钦定四库全书
钦定执中成宪卷七
　　　　晋
　　普书羊祜曰适道之论皆未应权故谋之虽多而决
　　之欲独
　　晋文杜预曰圣王之政循乎自然虚已委诚而信顺
　　之道应神感心通而天下之理得
　　蜀志陈寿曰诸葛亮之为相国也开诚心布公道尽

　　忠益时者虽雠必赏犯法怠慢者虽亲必罚服罪输
　　情者虽重必释游辞巧饰者虽轻必戮善无微而不
　　赏恶无纤而不贬循名责实虚伪不容邦域之内畏
　　而爱之刑政虽峻而无怨者以其用心平而劝戒明
　　也
　　晋书荀勖曰事留则政稽政稽则功废处位者孜孜
　　不怠奉职司者夙夜不懈则虽在挈瓶而守不假器
　　矣(左传虽有挈瓶之智守不假器杜预注挈/瓶汲者喻小智为人守器尚知不以借人)简文案

　略细苛令之所施必使人易视听愿之如阳春畏之
　如雷霆勿使微文烦扰为百吏所黩二三之命为百
　姓所餍则吏竭其诚下悦上命矣设官分职委事责
　成君子心竞而不力争(言心能自强于善/而不以力争胜也)量能受任
　思不出位则官无异业政典不奸矣凡此皆省事之
　本也
　又曰发号施令典而当则安凡职所临履先精其得
　失使忠信之官明察之长各裁其中条上言之然后

　斟酌大体详省所宜则令下必行不可摇动
　傅咸曰榖帛难生而用之不节无缘不匮故先王之
　化天下食肉衣帛皆有其制奢侈之费甚于天灾
　又曰兴化之要在于官人才非一流职有不同譬诸
　林木洪纤枉直各有攸司内外之任措置随宜
　温峤曰使命愈远益宜得才宣扬王化延誉四方宜
　重其选
　陶侃曰大禹圣人乃惜寸阴至于众人当惜分阴

　郑默曰劝稼务农为国之基选人得材济世之道居
　官久职政事之宜明慎黜陟劝戒之道崇尚朴素化
　𨗳之本
　阮种曰王道之本经国之务必先之以礼义而致人
　于廉耻礼义立则君子轨道而让于善廉耻立则小
　人谨行而不淫于制度故上有克让之风则下有不
　争之俗朝有矜节之士则野无贪冒之人
　又曰贤臣之于主进则忠国爱人退则砥节洁志营

　职不干私义出心必由公涂明度量以程其能审经
　制以效其功
　纪瞻曰政因时以兴机随物而动故圣王究穷通之
　原审始终之理适时之宜期于济世
　虞预曰天道贵信地道贵诚诚信者盖二仪所以生
　植万物人君所以保乂黎庶是以宣威拟于震电推
　恩象于云雨刑罚在于必信庆赏贵于平均
　潘尼曰崇德莫大乎安身安身莫尚乎存正存正莫重乎无

　私无私莫要于寡欲
　袁宏曰古之明君知视听之属不能不关于物也知
　一已之明不能不滞于情也求忠信之人而置之左
　右故好恶是非之情未尝宣于外而爱憎毁誉之言
　无由而至矣
　又曰经纶之方在乎设官分职因万物之所能统体
　之道在乎至公无私与天下均其欲
　抱朴子葛洪曰尧舜有为人主之勤无为人主之欲

　故天下各得济其欲
　又曰怒不越法以加虐喜不踰宪以厚遗割情于所
　爱而有犯者无赦采善于所憎而有劳者不遗掩细
　瑕而录大用忘近过而念远功
　又曰人臣勋不弘则耻俸禄之日厚也绩不茂则羞
　爵命之妄高也
　　　南北朝
　魏书甄琛曰王者济时拯物为民父母乾坤所惠天

　子顺之山川秘利天子通之月令称山林薮泽有能
　取蔬食禽兽者野虞教导之相侵夺者罪之周礼有
　川泽之禁正所以防其残尽必令取之有时障护虽
　在官实为民守之耳
　韩麒麟曰哲王经国立治积储九稔谓之太平故躬
　藉千亩以励百姓入粟者与斩敌同爵力田者与孝
　弟均赏实为治之先务也
　高允曰古人云方一里则为田三顷七十亩百里则

