钦定四库全书
御定资政要览卷三
　　　积善章第二十一
　善者天人所以授受故曰继之者善也若川然有原以
　邛浦而后大欲尽人以合天必谨正其所积积善者不
　期庆而庆臻焉鼓宫宫动鼓角角动山云草莽雨云水
　波黄帝曰芒昧因天之威与元同气是以尧为善而众
　善至周积忠厚汉积宽仁咸昌厥祚天道彰矣(继之者/善出易)

　(经若川然冇原以邛浦而后大出国语凡乐器皆有五/音鼓宫则众器之宫音皆应鼓角则众器之角音皆应)
　(盖以类相感也黄帝之言及尧为善而众善至俱出吕/览积善者当明乎善之原善也者天以是授之于人人)
　(以是受之于天故易曰继之者善盖人之有性所以继/天之命纯乎至善而无有不善也自有生之初而言则)
　(谓之继自有生以后而言则谓之积人性之善虽足乎/已无待乎外然至善之道必合内外而后成是若川然)
　(既有源矣以邛于浦汇合众流然后能成其大故欲尽/人之性以合天之命者必谨正其所积善之积初非有)
　(意于求庆也而庆自臻焉盖天人之间浑然一气密相/感应鼓宫而宫皆动鼓角而角皆动气之徵于声者也)
　(山云之似草莽雨云之似水波气之见于形者也黄帝/之言曰芒芒昧昧无有穷际因天之威罔敢不敬乃应)
　(乎天与元同气可见天人虽分木尝不合矣是以尧为/善而众善集克其立善之极者乎周自文武至于成康)

(世传忠厚之心汉自高惠至于文景历敷宽仁之政用/能贻谋子孙享国久长克昌厥祚岂非积善之庆欤天)
(之于人报施不/爽于斯彰矣)积善于身者行不愧影寝不愧魂积善
于家者宗族称孝乡党称弟若乃扶危难恤羁孤念乏
绝通有无危言切谏以申幽慎罚缓刑而全物所谓迈
种其德者乎田鼢飞语义纵挚击牛辅筮杀刘瑀叫呼
残忍怨毒嗟何益哉(行不愧影寝不愧魂者如卫武公/之诗曰相在尔室尚不愧于屋漏)
(是也宗族称孝乡党称弟者如闵子骞人不间于其父/母昆弟之言是也扶危难者如后汉刘翊见张季礼奔)
(丧顷滞以车与之恤羁孤者如周杨修旅舍供过客而/不受其报念乏绝者如张范为议郎救恤穷乏家无所)

(家焉达于国与天下焉画所为不愧于影夜所梦不愧/于魂善之积于身者然也孝于亲宗族称之弟于长乡)
(党称之善之积于家者然也若夫扶人之危难恤人之/羁孤念其乏绝通其有无以至申幽而全物则所积者)
(不止在于身与家矣善积而德成如种植焉故谓之迈/种德彼田鼢义纵牛辅刘瑀之徒残忍肆虐怨毒存心)
(人已交损则亦何益之有哉/观此善愈不可以不积矣)虽然善积而名成非觊之
也为善而近名必生事生事则释公而就私置数而任
已治不修故而事不须时其为善也与为非奚异有其
善丧厥善知善之为善斯不善已(释公而就私者如后/汉时甘陵周仲进与)
(房伯武因所学不同二家宾客互相讥揣遂成尤隙由/是甘陵有南北部是也置数而任巳者如后汉孔融为)

(北海相自以智能优赡豪俊莫及欲举军耀甲与群贤/要功然所任用皆好奇异事无所济治不修故者如宋)
(王安石以治平自许创行新法天下骚然事不须时者/如袁绍欲攻曹操田丰谏曰未可不如久待绍不听果)
(败是也大善固不可不积矣然人果能积善名自随之/非可先有慕名之心然后为善以招而致之也苟为善)
(而近于名必不能行所无事而生事矣生事则亦何所/不至乎善本一世之公也而必欲挟为一已之私善本)
(众人之数也而必欲行其独是之见故有当革亦有当/因也而必不肯仍其故时不可后亦不可先也而必不)
(能俟其时此皆觊名之心致之也将使世之人未享其/为善之利而先受其为善之害则其为善与为非亦奚)
(以异乎故善不可有也自有其善斯丧其善矣为善亦/不必知也知善之为善斯不善矣积善者外去其名内)
(去其知斯不有其善者/乎斯能有其善者乎)故君子虑善以动动惟厥时厚

济不居其惠多与不求其报功盖天下不施其美泽及
后世不有其名是之谓善积(虑善以动动惟厥时见书/说命篇君子知为善之不)
(可以好名而好名者之流弊即入于不善也故虑善而/后动谨其所积于内也动必当其时谨其所积于外也)
(厚积于物不居其惠多与于人不求其报兢兢然不敢/自谓善之已积也即至功盖天下泽及后世人之视之)
(以为善之至矣君子自视不过尽人之性以复天之命/耳其于天人授受之初亳未有加也敢施其美而有其)
(名乎禹之不矜不伐颜之若虚若无皆此志也天下惟/无意于名者名必白归焉是之谓善积积善者当以此)
(准/)
　　爱民章第二十二

大道之行也选贤与能讲信修睦使民老有所终壮有
所用幼有所长矜寡孤独废疾者亦有所养男有分女
有归是谓大同夫上之视民犹赤子也赤子有欲呱呱
弗能出诸口父母已意及之谨其乳保而察其寒焕赤
子之欲斯适治民者亦然(凡爱民者非私恩小惠之说/也固有大道存乎其中矣大)
(道之行也与天下公人之有德者贤也则选而任之有/才者能也则与而用之所讲习者诚信所修为者和睦)
(使民有送死之具而老者有所终有养生之资而壮者/有所用幼者有所长即矜寡孤独废疾之人亦不至流)
(离而有所养土农工商各修其职男有分也嫁娶以正/婚姻以时女冇归也足以天下为一家不可谓之大同)

