钦定四库全书
御纂性理精义卷五
　家礼(朱子作/)
　　凡礼有本有文自其施于家者言之则名分之守爱
　　敬之实其本也冠昏丧祭仪章度数者其文也其本
　　者有家日用之常体固不可以一日而不脩其文又
　　皆所以纪纲人道之始终虽其行之有时施之有所
　　然非讲之素明习之素熟则其临事之际亦无以合

　　宜而应节是亦不可一日而不讲且习焉者也三代
　　之际礼经备矣然其存于今者宫庐哭服之制出入
　　起居之节皆已不宜于世世之君子虽或酌以古今
　　之变更为一时之法然亦或详或略无所折衷至或
　　遗其本而务其末缓于实而急于文自有志好礼之
　　士犹或不能举其要而困于贫窭者尤患其终不能
　　有以及于礼也熹之愚盖两病焉是以尝独究观古
　　今之籍因其大体之不可变者而少加损益于其间

　以为一家之书大抵谨名分崇爱敬以为之本至其
　施行之际则又略浮文敦本实以窃自附于孔子从
　先进之遗意诚愿得与同志之士熟讲而勉行之庶
　几古人所以脩身齐家之道谨终追远之心犹可以
　复见而于国家所以崇化𨗳民之意亦或有小补云
　(杨氏复曰先生服母丧参酌古今咸尽其变因成丧/葬祭礼又推之于冠昏名曰家礼既成为一童行窃)
　(之以逃先生易箦其书始出行于世于是窃取先生/平日去取折衷之言有以发明家礼之意者悉附于)
　(逐条之/下云)

　通礼(此篇所著皆所谓有家日用/之常体不可一日而不脩者)
　　祠堂(此章本合在祭礼篇今以报本反始之心尊/祖敬宗之意实有家名分之守所以开业傅)
　　(世之本也故特/著此冠于篇端)
君子将营宫室先立祠堂于正寝之东为四龛以奉先
世神主
　集说(程子曰管摄天下人心收宗族厚风俗使人不/忘本须是明谱系收世族立宗子法宗子法坏)
　(则人不知来处以至流转四方往往亲未绝不相识/又曰今无宗子故朝廷无世臣若立宗子法则人知)
　(尊祖重本人既重本则朝廷之势自尊○朱子曰尝/欲立一家庙小五架屋以后架作一长龛堂以板隔)

　(截作四龛堂堂置位牌堂外用帘小祭祀时亦/可只就其处大祭祀则请出或堂或厅上皆可)
旁亲之无后者以其班祔(程子曰无服之殇不祭下殇/之祭终父母之身中殇之祭)
(终兄弟之身长殇之祭终兄弟之子之身成人而/无后者其祭终兄弟之孙之身此皆以义起者也)
置祭田具祭器主人晨谒于大门之内出入必告正至
朔望则参俗节则献以时食(节如清明寒食重午中元/重阳之类凡乡俗所尚者)
　集说(朱子荅张栻曰今日俗节古所无有故古人虽/不祭而情亦自安今人以此为重至于是日必)
　(具殽羞相宴乐而其节物亦各有宜故世俗之情至/于是日不能不思其祖考而复以其物享之虽非礼)
　(之正然亦人情之不能已者且古人不祭则不敢以/宴今于俗节既已据经而废祭而生者则饮食宴乐)

　(随俗自如非事死如事/生事亡如事存之意也)
有事则告(于故高祖考故高祖妣自称孝元孙于故曾/祖考故曾祖妣自称孝曾孙于故祖考故祖)
(妣自称孝孙于故考故妣自称孝子有官封谥则皆称/之无则以生时行第称号凡自称非宗子不言孝告事)
(之祝四代共为一版自称以其最尊者为/主止告正位不告祔位茶酒则并设之)
或有水火盗贼则先救祠堂迁神主遗书次及祭器然
后及家财易世则改题主而递迁之(改题递迁礼见/丧礼大祥章)
　　司马氏居家杂仪(此章本在昏礼之后今案此乃/家居平日之事所以正伦理笃)
　　(恩爱者其本皆在于此必能行此然后其仪章度/数有可观焉不然则节文虽具而本实无取君子)

　　(所不贵也故亦列于首/篇使览者知所先焉)
凡为家长必谨守礼法以御群子弟及家众分之以职
授之以事而责其成功制财用之节量入以为出称家
之有无以给上下之衣食及吉凶之费皆有品节而莫
不均壹裁省冗费禁止奢华常须稍存赢馀以备不虞
凡诸卑幼事无大小毋得专行必咨禀于家长
凡为子为妇者毋得蓄私财俸禄及田宅所入尽归之
父母舅姑当用则请而用之不敢私假不敢私与

凡子事父母妇事舅姑天欲明咸起盥漱栉总具冠带
昧爽适父母舅姑之所省问父母舅姑起子供药物妇
具晨羞供具毕乃退各从其事将食妇请所欲于家长
退具而供之尊长举箸子妇乃各退就食丈夫妇人各
设食于他所依长幼而坐其饮食必均壹幼子又食于
他所亦依长幼席地而坐男坐于左女坐于右及夕食
亦如之既夜父母舅姑将寝则安置而退居闲无事则
侍于父母舅姑之所容猊必恭执事必敬言语应对必

