钦定四库全书
钦定执中成宪卷四
　明太祖高皇帝
　　洪武宝训右御史大夫邓愈等各言便宜事太祖览
　　之谓愈等曰治天下当先其重且急者而后及其轻
　　且缓者今天下初定所急者衣食所重者教化衣食
　　给而民生遂教化行而习俗美足衣食者在于劝农
　　桑明教化者在于兴学校学校兴则君子务德农桑

　　举则小人务本如是为治则不劳而政举矣今卿辈
　　所言皆国家之不可阙者但非所急卿等国之大臣
　　于经国之道庇民之术尚当为予尽心焉
　　太祖与侍臣论及创业之难曰朕赖将帅之力扫除
　　祸乱以成大业今四海渐平朕岂不欲休息以自娱
　　然所畏者天所惧者民苟所为一有不当上违天意
　　下失民心驯至其极而天怒人怨未有不危亡者矣
　　朕每念及之中心惕然

　又曰人主能以天下之好恶为好恶则公以天下之
　智识为智识则明
　又曰人之常情多矜已能多言人过君子则不然扬
　人之善不矜巳之善贷人之过不贷己之过
　又曰万事不可以耳目察惟虚心以应之万方不可
　以智力服惟诚心以待之
　太祖退朝顾谓翰林学士刘三吾曰朕历年久而益
　惧者恐为治之心有懈也懈心一生百事皆废生民

　休戚系焉故日慎一日惟恐弗及如是而治效犹有
　未臻甚矣为治之难也自昔先王之治必本于爱民
　然爱民而无实心则民必不蒙其泽民不蒙其泽则
　众心离于下积怨聚于上国欲不危难矣朕每思此
　为之惕然
　太祖将告祀南郊戒饬百官执事曰人以一心对越
　上帝毫发不诚怠心必乘其机瞬息不敬私欲必投
　其隙夫动天地感鬼神惟诚与敬耳人莫不以天之

　高远鬼神幽隐而有忽心然天虽高所鉴甚迩鬼神
　虽幽所临则显能知天人之理不二则吾之诚敬自
　不容于少忽矣今当大祀百官执事之人各宜慎之
　洪武四年命建奉先殿谓礼部尚书陶凯曰朕闻事
　死如事生朕祖考陟遐已久不能致其生事之诚然
　于追远之道岂敢怠忽复感叹曰养亲之乐不足于
　生前思亲之苦徒切于身后今岁时致享则于太庙
　至于晨昏谒见节序告奠古必有其所尔其考论以

　闻
　谓侍臣宋濂等曰自古圣哲之君知天下之难保也
　故远声色去奢靡以图天下之安是以天命眷顾久
　而不厌后世中才之主当天下无事侈心纵欲鲜克
　有终至于秦始皇汉武帝好尚神仙以求长生疲精
　劳神卒无所得使移此心以图治天下安有不理以
　朕观之人君能清心寡欲勤于政事不作无益以害
　有益使民安田里足衣食熙熙皞皞而不自知此即

　神仙也功业垂于简册声名流于后世此即长生不
　死也夫恍惚之事难凭幽怪之说易惑在谨其所好
　尚耳朕常夙夜兢业图天下之安其敢游心于此
　谓侍臣曰人君不能无好尚要当慎之盖好功则贪
　名者进好财则言利者进好术则游谈者进好䛕则
　巧佞者进夫偏于好者鲜有不累其心故好功不如
　好德好财不如好廉好术不如好信好䛕不如好直
　夫好得其正未有不治好失其正未有不乱所以不

　可不慎也
　谓群臣曰谋国之道习于旧闻者当适时宜狃于近
　俗者当计远患苟泥古而不通今溺近而忘于远者
　皆非也故凡政事设施必欲有利于天下可贻于后
　世不可苟且惟事目前盖国家之事所系非小一令
　之善为四海之福一令不善有无穷之患不可不慎
　也
　又曰人有精金必求良冶而范之有美玉必求良工

