇诏)　御得其道则昆虫草木
无札瘥夭阏之患(通鉴胡/致堂论)　云物之祥徵于治世(明洪/武)
　恩威远加山川效灵(明永/乐)　天下无事灵贶并至(张/知)

(白上/真宗)　所宜端拱穆清啬神和志　自可远继三皇俯
观五帝(赵普上/太宗)　原思治忧天下之不治(列/子)　在心天
下(说/苑)　忧劳百姓(淮南/子)　殚心万几(晋/书)　削心约志(六/韬)
　心愁忧苦(帝王/世纪)　念兹在兹(书/)　夙夜基命(毛/诗)　昧
旦丕显(春/秋)　鸡鸣而起(孟/子)　夙寤晨兴(汉/书)　坐以待旦
　自朝至于日中昃不遑暇食(并/书)　日晏坐朝(后/汉)　昼
不暇食夜不暇寝(贾/谊)　不贵尺璧而重寸阴(淮南/子)　高
居远望深视审听(六/韬)　　不能得治本(唐文宗谓李石/曰朕即位十年)

(不能得/治本)　致太平之难(又问郑畋曰奈/何致太平之难)　责治太早(李/石)
(对文/宗)　求治太急(苏轼对/神宗)　求治不宜太急(明宣宗尝/问刘大夏)
(天下何时太平朕何如古/帝对曰求治不宜太急)　欲庶几二祖之道德风烈
(唐宪宗尝称太宗明皇之盛/欲庶几二祖之道德风烈)　原识治识其政事(书/)
内脩政事(诗/注)　治常清静(风俗/通)　其治严静(春/秋)　养性
爱民(庄/子)　畏天而爱人(大/戴)　务德而安民　分德利民
(春/秋)　以乐乐民(黄石/公)　守在约(孙卿/子)　富其民(文/子)　综
核名实(汉/书)　循名责实(邓/析)　总摄纪纲(桓/谭)　专正人道

(白虎/通)　总览威柄(华/峤)　朝无权臣　朝无宠幸(东/观)　勤
恤务本　恤民务本(汉/书)　事天任人(尸子/云)　损上益下
(易/)　内无疵政(汉/书)　朝无疵政(晋/书)　临下以简御众以
宽(书/)　借耳分听(抱朴/子)　假目以览(抱朴/子)　平平左右
亦是率从(毛/诗)　增圣哲之治其应如响　期月而可盖
不甚难(魏徵对/太宗)　行帝道而帝行王道而王(同/上)　平乱
责武臣守文责文臣(唐高/宗语)　劝我行仁义既效矣(唐太/宗)
　尧舜之化慈俭而已(赵宗儒对/唐太宗)　大乱易治譬饥人

易食(魏/徵)　丧乱之民思治犹饥渴之望饮食(明太/祖谕)　用
德则逸　用法则劳(明桂彦良/对太祖)　善政在于养民　养
民在于宽赋　宽而有制不以废弛为宽　简而有节
不以慢易为简(明太/祖谕)
　　帝治三
原神教(圣人以神道设/教而天下服)　神化(神而化之/使民宜之)　甄冶(董仲/舒曰)
(以贪狠为俗法出奸生如以汤止沸以薪救火上之化/下犹泥之在钧唯甄之所为金之在镕惟冶之所化)
　斧斤(贾谊曰仁义恩厚人主之芒/刃权势法制人主之斧斤)　校事(魏太祖置/卢洪赵逵)

(为校事使察群下高柔曰非居上信下之旨又逵等以/爱憎作威福太祖不听后逵等以奸利杀之乃谢柔)
　治身(列子楚聘詹何问治国之要对以治身之/术王曰治国何如曰未闻身治而国乱也)　熙
庶绩(允釐百工/庶绩咸熙)　张四维(贾谊曰礼义廉耻是谓四/维四维不张国乃灭亡)
辨物居方　厉精更始(宣帝诏令/自新也)　遗九年食(三年耕/则馀一)
(年之食三载考绩馀三年食进业曰登再登曰平三登/曰太平二十七年遗九年食然后王德流洽礼乐成)
　为天下师(萧曹以宽厚清/净为天下师)　必世后仁(如有王者必/世而后仁)
　所至咸服(三代至盛际天接地/人迹所至咸宾服)　无宿忧(天下无宿/忧宿久也)
　无兵事(贾谊/书)　不拘禁忌(明帝时反支日不受章奏/帝惊曰民废农桑远来诣)

(阙拘以禁忌/岂为政之意)　不知所之(庄/子)　百姓休和(百姓休和/兆民赖之)
三代至盛　守成尚文　遭遇右武　日用而不知(百/姓)
　制理于未乱　增美利(唐文宗言不能/以美利及百姓)　休息(明杨/士奇)
(对仁宗曰更得二三年/休息庶几人皆得所)　宽恤(明宣宗春和/行宽恤之令)　升平(唐/李)
(石谓文宗曰诚务脩将来之政/视太宗升平之期犹不为晚)　治定功成(宋太/祖)　旋
乾转坤(宋游似侍经筵帝问唐太宗贞观治效何速/如是对曰人主一念之烈足以旋乾转坤)
功德兼隆(唐太宗赞自古功德兼/隆由汉以来未之有也)　恭勤所致(宋李昉/谓太宗)
(四海清晏民物阜/康皆恭勤所致)　坐隆大业(宋赵普谓太宗登/极十年坐隆大业)　务

行故事(宋王旦对真宗曰祖宗之法/具在务行故事慎所变改)　励精政治(宋孝/宗)
　励精致治(唐宪宗新剪蜀/乱励精致治)　自视何如即位时(唐李/石谓)
(文宗曰陛下春秋少非起人间也而知人/情伪今日视何如即位时帝曰有间矣)　今日承平
亦希矣(唐穆宗尝自谓临天下十四年虽/未致治然视今日承平亦希矣)　庆历圣德
颂(宋石/介作)　太平圣德诗(明杨士奇作太平圣德诗/十章以献儒臣亦皆有作)
　　制作一
原尚书序曰伏羲氏之王天下也始画八卦造书契以
代结绳之政　帝王世纪曰庖牺氏都陈作瑟三十六

弦　又曰庖牺氏制嫁娶之礼　吕氏春秋曰昔古朱
襄氏之治天下也多风而阳气畜积万物散解果实不
成故士达作为五弦琴以来阴气以定群生　帝王世
纪曰女娲氏作笙簧　又曰神农氏作五弦之琴　龙
鱼河图曰蚩尤没后天下复扰乱黄帝遂画蚩尤形像
以威天下天下咸谓蚩尤不死八方万邦皆为弭伏
帝王世纪曰颛顼命飞龙效八风之音作乐五英以祭
上帝(吕氏春秋曰帝颛顼令飞龙作/乐效八风之音命之曰承云)　又曰帝喾化被

天下遂作乐六茎以康帝位　又曰尧以尹寿许由为
师夔放山川溪谷之音作乐大章(吕氏春秋曰帝喾命/咸黑作为声歌九招)
(六列六英帝尧立乃命质为乐/质乃效山林溪谷之音以歌)　又曰舜作大韶之乐
箫韶九成凤凰来仪击石拊石百兽率舞故孔子称韶
尽美矣又尽善也　礼记曰昔舜作五弦之琴以歌南
风　春秋元命苞曰汤之时其民大乐其救之于患害
故乐名大濩濩者救也　乐叶图曰四时之节动静各
有分职不得相越当以度行谓调露之乐注曰调露和

致于甘露　增通鉴曰周公制礼作乐颁度量而天下
大服乐曰勺　事文𩔖聚曰汉高祖时叔孙通因秦乐
人制宗庙乐又有房中祠乐唐山夫人所作也孝惠二
年使乐府令夏侯宽备其器数更名曰安世乐　汉书
曰武帝既灭南越下公卿议曰民间祠有鼓舞乐今郊
祀而无乐岂称乎或曰泰帝使素女鼓五十弦瑟悲帝
禁不止故破其瑟为二十五弦于是塞南越祷祠泰一
后土始用乐舞益召歌儿作二十五弦及箜篌瑟自此