下气怡声出入起居必谨扶卫之不敢涕唾喧呼于父
母舅姑之侧父母舅姑不命之坐不敢坐不命之退不
敢退
凡子受父母之命必籍记而佩之时省而速行之事毕
则返命焉或所命有不可行者则和色柔声具是非利
害而白之待父母之许然后改之若不许苟于事无大
害者亦当曲从若以父母之命为非而直行已志虽所
执皆是犹为不顺之子况未必是乎

凡父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝
悦则复谏不悦与其得罪于乡党州闾宁熟谏父母怒
不悦而挞之流血不敢疾怨起敬起孝
凡为人子弟者不敢以富贵加于父兄宗族
凡为人子者出必告反必面有宾客不敢坐于正厅升
降不敢由东阶上下马不敢当厅凡事不敢自拟于其
父
凡父母舅姑有疾子妇无故不离侧亲调尝药饵而供

之父母有疾子色不满容不戏笑不宴游舍置馀事专
以迎医检方合药为务疾已复初
凡子事父母父母所爱亦当爱之所敬亦当敬之至于
犬马尽然而况于人乎
凡子事父母乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以
其饮食忠养之幼事长贱事贵皆仿此
凡子妇未敬未孝不可遽有憎疾姑教之若不可教然
后怒之若不可怒然后笞之屡笞而终不改子放妇出

然亦不明言其犯礼也
凡为宫室必辨内外深宫固门内外不共井不共浴堂
不共厕男治外事女治内事男子昼无故不处私室妇
人无故不窥中门男子夜行以烛妇人有故出中门必
拥蔽其面男仆非有缮脩及有大故不入中门入中门
妇人必避之不可避亦必以袖遮其面女仆无故不出
中门有故出中门亦必拥蔽其面铃下苍头但主通内
外之言传致内外之物毋得辄升堂室入庖厨

凡卑幼于尊长晨亦省问夜亦安置坐而尊长过之则起
出遇尊长于涂则下马不见尊长经再宿以上则再拜
凡受女婿及外甥拜立而扶之外孙则立而受之可也
凡节序及非时家宴上寿于家长卑幼盛服序立如朔
望之仪
凡子始生若为之求乳母必择良家妇人稍温谨者子
能食食教以右手子能言教之自名及唱喏万福安置
稍有知则教之以恭敬尊长有不识尊卑长幼者则严

诃禁之
六岁教之数与方名男子始习书字女子始习女工
之小者七岁男女不同席不共食始诵孝经论语虽
女子亦宜诵之自七岁以下谓之孺子早寝晏起食
无时八岁出入门户及即席饮食必后长者始教之以
谦让男子诵尚书女子不出中门九岁男子诵春秋及
诸史始为之讲解使晓义理女子亦为之讲解论语孝
经及列女传女戒之类略晓大意十岁男子出就外傅

居宿于外博观群书凡所读书必择其精要者而读之
其异端非圣贤之书傅宜禁之勿使妄观以惑乱其志
女子则教以婉娩听从及女工之大者
凡内外仆妾鸡初鸣咸起栉总盥漱衣服男仆洒扫厅
事及庭铃下苍头洒扫中庭女仆洒扫堂室设倚卓陈
盥漱栉靧之具主父主母既起则拂床襞衾侍立左右
以备使令退而具饮食得閒则浣濯纫缝先公后私及
夜则复拂床展衾当昼内外仆妾惟主人之命各从其

事以供百役
凡男仆有忠信可任者重其禄能干家事次之其专务
欺诈背公徇私屡为盗窃弄权犯上者逐之
凡女仆年满不愿留者纵之勤旧少过者资而嫁之其
两面二舌饰虚造谗离閒骨肉者逐之屡为盗窃者逐
之放荡不谨者逐之有离叛之志者逐之
　冠礼
　　冠

男子年十五至二十皆可冠(司马温公曰古者二十而/冠皆所以责成人之礼盖)
(将责为人子为人弟为人臣为人少者之行于其人故/其礼不可以不重也近世以来人情轻薄过十岁而总)
(角者少矣彼责以四者之行岂知之哉往往自幼至长/愚騃若一由不知成人之道故也今虽未能遽革且自)
(十五以上俟其能通孝经论语/粗知礼义然后冠之其亦可也)必父母无期以上丧始
可行之前期三日主人告于祠堂戒宾(古礼筮宾今不/能然但择朋友)
(贤而有礼者/一人可也)
前一日宿宾陈设
　集说(司马氏光曰古礼谨严之事皆行之于庙今人/既少家庙其影堂亦褊隘难以行礼但冠于外)

　(厅笄在中/堂可也)
厥明夙兴陈冠服主人以下序立宾至主人迎入升堂
宾揖将冠者就席为加冠巾冠者适房服深衣纳履出
再加帽子服皂衫革带系鞋
三加幞头公服革带纳靴执笏若襕衫纳靴
乃醮
宾字冠者出就次主人以冠者见于祠堂冠者见于尊
长乃礼宾冠者遂出见于乡先生及父之执友

　　笄
女子许嫁笄母为主前期三日戒宾一日宿宾(宾亦择/亲姻妇)
(女之贤而有/礼者为之)陈设厥明陈服(如冠礼但用/背子冠笄)序立宾至主
妇迎入升堂宾为将笄者加冠笄适房服背子乃醮乃
字乃礼宾皆如冠仪
　昏礼
　　议昏
男子年十六至三十女子年十四至二十身及主昏者