　而琢之至于子弟有美质不求明师教之岂爱子弟
　不如金玉耶盖师所以模范学者使之成器因其材
　力各俾造就朕诸子将有天下国家之责功臣子弟
　将有职任之寄教之之道当以正心为本心正则万
　事皆理矣苟导之不以正为众欲所攻其害不可胜
　言卿等宜辅以实学毋徒效文士记诵章句而已
　太祖与儒臣论易至天地养万物圣人养贤以及万
　民曰人主职在养民但能养贤与之共治则民皆得

　所养然知人最难若所养果贤而使之治民则国无
　虚禄民获实惠苟所养非贤反厉其民何补于国哉
　故人主养贤非难知贤为难
　谓秦府右相文原吉等曰蓄药所以防病积货所以
　防贫用贤所以辅德朕为诸子择贤以为之辅尔等
　居左右宜朝夕规诲以成其德人情于大事或能谨
　之而常忽于细微夫细行不谨大德必亏姑息小过
　大愆必至故塞水者必于其源源塞而流绝伐木者

　必于其根根断而木拔矣设王有所违失尔若曰所
　失者小可勿言也则是大失将至俟其大失将至然
　后规之救有所弗及矣夫善虽小可以成名恶虽小
　足以亡身凡历代贤王著名方册其臣亦皆贤者故
　能济其美尔等职在辅导宜尽心所事
　谕学士朱升等曰治天下者修身为本正家为先正
　家之道始于谨夫妇后妃虽母仪天下然不可使与
　政事至于嫔嫱之属不过备职事侍巾栉若宠之太

　过则骄恣犯分上下失序观历代宫阃政由内出鲜
　有不为祸乱者也故内嬖惑人甚于鸩毒惟贤明之
　主能察之于未然其他未有不为所惑者卿等为我
　纂述女戒及古贤妃之事可为法者使后世子孙知
　所持守
　太祖与侍臣论用人之道曰人主以明为治而不自
　用其明当取众人之见以为明夫爝火之光岂胜于
　列炬众人之见必广于一人故用天下之贤才以为

　治使天下之情幽隐毕达则明无不照而治道成矣
　苟自作聪明而不取众长欲治道之成不可得也
　谓廷臣曰治国之道必先通言路言犹水也欲其长
　流水塞则众流障遏言塞则上下壅蔽今予以一人
　而酬应天下之务非兼听广询何以知其得失诗曰
　先民有言询于刍荛夫刍荛至贱者也古人尚有取
　于其言况左右前后之人与共事者岂无一得之长
　乎诸公所建明当备陈之

　谕侍臣曰毁誉之言不可不辨也人固有卓然自立
　不同于流俗而得毁者亦有谄媚狎昵同乎污俗而
　得誉者夫毁者未必真不贤而誉之者未必真贤也
　第所遇有幸不幸耳人主能知其毁者果然为贤则
　诬谤之言可息而人亦不至于受抑矣知其誉者果
　然不肖则偏陂之私可绝而人亦不至于倖进矣问
　君子于小人小人未必能知君子鲜有不为所毁问
　小人于小人其朋党阿私则所誉者必多矣惟君子

　则处心公正然后能得毁誉之正故取人为难而知
　言为尤难也
　谕群臣曰古之贤君常忧治世而古之贤臣亦忧治
　君然贤臣之忧治君者君常安而明主之忧治世者
　世常治今土宇日广斯民日蕃而予心未尝一日忘
　其忧何也久困之民未尽苏息抚绥之方未尽得宜
　卿等能同予之忧乎能同予忧庶几格天心而和气
　可致矣若徒窃位苟禄于生民之利病漫不加省卒

　之祸败随至不可得而救矣可不惧哉
　太祖与群臣论民间事曰四民之业莫劳于农观其
　终岁勤劳少得休息时和岁丰数口之家犹可足食
　不幸水旱年榖不登则举家饥困朕一食一衣则念
　稼穑机杼之勤尔等居有广厦乘有肥马衣有文绣
　食有膏粱当念民劳大抵百姓足而后国富百姓逸
　而后国安未有民困穷而国独富安者尔等其思佐
　朕裕民之道庶几食禄无愧