起　唐书曰唐制七德舞本名秦王破阵乐太宗为秦
王破刘武周军中相与作秦王破阵乐及即位宴会必
奏之谓侍臣曰虽发扬蹈厉异乎文容然功业由之被
于乐章示不忘本也　又曰九功舞者本名功成庆善
乐太宗生于庆善宫贞观六年临幸宴从臣赏赐闾里
同汉沛宛帝欢甚赋诗起居郎吕才被之管弦名功成
庆善乐　五代史曰周世宗天历六年诏王朴考正雅
乐朴以十二律管互吹难得其真乃依京房为律准以

九尺之弦十三依管长短寸分设柱用七声为均乐成
而和其所作乐至今用之不可废　宋史曰宋初窦俨
改周乐文舞崇德之舞为文德之舞武舞象成之舞为
武功之舞改乐章十二顺为十二安　又曰始太祖以
雅乐声高不合中和乃诏和岘以王朴律准洛阳铜望
臬石尺为新度以定律吕故建隆以来有和岘乐以后
至崇宁凡六改作　又曰仁宗皇祐二年出亲制明堂
乐八曲又以自制黄钟五音五曲并肄于太常三年礼

官上大乐名曰太安　又曰徽宗时蔡京主魏汉津之
说破先儒累黍之非用夏禹以身为度之文以帝指为
律度铸帝鼎景钟乐成赐名大晟谓之雅乐　金史曰
大定间命礼部学士院太常寺更撰乐名取大乐与天
地同和之义名之曰太和　又曰后改文舞曰保大定
功之舞武舞曰万国来同之舞　元史曰世祖名乐曰
大成文舞曰武定文绥之舞武舞曰内平外成之舞
续文献通考曰太祖洪武中上亲制大祀天地乐章八

年正月上亲大祀遂用焉　通纪曰太祖命礼部尚书
陶安等作宴享九奏乐章上善之悉屏俗乐　唐书曰
开元九年麟德历署日蚀不验诏僧一行作新历推大
衍数立术以应之十五年草成名开元大衍历其倚数
立法固无以易后世有改作者皆依仿而已　五代史
曰周世宗即位端明殿学士王朴通于历数乃诏朴撰
定岁馀朴进钦天历世宗嘉之诏司天监用之(史论曰/前代造)
(历其法不同而多差至唐一行始以天地之中数作大/衍历最为精密后世善治历者皆用其法朴亦能自为)

(一家然不能宏深简易而径急是/取至其所长虽圣人不能废也)　宋史曰太平兴国
间巴中人张思训创作浑仪以献太宗召工造于禁中
踰年而成按旧法日月昼夜行度皆人所运行新制成
于自然尤为精妙　元史曰元初用金大明历世祖十
三年平宋遂诏许衡王恂郭守敬改治新历成名授时
历自古及今其推验之精盖未有出于此者　又曰守
敬首言历之本在于测验而测验之器莫先仪表今司
天浑仪宋皇祐中汴京所造不与此处天度相符比量

南北二极约差四度表石年深亦复欹侧乃尽考其失
创作简仪又作候极仪作浑天象象虽形似莫适所用
作玲珑仪作仰仪皆臻于精妙卓见绝识有古人所未
及者　续文献通考曰明太祖以刘基精于天文时占
乾象佐行军辄效擢为太史监太史令率其属高翼等
上大统历(皆依郭守敬法故/积分犹授时之数)　又曰西域当昆崙之阳
为得风气之正故西域独有历元之季世其历始东历
家以为最密太祖造大统历得西人之精乎历者以其

历与中国历相参推步而后成之　元史曰世祖即位
命国师帕克斯巴制蒙古新字字成上之其字仅千馀其
母凡四十有一其相关纽而成字者则有韵关之法其
以二合三合四合而成字者则有语关之法而大要以
谐声为主至元六年诏颁行于天下　明纪事本末曰
太祖尝问宋濂孔克仁汉治何不及三代也克仁曰王霸
之道杂太祖曰咎将谁始曰在高祖太祖曰然高祖创
业未遑礼乐孝文时当制作复三代之旧乃逡巡未遑

使汉家终于如是三代有其时而能为之汉文有其时
而不为周世宗则无其时而为之者也
　　制作二
原制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神(系/辞)
制度数议德行(易/)　象天地以立制(傅元/天体)　变天下之
法(礼含/文嘉)　改正朔易服色(礼/记)　制礼作乐(史/记)　作乐以
应天制礼以配地(礼/记)　天地变化圣人效之河出图洛
出书圣人则之　立象以尽意设卦以尽情伪　圣人

作易幽赞神明(并/易)　庖牺作易弘开大道(古史/考)　伏羲
作易绵络天地(扬/雄)　历象日月敬授人时(书/)　圣人作
历黄帝造历(续汉/书)　立四时之制(尸/子)　著九六之文(帝/王)
(世/纪)　推三光立八节(春/秋)　治五气设五量(大戴/礼)　合五
纬(春/秋)　正六宗(拾遗/记)　吹律定姓纪钟甄声(帝王/世纪)　省
风作乐(春/秋)　作乐崇德(易/)　作乐防满(乐/稽)　黄帝作乐
曰咸池(乐/纬)　少昊作乐曰九渊(帝王/世纪)　禹作夏　武王
作武(并郑/注礼)　命咸黑为歌(吕氏/春秋)　命伊尹歌晨露(韩/诗)

庖牺氏作瑟文王益其少宫南听凤以定律　神农作
琴(帝王/世纪)　朱襄作琴(吕氏/春秋)　黄帝庖牺作瑟(世/纪)　作箫
以象凤(风俗/通)　禹作夏籥(吕氏春秋曰禹立命皋陶/作为夏籥九成以昭其功)
使伶伦作律(吕氏/春秋)　命咎陶作刑(纪/年)　黄帝作旃冕(世/本)
　治其丝麻以为布帛(礼/记)　上栋下宇以待风雨(易/)
构其木樔以避群害(韩/子)　重门击柝以待暴客　结绳
为罟以佃以渔(并/易)　作网罟用禽鸟(典/略)　钻燧取火以
化腥臊(韩/子)　烹榖为粥燔肉为炙　取牺牲以充庖厨

(帝王/世纪)　作釜甑成火食之道(古史/考)　后圣有作范金合
土(礼/记)　耒耨之利以教天下(易/)　神农作耒耜(古/史)　弦
木为弧剡木为矢　刳木为舟剡木为楫　断木为杵
掘地为臼　服牛乘马引重致远以利天下　致天下
之民聚天下之货　易之以棺椁易之以书契(并/易)　以
新书石从事(魏/书)　以典论刻石(魏/志)　黄帝作弩(古/史)　以
铜为兵(越/绝)　黄帝蹴鞠(刘/向)　武王作翣(世/本)　使马钧作
司南车(魏/略)　采铜铸鼎(史/记)　铸鼎象物(春/秋)　增变律令

革官名　功极作乐　治终制礼(唐傅奕/上高祖)　考制度脩
通礼　定正乐议刑统(周世/宗)　左圆右方　先偏后伍
　交错屈伸以象鱼丽鹅鹳　执戟而舞以象击刺往
来(唐太宗七德舞/即秦王破阵乐)　进蹈安徐以象文德(太宗九/功舞)　更
制歌辞(太宗命魏徵褚亮虞世南李/百药等更制破阵乐歌辞)　作上元舞(唐高/宗作)
(舞者百八十人衣画云五色以象元气/上元二年诏惟圆丘方泽及太庙用之)　化育诒庇孰
非厥功(高宗时奏破阵乐舞入帝常立以视乐阕乃坐/裴守真言二舞诚祖宗盛德然古无天子立观)
(者化育诒庇孰非厥功不/应歌舞别申严奉奏可)　追思王业勤劳若此(高宗/观乐)