无期以上丧乃可议昏必先使媒氏往来通言俟女氏
许之然后纳采(司马温公曰凡议昏姻当先察其婿与/妇之性行及家法何如勿苟慕其富贵)
(又世俗好于襁褓童幼之时轻许为昏亦有指腹为昏/者及其既长或不肖无赖或身有恶疾或家贫冻馁或)
(从宦远方遂至弃信负/约速狱致讼者多矣)
　　纳采(纳其采择之礼即今/世俗所谓言定也)
主人具书夙兴奉以告祠堂乃使子弟为使者如女氏
女氏主人出见使者遂奉书以告于祠堂出以复书授
使者遂礼之使者复命婿氏主人复以告于祠堂

　　纳币(古礼有问名纳吉今不能尽/用止用纳采纳币以从简便)
纳币(币用色缯贫富随宜少不过两多不踰/十今人更用钗钏羊酒果实之属亦可)具书遣使
如女氏女氏受书复书礼宾使者复命并同纳采之仪
(礼如纳采/但不告庙)
　集说(杨氏复曰昏礼有纳采问名纳吉纳徵请期亲/迎六礼家礼略去问名纳吉止用纳采纳币以)
　(从简便但亲迎以前更有请/期一节有不可得而略者)
　　亲迎
前期一日女氏使人张陈其婿之室(司马温公曰夫昏/姻者所以合二姓)

(之好上以事宗庙下以继后世也今世俗之贪鄙者将/娶妇先问资装之厚薄将嫁女先问聘财之多少至于)
(立契约云某物若干某物若干以求售其女者亦有既/嫁而复欺绐负约者是乃驵侩卖婢鬻奴之法岂得谓)
(之士大夫/昏姻哉)
厥明婿家设位于室中女家设次于外
初昏婿盛服主人告于祠堂遂醮其子而命之迎
　集说(朱子曰昏礼用命服乃是古礼如士乘墨车而/执雁皆大夫之礼也冠带只是燕服非所以重)
　(正昏礼不若从古之为正○又曰仪礼虽无娶妻告/庙之文而左传曰围布几筵告于庄共之庙是古人)
　(亦有告庙之礼○又曰亲迎之礼恐从伊川/之说为是近则迎于其国远则迎于其馆)

婿出乘马至女家俟于次女家主人告于祠堂遂醮其
女而命之
　集说(司马氏光曰赞者两家各择亲戚妇人习于/礼者为之凡婿及妇人行礼皆赞者相𨗳之)
主人出迎婿入奠雁姆奉女出登车婿乘马先妇车至
其家𨗳妇以入婿妇交拜
　集说(司马氏光曰女子与丈夫为礼则侠拜男子以/再拜为礼女子以四拜为礼古无婿妇交拜之)
　(仪今/从俗)
就坐饮食毕婿出复入脱服烛出主人礼宾

　集说(司马氏光曰古者同牢之礼婿在西东面妇在/东西面盖古人尚右故婿在西尊之也今人既)
　(尚左且从俗○又曰不用乐曾子问曰娶妇之家/三日不举乐思嗣亲也今俗昏礼用乐殊为非礼)
　　妇见舅姑
明日夙兴妇见于舅姑舅姑礼之妇见于诸尊长若冢
妇则馈于舅姑舅姑飨之
　　庙见
三日主人以妇见于祠堂(古者三月而庙见今以其太远/改用三日如子冠而见之仪)
　　婿见妇之父母

明日婿往见妇之父母(妇父迎送揖让如客礼拜即跪/而扶之入见妇母妇母阖门左)
(扉立于门内婿拜/于门外皆冇币)次见妇党诸亲妇家礼婿如常仪(亲/迎)
(之夕不当见妇母及诸亲及/设酒馔以妇未见舅姑故也)
　集说(朱子曰人著书只是自入已意便作病司马与/伊川定昏礼都依仪礼只略改一处便不是古)
　(人意司马云亲迎奠雁见主昏者即出伊川却教拜/了又入堂拜大男小女伊川非是伊川云妇至次日)
　(见舅姑三月庙见司马却说妇入门即拜影堂司马/非是盖亲迎不见妻父母者妇未见舅姑也入门不)
　(见舅姑者未成妇也今亲迎用温公入/门以后用伊川三月庙见改为三日云)
　丧礼

　　初终
疾病迁居正寝(男子不绝于妇人之手/妇人不绝于男子之手)
　集说(司马氏光曰疾病谓疾甚时也近世孙宣公/临薨迁于外寝盖君子谨终不得不尔也)
复
　集说(司马氏光曰士丧礼复者一人升自前东荣中/屋北面招以衣曰皋某复三注皋长声也今升)
　(屋而号虑其惊众但就寝庭之南男子称/名妇人称字或称官封或依常时所称)
立丧主(凡主人谓长子无则长孙承重以奉馈奠/其与宾客为礼则同居之亲且尊者主之)主妇
(谓亡者之妻无/则主丧者之妻)护丧(以子弟知礼能干者/为之凡丧事皆禀之)司书司货(以/子)