　太祖观汉武帝纪顾谓翰林待制吴沈曰人君理财
　之道视国如家可也一家之内父子不异赀其父经
　营储积未有不为其子计者父子而异赀家必隳矣
　君民犹父子也若惟损民以益君民衣食不给而君
　独富岂有是理哉
　太祖阅内藏慨然谓臣下曰此皆民力所供蓄积为
　天下之用吾何敢私苟奢侈妄费取一己之娱殚耳
　目之乐是以天下之积为一己之奉也今天下已平

　国家无事封赏之外正宜俭约以省浮费
　太祖谓侍臣曰淡泊可以养志俭素可以养德纵欲
　败度奢侈移性故奇技哇淫皆役心损德之具朕观
　元世祖在位躬行俭朴遂成一统之业至庚申帝骄
　淫奢侈饫粱肉于犬豕致怨怒于神人故逸豫未终
　败亡随至此近代之事可为明鉴朕常以此训诸子
　使知所警戒则可长保国家矣
　命博士许存仁进讲经史存仁讲尚书洪范篇至休

　徵咎徵之应太祖曰天道微妙难知人事感通易见
　天人一理必以类应稽之往昔君能修德则七政顺
　度雨旸应期灾害不生不能修德则三辰失行旱潦
　不时灾异迭见其应如响箕子以是告武王以为君
　人者之儆戒今宜体此下修人事上合天道然岂特
　为人上者当勉为人臣者亦当修省以辅其君上下
　交修斯为格天之本
　谓侍臣曰吾自起兵以来凡有所为意向始萌天必

　垂象示之其兆先见故常加儆省不敢逸豫侍臣曰
　天高在上其监在下故能修省者蒙福不能者受祸
　太祖曰天垂象所以警乎下人君能体天之道谨而
　无失亦有变灾而为祥者故宋公一言荧惑移次齐
　侯暴露甘雨应期灾祥之来虽曰在天实由人致也
　又曰前代庸君暗主莫不以垂拱无为藉口纵恣荒
　宁不亲政事孰不知治天下者无逸然后可逸若以
　荒宁怠政为垂拱无为帝舜何为曰耄期倦于勤大

　禹何以惜寸阴文王何以日昃不食且人君日理万
　几怠心一生则庶务壅滞贻患不可胜言朕即位有
　年常以勤励自勉未旦即临朝晡时而后还宫夜卧
　不能安席披衣而起或仰观天象见一星失次即为
　忧惕或量度民事有当速行者即次第笔记待旦发
　遣朕非不欲暂安但祗畏天命不敢故耳朕言及此
　者但恐群臣以天下无事便欲逸乐股肱既惰元首
　丛脞民何所赖书云功崇惟志业广惟勤尔群臣但

　能以此为勉朕无忧矣
　太祖与侍臣论治身之道曰人之害莫大于欲欲非
　止于男女宫室饮食服御而已凡求私便于己者皆
　是也然惟礼可以制之先王制礼所以防欲也礼废
　则欲肆为君而废礼纵欲则毒流于民为臣而废礼
　纵欲则祸延于家故循礼可以寡过肆欲必至灭身
　侍臣进讲尚书无逸篇太祖曰自昔有国家者未有
　不以勤而兴以逸而废勤与逸理乱盛衰所系也人

　君当存惕厉不可少怠以图其终成王之时天下晏
　然周公辅政乃作是书反覆开谕上自天命之精微
　下至民生稼穑之艰难以及闾里小民之怨诅莫不
　具载周公之爱君先事而虑其意深矣朕每观是篇
　必反覆详味求古人之用心常令儒臣书于殿壁朝
　夕省阅以为鉴戒今日讲之深惬朕心闻之愈益警
　惕
　太祖颇闻公侯中有好神仙者悉召至谕之曰神仙

　之术以长生为说而又谬为不死之药以欺人故前
　代帝王及大臣多好之然卒无验且有服药以丧其
　身者盖由富贵之极惟恐一旦身殁不能久享其乐
　是以一心好之纵使其术信然可以长生何故四海
　之内千百年间曾无一人得其术而久住于世者若
　谓神仙混物非凡人所能识此乃欺世之言切不可
　信人能惩忿窒欲养以中和自可延年有善足称名
　垂不朽虽死犹生何必枯坐服药以求不死况万无