(舞而/叹)　六变以象功业(宋淳化中和㠓言二舞有六/变之象每变以象太祖功业)
推让宜先文舞(和岘言陛下以推让/受禅宜先奏文舞)　上亲制乐(大中/祥符)
(间上亲制乐献王清/昭应宫及景灵宫)　御制乐章(真宗又御制/配享乐章)　作乐
崇德天人之极致(唐元德/秀言)　制作简缪闻者皆悲愤(自/唐)
(末之乱礼乐制度亡失已久石晋诏太常详定二舞冬/至会朝崇元殿廷设宫县二舞在北登歌在上然礼乐)
(废久制作简缪又继以龟兹部霓裳法曲参乱雅音其/乐工舞郎多教坊伶人百工商贾州县避役之人登歌)
(发声悲离烦慝舞者行/列不应节闻者皆悲愤)　太宗增十部乐(燕乐唐高祖/平隋仍其制)
(设九部乐太宗平/高昌增为十部)　作九弦琴　作五弦阮(宋太宗尝/谓舜作五)

(弦之琴以歌南风后王因之复加以文武二弦朕今增/之为九其名曰君臣文武礼乐正民心则九奏克谐而)
(不乱矣阮四弦增之为五其名曰水/火金木土则五材并用而不悖矣)　宫中制浑天仪
(宋五仪志归于金中兴更谋制作袁正功献浑仪样高/宗先自为一仪寘诸宫中以测天象其后卲谔所铸盖)
(祖是/焉)　禁中作观星台(续通考明仁宗洪熙初作观星/台于禁中上时时登台观象初)
(太祖精于天文每以指训/故成祖仁宗皆知天象)　钦定历注(明历式有二曰/王历曰民历洪)
(武二十九年/钦定历注)　改铜鱼符(唐高祖罢隋竹使符颁/银兔符其后改铜鱼符)　秬
黍之制或差毫釐　锤钩为奸害及黎庶(宋太祖淳化/三年诏曰国)
(家万邦咸乂九赋是均顾出纳于有司系权衡之定式/如闻秬黍之制或差毫釐锤钩为奸害及黎庶宜令详)

(定著为/通规)　安得不新其耳目(唐傅/奕言)　制作可施于后世
(五代史论周世宗制/作皆可施于后世)　锐意制作以文太平(宋徽/宗)
　　实录一
增通鉴曰晋秘书监孙盛作晋春秋直书桓温枋头之
败温怒盛诸子私改之　又曰后魏崔浩与高允等共
撰国记曰务从实录浩刋所撰于石以彰直笔有谮其
暴扬国恶浩竟诛死　唐书曰高祖太宗实录初敬播
所撰信而详及许敬宗身为国史窜改专出己私　又

曰吴兢初与刘子玄撰定武后实录叙张昌宗诱张说
诬證魏元忠事颇言说已然可赖宋璟等激励苦切故
转祸为忠不然皇嗣且殆后说为相读之心不善知兢
所为即从容谬谓曰刘生书魏齐公事不少假借奈何
兢曰子玄已亡不可受诎地下兢实书之其草故在闻
者叹其直说屡以情蕲改辞曰徇公之情何名实录卒
不改世谓今董狐云　又曰肃宗时经大乱后史籍燔
阙于休烈奏国史开元实录起居注及馀书三千八百

馀篇藏兴庆宫兵兴焚炀皆尽请下御史覈史馆所由
购府县有得者许上送官一书进官一资一篇绢十匹
凡数月止获一二篇唯韦述以其家藏国史百三十篇
上献　又曰初韩愈撰顺宗实录书禁中事为切直宦
竖不喜訾其非实文宗诏路隋刋正隋言改脩非是史
册者褒劝所在匹夫美恶尚不可诬况人君乎臣宗闵
臣僧孺谓史臣李汉蒋系皆愈之婿不可参撰俾臣得
下笔臣谓不然且愈所书非自己出元和以来相循逮

今虽汉等以嫌无害公义请条示甚谬误者付史官删
定有诏擿贞元永贞间数事为失实馀不复改汉等亦
不罢　又曰文宗每言顺宗事不详实史臣韩愈岂当
时屈人耶昔司马迁与任安书辞多怨怼故武帝本纪
多失实郑覃曰武帝中年大发兵事边生人耗瘁府库
殚竭迁所述非过言李石曰覃所陈因武帝以谏欲陛
下终究盛德帝曰诚然靡不有初鲜克有终　又曰武
宗时周墀言故宰相李德裕重定元和实录窜寄他事

凡人君尚不改史取必信也遂削新书　五代史曰汉
隐帝诏贾纬与王伸窦俨等同修晋高祖出帝实录广
顺元年实录成纬求迁官不得由是怨望是时宰相王
峻监脩国史纬书日历多言当时大臣过失峻见之怒
曰贾给事子弟仕宦亦要门阀奈何历诋当朝之士使
其子孙何以仕进言之太祖贬斥之　又曰周太祖既
黜宰相王峻以峻监脩国史意其所书不实因召史官
取日历读之史官以禁中事非外所知惧以漏落得罪

及李榖监脩因请命近臣录禁中事付史馆乃命枢密
直学士就枢密院录送史馆自此始　宋史曰太平兴
国中李昉扈蒙撰太祖实录咸平初王禹偁与脩太祖
实录直书其事　又曰钱若水引柴成务宗度吴淑杨
亿同脩太宗实录八十卷真宗览书流涕锡赉有差(八/十)
(卷内杨亿独草五十六卷/真宗称其才长于史学)　又曰治平中召宋敏求为
仁宗实录检讨官同脩起居注及英宗在殡有言宗室
服疏者许嫁娶敏求以为大行未发引不可踰年又有

言者敏求言宗室义服服降而练可嫁娶矣坐前后议
异贬知绛州王圭范镇乞留之使成实录神宗曰敏求
议初不误即召还　又曰绍圣元年蔡卞请重脩神宗
实录曾布请以王安石日录载之　又曰初安石且死
悔其所作日录命从子防焚之防诡以他书代绍圣间
蔡卞为中书舍人即防家取以上因删落事实文饰奸
伪尽改所脩实录正史于是吕大防范祖禹赵彦若黄
庭坚皆获深谴　又曰徽宗立徐绩言神宗正史今更

五闰矣未能成书盖由元祐绍圣史臣好恶不同范祖
禹等专主司马光家藏记事蔡京兄弟纯用王安石日
录各为之说故议论纷然当时辅相之家家藏记录何
得无之臣谓宜尽取用参讨是非勒成大典帝然之
又曰高宗时朱胜非为相上谕之曰神宗哲宗两朝史
事多失实非所以傅信后世宜召范冲刋定胜非言神
宗史多增王安石日录哲宗史经京卞之手议论多不
正命官删脩诚足以彰二帝盛美会胜非去位赵鼎以

宰相监脩二史是非得其正　又曰高宗命范冲重脩
神哲两朝实录冲父祖禹元祐中尝脩神宗实录尽书
王安石之过以明神宗之圣其后安石婿蔡卞恶之祖
禹坐谪死岭表至是复以命冲上谓之曰两朝大典皆
为奸臣所坏故以属卿　又曰高宗以常同脩撰哲宗
实录且谕之曰是除以卿家世傅闻多得事实故也一
日奏事上愀然曰向昭慈尝言宣仁保佑大功哲宗自
能言之正为宫中有不得志于宣仁者因生诬谤欲辨