　为田三万七千顷若勤之则亩益三升不勤则亩损
　三升方百里损益之率为粟二百二十万斛况以天
　下之广乎
　李彪曰尚俭者开福之源好奢者起贫之兆
　周书黎景熙曰天地极其高厚故万物仰容养焉四
　时著其寒暑故庶类资忠信焉帝王者宽大象天地
　忠信则四时
　苏绰曰天地之性惟人为贵然性无常守随化而迁

　化于敦朴则质直化于浇伪则浮薄凡诸牧守令长
　贵能扇之以淳风浸之以太和被之以道德示之以
　朴素使百姓亹亹日迁于善而不知其所以然此之
　谓化也
　又曰衣食所以足者由于地利尽地利所以尽者由
　于劝课有方主此教者在乎牧守令长而已每至岁
　首戒敕部人皆令就田垦发以时勿失其所单劣之
　户及无牛之家劝令有无相通使得兼济三农之隙

　及阴雨之暇又令种桑植果艺其蔬菜修其园圃畜
　育鸡豚以备生生之资以供养老之具夫为政不欲
　过碎碎则人烦劝课不容太简简则人怠善为政者
　必消息时宜而适烦简之中
　又曰凡所求材艺者为其可以理人也有材艺而本
　于正直必循分以效绩若有材艺而习于奸伪必蠹
　法以行私故求材艺必先择志行志行善则举之志
　行不善则去之然善官人者必先省其官官省则善

　人易充善人充则事无不理
　又曰察狱之官精心悉意推究根源先之以五听(周/官)
　(小司寇职一曰辞听二曰色听/三曰气听四曰耳听五曰目听)参之以证验慎测情
　状穷鉴隐伏使奸无所容罪人必得然后随事加刑
　轻重皆当舍过矜愚得情勿喜又能消息情理斟酌
　礼律无不曲尽人心而远明大教此善之上也率至
　公之心去阿枉之志听察以理必穷所见考讯以法
　不苛不暴随事断理狱无停滞此亦其次也

　又曰征税之法宜令平均平均者不舍豪强而徵贫
　弱不纵奸巧而困愚拙也然财货之生其均不易必
　须劝课使预营理先时而备至时而输故王赋获供
　下人无困
　又曰为国之道当爱人如慈父训人如慈师
　　　隋
　隋书房彦谦曰赏以劝善刑以惩恶故疏贱之人有
　善必赏尊贵之戚犯恶必刑未有罚则避亲赏则遗

　远者也
　文中子王通曰无赦之国其政必平多敛之国其财
　必削(民贫则/赋少)
　又曰推之以诚则不言而信镇之以静则不行而谨
　惟有道者能之
　又曰闻谤而怒者谗之由也见誉而喜者佞之媒也
　又曰帝者之制恢恢乎无所不容其上湛然其下恬
　然天下之危与天下安之天下之失与天下正之千

　变万化吾常守中焉其卓然不可动乎其感而无不
　通乎
　　　唐
　唐文张蕴古大宝箴曰今来古往俯察仰观唯辟作
　福为君实难主普天之下处王公之上任土贡其所
　有具寮和其所倡是故恐惧之心日弛邪僻之情转
　放岂知事起于所忽祸生于无妄固以圣人受命拯
　溺亨屯归罪于已因心于民大明无偏照至公无私

　亲故以一人治天下不以天下奉一人礼以禁其奢
　乐以防其佚左言而右事出警而入跸四时调其惨
　舒三光同其得失故身为之度而声为之律勿谓无
　知居高听卑勿谓何害积小成大乐不可极极乐生
　哀欲不可纵纵欲成灾壮九重于内所居不过容膝
　彼昏不知瑶其台而琼其室罗八珍于前所食不过
　适口惟狂罔念邱其糟而池其酒勿内荒于色勿外
　荒于禽勿贵难得之货勿听亡国之音内荒伐人性