　此理当痛绝之
　太祖阅汉书谓侍臣曰汉高以追逐狡兔比武臣发
　纵指示比文臣譬谕虽切而语则偏重朕谓建立基
　业犹搆大厦剪伐斲削必资武臣藻绘粉饰必资文
　臣用文而不用武是斧斤未施而先加黝垩用武而
　不用文是栋宇已就而不加涂塈二者均失之为天
　下者文武相资庶无偏陂
　谕户部臣曰善为政者赋民而民不困役民而民不

　劳故民力纾财用足今天下有司能用心于赋役使
　民不至于劳困则民岂有不足田野岂有不安争讼
　岂有不息官府岂有不清如此则民岂有不受其福
　者乎民既受福为官长者亦得以享其福矣近来有
　司不以民为心动即殃民殃民者祸亦随之苟能忧
　民之贫而虑民之困使民得以厚其生此可谓善为
　政也尔等勉之
　太祖御谨身殿翰林学士刘三吾侍因论治民之道

　三吾言南北风俗不同有可以德化有当以威制太
　祖曰地有南北民无两心帝王一视同仁岂有彼此
　之间汝谓南方风气柔弱故可以德化北方风气刚
　劲故当以威制然君子小人何地无之君子怀德小
　人畏威施之各有攸当乌可槩以一言乎三吾悚服
　稽首而退
　谓宰臣曰朕每燕居思天下之事未尝一日自安盖
　治天下犹治丝一丝不理则众绪棼乱故凡遇事必

　精思而后行惟恐不当致生奸弊以殃吾民以此不
　敢顷刻安逸至于刑法尤所关心然此非一人所能
　独理卿等皆须䆒心庶几民无冤抑刑狱清省汉宣
　帝言狱者所以禁暴止奸养育群生甚得用法之意
　卿等宜体之毋忽也
　命刑部都察院断事等官审录囚徒太祖曰录囚务
　在情得其真刑当其罪大抵人之隐曲难明狱之疑
　似难辨故往往有经审录寻复反异盖由审刑者之

　失以至此耳故善理狱者在推至公之心扩至明之
　见则巧伪无所隐疑似无所惑自然讼平理直枉者
　得申系者得释苟存心失公听断不明是犹舍衡以
　求平掩鉴以索照狱何由得理事何由能直今命尔
　等审录囚徒务以公破私明辨惑毋使巧伪繁滋而
　疑谳不决生者拘幽于囹圄死者受冤于地下非惟
　负朕慎刑之心实违上天好生之意凡录囚之际必
　预先稽阅前牍详审再三具实以闻

　谓侍臣曰赏罚者国之大权人君操赏罚之权以御
　天下一本于至公故有功者虽所憎必赏有罪者虽
　所爱必罚赏以当功上不为德罚以当罪下不敢怨
　不以小嫌而妨大政不以私意而害至公庶有以服
　天下之心
　太祖遣人谕大将军徐达副将军常遇春曰闻将军
　巳下齐鲁诸郡中外皆庆予独谓胜而能戒者可以
　常胜安而能警者可以常安戒者虽胜若始战警者

　虽安若履危夫屡胜之兵易骄久劳之师易溃能虑
　于败乃可以无败能慎于成乃可以有成必须周防
　谨密常若临敌勿生懈怠为人所乘慎之慎之
　征南将军汤和移师进攻延平太祖遣使赍敕谕和
　曰军中之事难于执一惟当以德服人必其负固弗
　顺然后威以震之凡推德必先迩者迩者远之所瞻
　示威必先大者大者小之所凭迩服则远来大慑则
　小惧又曰若欲人不违己当使之以信欲人成功当

　任之以专不信则令不一不专则权有所分矣凡此
　皆汝所短故特谕尔
　太祖御奉天殿受朝贺大宴群臣宴毕太祖见诸功
　臣进退有礼召前谕之曰朝廷之间以礼为主人之
　有礼如衣之有章朕闻元世祖命巴延阿珠二人平
　江南班师之日世祖遣儒臣许衡赍酒迎之两人推
　让莫肯先饮巴延曰阿珠之功当先酌阿珠曰巴延
　之功当先酌相让者久之衡叹曰贤矣哉古有拔剑