白其事须重脩实录具以保立劳效昭示来世此朕选
卿意也同乞以所得圣语宣付史馆仍记于实录卷末
(他日上谕/勾涛同此)　金史曰熙宗皇统间史臣进先朝实录三
卷上焚香立受之　元史曰世祖至元间司徒色埒默
等进读祖宗实录帝曰太宗事则然睿宗少有可易者
定宗固日不暇给宪宗汝独不能忆之耶犹当询诸知
者　又曰王鹗言国家以神武定四方皆出太祖庙谟
雄断所致若不乘时纪录窃恐久而遗忘宜置局纂就

实录附脩辽金二史从之　又曰文宗时以尝命脩辽
金宋三史未成以累朝故事有未备者史官请以翰林
国史院脩祖宗实录时有司所具事迹参订翰林院言
于帝曰实录法不得傅于外则事迹亦不当示人遂已
　弇山堂别集曰明制脩实录例以内阁大臣总裁而
元勋上公一人监脩独太祖实录以曹国公李景隆监
脩户部尚书夏原吉副之至嘉靖中脩睿宗实录用礼
部尚书席书吏部尚书廖纪盖特典也　又曰重脩太

祖实录以布衣陈济与学士解缙为总裁官而礼部尚
书李至刚及讲读以下仅为纂脩官　又曰明实录故
事有不讳始命内阁翰林臣纂脩实录六科取故奏部
院咨陈牍而已其于左右史记言动阙如也是故无所
考而不得书国忸衮阙则有所避而不敢书而其甚者
当笔之士或有私好恶焉则有所考无所避而不欲书
　　实录二
增唐历(柳芳上元中坐事谪黔中时高力士亦贬巫州/因从力士质开元天宝及禁中事具识本末而)

(所撰国史已送官不可追刋乃仿编年法为/唐历四十篇颇有异闻然不立褒贬义例)　唐年补
录(唐自武宗已后无实录史官之职废贾纬采次傅闻/为唐年补录当唐之末王室微弱诸侯强盛征伐肆)
(出天下多事纬论次多所阙误/而事迹粗存亦有补于史氏)　纪年录(后唐明宗时/以武王庄宗)
(实录未脩何瓒等上言张昭有史材尝私撰同光实录/十二卷又闻其欲撰三祖志并藏昭宗朝赐武王制诏)
(诰九十馀篇请以昭所撰上史馆拜昭为史馆脩撰委/之撰录昭以懿祖献祖太祖并不践帝位仍补为纪年)
(录二十卷又撰庄宗实录/三十卷上之优诏褒美)　尊尧集(陈瓘尝著尊尧集/谓绍圣史官专据)
(王安石日录改神宗史变乱是非不可传信深明诬妄/以正君臣之义张商英为相取其书既上而商英罢后)
(陈执中当国起迁人石械知台州就瓘家胁取尊尧集/瓘受祸最酷几不免至高宗时读其书嘉其忠特赐谥)

(以表/之)　朱墨史(范冲重脩神宗实录为考异一书明示/去取旧文以墨书删去者以黄书新脩)
(者以朱书世/号朱墨史)　辨诬录(冲脩哲宗实录别/为一书名辨诬录)　六世实录
(宋敏求补唐武宗以下/六世实录百四十八卷)　三朝实录(周广顺中窦俨与/贾纬王绅同脩晋)
(高祖少帝汉/祖三朝实录)　三朝帝纪(孝宗时魏把撰神宗/哲宗徽宗三朝帝纪)　四朝
会要(孝宗时陈俊卿虞允文等上神/宗哲宗徽宗钦宗四朝会要)　世称良笔(蒋乂/撰德)
(宗宪宗实录偕又撰文宗实录/蒋氏三世踵脩国史世称良笔)　陈寿之流(敬播撰高/祖实录兴)
(创业尽贞观十四年至是又撰太宗实录/讫二十三年房玄龄尝称播陈寿之流)　窜无完篇
(韩愈为顺宗实录议者閧/然不息卒窜定无完篇)　万世公论(元仁宗谕省臣/曰翰林集贤儒)

(臣朕自选用汝等毋辄拟送人言御史台任重朕谓国/史院尤重御史台是一时公论国史院是万世公论)
　佞史谤书(陆佃以脩撰神宗实录徙礼部数与史官/范祖禹黄庭坚争辨大要多是安石为之)
(晦隐庭坚曰如公言盖佞史也/佃曰尽用君意岂非谤书乎)　称故事以折之(初太/宗有)
(畜犬甚驯常在乘舆左右及崩鸣号不食因送永熙陵/寝李至尝咏其事欲钱若水书之若水不从吕端虽为)
(监脩以不莅局不得署名至抉其事以为专美/若水称诏旨及唐朝故事以折之时议不能夺)　援诏
令以廷诤(钱若水又重脩太宗实录参以王禹偁李宗/谔梁颢赵安仁未周岁毕安仁时为宗正卿)
(上言夔王于太宗属当为兄实录所纪/缪误若水援国初诏令廷诤数四乃定)　召脩实录(太/宗)
(以太祖朝典策未备乃召范杲于濠州杲闻命喜甚以/为将加优擢晨夜趋进至宋州遇朗州通判钱熙杲问)

(以朝议将任仆何官熙/言重脩太平实录耳)　乞脩实录(仁宗初太后临朝/夏竦在外急于进)
(取乞与脩真/宗实录不报)　徵山林遗逸之士(洪武间上谓廷臣曰/近克元都得元十三)
(朝实录史所以劝惩不可废乃诏李善长宋濂为/总裁徵山林遗逸之士汪克宽等十六人同纂脩)
　　宝训
增皇祖有训　圣谟洋洋嘉言孔彰　聪听祖考之彝
训　率乃祖文王之彝训　赤刀大训弘璧琬琰在西
序　用答扬文武之光训(并/书)　吁谟定命远猷辰告(诗/)
　大君有命开国承家小人勿用(易/)　帝范十二篇(唐/太)

(宗作以/赐太子)　三朝宝训(宋仁宗时/吕夷简上)　法宝新录(吕夷简上/景祐法宝)
(新/录)　傅法宝录(神宗时蔡确/参定编脩)　祖宗家法(哲宗御迩英/阁召宰执讲)
(读官读宝训至汉武帝籍南山为上林苑仁宗曰山泽/之利当与众共之何用此也丁度曰臣事陛下二十年)
(每奉德音未始不及于/忧勤此盖祖宗家法尔)　事亲之法(吕大防因推广祖/宗家法以进曰自)
(三代以后惟本朝所立家法最善臣请言其略自古人/主事母后朝见有时如汉武帝五日一朝长乐宫祖宗)
(以来母后皆朝夕/见此事亲之法也)　事长之法(前代大长公主用臣妾/之礼本朝必先致恭仁)
(宗以侄事姑之礼见献穆/大长公主此事亲之法也)　治内之法(前代宫闱多不/肃宫人或与廷)
(臣相见唐入閤图有昭容位本朝宫/禁严密内外整肃此治内之法也)　待外戚之法(前/代)

(外戚多预政事常致败乱本朝母后/之族皆不预政此待外戚之法也)　尚俭之法(前代/宫室)
(多尚华侈本朝宫殿止/用赤白此尚俭之法也)　勤身之法(前代人君虽在宫/禁出舆入辇祖宗)
(皆步自内廷出御后殿岂乏人力哉亦/欲涉历广庭稍冒寒暑此勤身之法也)　尚礼之法(前/代)
(人君在禁中冠服尚简祖宗以来燕居必以礼窃闻/陛下昨郊礼毕具礼谢太皇太后此尚礼之法也)
宽仁之法(前代多深于用刑大者诛戮小者远窜惟本/朝用法最轻臣下有罪止于罢黜此宽仁之)
(法也至于虚己纳谏不好畋猎不尚玩好不用玉器不/贵异味此皆祖宗家法足以致太平者陛下不须远法)
(前代但尽行家法足以/为天下哲宗甚然之)　节费(王岩叟尝侍迩英进读/宝训至节费岩叟曰凡)
(言节用非偶节一事便能有济当每事/以节俭为意则积久累日国用自饶)　知人(又读仁/宗知人)