　外荒荡人心难得之货侈亡国之音淫勿谓我尊而
　傲贤慢士勿谓我智而拒谏矜已闻之夏后据馈频
　起亦有魏帝牵𥚑不止安彼反侧如春阳秋露巍巍
　荡荡恢汉高大度抚兹庶事如履薄临深战战慄慄
　用周文小心诗曰不识不知书曰无偏无党一彼此
　于胸臆捐好恶于心想众弃而后加刑众悦而后命
　赏弱其强而治其乱伸其屈而直其枉故曰如衡如
　石不定物以数物之悬者轻重自见如水如镜不示

　物以形物之鉴者妍媸自生勿浑浑而浊勿皎皎而
　清勿汶汶而闇勿察察而明虽冕旒蔽目而视于未
　形虽黈纩塞耳而听于无声纵心于湛然之域游神
　于至道之精扣之者应洪纤而效响酌之者随深浅
　而皆盈故曰天之清地之宁王之贞四时不言而代
　序万物无为而受成岂知帝有其力而天下和平吾
　王拨乱戡以智力民惧其威未怀其德我皇抚运扇
　以淳风民怀其始未保其终爰述金镜穷理尽性使

　人以心应言以行包括治体抑扬词令天下为公一
　人有庆开罗起祝援琴命诗一日二日念兹在兹惟
　人所召自天祐之诤臣司直敢告前疑
　旧唐书魏徵曰臣闻求木之长者必固其根本欲流
　之远者必浚其泉源思国之安者必积其德义源不
　浚而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国
　之安臣虽下愚知其不可而况于明哲乎人君当神
　器之重居域中之大不念居安思危戒奢以俭斯亦

　伐根以求木茂塞源而欲流长也凡昔元首承天景
　命善始者实繁克终者盖寡岂取之易守之难乎盖
　在殷忧必竭诚以待下既得志则纵情以傲物竭诚
　则胡越为一体傲物则骨肉为行路虽董之以严刑
　振之以威怒终苟免而不怀仁貌恭而不心服怨不
　在大可畏惟人载舟覆舟所宜深慎诚能见可欲则
　思知足以自戒将有为则思知止以安人念高危则
　思谦冲而自牧惧满盈则思江海下百川乐盘游则

　思三驱以为度忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思
　虚心以纳下惧谗邪则思正身以黜恶恩所加则思
　无因喜而谬赏罚所及则思无以怒而滥刑总此十
　思弘兹九德简能而任之择善而从之则智者尽其
　谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武并用
　垂拱而治何必劳神苦思代百司之职役哉
　又曰省畋游之娱息靡丽之作罢不急之务慎偏听
　之怒近忠厚远便佞杜悦耳之邪说听苦口之忠言

　去易进之人贱难得之货采尧舜之诽谤追禹汤之
　罪已惜十家之产顺百姓之心近取诸身恕以待物
　思劳谦以受益不自满以招损有动则庶类以和出
　言而千里斯应超上德于前载树风声于后昆此圣
　哲之宏规帝王之盛业能事斯毕在于慎守而已
　又曰君能尽礼臣能纳忠必在于内外无私上下相
　信上不信则无以使下下不信则无以事上信之为
　义大矣哉故自天祐之吉无不利

　岑文本曰览古今之事察安危之机上以社稷为重
　下以亿兆在念明选举慎赏罚进贤才退不肖闻过
　即改从谏如流为善在于不疑出令期于必信颐神
　养性省畋游之娱去奢崇俭省工役之费务静方内
　而不求辟土载櫜弓矢而无忘武备凡此数者思之
　而不倦行之而不怠则至道之美与三五比隆亿载
　之祚随天地长久
　又曰创拨乱之业其功既难守已成之基其道不易

　故居安思危所以定其业也有始有卒所以隆其基
　也
　刘仁轨曰屋漏在上知之者在下愚夫之计择之者
　圣人是以周王询于刍荛殷后谋于版筑故得享国
　长久传祚无疆功宣清庙庆流后叶
　姚班曰忠臣事君有犯而无隐明主驭下纳谏以进
　德故书云有言逆于志必求诸道有言顺于志必求
　诸非道