(乎盖其视民不以民视之而以赤子视之矣夫赤子始/生即有所欲当其未适不能自言惟呱呱然泣耳为父)
(母者爱之也切求之也不厌其劳不待其出诸口也即/以己之意及之不惟意及之不遂已也必有事以适其)
(意焉谨其乳保之托而察其寒燠之宜其养之也既得/其人又得法赤子之欲斯无不适君子之治民亦若是)
(则已矣君之心即百姓之心不必待百姓之自言也以/不忍人之心行不忍人之政不徒意及之而已也慎选)
(守令所以谨其乳保调剂宽猛所以察其寒/燠也盖必如保赤子然后可以为民父母耳)养其生而
弗伤厚其财而弗困节其力而弗极不烦不扰民自美
安如鸟覆卵无形无声而惟见其成持家之长惠及子
孙抚运之君泽流天下率斯道也(无形无声惟见其成/出管子持家之长四)

(语出后魏甄琛表为人君者观于父母之保赤子而得/治天下之道焉夫民莫不欲寿顺而寿之与民休息以)
(养其生而不欲其伤也民莫不欲富顺而富之敛从其/薄以厚其财而不欲其困也民莫不欲逸顺而逸之使)
(从其时以节其力而不欲其极也如是则出令者简要/而不烦从令者宁一而不扰民自被其美而得所安矣)
(如鸟之覆卵然人不睹其形也不闻其声也惟日见其/成而已盖形声之入人者浅道德之入人者深为治不)
(在多言顾其力行何如耳父母为持家之长以实心爱/子故慈惠及于子孙元后为抚运之君以实心爱民故)
(润泽流于天下/皆率斯道耳)天之爱民甚矣一物失所元气为之舛
盭故人劳则星动于天政乖则石言于国为人上者慎
之哉唐尧加惠于民西伯施仁于无告汉文帝赈恤于

孤寡明帝存养于笃癃可谓知先务矣(星动者光武时/中天星尽摇占)
(曰民劳也石言者春秋时石言于晋魏榆晋侯问师旷/曰石何故言对曰石不能言或凭焉怨讟动于人则有)
(非言之物而言尧存心于天下加意于穷民一人饥曰/我饥之也一人寒曰我寒之也周文王为西伯发政施)
(仁必先于鳏寡孤独穷而无告者汉文帝赐天下孤寡/布帛絮各有差明帝赐天下笃癃粟人十斛夫人君爱)
(民如爱赤子岂无所见而然也盖民者生之于天天之/爱其所生也不啻如父母之爱其子也诸子之中有一)
(子不得其所则父母之心必为之恻然动矣万物之中/有一物不得其所则天之心亦为之侧然动矣天之心)
(不可见也而形于气则有乖盭之变以示异焉故星动/者民劳之徵石言者政乖所致天人感应之际捷于影)
(响通于呼吸大可畏也为人上者当体仰天心俯合民/心不可以弗慎也如唐尧之加惠西伯之施仁汉文之)

(赈恤明帝之存养彼其于民无不爱也而必首及于穷/困者诚知先务矣恻隐之心天人一理弘宥之道今古)
(同风爱民者其/尚知所法乎)武都绥聚桐乡恩遇清河涕沱怀州收
瘗古之遗爱也彼郡无犬吠人称卧虎诬民为叛违诏
徵租所谓狼牧者欤夫鸟究则啄兽究则攫故财尽必
怨力尽必叛周官六养齐政九惠悦以先民而民从之
惠盎所以贵爱利者可思已(汉虞诩为武都太守始至/郡户才盈万翊绥聚流亡)
(二三年间增至四万馀户宋邑为桐乡啬夫存问耆老/孤寡遇之有恩后魏杜纂为清河内史尤爱贫老问民)
(疾苦对之流涕后汉马燧为怀州刺史收瘗暴骨汉王/温舒为河内太守捕郡中豪猾千馀家大者族小者死)

(视所谓使狼牧羊反为其害者欤夫鸟穷则啄兽穷则/攫何况于人故敛不以节财尽则怨使不以时力尽必)
(叛上不爱民民安能爱其上乎果能如周官之六养齐/政之九惠以悦之道率先其民民未有不从之者上爱)
(下下亦爱上理固然耳惠盎之告宋公四累/而上惟贵爱利有合大道之言良可思也)
　　慈幼章第二十三
人之生幼而后长国之政先生聚而后教训周礼大司
徒以保息六养万民一曰慈幼居则爱之故掌幼设官
胎养赐榖患则恤之故禹书铸币唐诏酬资罪则原之
故悼不加刑罚弗及嗣德綦厚制綦详矣(周礼六养解/见前古者国)

(都皆有掌幼之官士民有子或幼弱不能自养有三幼/者无妇征四幼者尽家无征五幼又予之葆受之人之)
(食能事而后止见管子后汉章帝诏赐民胎养榖诸怀/妊者人三斛复其夫勿算一岁又婴儿无亲属及有子)
(不能养者廪饩之禹以历山之金铸币赎民之无𥼷卖/子者唐高宗诏百姓遗弃男女有收养者听量酬衣食)
(之直放还本家悼者怜爱也见曲礼罚弗及嗣见禹谟/凡人之生也不能顿长皆自幼始国之立政必先生聚)
(而后教训可施周礼大司徒之职以保息六养万民而/一曰慈幼然则幼者上之所加意培之以为国本者也)
(古之人君有见于此故设官赐榖所以致爱于平居铸/币酬资所以致恤于灾患悼而不加以刑罚而弗及于)
(嗣虽或有罪犹必见原不使累及之是上慈幼之德愈/加厚而所以慈幼之制愈加详矣孰非重邦本之意欤)
越小国也恩遍于童子以能成霸故十岁以下上所长