(事岩叟曰人主尝欲虚心平意无所偏系观/事以理则事之是非人之邪正自然可见)　多识典
章(高宗朝曾几承平时为馆职去三十八年而复至多/识前辈言行台阁典章诏脩神宗宝训书成帝称善)
　讲求谟训(光宗立余端礼言寿皇睿谟圣训仁政善/教所当施于天下者愿与二三大臣朝夕)
(讲求而/力行之)　仁厚发为英明(郑清之进读仁皇训典谓仁/宗之仁厚发为英明故能脩)
(明纪纲而无宽/弛不振之患)　英明本于仁厚(又言孝宗之英明本/于仁厚故能涵养士)
(气而无矫厉/峭刻之习)　戒子篇(太/宗)　字民训(理/宗)　宽恤诏令(孝/宗)
　宝训要言(王洙读宝训要/言于迩英阁)　三朝圣训(金章宗时右/补阙请𩔖集)
(太祖太宗世宗三朝/圣训以备观览从之)　皇图大训(元泰定帝时司天监/纽泽许师敬编𩔖帝)

(训成请经筵进讲仍俾皇太/子观览后更名曰皇图大训)　陈说明训(元文宗诏虞/集等曰自惟)
(早岁跋涉艰阻视我祖宗既乏生知之明岂能周知故/立奎章阁置学士员日以祖宗明训古昔治乱得失陈)
(说于前使朕乐于听闻卿/等其推所学以称朕意)　金匮宝训(元英宗会诸王/于大明殿诏拜)
(珠进读太祖金匮宝训威仪整/暇语音明畅莫不注目竦听)　昭鉴录(明太祖训戒/太子尝命采)
(经傅格言为书名曰储君昭鉴录至成祖命稍充广/之益以太祖圣谟大训以为子孙万世帝王之法)
祖训录(共目十有三上自为/序仍命宋濂序之)　皇明宝训(太祖又择言/行之大者为)
(皇明宝/训五卷)　文华大训(明宪宗制文华大训成命詹事/彭华等进讲东宫每起立拱听)
　　记注一

增唐书曰褚遂良兼知起居注太宗曰卿记起居大抵
人君得观之否对曰今之起居古左右史也善恶必记
戒人主不为非法未闻天子自观史也帝曰朕有不善
卿必记邪对曰守道不如守官臣职载笔君举必书刘
洎曰使遂良不记天下之人亦记之矣　又曰太宗曰
朕行有三一监前代成败以为元龟二进善人共成政
道三斥远群小不受谗言朕能守而勿失亦欲史氏不
能书吾恶也　又曰杜正伦知起居注帝尝曰朕坐朝

不敢多言必待有利于民乃出诸口正伦曰臣职左史
陛下一言失非止损百姓且笔之于书千载累德帝说
　通鉴曰太宗谓监脩国史房玄龄曰朕之为心异于
前世帝王欲自观国史知前日之恶为后来之戒玄龄
乃与许敬宗等删高祖今上实录上之上见书六月四
日事语多微隐谓曰昔周公诛管蔡以安周季友鸩叔
牙以存鲁朕之所为亦𩔖是矣史官何讳焉今可削去
浮辞直书其事　唐书曰永徽后左右史惟对仗承旨

仗下谋议不得闻姚璹以帝王谟训不可阙纪请仗下
所言军国政要宰相自撰号时政记以授史官从之时
政有记自璹始　通鉴曰贞观之制中书门下及三品
官入奏事必使谏官随之有失则匡正美恶必纪之及
许敬宗李义府用事奏事多俟仗下于御座前屏左右
密奏监察御史及侍制官远立以俟其退諌官史官皆
随仗出仗下后事不复预闻及宋璟为相欲复贞观之
政令史官随宰相入侍群臣事非秘密者皆令对仗奏

闻史官自依故事　唐书曰文宗与宰相议政适见郑
朗执笔螭头下谓曰向所论事亦记之乎朕将观之朗
曰臣执笔所书者史也故事天子不观史昔太宗欲观
之朱子奢曰史不隐善不讳恶自中主而下或饰非护
失见之则史官无以自免且不敢直笔褚遂良亦称史
记天子言动虽非法必书庶几自饬帝悦谓宰相曰朗
援故事不畀朕见起居注可谓善守职者然人君之为
善恶必记朕恐平日言之不协治体为将来羞庶一见

得以自改朗遂上之　又曰帝索起居注魏谟奏古置
左右史书得失以存鉴戒陛下所为善无畏不书不善
天下之人亦有以记之帝曰不然我既尝观之谟曰向
者取观史氏为失职陛下一见则后来所书必有讳屈
善恶不实不可以为史且后代何信哉乃止　又曰大
中时裴休奏言宰相论政上前知印考次为时政记所
论非一详已辞略他议事有所阙史氏莫能详请宰相
人自为记合付史官诏可　宋史曰太祖七年知制诰

扈蒙上言昔唐文宗每召大臣论事必命起居郎起居
舍人执笔立于殿侧以纪时政故文宗实录稍为详备
至后唐明宗亦命端明殿学士及枢密直学士轮脩日
历送史官近来此事都废每季虽有内殿日历枢密院
录送史馆然所记者不过臣下对见辞谢而已帝王言
动莫得而书缘宰相以漏泄为虞昩于宣播史官疏远
何得与闻自今凡有裁制之官优恤之令发自圣衷可
书简策者并委宰臣及参知政事每日轮知抄录以备

史官撰集从之　又曰程琳脩真宗实录而大中祥符
以来起居注阙琳追述上之遂脩起居注　又曰韩维
同脩起居注侍迩英讲英宗初免丧简默不言维疏言
迩英阁者陛下燕閒之所也侍于侧者皆献纳论思之
臣可以博咨访之义穷仁义之道究成败之原今礼制
终毕臣下倾耳以听玉音臣请执笔以俟　又曰神宗
元丰时王存为编脩官脩起居注时起居注虽日侍而
奏事必禀中书俟旨存乞复唐贞观左右史执笔随宰

相入殿故事神宗韪其言听直前奏事自存始也　又
曰徽宗时以天暑令记注官卯漏正即勿奏事仍具为
令周常言本朝记注𩔖多兼谏员故凡言动得以所闻
见论可否神宗时脩注官虽不兼谏职亦许以史事于
崇政殿延和殿直前陈述陛下于炎曦可畏之候暂停
进对亦人情之常若著为令则必记于日录傅之史笔
使后人观之将以为倦于听纳而忘先王之美事矣事
遂寝　又曰隆兴时胡铨擢起居郎论史官失职者四

一谓记注不必进呈庶人主有不观史之美二谓唐制
二史立螭头之下今在殿东南隅言动未尝得闻三谓
二史立后殿而前殿不立乞于前后殿皆分日侍立四
谓史官欲其直前而閤门以未尝预牒以无班次为辞
乞自今直前言事不必预牒閤门以有无班次为拘诏
从之　又曰孝宗践阼先是左右史久不除并记注壅
积周必大请言动必书兼脩月进乃命必大兼编𩔖圣
政所详定官　辽史曰辽圣宗诏脩日历官毋书细事

　金史曰世宗谓宰臣曰海陵时脩起居注不任直臣
故所书多不实可访求得实详而录之参政孟浩进曰
良史直笔君举必书自古帝王不自观史意正在此
又曰一日世宗屏侍臣与宰臣议事记注官亦退上曰
史官记人君善恶朕之言动及与卿等所议皆当与知
其于记录无或有隐可以朕意谕之　元史曰英宗时
御史李端言朝廷虽设起居注所录皆臣下闻奏事目
上之言动宜悉书之以付史馆从之　通纪曰洪武七