　卢藏用曰刑狱不滥则人寿赋敛蠲省则人富法令
　有常则国静赏罚得中则兵强
　马周曰临天下者以人为本欲令百姓安乐惟在刺
　史县令县令既众不必皆贤若每州得良刺史则合
　境苏息
　资治通鉴陈子昂曰尚德行者必无凶险之类务公
　正者必无邪佞之朋保廉节者必憎贪冒之党有信
　义者必訾苟且之徒此天地之性物类之情其理自然

　不可改易
　吴兢曰以一人之意综万方之政明有所难烛智有
　所难周上心未喻于下下情未达于上惟以虚受人
　博览兼听使深者不隐远者不塞所谓明四目达四
　聪也
　李绛曰人臣进言于上岂易哉君有雷霆之威彼昼
　度夜思始欲存十事俄而去五六及将以闻则又惮
　而削其半故上达者止十之二耳虽开纳奖励尚恐

　不至若谴诃之使直士杜口非社稷利也
　唐文陆贽曰君天下者必以天下之心为心而不私
　其心以天下之耳目为耳目而不私其耳目故能通
　天下之志尽天下之情夫以天下之心为心则我之
　好恶乃天下之好恶也是以恶者无谬好者不邪以
　天下之耳目为耳目则天下之聪明皆我之聪明也
　是以明无不鉴聪无不闻
　又曰君人之道子育为心虽深居九重而虑周四表

　虽恒处安乐而忧及困穷近取诸身如一体之于四
　支其疾病无不恤也远取诸物如两曜之于万类其
　鉴照无不均也故时有丰凶而人无流亡恃天听之
　必闻知上泽之将至也
　又曰总天下之智以助聪明顺天下之心以施教令
　则君臣同志何有不从远迩归心无思不服
　又曰人之所助在乎信信之所立由乎诚守诚于中
　然后俾众无惑存信于已可以教人不欺

　又曰天之视听皆因乎人天降菑祥皆考其德非于
　人事之外别有天命也人事著于下而天命降于上
　天人之间影响相准
　又曰圣人制事必度物宜尊者领其要卑者任其详
　是以人主择辅臣辅臣择庶长庶长择佐僚所任愈
　崇故所择愈少进不失伦选不失类以类则详知实
　行有伦则杜绝徼求是故选自卑远始升于朝者各
　委长吏任举之则下无遗贤矣寘于周行既任以事

　者乃使宰臣序进之则朝无旷职矣才德兼茂历试
　不渝者然后人主倚任之则海内无遗士矣
　又曰覈才驭吏有三术焉一曰拔擢以旌其异能二
　曰黜罢以纠其失职三曰序进以谨其守常如此则
　高课者骤升无庸者亟退其馀绩非出类守不败官
　则循以常资约以定限故得殊才不滞庶品有伦
　又曰君人者以众智为智以众心为心恒恐一夫不
　尽其情一事不得其理孜孜访纳惟善是求

　又曰仲尼谓人情者圣王之田言道理所由生也万
　化所系必因人情情有通塞故否泰生情有厚薄故
　损益生通天下之情者莫智于圣人尽圣人之心者
　莫深于易象乾下坤上则曰泰坤下乾上则曰否损
　上益下则曰益损下益上则曰损盖气不交则庶物
　不育情不交则万邦不和天气下降地气上腾然后
　岁功成君泽下流臣诚上达然后理道立损益之义
　亦由是焉

　又曰圣人之于爱才不惟侧席求思而已乃复引进
　以崇其术业历试以发其器能旌善以重其言优禄
　以全其操岁月积久声实并丰列之于朝则王室尊
　分之于土则藩镇重盖人皆含灵惟所诱致如玉之
　在璞抵掷则瓦石追琢则圭璋如水之发源壅阏则
　污泥疏浚则川沼
　又曰求善若不及用之惧不周如梓人之任材曲直
　当分如沧海之归水洪涓必容不抉瑕不求备不以

　人废举不以已格人闻其才必试以事能其事乃进
　以班自无不用之材亦无不实之举
　又曰接下之道待之以礼煦之以和虚心以尽其言
　端意以详其理不形好恶以招謟不大声色以示威
　如权衡之悬不作其轻重故轻重自辨无从而诈也
　如水镜之设无意于妍媸而妍媸自彰莫得而怨也
　又曰求才贵广考课贵精求广在于各举所知贵精
　在于按名责实