也十一以上上所强也男子二十而始傅爱其力也(越/报)
(吴成霸详见吴越春秋十岁以下见食货志汉景帝令/天下男子年二十始傅越勾践之令曰将娩者告告令)
(医守之生男贶以酒犬生女赐以酒豚生子三人与乳/母其恩之及于童子可谓遍矣用能十年生聚十年教)
(训以成霸业耳王者爱养斯民其慈幼之政岂反出霸/者下哉故十岁以下不能自长必待上有以养之而后)
(长也十一以上不能自强必待上有以长之而后强也/长矣强矣可以用矣而王者犹不甚骤用之也必待其)
(二十而始傅焉其所/以慈之者不亦至乎)仲春之月奋木铎以令于生子者
子之将生也父使人日再问之择于诸母求其宽裕慈
惠慎而寡言者使为子师咳而名之献诸州伯能食能

言莫不有教爱而劳之亲其贤而怜其无能慈之至也
张裔置产朱晖受托崔琰抚恤孙权教养所谓兼爱者
乎(月令仲春之月奋木铎以令兆民曰雷将发声有不/戒其容止者生子不备张裔与杨恭善恭早死遗孤)
(未成人裔迎与分产而居及长为娶置产业后汉朱晖/与同郡张堪为友堪卒妻子贫晖赡恤之魏崔琰友人)
(公孙方宋阶早死琰抚其遗孤恩若巳子吴凌统为将/有功卒二子幼孙权收养宫中教之读书乘马常谓人)
(曰此吾家虎子帝王之慈幼也不待其生而始然也木/铎之令所以训诫其父母者盖自未生之日而豫已慈)
(之矣又制为礼节使其将生之际慰问有加既生之后/保育有道夫妇之义父子之情不已兼尽乎至于能食)
(则教以右手能言则教以男唯女俞既爱之不得不劳/之凡所以教诲者无不至焉贤则亲无能则怜父母于)

(子慈之至也不幸而有丧其父母者则当委曲以成就/之如张裔朱晖崔琰孙权辈真能不独子其子而兼爱)
(人之子者有裨风化匪/浅鲜矣故君子有取焉)夫人父生之君育之守令者宣
上德而究之民者也武威革其妖忌陈国致其米肉任
昉供资韩愈偿直抑亦能其职矣苟坐观入井而无怵
惕恻隐之心其异于麻叔谋也不能以寸(后汉张焕为/武威太守俗)
(多妖忌凡二月五月产子及与父母同月生者悉不举/奂示以义方严加赏罚风俗遂改骆骏为陈国相人有)
(产子厚致米肉生男女者以骆为名梁任昉为义兴太/守岁荒民散以私俸米豆为粥活三千馀人时产子者)
(不能养昉供孕妇资粮济者千室唐韩愈为袁州刺史/州民以男女𨽻于人者愈悉计佣直而偿出之隋麻叔)

(谋为开河都护好啖婴儿凶盗陶榔儿兄弟每盗以献/之夫人生之者父也育之者君也父能生之不能治之)
(君能育之未必能遍及之与民最亲者其守令乎守令/者宣布上德而致之于民者也果存心于爱物何所不)
(济如张奂之革妖忌骆骏之致米肉任昉供孕妇之资/韩愈偿佣𨽻之直为民父母诚无忝矣苟不能宣上德)
(而究之民听其失所无以养之是犹坐观赤子之井而/漠然无所动其其中也忍心害理莫此为甚其视麻叔)
(谋食人之子者相去不远/矣为守令者其审思之)
　　养生章第二十四
大人以群生为生以各遂为养呼吸元气而天之熙熙
于春台黄帝所以永年也入海求药祠灶化金甚惑滋

甚养生者能弗损之斯益矣(黄帝三百年见家语入海/求药者秦始皇遣方士徐)
(市入海求蓬莱方丈瀛洲三神山之药祠灶化金者汉/武帝听方士李少君言祠灶则致物而丹砂化为黄金)
(可以益寿于是始亲伺灶以上俱见通鉴夫大人者与/天地合其德其生也不自以其生为生以天下之生为)
(生也故其养生也亦不以自养为养以万物各遂其养/为养也气之一呼与元气出气之一吸与元气入而天)
(下熙熙保合于一气之中如当阳春之时而登高台之/上浑然太和在宇宙间矣古之善养生者永年者首推)
(黄帝非冇他术率此道尔秦皇汉武妄信方士之言或/入海以求药或祠灶以化金祗见其惑耳于养生竟何)
(益哉故养生者不必外求所以益之也但能弗/损于内即所以益之而永年之道在其中矣)养而弥
损者则以奉之过厚而用之过勤室大多阴台高多阳

驰骋精神殚竭聪明皆生之累也天地之大犹节其章
光况于人乎(生者有道之所慎也有慎之而反害之者/不达乎性命之情也今夫人奉之于外者)
(不必不厚也而不可过于厚用之于内者不必不勤也/而不可过于勤苟声色嗜欲诱之于外喜怒哀乐扰之)
(于内内外交损岂养生之道乎且如室过大则必多阴/台过高则必多阳驰骋其精神而不知休息殚竭其聪)
(明而不知节啬是皆生之累也夫天地之道诚至大矣/有阳必有阴有动必有静有昼明必有夜晦有生长必)
(冇收藏犹且节其章光不尽泄露何况人之一身乃过/用其耳目过劳其心志久而不止宁无损耶观于天地)
(可以得养/生之道矣)故君子宁其身而天下平静其心而天下治
外不滑内则性得其宜性不撄和则德安其位全生之