　击柱而争功者视此何如今观卿等虽出身行阵而
　进退周旋不失礼度朕为之喜卿等能始终如此何
　患后世无称道之者
　命京卫将士练习武艺是时诸将率师平中原入关
　陜而将士之留京师者多安逸太祖谕之曰凡事必
　预备然后有济先时浚流临旱免忧已涸而汲沃焦
　弗及汝等当閒暇之日宜练习武艺不可谓无事便
　可宴安也夫溺于宴安者必至于危亡安而虑危者

　乃可以常安又曰成功非易保禄尤难今国家之用
　人正如用车苟有龃龉不行即移载他车矣汝等其
　戒之诸将皆顿首谢
　谓诸武臣曰治定功成颁爵授禄尔等享有富贵正
　当与贤人君子讲学以明道理以广见闻通达古今
　之务以成远大之器岂可苟且自足止于武夫而已
　夫位隆而不知学徒长骄傲之心生今而不知古岂
　识成败之迹古之良将皆文武相资尔等不可以为

　两途有识者必然吾言其次在从违之间其下者耳
　若不闻吾言谆切尔等其勉识之
　太祖亲阅武于教场既罢谕诸将臣曰畜兵所以卫
　民劳民所以养兵兵民相资彼此相利今尔等无耕
　耨之劳而充其食无织纴之苦而足其衣是皆出于
　民也然无知之徒不知捍禦之道横起凌虐之心以
　害其民民受其害而至于困弊者是自损其衣食之
　夲也不仁甚矣尔等勤劳建功皆已荣显宜戒其纵

　恣之心体朕恤下之意且贵能思贱富能思贫者善
　处富贵也忧能同其忧乐能同其乐者善体众情也
　不违下民之欲斯能合上天之心合乎上天之心斯
　可以享有富贵矣
　永道桂阳诸州蛮寇窃发命金吾右卫指挥同知陆
　龄率兵讨之谕之曰蛮夷梗化自作不靖今命卿等
　讨之军旅之事以仁为本以威为用申明号令不可
　姑息号令明则士有励心姑息行则人怀怠志士心

　励虽少必济人志怠虽众弗克所谓仁者非姑息所
　谓威者非杀伐仁以抚众威以振旅则鲜有不克龄
　受命行皆讨平之
　谕省府臣曰尔诸大臣既受封爵进职位可谓尊显
　矣当同心辅国以享禄位朕尝思古之君臣居安不
　忘儆戒盈满常惧骄纵兢兢业业日慎一日故能始
　终相保不失富贵大抵开基创业之主待功臣非不
　欲始终尽善如韩信彭越自不能保全其功深可惜

　也至承平之后旧臣多有获罪者䆒其所以盖其事
　主之心日骄富贵之志日淫以致于败古人置欹器
　于座侧正以戒其骄盈耳汝等宜戒慎之又谓都督
　府臣康茂才等曰汝等今成大功岂汝一人之能哉
　非军士同心效力曷能致此切不可挟功骄恣轻忽
　下人若此则鲜有不败者朕故拳拳为尔等言之古
　之人主待其臣下往往以权术驾驭不以至诚相感
　故易生猜疑今吾以直言告汝常相儆戒非止在于

　汝身汝又当以朕意训汝子孙则可与国同其长久
　矣
　谕来朝守令曰朕设置百官各司厥职以分理庶务
　惟郡守县令为牧民之官凡赋敛徭役诉讼皆先由
　县次方至府若县令贤明则赋敛平徭役均诉讼简
　一县之事既治则府可以无忧矣苟县官贪虐以毒
　民或怠荒以废事民间利病尸坐不闻不惟民受其
　殃府亦受其弊矣为府官者知其弊能绳其奸贪去

　其阘茸请更贤者而任之则上下皆安矣若知而不
　举上下蒙蔽虽苟且一时终必为其所累智人君子
　必能察于此矣尔等勿谓身居远外朕不能知异日
　政绩有闻必有嘉赏顾尔等为政何如耳
　吏部奏用国子生十四人皆为六品以下官太祖谕
　之曰事君之道惟尽忠不欺治民之道惟至公无蔽
　凡一郡一邑之民必有饥寒不得其所者有狱讼冤
　抑者有贤才不举者有豪猾蠹民者汝等到任能不