(弟或吏/仆为之)乃易服不食治棺讣告于亲戚僚友(护丧司书/为之发书)
(若无则主人自讣亲戚不讣僚友自馀书/问悉停以书来吊者并须卒哭后荅之)
　集说(朱子曰今法长子死则主父丧用次子/不用侄若宗子法立则用长子之子)
陈袭衣沐浴饭含之具乃沐浴袭设奠主人以下为位
而哭乃饭含侍者卒袭覆以衾
置灵座设魂帛立铭旌不作佛事(司马温公曰世俗信/浮屠诳诱于始死及)
(七七日百日期年再期除丧饭僧设道场或作水陆大/会写经造像脩建塔庙云为死者灭弥天罪恶必生天)
(堂不为者必入地狱唐庐州刺史李舟与妹书曰天堂/无则已有则君子登地狱无则已有则小人入世人亲)

(死而祷浮屠是不以其亲为君子而为积恶有罪之小/人也何待其亲之不厚哉就使其亲实积恶有罪岂赂)
(浮屠所能免甚者至有倾家破产然后已/与其如此曷若早买田营墓而葬之乎)执友亲厚之
人至是入哭可也
　　小敛
厥明执事者陈小敛衣衾遂小敛主人主妇凭尸哭擗
袒括发免髽于别室(男子斩衰者袒括发齐衰以下至/同五世祖者皆袒免于别室妇人)
(髽于/别室)乃奠主人以下哭尽哀乃代哭不绝声
　　大敛

厥明执事者陈大敛衣衾乃大敛(按古者大敛而殡既/大敛则涂之今或漆)
(棺未乾又南方土多蝼/蚁不可涂殡故从其便)设灵床于柩东乃设奠主人以
下各归丧次
　　成服
厥明五服之人各服其服入就位然后朝哭相吊如仪
其服之制一曰斩衰三年(斩不缉也衣裳皆用极粗生/布旁及下际皆不缉也背有)
(负版当心有衰/左右有辟领)
二曰齐衰三年(齐缉也其衣裳冠制并如斩衰但/用次等粗生布缉其旁及下际)

杖期(服制同上但又/用次等生布)
不杖期(服制同上但不杖/又用次等生布)
五月(服制同上其正服/则为曾祖父母)三月(服制同上其正服/则为高祖父母)
三曰大功九月(服制同上但用稍粗/熟布无负版衰辟领)
　集说(杨氏复曰按注疏释衰负版辟领三者之义惟/子为父母用之旁亲则不用也家礼至大功乃)
　(无衰负版辟领者盖家礼乃初年本也后先/生之家所行之礼旁亲皆无衰负版辟领)
四曰小功五月(服制同上但/用稍熟细布)
五曰缌麻三月(服制同上但/用极细熟布)

凡为殇服以次降一等(凡年十九至十六为长殇十五/至十二为中殇十一至八岁为)
(下殇应服期者长殇降服大功九月中殇七月下殇小/功五月应服大功以下以次降等不满八岁为无服之)
(殇哭之以日易月男子已/娶女子许嫁皆不为殇)凡男为人后女适人者为其
私亲皆降一等私亲之为之也亦然
成服之日主人及兄弟始食粥凡重丧未除而遭轻丧
则制其服而哭之月朔设位服其服而哭之既毕返重
服其除之也亦服轻服若除重丧而轻服未除则服轻
服以终其馀日

　
　
　
　
　
　
　
　

　　朝夕哭奠　上食
朝奠食时上食(如朝/奠仪)夕奠(如朝/奠仪)哭无时朔日则于朝奠
设馔有新物则荐之
　　吊　奠　赙
凡吊皆素服奠用香茶烛酒果赙用钱帛具刺通名入
哭奠讫乃吊而退
　　闻丧　奔丧
始闻亲丧哭易服遂行道中哀至则哭望其州境其县

境其城其家皆哭入门诣柩前再拜再变服就位哭(初/变)
(服如初丧又变/服如大小敛)后四日成服若未得行则为位不奠(哭/如)
(仪若丧侧无子/孙则此中设奠)变服(亦以闻后/之第四日)在道至家皆如上仪(若/丧)
(侧无子孙则在道朝夕为/位设奠至家但不变服)若既葬则先之墓哭拜(未成/服者)
(变服于墓归家诣灵座前哭拜四日/成服如仪已成服者亦然但不变服)齐衰以下闻丧为
位而哭若奔丧则至家成服若不奔丧则四日成服
　　治丧
三月而葬前期择地之可葬者(司马温公曰古者天子/七月诸侯五月大夫三)

(月士踰月而葬今五服年月敕王公以下皆三月而葬/然世俗信葬师之说既择年月日时又择山水形势至)
(有终身不葬或累世不葬或子孙衰替忘失处所遂弃/捐不葬者悖礼伤义无过于此然孝子之心虑患深远)
(恐浅则为人所抇深则湿润速朽故必求土厚水深之/地而葬之所以不可不择也或问家贫乡远不能归葬)
(则如之何曰子游问丧具夫子曰称家之有无子游曰/有无恶乎齐夫子曰有毋过礼苟无矣敛手足形还葬)
(悬棺而窆人岂有非之者哉在礼未葬不变服食粥居/庐寝苫枕块盖闵亲之未有所归故寝食不安奈何舍)
(之出游食稻衣锦不知其何以为心哉世人又有游宦/没于远方子孙火焚其柩收烬归葬者夫孝子爱亲之)
(肌体故敛而藏之残毁他人之尸在律犹严况子孙乃/悖缪如此延陵季子适齐其子死葬于嬴博之閒孔子)
(以为合礼必也不能归葬葬于/其地可也岂不犹愈于焚之哉)择日开茔域祠后土遂