道也夫形恃神以立神恃形以存生之于人大矣夫子
言语有节食息有宜明道以淑人垂训而傅世亦以善
其生尔(夫子言语有节如寝不言食不语之类食息有/宜如市沾不食狐貉以居之类详见乡党篇君)
(子之身天下之身之所取则也宁其身而天下平矣然/必自静其心始去知去故万物无足挠其心者故静也)
(静而与阴同德则动而与阳同波群生颙颙各得所愿/天下有不治者乎夫身之所接者外也心之所存者内)
(也身宁则外不乱其内足以定性斯性得其宜心静则/性不伤其和足以成德斯德安其位有德之人必得其)
(寿全生之道无以逾此矣夫人形不独立恃神以立神/不独存恃形以存生之于人所以存形而立神也其所)
(系顾不大哉夫子大圣言语必合其节食息必循其宜/明圣贤之道以淑人垂诗书之训而传世凡以教人调)

(其形养其神静其心宁其身与大道俱以为养天下之/根是不独以天下之生为其生而且以万世之生为其)
(生矣斯善/其生者矣)若夫潜山隐谷弃智黜聪虽复久视可成犹
之养其一体必也君明臣良兴化勤政所养乃大语有
之流水不腐户枢不蠹养群生者宁惮于劳心哉(君明/臣良)
(兴化勤政见陈抟答宋琪语夫所谓静者非离动以为/静也若潜隐于山谷之中弃其智巧黜其聪明吐故而)
(纳新如安期羡门者虽可久视以延年然不过独善其/身弗能及人犹人于四体之中仅养其一体耳大人以)
(群生为生岂可若是必如陈抟之言君明于上臣良于/下兴起教化勤修政治斯所养不止一体而遍及天下)
(乃为养生之大也语云流水不至于腐户枢不至于蠹/以其动也养群生者当静而静耳日心志不为纷华所)

(摇当动而动以其身为天下枢而下令于流水之原宁/惮于劳其心哉惟能治其心不过劳亦不过逸斯可以)
(养一身可/以养天下)
　　惩忿章第二十五
以义度人则难为人以人望人则贤者可知故君子容
以养德忍以济事犯而不校从容以和所以敦恕而息
争也(道不远人故君子以人治人如必尽义以求人则/精义之事非圣人不能其为人者不亦难乎惟以)
(人之常道望之于人不失其所以为人即可以为贤则/贤者可得而知也君子视天下无不可为贤者之人故)
(于人无所不容亦无不可为贤者之事故于事无所不/忍能容天下之人其量斯广所以养一巳之德也能忍)

(一己之性其功乃成所以济天下之事也即横逆之来/置而不校惟从容不迫以和于众焉以我之心推人之)
(心而恕道以敦则人之心亦将犹我/之心而争端以息何忿之不可惩乎)文书释咎箭笴蠲
嫌诚帝王之休德矧分在臣民而忿戾以逞乎苟性情
宕佚血气方刚任其所偏罔知裁制轻侠成俗则睚眦
必雠议论分曹则抑扬逾实甘为怨府以长厉阶汉唐
而降浇风接踵诚仲尼所谓惑也(东汉光武克邯郸诛/王郎收其文籍得吏)
(人与郎交关书数千章皆命焚之曰令反侧子自安后/唐庄宗与梁战于河上梁将陆思铎射帝中马鞍帝拔)
(箭睹其名识之后平梁思铎来降伏地请罪帝慰而释/之寻加任用轻侠成俗者如汉郭解布衣任侠以睚眦)

(杀人有儒生谓解奸犯公法解客闻之即断其舌议论/分曹者如汉公族进阶魏齐卿等危言深论激扬名声)
(公卿以下莫不畏其贬议唐李吉甫恶牛僧儒李宗闵/等对策功直其后吉甫子李德裕与李宗闵各分朋党)
(更相倾轧宋程颐多用古礼苏轼谓其不近人情每加/玩侮在朝者各以其类相从遂分三党洛党首程颐蜀)
(党首苏轼朔党首刘挚互相訾议是也帝王之大度者/如光武释文书之咎庄宗蠲箭笴之嫌皆能有容是谓)
(休德况于臣民尤当各安其分岂可忿戾以逞乎苟任/性情纵血气一往而遍不知以忍裁之轻侠者报睚眦)
(之雠议论者失抑扬之实取怨于人贻害于巳或以身/徇或以国乱汉唐之末习俗相沿浇漓极矣虽在贤豪)
(或不免焉仲尼有言一朝之忿忘其身以及/其亲非惑欤此之谓也惟能惩之斯不惑耳)夫祁奚举
善为其可嗣若藉以释憾则矫枉失中必恩怨浑忘惟

国是务乃和而不同者乎娄师德公孙弘王旦庶几近
之若夫蚕女争桑而搆兵亭人灌瓜而称谢安危之几
介于丝发与其遇患而思惩曷如夙惩而无患欤(祁奚/晋大)
(夫请老晋侯问嗣之者奚举其仇解狐君子谓奚能举/善矣唐刘仁轨与袁异式有怨后为太司宪异式不自)
(安众论纷然仁轨即荐为司元大夫杜易简曰人曰斯/所谓矫枉过正者也娄师德唐臣尝荐狄仁杰而仁杰)
(不知数挤之于外仁杰后知之叹曰娄公盛德我为其/所包容久矣公孙弘汉丞相食一肉脱粟饭汲黯曰此)
(诈也武帝问弘弘曰有之若无汲黯忠陛下安得闻此/言王旦宋真宗时参知政事常称寇准帝曰卿虽称其)
(美彼专谈卿恶旦曰臣在相位久政事缺失必多准对/陛下无隐益见其忠此臣所以重准也争桑者楚边邑)