年命詹同宋濂等纂脩日历成凡一百卷　又曰词林
记曰太祖初建国首设起居注以魏观宋濂为之日侍
左右记言动洪武十四年定起居注秩从七品单仲祐
詹同尝任焉其后竟废令翰林院史官兼之每朝则立
班记事入馆则载笔以从书动以为日历书言以为宝
训永乐洪熙间王直在翰林犹从事于记注宣德后寖
以废矣成化弘治中臣僚累建言欲复起居注之旧或
欲即命史官记时政于其中如宋朝政房之制皆未举

行
　　记注二
增天子动则左史书之言则右史书之(礼/记)　国有简册
君举必记言动之微可不慎欤(唐魏知/古言)　史官惟询采
二史不注起居(唐刘知/几言)　记言动不敢侵官(唐文宗尝/敕魏谟曰)
(事有不当母嫌论奏谟曰臣顷为誎臣/故得有所陈今则记言动不敢侵官)　立侍(宋初记/注官与)
(讲读诸儒皆得侍坐迩英閤石扬休奏/脩起居注官记言动当立以侍从之)　召侍经筵(宋/仁)
(宗初视事退御迩英閤召侍臣讲读而脩起居注官独/先出贾黯言召臣下访对动关政体而史臣不得预闻)

(请并召侍经/筵诏许之)　分立殿上(宋王介宁宗末除起居舍人/言本朝循唐入閤之制左右)
(史不立前殿若御后殿则立朵殿下何所闻见而脩/起居注乎乞依欧阳脩王存胡铨所请分立殿上)
留身奏事(宋旧制脩注官经筵官许留身奏事而/近例无有高宗时洪遵请复旧制从之)　操
笔赤墀下(唐郑覃曰记注操笔赤/墀下所书为后世法)　执笔螭头下(见记/注一)
(唐文/宗)　老儒恬退(宋仁宗时初脩起居注缺中书舍人/彭乘在选中帝指乘曰此老儒也雅)
(有恬退名/无以易之)　谨厚长者(金世宗尝顾脩起居注王崇璧/曰斯人谨厚长者故置诸左右)
(欲诸臣效/其为人也)　解其记注(宋仁宗言冯京亦何罪/但解其记注旋复之)　记注
与制诰为邻(宋英宗在藩邸时闻苏轼名及即位欲以/唐故事召入翰林知制诰宰相韩琦曰轼)

(之才远大器也他日自当为天下用要在朝廷培养之/今骤用之则天下之士未必以为然英宗曰且与脩注)
(如何琦曰记注与制诰为邻未可遽授不若/于馆阁中近上帖职与之乃召试入史馆)　书之起
居注(宋余靖言尝有吕觉以治狱赐对祈易章绶陛下/谕之曰朕不欲因鞫囚与人恩泽觉退以告臣臣)
(书之起/居注)　书之时政记(宋御史萧之敏劾虞允文允文/上章待罪孝宗过德寿宫太上)
(曰采石之功之敏在何许上为出之敏允文言之敏端/方请召归以辟言路上谓其言宽厚命曾怀书之时政)
(记/)　迩英延义记注(宋景祐中置崇政殿说书贾昌朝/诵说明白帝多所质问昌朝请记)
(录以进赐名迩英/延义记注后罢)　迩英记注(宋高宗时洪遵直学士/院帝曰卿再登三馆常)
(典书命今以脩注处卿遂拜起居舍人以经筵官除罢/及封章进对宴会锡予讲读问答等事萃为一书名之)

(曰迩英/记注)　祥曦记注(乾道二年洪迈为起居舍人言起/居注皆据诸处关报始加脩纂虽)
(有日历时政记亦莫得书景祐故事有迩英延义二阁/记注今废不续陛下言动皆罔闻知恐非命侍本意乞)
(今讲读官自今各以日得圣语关送修注官令讲筵/所牒报使谨录之因今所御殿名曰祥曦记注制可)
圣政日历(宋孝宗上太皇圣/政日历于德寿宫)　寿皇日历(光宗上寿皇/日历于重华)
(宫/)
　　兴造
原匠人建国辨方正位　体国经野(并周/礼)　始建城市
而营宫室　水地以县(周礼注曰于四角立植而县以/水望其高下高下既定乃为位)

(而平/地)　置𣙗以县视以景(周礼注曰𣙗古文臬假借字/于所平之地中央树八尺之)
(臬以县正之视之以/其景将以正四方也)　识日出之景(周礼曰为规识日/出之景与日入之)
(景/)　昼参日景夜考极星(周/礼)　揆之以日(毛/诗)　规天矩
地(张/衡)　审曲面势　右社稷而左宗庙(礼/记)　九经九纬
经涂九轨(周礼注曰经纬谓涂也经纬之涂皆容方九/轨疏曰九经九纬者南北之道为经东西之)
(道为/纬)　左祖右社面朝后市(周礼注曰王宫所居也宗/祖庙面犹乡也王宫当中)
(经之/涂也)　室度以几堂度以筵(堂脩七/寻三尺)　宫中度以寻野
度以步涂度以轨　内有九室九嫔居之外有九室九

卿朝焉(并周/礼)　宫隅七雉城隅九雉(周礼注曰宫隅城/隅谓四角浮思也)
(雉长三丈/高一丈)　环涂七轨野涂五轨(周礼疏曰环涂谓绕/城道如环然谓之环)
(也野涂国/外谓之野)　经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟
庶民子来　筑室百堵　缩版以载作庙翼翼　救之
陾陾度之薨薨筑之登登削屡冯冯百堵皆兴鼛鼓弗
胜　乃立皋门皋门有伉乃立应门应门将将　俾立
室家　乃立冢土(并/诗)　疏龙首以抗殿(张/衡)　既新作于
迎风增露寒与储胥(张/衡)　增土阶茅茨唐尧以昌　始

皇兴阿房而秦祸烈　文帝惜露台而汉祚永(唐薛/收言)
规构鸿侈(隋杨素营仁寿/宫规构鸿侈)　营缮相继(唐太宗时翠微/玉华营缮相继)
　军营马监靡不恢崇　佛寺道宫悉皆轮奂(宋太宗/时田锡)
(言/)　趋末弃本(唐景云初作金仙等观韦凑以为方农/月兴土虽赀出公主然高直售庸则农)
(人舍耕取顾趋末弃本/恐天下有受其饥者)　以夜继昼(宋丁谓营玉清昭/应宫令以夜继昼)
(每绘一壁/给二烛)　登洛北绝岸延眺良久(唐高宗营东都乃/登洛北绝岸延眺)
(良久诏即其/地营上阳宫)　卜钟山之阳定作新宫(明太祖命刘基/卜地定作新宫)
(于钟山之阳增筑新城/延亘周围凡五十馀里)　止从俭素(金天眷元年命少/府监卢彦伦营建)

(宫室止/从俭素)　朴素不饰(明太祖新内三殿成曰奉天华盖/谨身左右楼曰文武殿后为宫前)
(曰乾清后曰坤宁六宫以/次序列皆朴素不为饰)　陂池台榭皆深宫复禁(唐/狄)
(仁杰曰古天子陂池台榭皆/深宫复禁不欲百姓见之)　武功旧第才蔽风雨(唐/蒋)
(世长侍宴披香殿谓太宗曰/陛下武功旧第才蔽风雨耳)　阅实工徒(隋崔善为督/工徒五百营)
(仁寿宫总监杨素索簿阅实/善为执板暗唱无一差缪)　匿匠楼下(宋张商英为/相劝徽宗息)
(土木尝葺升平楼戒主者张丞相/导骑至必匿匠楼下过则如初)　书尚书无逸于二
阁(宋仁宗置迩英延义二/阁写尚书无逸篇于屏)　书大学衍义于两庑(明太/祖命)
(侍臣书大学衍义于两庑壁间曰前代宫室多/施绘画今用此朝夕观览岂不愈于丹青乎)