　为私欲所蔽人言所惑则方寸自明而诸弊可息一
　牵于私欲而惑于人言则冥然如坐暗室饥寒者无
　由获济冤抑者无由伸理贤才壅蔽而豪猾纵横则
　为废职矣古人有言人始入官如入暗室久而乃明
　明乃治汝等切记之毋为人蔽惑也
　谓将臣曰用兵之道必先固其本本固而战多胜少
　败何谓本内是也内欲其实实则难破何谓实有备
　之谓也后世不知务此至有战胜之馀遂忘武备往

　往至于取败人孰不曰天下平定之时可以息兵偃
　武殊不知治兵然后可以言息兵讲武而后可以言
　偃武若晋彻州郡之备卒召五胡之扰唐彻中国之
　备终致安史之乱此无备之验也夫当天下无虞之
　时正须常守不虞之戒然则武备其可一日而忘哉
　有御史自广西还进平蛮六策内有曰立威太祖览
　毕谕之曰汝说甚善但立威之说亦有偏耳夫中国
　之与蛮夷在制驭之何如盖蛮夷非威不畏非惠不

　怀然一于威则不能感其心一于惠则不能慑其暴
　惟威惠并行此驭蛮夷之道也古人有言以怀德畏
　威为强正以此耳
　谓廷臣曰朕常命寺人发库藏中古镜十馀以鉴容
　猊多失真召冶工数人而问之莫能答最后一人言
　曰锻鍊不至范模不正故镜体偏邪照人失真朕闻
　之惕然感悟夫镜一物耳略有偏邪乃不可鉴形人
　君主宰天下辨别邪正审察是非皆原于心心有不

　正百度乖矣正心之功其可忽乎
明成祖文皇帝
　大训记各布政司府州官进表者辞归上谕曰治天
　下者以天下之心为心治一方者以一方之心为心
　朕居君位夙夜念虑未尝忘民每思饮食衣服百物
　之奉皆出民力民或有寒不得衣饥不得食劳不得
　息朕何忍独安尔等皆以贤才为国家任牧民之职
　夫受人寄者当尽已之力为人上者当推已之心治

　民之道惠养为急不害播种则民无饥不妨蚕桑则
　民无寒盖民之衣食皆出己力未尝仰给公家惟赖
　公家统理以免强凌众暴之患耳尔等当明其利害
　顺其好恶去其为恶之人则为善者自安惩其趋末
　之习则务本者自固况数年以来军旅供给民劳为
　甚今略得休息正如病者初差宜保养调护若复劳
　扰病将愈深其归戒之
　周王橚来朝且献驺虞百僚称贺以为皇上至仁格

　天所致既罢朝上谓侍臣曰适闻群臣言不觉惕然
　天下之大如一夫有怨岂得谓仁一念不诚岂能格
　天朕方夙夜惭惧何可便谓驺虞是天降祥于朕侍
　臣曰此天心真不偶然者上曰祥瑞之来易令人骄
　是以古之明主皆遇祥自警未尝因祥自怠警怠者
　国之安危系焉驺虞若果为祥在朕更当加慎
　上御右顺门览奏牍时御案有镇纸金狮欹侧将坠
　给事中耿通趋进移置案中上顾侍臣曰一器之微

　置于危处则危置于安处则安天下大器也独可置
　之于危乎尤须安之天下虽安不可忘危故小事必
　谨小不谨而积之将至大患小过必改小不改而积
　之将至大坏皆致危之道也
　上顾诸将论用兵之法曰兵法云多算胜少算不胜
　盖用兵之际智在勇先不可忽也驭众之道固须步
　武整肃进退以律然必将帅抚士卒如父兄于子弟
　则士卒附将帅亦如手足之捍头目上下一心乃克

　有济至于同列尤须和协一队当敌则各队策应左
　右前后莫不皆然譬如舟行遇风同舟之人齐力以
　奋波涛虽险靡不获济尔等勉之
明仁宗昭皇帝
　大训记刑部尚书金纯左都御史刘观等奏刑名毕
　上谕之曰朕于刑法未尝敢以喜怒增损卿等鞫狱
　之际亦当虚心听察量其情实有罪不可幸免无罪
　不可滥刑持法明信则人有所畏而不敢犯若不明