　　窒欲章第二十六
多欲者必放于利放于利必重贿贿聚于公则国敝聚
于私则家危长国家者轻财贿而嗜令名斯欲而不贪
矣(凡人之欲莫先于利利莫大于贿苟不能窒之而至/于多欲则必专求利专求利则必重聚贿然贿不聚)
(则已聚于公则上行下效而国为之敝矣聚于私则多/藏厚亡而家为之危矣夫聚贿所以求利也而至于敝)
(且危利乎不利乎故长国家者非无贿之患而无令名/之难诚能以财贿为轻不务聚之而惟令名是好虽好)
(名之心亦欲也然而非/贪矣即谓之无欲也可)饮食男女节之以礼耳目娱适
授之以度谋虑经营范之于道以率其下而民从之公

孙侨之相郑也桃李之垂者莫不援锥刀之遗者莫之
举几于赏之而弗窃焉秦人观宝楚国莅以群贤梁惠
玮珠齐威称其千里诚审所欲也(子产相郑十八年桃/李之垂于行者莫之)
(援也锥刀之遗于道莫之举也见吕览秦君使使者观/楚之宝器楚王召照奚恤而问焉对曰此欲观吾之得)
(失而图之也遂为坛与子西子方子高子反以次立使/者至奚恤曰客观楚国之宝器所宝者贤臣也理百姓)
(实仓廪子西在此奉圭璋使诸侯子方在此守封疆谨/境界子高在此理师旅正兵戎子反在此惟大国所观)
(使者反告秦君曰楚多贤臣木可谋也见新序梁惠上/谓齐威王曰寡人之国虽小有径寸珠照车前后十二)
(乘者十枚威王曰寡人所宝与王异吾臣冇檀子守南/城楚不敢寇盻子守高唐赵不敢渔黔夫守徐州燕祭)

(北门赵祭西门种首备盗贼道不拾遗以此为宝将照/千里岂特十二乘哉见史记窒欲者先从为民上者始)
(彼饮食男女欲之在物者也节以礼而不过焉耳目娱/适欲之在身者也授以度而不忒焉谋虑经营欲之在)
(心者也范以道而不踰焉本诸身者由显入微微诸民/者自近及远上以此率下以此从共遵其礼秉其度守)
(其道虽赏之使窃亦有所不欲矣公孙侨之治郑也庶/几近此至若楚宝群贤齐宝四臣二国赖以不敝且有)
(令名至今称焉谓/非能审所欲者乎)故牧民者秉义黜利廉俭是先廉则
绝私俭则寡慕伯武询绢隐之酌泉裴潜挂床孔奂却
被皆确乎不拔以道化人民惬所愿而无竞心窒已之
欲以能窒人之欲其利溥矣(胡威字伯武父质为荆州/刺史威往省之父赐绢一)

(疋威曰大人清高不审于何得此父曰是吾俸禄之馀/乃受之威后为徐州刺史亦如父清吴隐之为晋陵太)
(守清廉迁广州刺史州有贪泉饮者多怀无厌之欲隐/之酌饮因赋诗曰终当不易心愈励清操裴潜为兖州)
(刺史尝作绳床及其去也留以挂柱孔奂为晋陵太守/居处俭索所得秩俸分赡孤寡富人殷绮饷被一具奂)
(却之曰太守身居美禄何为不能办此但民有未周不/容独享耳司牧民之任者尤不可不审所欲也义之与)
(利不容并立必秉义黜利而惟廉俭是先廉则无私于/人人亦不敢干以私俭则无慕于物物亦莫能动其慕)
(如伯武隐之裴潜孔奂皆能审于义利之办确然自守/而不可拔者是以政平而讼理吏肃而民服道化及人)
(惬其所愿各安于义而无竞利之心是不独窒已之欲/而且窒人之欲矣其利不亦溥乎始乎黜利终乎利溥)
(义未常不利也然必黜之/乃能溥之是在秉义者耳)徇利之夫厚颜斯甚割剥萌

庶雠敛货财见金而不见人知得而不知丧欲盈恶稔
而颠陨随之故传曰象有齿以焚其身贿也(徇利厚颜/者如唐张)
(嘉贞为定州刺史制恒岳庙碑文时远近祈赛钱百万/嘉贞自以为文之功纳其数万割剥萌庶者如梁王筠)
(为临海太守侵刻芒屩两舫他物称是雠敛货财者如/郑伯猷为青州刺史贪惏货贿润及亲戚户口逃散邑)
(落空虚乃诬民为叛籍财入已有攫金于市者见金而/不见人如江禄为武宁郡守积钱于壁壁为之倒迮铜)
(物皆鸣人戏之曰所谓铜山西倾洛钟东应者也知得/而不知丧者如后唐李存儒为卫州刺史诛敛州民防)
(城之卒皆徵月课纵其归去将将段凝乘夜陷城存儒/不觉恶盈颠陨者如后魏元㲹为营州刺史贪残人不)
(堪命相率逐之象有齿以焚其身见左传徇利之人既/丧其心何有于颜割剥雠敛无所不至殊不知人之议)

(其后也而丧已随之矣至于颠陨果何利乎象以齿毙/其身人以贿殒其躯一而已矣惟不窒欲故至于此稍)
(知爱身者可不/以贿为戒耶)
　　履谦章第二十七
登山者处已高矣左右视尚高于己非他山尽高目则
然也立身者行已贤矣左右视尚贤于巳非他人尽贤
心则然也君子卑以自牧正内惬其心尔(易谦卦地上/山下夫地本)
(卑而画卦乃在山之上山本高而画卦乃在山之下君/子之存心如此谦之义也故观于登山可以得谦之象)
(焉凡人之登山者所处已高矣乃左右视尚有高于己/之处岂必他山之尽高哉目所见则然也立身者所行)