　又曰推诚之道在彰信在任人彰信不在于尽言贵
　出言则可复任人不可以无择贵已择则不疑言而
　必诚然后可求人之听命任而勿贰然后可责人以
　成功
　又曰以能改其过为善以得闻其过为明故谏者多
　表我之能好谏者直示我之能贤谏者狂诬明我之
　能恕谏者漏泄彰我之能从有一于斯皆为盛德是
　则人君之与谏者交相益之道也

　又曰言或乖宜可引过以改其言而不可苟任或乖
　当可求贤以代其任而不可疑
　又曰王者爵人必于朝刑人必于市言与众共之奖
　而不言其善斯谓曲贷罚而不书其恶斯谓中伤曲
　贷则授受不明而私幸之门启中伤则枉直无辨而
　谗间之道行可不慎哉
　白居易曰圣人之为治岂尽得贤而用之乎岂尽知
　不肖而去之乎将在乎秉其枢操其要刬邪为正变

　觚为圆能使善之必迁不谓善之尽有能使恶之必
　改不谓恶之尽无成此功者非他惩劝之所致也
　刘蕡曰刺史之任治乱之根本系焉朝廷之法制在
　焉权可以御豪彊恩可以惠孤寡强可以禦奸寇政
　可以移风俗苟无治人之术者不当任此官
　李德裕曰致理之要在于辨群臣之邪正夫邪正二
　者势不相合正人指邪人为邪邪人亦指正人为邪
　人主辨之甚难

　又曰人君拒谏有二一曰生于爱名二曰不能去欲
　唯英主能从谏何者自知功德及人远矣虽有小过
　不讳人言也
　　　宋
　王昭素曰治世莫若爱民养身莫若寡欲
　钱若水曰高尚之士不以名位为光宠忠正之士不
　以穷达易志操其以爵禄位遇之故而效忠于上中
　人以下者之所为也

　田锡曰谋虑者断之始勇敢者断之用若谋虑未精
　成败未尽见情伪未洞知而不忍小忿小耻卒然奋
　发自谓决断斯乃刚愎而趋败也安得谓之断哉盖
　谋熟而后断则大功随之而兴智浅而言断则大患
　亦随之而起故智与断在乎兼备也
　张咏曰事君者廉不言贫勤不言苦忠不言已效功
　不言已能可以事君矣
　王曾曰人臣章奏不可择利近名须纯意于国事又

　曰用贤人主之事荐人而使之知是徇私市恩也
　杜衍曰岁有丰凶榖有贵贱豪商大贾乘时收贱水
　旱之岁则闭籴高价以图厚利故常平之法必量户
　口众寡出纳无壅增损有宜且严赏罚课官吏禁借
　以规利者然后民受其益
　范仲淹曰朝廷清要之位觊觎者众必审贤以与之
　贤杰之材谗疾者众必先时以辨之圣主明王常精
　意于求贤不劳虑于临事精意求贤则聪明自广劳

　心临事则丛脞自困精而求之熟而观之然后寘之
　要地使竭力殚心则政成于下而柄归于上始可以
　言无为矣
　又曰岁饥修城郭仓廒吏舍祠寺兼倡富民兴筑塘
　堰可发有馀之财以惠贫民工技食力之人食于官
　府私家者日数千百人并以赡其老弱救荒之政莫
　大于此
　又曰士当先天下之忧而忧后天下之乐而乐

　又曰善养身者在康宁之时不谓终无疾病于是有
　节宣方药之备焉善安国者当太平之时不谓终无
　危乱于是有教化经略之备焉
　又曰帝王爵以尚德禄以报功未有赏其空言者
　又曰凡密陈得失未可尽以为实当深究其宜
　韩琦曰凡进言于君事不明辨则忽而不听论或过
　当则激而不信当顾体酌宜主于理胜而以至诚将
　之

　又曰处事不可有心有心则扰
　富弼曰人主好恶不可令人窥测可窥测则奸人得
　以傅会当如天之鉴人善恶皆所自取然后诛赏随
　之则功罪皆得其实矣
　包拯曰帝王行事但顾理道如何固不计其言之先
　入后陈也必若主先入者以为是则奸罔之人逞其
　敏捷或巧中人或阴图事惟恐居其后矣
　又曰凡臣僚上言利害如可为经久之制方许颁行