　其情而任已轻重或迎合朕意使人含冤抱恨者朕
　之所恶卿等其以为戒卿等皆国大臣非独自己当
　存矜狱之心如朕一时过于嫉恶处法失中卿等更
　须执正毋以乖迕为虑朕不难于从善也
　明史通政使请以四方雨泽章奏送给事中收贮帝
　曰祖宗令天下奏雨泽欲知水旱以施恤民之政积
　之通政司既失之矣今又令收贮是欲上之人终不
　知也自今奏至即以闻

明宣宗章皇帝
　大训记上谕吏部尚书蹇义等曰前命御史考察在
　外等官政欲任贤退不肖庶几民受其惠近闻考察
　之官少能著实但信偏言更不博询其有勤于职业
　因理公务不免施刑小人不喜诬为酷暴反致罢退
　庸滥之官纲纪不立人所狎玩或贪赃贿低首下气
　依阿度日小人贪其易与乃更保留如此不当孔子
　曰众好恶必察焉宜严戒饬之务尽至公毋使正人

　受诬小人得志如或不当责有所归
　上御奉天门谕三法司官曰朕夜来观周书立政篇
　有云式敬尔繇狱以长我王国此深有意味盖能敬
　慎用刑不致枉滥则仁恩浃洽足以培固国本福祚
　岂不灵长今不必论效验但当以敬为主有虞钦恤
　正是此意卿等宜夙夜勿忘
　谓侍臣曰三代以下人主唐太宗善纳諌当时之臣
　若魏徵王圭亦善諌故有贞观之治宋太祖尝曰唐

　太宗受人諌疏常自引咎不以为耻不若已不为非
　使人无可諌二者孰是侍臣对曰宋太祖所言为优
　上曰宋太祖固是务本之论然人所行岂能皆是若
　禹闻善言则拜汤从諌弗咈改过不吝禹汤犹取善
　于人况其下者乎朕以为人君者当以太宗为法
明宪宗纯皇帝
　明史山西巡抚何乔新劾奏迟延狱词佥事尚敬刘
　源因言凡二司不决断词讼者半年之上悉宜奏请

　执问帝曰刑狱重事周书曰要囚服念五六日至于
　旬时特为未得其情者言耳苟得其情即宜决断无
　罪拘幽往往瘐死是刑官杀之也故律特著淹禁罪
　囚之条其即以乔新所奏通行天下
明孝宗敬皇帝
　宝训上视学行释奠礼御彝伦堂赐敕勉励诸生曰
　朕惟自古帝王本纲常以致治必以学校为首务焉
　学校所以明人伦也孔子述经垂教莫先乎此我祖

　宗奄有寰宇建学育材文教诞敷治化旁洽肆朕继
　统之初聿遵成宪择日视学祇谒先师孔子退即彝
　伦堂听讲经书因以劝励师生夫治本于道道载于
　经所当讲明而体行者舍纲常何以哉朕躬行图治
　惟古帝王是期尔师生其亦以古之贤才是励于经
　必䆒其精微之奥于纲常伦理必尽其允蹈之功蕴
　之为德行措之为事业大足以尊主庇民次足以修
　政立事罔俾济济之咏专美有周则我明治化将与

　　唐虞于变时雍匹休矣钦哉故谕
　　敕刑部都察院大理寺曰朕惟刑以辅治用之贵得
　　其平刑平则善有所劝恶有所惩而人心服天道和
　　不平则不足以劝善惩恶而人心不服天道乖灾变
　　之来诚有不能免焉故特戒饬尔等各加敬慎仍行
　　南京三法司及天下大小问刑衙门今后问刑之际
　　务必存心以仁恕持法以公平察辞辨色详审其情
　　罪所当重者重之以惩恶毋务姑息而不顾纵恶长

　　奸之非罪所当轻者轻之以宥过毋事苛刻而致有
　　抑郁称冤之叹其或證验无凭情隐难明者尤当加
　　意推究毋或傅致于一时而冀不坐罪于他日如此
　　庶不背古圣人钦恤之训而于朕刑期无刑之治亦
　　有裨益焉
　
　
钦定执中成宪卷四