(巳贤矣乃左右视尚有贤于己之行岂必他人之尽贤/哉心所存则然也道义无穷学识有限自以为高则已)
(卑矣自以为贤则已愚矣谦谦君子卑以自牧匪为是/声音笑貌以涂饰人之耳目也政以行其心之所安耳)
(惬于心斯能/见于履矣)虑存正已色不矜人智而能愚勇而能怯
位高而意下禄厚而志约功懋承之以畏德盛持之以
恭保善于己成防愆于未发怀自盈之惧耻过实之声
见君子之心焉(夫君子自惬其心则亦焉往而不谦乎/积于虑则存正已不见已之有馀现于)
(色则不矜人不见人之不足聪明睿智守之以愚不自/诩其智勇力震世守之以怯不自恃其勇其位愈高其)
(意愈下不以贵而骄其碌弥厚其志弥约不以富而舒/功既懋矣承之以畏而不敢自伐其功德既盛矣持之)

(以恭而不肯自矜其德善虽已成思所以保之恐成而/邻于败愆虽未发思所以防之恐发而不及收怀自盈)
(之惧者知盈之不可久耻过实之声者知名之不可居/谦德如此孰非君子之所履乎而君子之心于是乎见)
(矣/)故礼觞酒豆肉让而受恶则民不犯齿衽席之上让
而坐下则民不犯贵善称人过称已则民不争善称尊
过称已则民忠孝谦之为益弘矣哉(君子以谦存心而/见之于履则动容)
(周旋中礼矣且不独履而已也礼始诸饮食觞酒豆肉/让其美而受其恶六十以上必有加则民众著于老老)
(之义而不犯齿矣礼行于居处衽席之间让其上而坐/于下三命以上必异席则民众著于贵贵之义而不犯)
(贵矣至若有善归之于人有过归之于巳则民众著于/贤贤之义而不争冇善归之于上冇过引之于巳则民)

(众著于敬上之义而忠顺亲之义而孝由斯以观君子/所履小民所视也君子自谦而天下之人胥化于谦礼)
(教于是乎兴焉谦之为益不亦大乎天子有善让于天/卿大夫有善归于君士庶人有善本诸父母率是道耳)
江海之为百谷王者以其能下易曰劳谦君子万民服
也汉光武魏孝文以之郤克叔痤战胜而让功孔霸伊
馛恩加而辞位樊宏魂惭于食邑无忌心怵于要枢其
亦知所履乎王浑表奏何如廉颇之负荆至于僧达焚
床子显撝扇皆以量缺虚容致贻嫌咎傲不可长信夫
(汉光武诏百僚上封事不得言圣后魏孝文有事方泽/时大暑遇天云荫密咸阳王禧称为德感帝曰洛阳天)

(达将猎已改服谓琼之曰昔吾驺人路庆之是君何亲/因焚所坐床竟以召祸萧子显为吏部尚书负其才气)
(见宾客不与交言但举扇一撝人皆恨之君子知天下/之不可上也故下之然谦之为道虽卑而实尊故人未)
(有能上之者若江海然以其善下故能为百谷王也易/之所云君子有功劳而能谦万民所服光武孝文为天)
(下君不自满假庶几得此义乎郤克叔痤功臣也而谦/孔霸伊馛大臣也而谦樊宏无忌戚臣也而谦其皆知)
(履谦之道者欤彼王浑夺人之功与廉颇悔巳之过贤/不肖相去远矣僧达子显器小易盈自贻伊戚傲不可)
(长不信然耶倪履考祥惟谦/终吉君子不可不知务也)
　　谨言章第二十八
精喻者不待言不获已而有言荣辱分矣居室之词应

乎千里几事不密至于害成君子所以慎密而弗出也
口之溺人也甚于渊故言必稽其所终听必原其所始
岂特金人之慎哉(周太庙有金人三缄其口而铭其背/曰古之慎言人也详见家语天何言)
(哉时行物生不言而喻也人之天机每发于未言之先/能以精微相喻则不待于言是无言之言天下之至言)
(也然人不皆能精喻于是不得已而有言为荣为辱迥/然分矣居其室出其言善则千里之外应之谨之得也)
(何荣如之几事不密则害成不谨之失也何辱如之君/子所以慎密而弗出匪终弗出也以不得已之心为不)
(得已之言谨之至也且不但谨于立言又当谨于听言/今渊能溺人口更能溺人溺于渊犹可游也溺于口不)
(可救也故言之者必稽其所终成败了然乃可以底绩/听之者必原其所始贞邪立辨乃可以见心皆所当致)

(谨者也岂但如金人/之慎缄其口而已耶)宋景动天汉文怀远郤虎胜敌千
秋悟君善言之效也深而弗露者仲尼以不应为答周
公以不闻为纳匿而反彰者东郭观形于臂举卫姬望
色于足高故口有不言之谋耳有无声之听其不可忽
如此矧颊舌之间乎(宋景公时荧惑守心宿乃宋分野/公忧之子韦曰可移于相公曰相)
(吾之股肱曰可移于民公曰君者待民曰可移于岁公/曰岁饥民团吾谁为君子韦曰天高听卑君有君人之)
(言三荧惑宜有动候之果徙三度汉文帝时南越王佗/称帝文帝赐佗书词甚谦逊佗遂称臣郤虎晋臣言胜)
(邺之策于赵衰文公用之而胜衰曰臣谋本于郤虎公/因赏虎田千秋汉武帝臣卫太子为江充谮败千秋力)

(之夫君子谨言则其言善矣一善所格天可动远可怀/敌可胜君可悟如宋景公辈善言之应岂不信哉且有)
(人不言而我已知者如仲尼于白公以不应应周公于/胜书以不闻闻皆深隐而弗露者也有我不言而人已)
(知者如东郭细民也观臂举而知伐莒卫姬妇人也望/足高而知谋卫是欲匿而反彰者也故言未出于口已)
(有不言之谋未入于耳已有无声之听其机如此岂/可匆诸况已动于颊舌之间者又何可以不谨也)宋
使之报寇避害而趋利澄子之援衣睹形而忘实惠子
之却炬交浅而谈深言乃为天下病杨恽何绥祸成于
简傲京房张宿获戾于漏泄始知安世佯惊鲁恭潜益
陆元方缄封之匣李德裕精思之亭咸慎厥枢机可为