　或小有异同非蠹政害民者不可数有更易如此则
　法存画一民有定志
　张方平曰古者合兵农而议政通文武以命官故苟
　有制胜之术何必击刺之利乃为武苟有经邦之道
　何必章句之学乃为文
　蔡襄曰箴阙失献明谟擿回邪击权倖谏官之职也
　邪人恶之必曰好名以彰君过夫忠臣务尽其心事
　有必需切直者则极论之人主从而行之适以见从

　谏之美所谓好名以彰君过则巧佞者所为耳于事
　之难言者喑而不言择其所无忤者言之就令不行
　不复再议退而曰其事我尝言之矣此之谓好名也
　且事有缺失谏官最为近密如不尽言人主何从知
　而改之传之天下后世终以为过此正所谓彰君过
　也惟明君能察忠臣巧佞之分则聪明广而利害悉
　矣
　苏舜钦曰四海至远民有隐情不可以遍照故博采

　愚贱之言而择用之万几至烦事有习弊不可以独
　览故详察众多之议以更张之然后朝无遗政物无
　遁情
　又曰惟诚可以应上天惟实可以安下民
　滕甫曰君子无党辟之草木绸缪相附者必蔓草非
　松柏也朝廷无党虽中主可以济不然虽上圣亦难
　之
　程子曰欲当大任须是笃实

　又曰善言治者必以成就人材为急务人材不足虽
　有良法孰与行之
　又曰天下之事须才与至诚合一方有济
　司马光曰人君之大德有三曰仁曰明曰武仁非姑
　息之谓修政治养百姓利万物此人君之仁也明非
　伺察之谓知道义识安危别贤愚辨是非此人君之
　明也武非彊亢之谓惟道所在断之不疑奸不能惑
　佞不能移此人君之武也

　又曰水未至而虚为之防水虽不至亦无所害谓水
　不足忧而不为之防一旦水至则防无所及矣故君
　子贵于思患而豫防之也
　又曰王者以天下为家无有远迩当视之如一不可
　使恻隐之心止于目前而已
　又曰人君不行无功之赏则群下劝人臣不受非分
　之赐则廉耻立
　又曰国家必先实而后文安国家利百姓仁之实也

　保基绪传子孙孝之实也辨贵贱立纲纪礼之实也
　和上下亲远迩乐之实也决是非明好恶政之实也
　诘奸邪禁暴乱刑之实也察言行试政事求贤之实
　也量材能课功状审官之实也询安危访治乱纳谏
　之实也选勇果习战斗治兵之实也实之不存虽文
　之盛美无益也故必拨去浮文悉敦本实选任良吏
　以子惠庶民深谋远虑以保安宗庙张布纲纪使下
　无觎心和厚风俗使人无离怨别白是非使万事得

　正诛锄奸恶使威令必行取有益罢无用使野无遗
　贤进有功退不职使朝无旷官察谠言考得失使谋
　无不尽择智将练勇士使征无不服则国家安若泰
　山又何贵文采之饰哉
　又曰人之材性各有短长人君当量能授官人臣当
　陈力就列如此则事无旷废上下得宜
　又曰古者谏无官自公卿大夫至于工商无不得谏
　者汉兴以来始置官夫以天下之大四海之众得失

　利病萃于一官使言之其为任亦重矣居是官者当
　志其大舍其细先其急后其缓专利国家而不为身
　谋彼汲汲于名者犹汲汲于利也其间相去何远哉
　又曰爵禄者天下之爵禄非以厚所喜也刑罚者天
　下之刑罚非以快所怒也是故古者爵人必与士共
　之刑人必与众弃之明不敢以已之私心盖天下之
　公议也
　又曰圣帝明王闻人之言则能识其是非故谓之聪

　观人之行则能察其邪正故谓之明取是而舍非诛
　邪而用正确然无所疑故谓之断诛一不善而天下
　不善者皆惧故谓之威赏一有功而天下有功者皆
　喜故谓之福
　又曰右人有言曰谋之在多断之在独谋之多故可
　以观利害之极致断之独故可以定天下之是非
　又曰驭下之道恩过则骄骄则不可不戢之以威威
　过则怨怨则不可不施之以恩恩威之道圣人所以