　　迁都一
原帝王世纪曰帝颛顼始都穷桑后徙商丘　又曰武
王代殷以木承水自酆徙都镐　史记曰成王少周公
摄行政管叔蔡叔群弟疑周公与武庚作乱周公奉成
王命诛武庚杀管叔放蔡叔以微子启代殷后国于宋
周公行政七年成王长周公反政成王北面就群臣之
位成王在丰使召公复营洛邑如武王之意卒营筑居
九鼎焉曰此天下之中四方入贡道里均　吴志曰黄

初二年孙权自公安郡都鄂改名武昌　又曰黄初元
年四月祭南郊即皇帝位迁都建业　　通鉴曰后魏
主以平城地寒将迁都洛阳恐群臣不从乃大举伐齐
行至洛阳戎服乘马而出谕群臣曰朕世居幽朔欲南
迁中土苟不南伐当迁都于此旧人虽不欲内徙而惮
于南伐遂定迁都之计　金史曰海陵贞祐二年诏迁
都燕京有司图上燕城宫室制度营建阴阳五姓所宜
海陵曰国家吉凶在德不在地使桀纣居之虽卜善地

何益使尧舜居之何用卜为　又曰贞元元年以迁都
诏中外改燕京为中都府曰大兴　又曰金宣宗决意
南迁五月遂发中都七月车驾至南京高琪请脩南京
里城　又曰左司谏仆散毅夫乞更开封府号赐美名
以尉氏县为刺郡雎州为防禦使与郑延二州左右前
后辅京师上曰山陵在中都朕岂乐久居此乎　元史
曰世祖在潜邸尝从容语巴图鲁曰今天下稍定我欲
劝主上驻跸回鹘以休兵息民何如对曰幽燕之地龙

蟠虎踞形势雄伟南控江淮北连朔漠且天子必居中
以受四方朝觐大王果欲经营天下驻跸之所非燕不
可世祖怃然曰非卿言我几失之后世祖至开平即位
遂定都于燕尝曰朕居此以临天下巴图鲁力也　又
曰世祖初命刘秉忠相地于桓州东滦水北建城郭于
龙冈三年而毕名曰开平继升为上都而以燕为中都
四年又命秉忠筑中都城始建宗庙宫室八年建国号
曰大元而以中都为大都　通纪曰永乐十四年将建

北京宫殿命群臣会议于是文武群臣疏言北京为上
龙兴之地北枕居庸西峙太行东连山南南俯中原沃
野千里山川形胜宜兴工营建以为子孙万世帝王之
业从之　明纪事本末曰永乐十八年九月北京宫殿
垂成诏以明年正月朔御新殿乃命召太子太孙于京
师
　　迁都二
原少昊徙曲阜(帝王/世纪)　盘庚迁于殷不常厥邑于今五

邦古我先王将多前功(书/)　匪亟其欲遹追来孝　作
邑于丰宅是镐京(并/诗)　召公相宅周公成周　维龟正
之武王成之　卜云其吉终焉允臧(并/诗)　非敢违卜用
宏兹贲(并/书)　度其夕阳　度其鲜原　乃陟南冈　乃
觏于京(并毛/诗)　乃正厥位　奠厥攸居　建城市营宫
室　太史抱法(周/礼)　永命新邑　安定厥邦　永建乃
家　四方和会(并/书)　四方入贡(史/记)　民利用迁(书/)　增
周之失计未有如东迁之甚者(宋靖康金兵薄城下唐/恪议留太子居守而西)

(幸洛帝将从之何/[桌-日+(ㄇ@(人/人))]言不可乃止)　永嘉不幸暂都江左　方当荡平
区宇旋轸旧京(晋王述/折桓温)　宣宗南渡弃厥本根　宣宗
南播疆宇日蹙(金/史)　欲据山河之胜而去冗兵循周汉
故事以安天下(宋太祖如西京欲留都洛阳群臣与晋/王光义切谏上曰吾将西迁者欲据山)
(河之胜而去冗兵循周汉故事以安天下也晋王又曰/在德不在险帝曰晋王之言固善不出百年天下民力)
(殚矣/遂还)　与大臣密议数月而行(明永乐十九年迁都北/京四月奉天谨身华盖)
(三殿灾主事萧仪言迁都非便上震怒诛之既而科道/上言朝廷不当轻去金陵建都于燕故有此变上曰方)
(迁都时朕与大臣密议数月而行非轻举也言者因劾/部院大臣上命言官与大臣午门对辨尚书夏原吉奏)

(曰言官职当言路应诏陈言皆当臣等备员大/臣不能协赞大议臣等合当有罪上乃两释之)
　　教化
原圣人以神道设教(详帝/治)　先王观民设教(易/)风以动
之　教以化之　垂世立教(孔安国/诗序)　垂裕后昆(书/)
宓牺神农教而不诛　黄帝尧舜诛而不怒(周/书)　三皇
设言民不违　五帝画像世顺机(何休/公羊)　开物成务(易/)
　克绥厥猷(书/)　成天之道(礼/记)　取地之财(大戴/礼)　式
和民则　式化厥训　敛时五福　敷佑四方(并/书)　天

之牖民(诗/)　因民为制(周/制)　肇脩人纪(书/)　长育人材
(诗/序)　则山高以居贤依巽风以善俗　范围天地之化
而不过曲成万物而不遗　化而裁之谓之变推而行
之谓之通　通其变使民不倦神而化之使民宜之(并/易)
(系/)　章善瘅恶树之风声(书/)　并建圣哲树之风声(左/氏)
　著之话言(左/傅)　教之道艺(周/礼)　章善瘅恶以示民厚
(礼/记)　四方风动惟乃之休(书/)　天地尊化(风俗/通)　教思
无穷(易/)　有卷者阿飘风自南(诗/)　教之防利告之训

典(左/氏)　风以诗书　以礼教亲则民不怨(周/礼)　以乐教
和则民不乖　以仪辨等则民不越　以俗教民则民
不偷　以刑教中则民不暴　以誓教恤则民不怠
以度教节则民知足　以世事教能则民不失职　以
贤制爵则民慎德　以勋制禄则民兴功(并周/礼)　每岁
孟春以木铎徇于路(书/)　正月朔日布王治于天下(周/礼)
　教民播种(淮/南)　教民耕农(古史/考)　教民食谷(贾谊/新书)
神农作教(管/子)　燧人教渔(尸/子)　虙牺教猎(尸/子)　教民渔

田(越/绝)　教民巢居(颜峻始/学篇)　节水火(大戴/礼)　化腥臊(韩/子)
　养才以任地履时以象天(大戴/礼)　教化若神(淮南/子)
化如神明(刘邵/七萃)　加于百姓刑于四海(孝/经)　休风偃物
淳化元通(王粲/七释)　行于江汉(诗/)　声暨海外(七/释)　刑于
寡妻至于兄弟　诒厥孙谋以燕翼子(并/诗)　有典有则
诒厥子孙(书/)　圣有谟训明徵定保(书/)　德音孔昭视
民不恌　追琢其章金玉其相(诗/)　增王者以教化为
大务(董仲/舒策)　民至愚而神(元王恂言/于世祖)　吾不之疑则反

覆化为忠厚(同/上)　久安之民骄佚骄佚则难教　经乱
之民愁苦愁苦则易化　五帝三王不易民而化　汤
武承大乱之后身致太平(唐魏徵言/于太宗)　民力息则生养
遂　生养遂则教化行而风俗美(元大德时/吴元圭言)　治国之
要教化为先　教化之道学校为本(明太/祖谕)　致治在于
善俗善俗本于教化　教化行虽闾阎可使为君子教
化废虽中材或坠于小人(同/上)　方今承平之际正宜讲
究此事(金章宗时户部/尚书邓俨等言)　不明教化不知礼义(明太祖/谕刘基)