楷范矣(齐攻宋王使人候之使还曰寇近矣王怒杀之/如此者三后又使人往报曰殊不知寇所在王)
(喜赐之金寇至王驰走此人得以富于他国澄子春秋/时人亡缁衣见妇人衣缁援而弗舍妇弗与澄子曰子)
(不如速与我昔吾亡纺缁今子禅缁以禅缁易纺缁子/岂不得哉惠子新与白圭相见说之以强白圭语人曰)
(冇娶新妇者妇至童子操蕉火而炬新妇曰火太钜入/门冇敛陷新妇曰塞之恐伤人之足言非不便也然有)
(太甚者今惠子之说我有似于此杨恽汉平通侯免爵/家居内怀不服报友人孙会宗书语涉怨望按验坐罪)
(何绥晋侍中尚书性轻物翰札简傲后为东海王所害/京房汉元帝时为郎与张博亲每见辄道上意及诸灾)
(异事后石显告房与博通谋诽谤得罪张宿唐宪宗时/居谏列以机事不密贬彬县丞汉张安世领尚书事谨)
(慎周密每议大政已决辄移病出闻诏佯惊使吏之丞/相府问焉鲁恭为三公性谦退奏议依经潜有补益唐)

(陆元方为相清谨所奉敕书手自缄封藏于一匣家人/莫有见者李德裕为相于私第中别搆精思亭每有大)
(事独处亭中凝然握管左右无得预夫能谨言者必能/知言故群言淆乱不可不察如宋使之言躁也适以误)
(国澄子之言谬也辄以诬人惠子之言躁也适以辱身/其为天下病一也或不能辨亦听言者之过欤至于杨)
(恽何绥以简傲召祸京房张宿以漏泄获戻不谨之害/凛乎可畏然后愈知言之不可以不谨也安世鲁恭元)
(方德裕皆知慎其/言者良可法耳)夫居其位不可无其言故郑重四贤
鲁矜一诺周襄却请隧之妄王孙折问鼎之奸莫不藉
为命以安邦托立言而不朽虽复谨之又谨其亦有不
获巳者欤(郑国之辞命裨谌草创世叔讨论子羽修饰/子产润色应对诸侯鲜有败事小邾射以句)

(绎奔鲁曰使季路要我吾无盟矣子路辞康子谓之曰/千乘之国不信其盟而信子之言子何辱焉对曰彼不)
(臣而济其言是义之也由弗能晋文公定襄王于郏劳/以地辞请隧焉弗许曰王章也未冇代德而有二王亦)
(叔父之所恶也遂不敢请楚子伐陆浑之戎至于洛定/王使王孙满劳之楚子问鼎之轻重大小焉对曰在德)
(不在鼎德之休明虽小重也其奸回昏乱虽大轻也君/子之道或出或处或默或语惟其时耳苟居其位而不)
(言谁代之言者故当言而言如四贤之为辞命不当言/而不言如季路之重然诺正言以却妄如周襄王严辞)
(以折奸如王孙满用之当世则赞吁谟以安邦垂之后/人则偕德功而不朽虽未尝因言而弛谨亦未尝因谨)
(而废言也盖以不获己之心立言/此言之所以有益于天下也欤)
　　慎行章第二十九

进德修业淑身以接物者其惟行欤一念肆而庶事乖
一刻忽而终身悔甚哉不可以不慎也君子不患人之
非己也不为可非之行而已遵道而行待时而动斯行
无不宜敬以直内义以方外斯行无所疑慎也者行之
所以成始而成终也诗曰小心翼翼古训是式(诗大雅/蒸民之)
(篇言仲山甫之心能极其敬而以古训为法也凡行备/于身谓之德见于世谓之业君子进德修业淑善其身)
(以交接于物者舍行将奚以哉一念少肆遂致庶事之/乖一刻少忽即贻终身之悔制行者其可以不慎乎故)
(君子求诸己不求诸人人之非己不足患也但慎于己/使无可非之行而已遵道而行非道不敢行待时而动)

(非时不敢动斯行而咸宜矣内主于敬则内无不直外/主于义则外无不方斯行无所疑矣然则慎也者所以)
(成行之始成行之终不可以不免也诗所/云小心翼翼古训是式者其是之谓欤)夫行起于几
微而动乎天地吉凶以之生故修政而桑枯录冤而雨
澍受脤失敬执玉乖容貌之不恭遂为身咎况恃势以
自专怙权而虐物贻讥贾祸岂其不幸乎(商大戊时有/桑生于朝七)
(日大拱王惧修明先王之政三日而桑枯东汉和帝时/京师旱乃录囚徒举冤狱未及还宫大而周大夫成肃)
(公受脤于社不敬刘康公曰人受天地之中以生所谓/命也是以有动作威仪之则以定命也今成子隋弃其)
(命矣邾隐公朝于鲁执玉高其容仰定公受玉卑其容/俯子贡曰高仰骄也卑俯替也骄近乱替近疾后周郑)

(译尚梁国公主颇专权擅取公材以营私第坐是除名/唐薛谂为尚衣奉御性贪忍尝使奴诱杀贩缯帛者而)
(取其货事泄流瀼州此恃势自专者也北齐高敖曹为/司徒尝诣相府门者止之敖曹怒引弓射门者后唐卢)
(程为平章事使晋阳山路险阻程安坐肩舆州县长吏/驱率丁夫迎谒拜伏少有忤意即加笞辱此怙权虐物)
(者也夫行者君子之所以动天地者也故虽几微有其/应惠迪则吉从逆则凶如影响焉商修政而桑遂枯汉)
(录冤而雨即降善行之吉既有明徵矣成肃公之受脤/邾隐公之执玉貌之不恭似亦几微尔遂为灾咎天人)
(感应之际良可畏也况夫恃势怙权专恣暴虐者贻讥/以败名贾祸以辱身凶咎之来良由自取非不幸也)
慎行者执虚如执盈入虚如有人蘧伯玉有之河间东
平藩屏之令器曹参孔明辅弼之硕德抑其伦也夫狂