　制世御俗犹天地之有阴阳损之益之不失中和以
　生成万物者也恩虽至厚而人不敢妒者何也众人
　之所与也罚虽至重而人无所怨者何也众人之所
　恶也
　又曰王者抚有四海君临亿兆若事无巨细皆以身
　亲之则所得至寡所失至多矣古语有之曰察目睫
　者不能见百步察百步者亦不能见目睫非不欲兼
　之势不可也是以明王总其大体执其枢要精选贤

　能任以百职有功者赏有罪者诛故处躬不劳而收
　功甚大
　又曰人臣之进言者舍其急而议其缓则言益繁而
　用益寡矣人君之纳听者忽其大而谨其细则心益
　劳而功益浅矣
　又曰采名而不责实则天下饰名以希功按法而不
　求情则天下巧文以避罪
　又曰为人君者洒濯其心至公至正审察善恶明辨

　是非忠信者虽有怨雠而必用奸回者虽有私恩而
　必诛是以群臣晓然各知所守一心同德以事其上
　又曰为政有体治事有要以一人之智力兼天下之
　众务欲物物而知之日亦不给矣是故尊者治众卑
　者治寡治众者事不得不约治寡者事不得不详约
　则举其大详则尽其细此自然之势也
　又曰明主之不妄赏赐非吝之也诚以赐一无功则
　天下无功之人皆有邀觊之心有功之人皆怀怨望

　惟无功者不能得然后有功者劝
　又曰夫水之微也捧土可塞及其盛也漂木石没邱
　陵火之微也勺水可灭及其盛也焦都邑燔山林故
　治之于微则用力寡而功多治之于盛则用力多而
　功寡圣帝明王皆销恶于未萌弭祸于未形是以天
　下阴被其泽而莫知所以然也顾未然之言尝见弃
　忽及其已然又无所及夫宴安怠惰肇荒淫之基奇
　巧珍玩发奢侈之端甘言卑词启侥倖之涂附耳屏

　语开谗贼之门不惜名器导僭偪之源假借威福授
　凌夺之柄凡此六者其初甚微朝夕狎玩未尝甚害
　日滋月益遂至深固比知而革之则用力百倍矣
　又曰明君之于听纳无彼无我无亲无疏无先无后
　惟其是而已矣若重我所有而轻彼所陈信其所亲
　而疑其所贱主先入之言而拒后来之议则虽有是
　者亦不可得而见矣
　范镇曰人臣言事当论其是非不当问其难易

　吕公著曰人主延见群臣论及人物之臧否尤宜谨密
　苟有未至则人臣悼后害之及念失身之戒而不敢
　尽其所言矣
　苏洵曰法不足以制天下以法制天下法之所不及
　天下斯欺之矣故先王本之以至诚使天下所以不
　吾欺者未必皆吾法之所能禁亦其中有所不忍而
　已
　苏轼曰事慎重则必成轻发则多败慎重者始若怯

　终必勇轻发者始若勇终必怯
　又曰救灾恤患尤当在早若灾伤之民救之于未饥
　则用物约而所及广不过宽减上供粜卖常平官无
　大失而人人受赐若救之于已饥则用物博而所及
　微虽大发仓库亏损课利官为之困而已饥之民终
　多死亡
　又曰以宽得爱爱止于一时以严得畏畏止于力之
　所及故宽而见畏严而见爱皆圣贤之难事

　苏辙曰薄赋敛散蓄聚若以致贫而民安其生盗贼
　不作县官食租衣税廪有馀粟帑有馀帛久而不胜
　其富也厚赋敛夺民利若以致富而民所入有限所
　害无穷久而不胜其贫也
　又曰帝王之治必先正风俗风俗既正中人以下皆
　自勉以为善风俗既败中人以下皆自弃而为恶中
　人自勉于善则人主耳目众多易与为治中人自弃
　于恶则臣下朋党比附易以为非

　　又曰天下之患常伏于其所偏重故内重则为内忧
　　外重则为外患
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
钦定执中成宪卷七