穿圹作灰隔
　集说(朱子曰椁内实以和沙石灰久之灰沙相乳入/其坚如石椁外四围上下一切实以炭末既辟)
　(湿气又截树根不入盖炭是死物无情故树根不入/也抱朴子曰炭入地千年不变○又曰法中不许用)
　(石椁故曰不敢用全石只以/数片合成庶几不戾法意)
刻志石造明器(刻木为车马仆从侍女各/执奉养之物象平生而小)下帐(谓床帐/茵席椅)
(卓之类亦象/平生而小)苞(竹掩一以盛/遣奠馀脯)筲(竹器五以/盛五榖)罂(瓷器三以/盛酒醯醢)
(○司马温公曰自明器以下俟实土及半乃于其旁穿/便房以贮之○案此虽古人不忍死其亲之意然实非)
(有用之物且脯肉腐败生虫/聚蚁尤为非便虽不用可也)大舆(古者柳车制度甚详/今不能然但从俗为)

(之取其坚牢/平稳而已)翣(以木为筐如扇而方黼翣画/黼黻翣画黻画翣画云气)作主(程子/曰作)
(主用栗趺方四寸厚寸二分凿之洞底以受主身身高/尺二寸博三寸厚寸二分剡上五分为圆首寸之下勒)
(前为颔而判之四分居前八分居后颔下陷中长六寸/广一寸深四分合之植于趺下齐窍其旁以通中圆径)
(四分居三寸六分之下下距趺面七寸二分以粉涂其/前面○案古者虞主用桑将练而后易之以栗今于此)
(便用栗主以从简便或/无栗止用木之坚者)
　集说(程子曰庶母亦当为主但不可入/庙子当祀于私室主之制度则一)
　　迁柩　朝祖　奠　赙　陈器　祖奠
发引前一日因朝奠以迁柩告(古有启殡之奠今既不/涂殡则其礼无所施又)

(不可全无节文/故为此礼也)奉柩朝于祖(盖象平生将出/必辞尊者也)遂迁于厅
事乃代哭亲宾致奠赙陈器(方相在前役夫为之冠服/如道士执戈扬盾四品以)
(上四目为方相以下两目为魌头次明器下帐苞筲罂/以床舁之次铭旌去跗执之次灵车以奉魂帛香火次)
(大舆舆旁有/翣使人执之)日晡时设祖奠
　　遣奠
厥明迁柩就舆乃设遣奠(馔如朝奠有脯/惟妇人不在)祝奉魂帛升
车焚香(别以箱盛/主置帛后)
　　发引

柩行主人以下男女哭步从尊长次之无服之亲又次
之宾客又次之亲宾设幄于郭外道旁驻柩而奠涂中
遇哀则哭
　　及墓　下棺　祠后土　题木主　成坟
未至执事者先设灵幄亲宾次妇人幄方相至(以戈击/圹四隅)
明器等至(陈于圹东/南北上)灵车至(祝奉魂帛就幄座/主箱亦置帛后)遂设奠
而退柩至主人男女各就位哭宾客拜辞而归乃窆主
人赠加灰隔内外盖实以灰乃实土而渐筑之祠后土

于墓左
藏明器等下志石复实以土而坚筑之题主(先题陷中/父则曰故)
(某官某公讳某字某第几神主粉面曰考某官封谥府/君神主其下左旁曰孝子某奉祀母则曰故某封某氏)
(讳某字某第几神主粉面曰妣某封某氏神主旁亦如/之无官封则以生时所称为号题毕祝奉置灵座而藏)
(魂帛于箱中以置其后炷香斟酒执版出于主人之右/跪读之云孤子某敢昭告于考某官封谥府君形归窀)
(穸神返室堂神主既成伏惟尊灵舍旧从新是凭是/依毕怀之兴复位主人再拜哭尽哀母丧称哀子)
　集说(问夫在妻之神主宜书何人奉祀朱子曰旁注/施于所尊以下则不必书也○高氏曰观木主)
　(之制旁题主祀之名而知宗子之法不可废也宗子/承家主祭有君之道诸子不得而抗焉故礼支子不)

　(祭祭必告于宗子宗子为士庶子为大夫则以上牲/祭于宗子之家其祝词曰孝子某为介子某荐其常)
　(事若宗子居于他国庶子无庙则望墓为坛以祭其/祝词曰孝子某使介子某执其常事若宗子死则称)
　(名不称孝盖古/人重宗如此)
祝奉神主升车(魂帛箱/在其后)执事者彻灵座遂行(但留子弟/一人监视)
(实土以/至成坟)坟高四尺立小石碑于其前亦高四尺趺高尺
许(司马温公曰案令式坟碑石兽大小多寡虽各有品/数然葬者当为无穷之规后世见此等物安知其中)
(不多藏金玉耶是皆无益于亡者而反有害故令式又/有贵得同贱贱不得同贵之文然则不若不用之为愈)
(也/)