者走逐者亦走惧者颤寒者亦颤乃同形而异实廉者
贫贫者未必皆廉忠者死死者未必皆忠乃同事而异
情观行者审诸(卫灵公夜坐闻车声至阙而止过阙复/有声夫人曰此必蘧伯玉也贤者不以)
(暗昧废礼使人侦之果然汉河间王德身端行治笃敬/爱下被服造次必于儒者后汉东平王苍少好经书率)
(礼不越明帝问以处家何等最乐对曰为善最乐曹参/为相一遵萧何之法无所变更择郡国吏谨厚者用之)
(刻深务名者辄斥去蜀诸葛亮将伐魏与诸将谋魏延/请以精兵五千出褒中当子午谷而北不十日可到长)
(安亮以此为危计不用凡慎行者必谨于细乃可以全/其大必严于独乃可以孚于众故执虚器如执盈物无)
(微不可忽入虚室如有人心无地而不存若伯玉者不/为昭昭伸节不为冥冥堕行有君子之道矣河间东平)

(藩屏之能慎行者也曹参孔明辅弼之能慎行者也庶/几伯五之俦乎然行之异者易辨同者难辨如病狂者)
(东四妄走逐者非狂也随之走有似于狂怀惧者手足/俱颤寒者非惧也当其颤有似于惧其形虽同其实则)
(异矣廉者外不取于人内不营其产故贫而贫者或靡/费以耗财或矫伪以干誉则未必皆廉忠者临陈不顾)
(其身直言不避其祸故死而死者或失养以伤生或犯/法而获罪则未必皆忠其事虽同其情则异矣是不独)
(制巳之行当慎即观人之/行亦当慎也可不审哉)
　　爱物章第三十
天地䜣合煦妪覆育而滋万物故君子之用物也有不
可废之礼而有不忍尽之心鸟兽之肉足登于俎皮骨

毛羽足供于器物具而罔有过求爱已行乎其中矣孳
尾纪于尧书攸居著乎禹贡商开三面之网周怜屋上
之乌抑仁政之施乎(尧命义仲察鸟兽之孳尾因其生/育以验春气之和禹治水洲渚既)
(平随阳之乌得其居止而遂其生汤始见人张网者置/四面令解其三面祝曰欲左者左欲右者右欲高者高)
(欲下者下不用命者入吾网武王登夏台以临殷民周/公曰爱其人者爱其屋上乌凡物之生本于天地盖自)
(天道下济地道上行一阴一阳交合䜣畅天以气煦地/以形妪天以高覆地以厚育浑然太和在宇宙间而万)
(物滋生于其中皆天地之所爱也君子体天地之心以/为心虽祭飨军宾礼之所在不敢或废势必有需于物)
(但于用物之中有不忍尽用之意鸟兽之肉取于足登/于俎皮骨毛羽取其足供于器具而即止罔有过求是)

(爱物之道已寓于用物之中礼与心并行不悖矣如尧/察孳尾禹纪攸居商汤解网周公怜乌皆以不忍之心)
(行不忍之政者谓非仁之施/乎诚与天地合其德者也)竭泽而渔非不得鱼而明
年无鱼焚林而猎非不得兽而明年无兽制之以节斯
民用弗穷礼诸侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士无
故不杀犬豕犬焉虽微犹施帷盖讵有暴殄之失哉(君/子)
(不忍之心所以教民节用也彼竭泽而渔者尽乎渔之/利矣非不得鱼然鱼既尽则明年将无鱼焚林而猎者)
(尽乎猎之利矣非不得兽然兽既尽则明年将无兽甚/矣物之不可尽也惟制之以制斯取之有道用之不竭)
(仁也而礼存焉诸侯大夫士皆当秉礼者也苟无行礼/之事则不杀牛羊犬豕位自尊以暨卑物自大而及小)

(无不范于礼即无不被其仁至若犬马虽微于其毙也/犹冇帷盖之施以示怜恤之意则其于物又岂忍用之)
(无度哉暴殄之/失知其免矣)齐矜觳觫宋避蝼蚁仁之端也单父舍
夜得之鱼中牟驯将雏之雉可以观治焉萧宏食品充
盈朱异珍羞腐败识者所讥若梁武之面为牺牲则爱
物而废礼异乎夫子之存饩羊矣(齐宣王不忍牛之觳/觫以羊易之宋程颐)
(请于哲宗曰闻上起行漱水必避蝼蚁有之乎上曰然/诚恐伤之尔颐曰愿陛下惟此心以及四海宓子为单)
(父令巫马期往观其化见夜渔者得而舍之问其故曰/宓子不欲人之取小鱼也故舍之汉鲁恭为中牟令小)
(儿不捕雉曰雉方将雏萧宏纵恣无度珍膳盈溢食不/能尽弃之道路朱异厨下珍羞腐烂每月弃十数车虽)

　(诸子别房亦不分赡二人俱梁臣梁武帝事佛不如荤/以面象犠牲之形供祭祀子贡欲去告朔之饩羊子曰)
　(我爱其礼夫仁贵于施齐宣王矜牛宋哲之避蚁不忍/之心见其端矣偕未能扩充以施于政耳单父舍鱼中)
　(牟驯雉即下之不忍见上之不忍岂不可以观治乎萧/宏朱异暴殄天物识者讥之若梁武以面为牲则所全)
　(于物者小而所失于礼者大非无敝之道也其与夫子/爱礼存羊岂不大异乎爱物者不废礼亦不伤仁当以)
　(圣人/为法)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御定资政要览卷三