　列圣所循皆尚德教(唐权德舆/对宪宗)　宜以祖考躬行之
教为法(宋张纲/对徽宗)　躬履节俭以示四方(宋孝宗时周淙/知临安府上言)
　风化必自近始(同/上)　教化之行当自贵近始(金世宗/谕廷臣)
　人皆以教化为馀事(金章宗时宰臣言今之察举官/吏者多责近效以干办为上其)
(有秉心宽厚欲行教化者辄谓之迂阔故人皆以教化/为馀事此孝弟所以废也若谕所司官吏有能务行德)
(化者擢而用之则教/化可行孝弟可兴矣)　儒者所以隆孝悌而敦风俗(唐/明)
(宗/言)　敦朴素　革浮伪　过行者被嗤于乡　不眤者
蒙摈于亲(唐太宗时/高冯言)　禁丧葬作乐(宋太宗太平/兴国六年)　戒

饬风俗禁民奢侈(宋光/宗诏)　定制度辨上下　服用居室
各有差等　抑昏丧过度之礼　禁追逐无名之费(金/章)
(宗时宰/臣集议)　脩学校崇经术旌节孝使士不趋于文华
重农桑宽赋税省徭役禁游惰则民力纾不趋于浮伪
(元世祖时/姚枢言)　月朔读法(明洪武二年命郡县/长吏月朔会民读法)　分教郡
国(明太祖以北方丧乱之后/命选国子生往各郡分教)　社学师儒(各诏天下闾/里皆立社学)
(延师儒/教子弟)　大诰三篇训化民俗(明太祖仿成周大诰之/制以训化民俗取当世)
(事之善可为法恶可为戒者著为条目既而又续为一/篇以申其意使民观感知所劝惩自是民之作非者鲜)

(从化者多故又作三/篇其意益切至矣)　家识慈孝人知廉耻(唐太宗时/高冯言)
　士敦操尚乡耻轻薄(宋文帝元/嘉之政)　识朕此怀务相安
养　海内之人皆为兄弟(唐太宗诏劳/刺史陈君宾)　江左风俗于
斯为美(宋文/帝)　孝友俭让近于淳古(宋太宗时陈旭/十三世同居)
民间风俗闻稍淳俭(金世/宗言)　刲股割肝咸见庆赏　数
世同居辄复其家　孝义所感醴泉甘露芝草异木之
瑞史不绝书(宋史/论)　本朝之化感人心之深也(唐宪宗/时权德)
(舆/言)　宋之教化有足观者矣(宋史/论)

　　来远
原怀远以德(尚/书)　诞敷文德(尚书/大禹)　舞干羽而有苗格
(书/)　弗宝远物则远人格　无怠无荒四夷来王　明
王慎德四夷来宾　柔远能迩安劝庶邦(并/书)　柔远能
迩以定我王(诗/)　惟德动天无远不届　华夏蛮貊罔
不率俾　海隅出日罔不率俾(并/书)　自西自东自南自
北无思不服(诗/)　方外百蛮无思不服(汉/书)　蛮夷率服
(书/)　蛮夷怀服(大戴/礼)　远夷稽颡(续汉/书)　蛮夷皆服(吕/氏)

(春/秋)　夷狄思慕(司马相如/喻蜀书)　邻国襁负归德(尚书/中候)　四
方襁负而至　骏奔稽颡委质重译(张景阳/七命)　诸侯同
日贡者五百国(帝王/世纪)　桀无道囚汤后释之诸侯八译
来者六国(尚书/大傅)　远方来译至者十六国(帝王世纪/桑榖合生)
四方来附(诗/)　一时归汤(帝王世纪一时归/汤者三十六国)　通道百
蛮(国语武/克殷)　肃清万里(晋阳秋高/祖伐公孙)　庶邦丕享(书/)　不
遐有佐(诗/)　近者悦远者来(论/语)　幽邦肆险远国亡遐
(应玚华/林园诗)　延颈举踵向风慕义(司马相如/喻巴蜀檄)　心歌腹咏

乐在归附(胡综为吴/质作降文)　日月所照莫不砥属(详帝/功)　风
雨所至莫不从助(史记五/帝本纪)　密须归文王(吕氏/春秋)　夙沙
归炎帝(帝王世纪/神农氏)　匈奴来朝(汉书/宣纪)　鲜卑送玺(晋中/兴书)
(元帝/大典)　奇肱车至(括地/图)　肃慎来贡(书/)　僬侥贡没羽
(帝王/世纪)　濊貉贡良弓(典/论)　西戎献剑(列子周穆王征西/戎西戎献昆吾之)
(剑/)　西戎献杯(十洲记云周穆王征西/戎献杯是百玉之精)　西旅献獒(书/)
　越裳贡雉(史记周本纪/越裳贡白雉)　倭王献锦(魏志景初中倭/奴王国献文锦)
　献吉光毛裘(武帝天汉三年西/域国王献吉光裘)　火浣以示百寮(魏/志)

(齐王芳即位西域重译献火浣布/诏大将军太尉临试以示百寮)　楛矢陈于玉阶(王/沈)
(贺肃慎/贡献表)　增德礼形则远者来格(唐魏/徵言)　脩政事则远
人来归(宋吕蒙/正言)　民既安利则人敛衽而至　以德怀
远以惠利民则远人之归可立而待(宋张齐/贤言)　殊方异
俗相率向化(宋赵/普言)　怀荒振远谕以赏格(宋太宗时杨/亿议弃灵州)
　远人来归宜有旌异(明成/祖谕)　与民休息遣使往来(宋/太)
(祖/)　声教远被自当来宾　脩文德以来远　无钝兵
而挫锐(宋太祖时/田锡言)　示绥怀万国之心　用驾驭四夷

之策(同/上)　垂天覆之仁　假来王之便(宋真宗时/朱允符言)　不
使北面则远方何所瞻仰(唐高祖时高丽贡方物帝欲/让而不臣温彦博曰辽东本)
(箕子国汉元菟郡不使/北面则远方何所瞻仰)　二岁一进此非所以来远人
(宋神宗时令洮河诸国限二岁一进/游师雄曰如此非所以来远人也)　王会图(唐太宗/时远方)
(朝贡甚众服装诡异命颜/师古作王会图以示后)　西州程(宋太宗太平兴国/间高昌国遣使朝)
(贡太宗以远人输诚遣王延德使焉/雍熙二年使还撰西州程记以献)　仙晨帝所(隋炀/帝在)
(东都以外国朝贡踵至悉召天下奇倡怪伎大陈端门/前曳锦谷珥金琲者十馀万百官都人列绘褛幔阁夹)
(道被服光丽廛邸皆供帐池酒林胾在所/令邀饮食蛮夷嗟咨谓中国为仙晨帝所)　玉帛风云

　(明永乐时上幸东苑观击毬射柳听文武群臣外国朝/使及在京耆老聚观上顾皇太孙曰可谓万方玉帛风)
　(云会/矣)　汉文帝却千里马　晋武帝焚雉头裘(唐魏/徵语)
　葱岭以东皆奉贡贽(唐高/祖)　西域诸国来朝献地(隋炀/帝)
　　诸蕃毕集洛阳(同/上)　四国扈从东封(唐明皇封泰山/新罗百济儋罗)
　(倭四国/毕赴)　不受康国内附(唐太宗时康国求内附上谓/招来绝域靡费百姓谢不受)
　　交趾献前贡物(元世祖将征交趾丞相博果密曰不/如遣一介之使谕以祸福彼能悔过)
　(自新则不烦兵而下矣帝从之于是交趾感惧/遣其王等诣阙谢罪尽献前六岁所当贡物)　大小
　远迩悉奉琛币　东逾辽水重译来附　西南极远之

　国俱来朝受封爵(明成/祖)
　
　
　
　
　
　
御定渊鉴𩔖函卷五十三