　集说(司马氏光曰古人有大勋德勒铭钟鼎藏之宗/庙其葬则有丰碑以下棺耳秦汉以来始命文)
　(士褒赞功德刻之于石亦谓之碑降及南朝复有铭/志埋之墓中使其人果大贤耶则名闻昭显众所称)
　(颂流播终古不可掩蔽岂待碑志始为人知若其不/贤也虽以巧言丽词强加采饰徒取讥笑其谁肯信)
　(季札墓前有石世称孔子所篆云呜呼有吴延陵季/子之墓岂在多言然后人知其贤也今但刻姓名于)
　(墓前人自/知之耳)
　　反哭
主人以下奉灵车在涂徐行哭(哀至/则哭)至家哭(望门/即哭)祝奉
神主入置于灵座(祝奉神主入就位椟之/并出魂帛箱置主后)主人以下哭

于厅事(妇人先入/哭于堂)
　集说(杨氏复曰古者反哭于庙反诸其所作谓亲所/行礼之处反诸其所养谓亲所馈食之处皆指)
　(反哭于庙而言也先生家礼反哭于厅事妇人先入/哭于堂又与古异者后世庙制不立祠堂狭隘所谓)
　(厅事者乃祭祀之地主/妇馈食亦在此堂也)
遂诣灵座前哭有吊者拜之如初期九月之丧者饮酒
食肉不与宴乐小功以下大功异居者可以归
　　虞祭(葬之日日中而虞或墓远则但不出是日可/也若去家经宿以上则初虞于所馆行之郑)
　　(氏曰骨月归于土魂气则无所不/之孝子为其彷徨三祭以安之)

主人以下皆沐浴执事者陈器具馔祝出神主于座主
人以下皆入哭降神祝进馔初献(祝辞云奄及初/虞哀荐祫事)亚献
终献侑食主人以下皆出祝阖门祝启门主人以下入
哭辞神祝埋魂帛罢朝夕奠遇柔日再虞(祝辞改初虞/为再虞祫事)
(为虞/事)遇刚日三虞(改再虞为三虞虞事为成事若墓远/途中遇刚日且阙之须至家乃可行)
(此/祭)
　　卒哭(檀弓曰卒哭曰成事是日也以/吉祭易丧祭故此祭渐用吉礼)
三虞后遇刚日卒哭前期一日陈器具馔厥明夙兴设

蔬果酒馔质明祝出主主人以下皆入哭降神主人主
妇进馔初献(改三虞为卒哭哀荐成事下云/来日隮祔于祖考某官府君)亚献终献
侑食阖门启门辞神自是朝夕之閒哀至不哭(犹朝/夕哭)主
人兄弟疏食水饮不食菜果寝席枕木
　集说(朱子曰未葬时奠而不祭但酌酒陈/馔再拜虞始用祭礼卒哭谓之吉祭)
　　祔(檀弓曰殷既练而祔周卒哭而祔孔子善殷注/曰期而神之人情然殷礼既亡其本末不可考)
　　(今三虞卒哭皆用周礼次/第则此不得独从殷礼)
卒哭明日而祔卒哭之祭既彻即陈器具馔

　集说(高氏曰若祔妣则设祖妣及妣之位更不设祖/考位若父在而祔妣则不可递迁祖妣宜别立)
　(室以藏其主待考同祔若考妣同祔则并设祖考及/祖妣之位○杨氏复曰父在祔妣则父为主乃是夫)
　(祔妻于祖妣三年丧毕未迁尚祔于祖妣待父他日/三年丧毕递迁祖考妣始考妣同迁也高氏父在不)
　(可递迁祖妣之说亦是但/别室藏主之说则非也)
厥明夙兴设蔬果酒馔(并同/卒哭)质明主人以下哭于灵座
前诣祠堂奉神主出置于座还奉新主入祠堂置于座
叙立参神降神祝进馔初献(先诣祖考妣前祝版但云/孝子某谨以洁牲柔毛粢)
(盛醴齐适于某考某官府君隮祔孙某官尚飨皆不哭/内丧则云某妣某封某氏隮祔孙妇某封某氏次诣亡)

(者前祝版同前但云荐祔事于先考/某官府君适于某考某官府君尚飨)亚献终献侑食阖
门启门辞神(并同卒哭/但不哭)祝奉主各还故处
　集说(杨氏复曰司马礼家礼并是既祔之/后主复于寝所谓奉主各还故处也)
　　小祥(郑氏云/祥吉也)
期而小祥(自丧至此不计闰凡十三月古者卜日/而祭今止用初忌以从简易大祥放此)前期
一日主人以下沐浴陈器具馔设次陈练服厥明夙兴
设蔬果酒馔质明祝出主主人以下入哭乃出就次易
服复入哭降神三献(祝辞云奄及小/祥荐此常事)侑食阖门启门辞

神止朝夕哭(惟朔望未除服者会哭其遭丧以来亲戚/之未尝相见者相见虽已除服犹哭尽哀)
(然后/叙拜)始食菜果
　集说(问妻丧踰期主祭朱子曰此未有考但司马氏/大小祥祭已除服者皆与祭则主祭者虽已除)
　(服亦何害于与祭乎但不可纯用/吉服须如吊服及忌日之服可也)
　　大祥
再期而大祥前期一日沐浴陈器具馔(皆如/小祥)设次陈禫
服告迁于祠堂(告毕改题神主如加赠之仪递/迁而西虚东一龛以俟新主)厥明行
事皆如小祥之仪(惟祝版改小祥曰/大祥常事曰祥事)毕祝奉神主入于

祠堂(主人以下哭从/至祠堂前哭止)彻灵座断杖弃之屏处奉迁主埋
于墓侧始饮酒食肉而复寝
　集说(杨氏复曰家礼祔与迁皆祥祭一时之事前期/一日以酒果告讫改题递迁而西虚东一龛以)
　(俟新主厥明祥祭毕奉神主入于祠堂又案先生与/学者书则祔与迁是两项事既祥而彻几筵其主且)
　(当祔于祖父之庙俟三年丧毕祫祭而后迁盖世次/迭迁昭穆继序其事至重岂可无祭告礼但以酒果)
　(告遽行迭迁乎在礼丧三年不祭故横渠说三年丧/毕祫祭于太庙因其祭毕还主之时迭迁神主用意)
　(婉转此为得礼/而先生从之)
　　禫

大祥之后中月而禫(閒一月也自丧至此/不计闰凡二十七月)
　集说(司马氏光曰士虞礼中月而禫郑注云中犹閒/也禫祭名也自丧至此凡二十七月案鲁人有)
　(朝祥而暮歌者子路笑之夫子曰踰月则其善也檀/弓曰是月禫徙月乐三年问曰三年之丧二十五月)
　(而毕然则所谓中月而禫者盖禫祭在祥月之中也/㦄代多从郑说今律敕三年之丧皆二十七月而除)
　(不可/违也)
前一月下旬卜日前期一日沐浴设位陈器具馔(设神/位于)
(灵座故/处也)厥明行事皆如大祥之仪(主人以下诣祠堂祝/奉主椟置于西阶卓)
(子上出主置于座主人以下皆哭尽哀三献不哭改祝/版大祥为禫祭祥事为禫事至辞神乃哭尽哀送神主)

(至祠堂/不哭)
　集说(朱子曰丧三年不祭但古人居丧衰麻之衣不/释于身哭泣之声不绝于口其出入居处言语)
　(饮食皆与平日绝异故宗庙之祭虽废而幽明之閒/两无憾焉今人居丧与古人异卒哭之后遂墨其衰)
　(凡出入居处言语饮食与平日之所为皆不废也而/独废此一事恐亦有所未安窃谓欲处此义者但当)
　(自省所以居丧之礼果能始卒一一合于曲礼即废/祭无可疑若他时不免墨衰出入或其他有所未合)
　(者尚多即卒哭之前不得已准礼且废卒哭之后可/以略仿左传杜注之说遇四时祭日以衰服特祀于)
　(几筵用墨衰常/祀于家庙可也)
　祭礼

　　四时祭
时祭用仲月前旬卜日
　集说(司马氏光曰王制大夫士有田则祭无田则荐/注祭以首时荐以仲月○又曰孟诜家祭仪用)
　(二至二分然今仕宦者职业既繁但时至事暇可以/祭则卜筮亦不必亥日及分至也若不暇卜日则止)
　(依孟仪用分至于事亦便也○高氏曰何休云有牲/曰祭无牲曰荐大夫牲用羔士牲特豚庶人无常牲)
　(春荐韭夏荐麦秋荐黍冬荐稻韭以卵麦以鱼黍以/豚稻以雁取其新物相宜凡庶羞不踰牲若祭以羊)
　(则不以牛为羞也今人/鲜用牲惟设庶羞而已)
前期三日齐戒(主人帅众丈夫致齐于外主妇帅众妇/女致齐于内沐浴更衣饮酒不得至乱)

(食肉不得茹荤不吊丧不听/乐凡凶秽之事皆不得预)前一日设位陈器
　集说(问今人不祭高祖如何程子曰高祖自有服不/祭甚非某家却祭高祖又曰自天子至于庶人)
　(五服未尝有异皆至高祖服既如是祭祀亦须如此/○朱子曰考诸程子之言则以为高祖有服不可不)
　(祭虽七庙五庙亦止于高祖虽三庙一庙以至祭寝/亦必及于高祖但有疏数之不同耳疑此最为得祭)
　(祀之本意今以祭法考之虽未见祭必及高祖之文/然有月祭享尝之别则古者祭祀以远近为疏数亦)
　(可见矣礼家又言大夫有事省于其君干祫及其高/祖此则可为立三庙而祭及高祖之验○又曰兄弟)
　(异居庙初不异只合兄祭而弟与执事或以物助之/为宜而相去远者则兄家设主弟不立主只于祭时)
　(旋设位以纸榜标记逐位祭毕/焚之如此似亦得礼之变也)

省牲涤器具馔厥明夙兴设蔬果酒馔质明奉主就位
参神(主人以下叙立如祠堂之仪立定/再拜若尊长老疾者休于他所)
　集说(陈氏淳曰廖子晦广州所刋本降神在参神之/前不若临漳传本降神在参神之后为得之盖)
　(既奉主于其位则必拜而肃之故参神宜居前至灌/则又所以为将献而飨其神之始也故降神宜居后)
　(然始祖先祖之祭只设虚位而无主则/又当先降而后参亦不容以是为拘)
降神
　集说(问既奠之酒何以置之程子曰古者灌以降神/以茅缩酌谓求神于阴阳有无之间故酒必灌)
　(于地若谓奠酒则安置在此今人以浇在地上甚非/也○朱子曰酹酒有两说一用郁鬯灌地以降神则)

　(惟天子诸侯有之一是祭酒盖古者饮食必祭今以/鬼神自不能祭故代之祭也今人虽存其礼而失其)
　(义不可不知○杨氏复曰降神酹酒是尽倾三献奠/酒不当浇之于地初献取高祖妣盏祭之茅上者代)
　(神祭也礼祭/酒少倾于地)
进馔初献(主人升诣高祖位前奉高祖考盘盏东向立/执事者西向斟酒于盏主人奉之奠于故处)
(次奉高祖妣盘盏亦如之位前北向立执事者二人奉/高祖考妣盘盏立于主人之左右主人跪执事者亦跪)
(主人受高祖考盘盏右手取盏祭之茅上高祖妣盘盏/亦如之俛伏兴少退立祝取版立于主人之左跪读主)
(人再拜退诣诸位献祝如初每逐位读祝毕即兄弟众/男之不为亚终献者以次分诣本位所祔之位酌献如)
(仪但不读祝献/毕皆降复位)亚献(主妇为之诸妇女奉炙肉及/分献如初献仪但不读祝)

　集说(朱子曰祭礼主人作初献未有主妇则弟得为/亚献○杨氏复曰案亚献如初仪潮州所刋家)
　(礼云惟不祭酒于茅所谓祭酒于茅者为神祭也古/者饮食必祭及祭祖考祭外神亦为神祭少牢馈食)
　(礼主人初献尸尸祭酒而后啐酒卒爵主妇亚献尸/尸祭酒而后卒爵宾长三献尸尸祭酒而后卒爵士)
　(虞特牲礼亦然以此观之三献皆当/祭酒于茅潮本盖或者以意改之)
终献(兄弟之长或长男或亲宾为之众/子弟奉炙肉及分献如亚献仪)侑食(主人升执/注就斟诸)
(位之酒皆满主妇升/正箸皆北向再拜降)阖门(主人以下皆出祝阖门/无门处即降帘可也)启门
(祝声三噫歆乃启门主人以下皆入主人主妇奉/茶分进于考妣之前祔位使诸子弟妇女进之)受胙
(执事者设席于香案前主人就席北面祝诣高祖考前/举酒盘盏诣主人之右主人跪祝亦跪主人受盘盏祭)

(酒啐酒祝取匙并盘抄取诸位之饭各少许奉以诣主/人之左嘏于主人主人置酒于席前俛伏兴再拜跪受)
(饭尝之取酒啐饮俛伏兴立于东阶上祝立/于西阶上告利成降复位与在位者皆再拜)辞神(主人/以下)
(皆再/拜)纳主彻馂(主人监分祭品遣仆归胙于亲友遂设/席男女异处执事者以次就位斟酒皆)
(遍长者进跪受饮众男进揖退立饮长者与众男皆再/拜诸妇女献女尊长于内如众男之仪既毕乃就坐荐)
(肉食遂荐米食将罢主人颁胙于外仆主妇颁胙/于内执事者遍及微贱其日皆尽受者皆再拜)
凡祭主于尽爱敬之诚而已贫则称家之有无疾则量
筋力而行之财力可及者自当如仪
　　初祖(惟继始祖/之宗得祭)

冬至祭始祖前期三日齐戒前期一日设位陈器具馔
厥明夙兴设蔬果酒馔质明盛服就位降神参神进馔
初献亚献终献侑食阖门启门受胙辞神彻馂(并如时/祭之仪)
　集说(问始祖之祭朱子曰古/无此伊川先生以义起)
　　先祖
立春祭先祖(程子曰初祖以下/高祖以上之祖也)前三日齐戒前一日设
位陈器具馔厥明夙兴设蔬果酒馔质明盛服就位降
神参神进馔初献亚献终献侑食阖门启门受胙辞神

彻馂(并如祭/初祖仪)
　　祢(继祢之宗以上皆/得祭惟支子不祭)
季秋祭祢前一月下旬卜日前三日齐戒前一日设位
陈器具馔厥明夙兴设蔬果酒馔质明盛服诣祠堂奉
神主出就正寝参神降神进馔初献亚献终献侑食阖
门启门受胙辞神纳主彻馂(并如时/祭之仪)
　集说(朱子曰某家旧时时祭外有冬至立春季秋三/祭后以冬至立春二祭似僭觉得不安遂已之)
　(季秋依旧祭祢而用某生日/祭之适值某生日在季秋)

　　　忌日
　前一日齐戒设位陈器具馔厥明夙兴设蔬果酒馔质
　明主人以下变服
　　集说(问忌日何服朱子曰某/只著白绢凉衫黪巾)
　诣祠堂奉神主出就正寝参神降神进馔初献亚献终
　献侑食阖门启门辞神纳主彻(并如祭/祢之仪)是日不饮酒不
　食肉不听乐黪巾素服素带以居夕寝于外
　　　墓祭

　三月上旬择日前一日齐戒(如家祭/之仪)具馔厥明洒扫布
　席陈馔参神降神初献(如家祭/之仪)亚献终献(并以子弟/亲朋荐之)辞
　神乃彻遂祭后土布席陈馔降神参神三献辞神乃彻
　而退
　　集说(朱子曰祭仪以墓祭节祠为不可然先正皆言/墓祭不害义理○尝书戒子云比见墓祭土神)
　　(之礼全然灭裂吾甚惧焉既为先公托体山林而祀/其主者岂可如此今后可与墓前一样菜果鲊脯饭)
　　(茶汤各一器以尽吾宁亲/事神之意勿令其有隆杀)
御纂性理精义卷五