钦定四库全书
御定资政要览卷二
　　　　　　　　　　　　大学士吕宫等恭纂
　　　察微章第十一
　使安危灾庆若高山之与深溪恒人辨之矣万事之化
　莫不起于细而成于钜惟智者以近知远以往知来君
　子所贵乎察微也(凡人之最难辨者莫若安危之相伏灾/庆之相乘盖安危灾庆无形而甚微非)
　(君山之易见其高溪之易见其深也是以万事之变化其/终至于甚大者往往起于细微恒人忽之唯智者则能以)

　(近推远不出户而知天下以往推来因已事而知未然/凡此皆于从者辨之故察微之道为君子之所贵也)至
　长反短至短反长吉为凶始凶为吉先恩生于害害生
　于恩数不可以臆测者多矣(至长反短至短反长者如冬/至日晷甚短然阴极阳生由)
　(此渐长夏至日晷甚长然阳极阴生由此渐短吉为凶始/凶为吉先者如宋人牛生三犊皆白孔子以为吉徵已乃)
　(父子俱盲及楚攻宋丁壮皆战死父子独以盲免见列子/塞上一翁失马人吊之翁曰安知非福后马引驳马归人)
　(贺之翁曰安知非祸其子驰马折臂人又吊之翁又曰安/知非福及敌兵至人皆战死其子以折臂免见淮南子恩)
　(生干害害生于恩者如孟孙猎而得麑使秦西巴持归烹/之巴弗忍放焉孟孙怒逐巴后思之曰麑且不忍何况于)
　(人遂取以为子傅见淮南子鲁欲使吴起为将禦齐疑其/妻齐人起遂杀妻鲁乃以为将已而鲁君恶其残忍遂绝)

(之见火记凡天道人事各有其数长之与短吉之与凶恩/之与害相去悬远而互相倚伏不可臆度如此故不当辨)
(之于显而必/察之于微也)防有所不及者堤容蚁而漂邑烟一泄而燎
原虑有所不周者张毅好恭而病热单豹好术而伤虎盖
知之难如此况见善而怠时至而疑者乎骐骥珍其速至
莫邪宝其立断蚤见而豫备斯为得之子曰知几其神乎
(张毅周时人性好恭过门闾必趋虽舆𨽻必敬用心待人/以谨于外而不防其内致病热而死单豹亦周时人好养)
(生之术辟处岩窟离俗自守以谨于内而不防其外致为/虎所食见吕览见善而怠者如郭公善善而不能用以至)
(国亡见春秋时至而疑如刘表不听昭烈之言以袭曹操/至操并袁绍而益强荆州卒被其祸见三国志骐骥良马)

(名也莫邪宝剑名也恒人处事未尝不知防其始而虑其/终然漂邑之水溃于蚁穴燎原之火起于薪烟此则防之)
(所不及者矣张毅谨外而忘内单豹谨内而防外俱至丧/身此则虑之所不周者矣知微之难如此彼见善而怠同)
(于不见时至而疑终至失时者又何足云乎故凡事之来/当审于未形之先而备于无事之际不迟缓以失机不悠)
(优以取败直与良马同其速宝剑同其决而/后可此知机之君子孔子所以赞其如神也)妇寺与政而
汉危大臣争权而魏乱储官不慎而晋隳侈欲弗戒而
唐祸抑可畏也夫国柄分散则衅及其君家政旁落则
灾及其主故修身者谨细行图治者防未然呜呼慎之
哉(妇之与政者谓前汉以元后王氏预政而致篡后汉/以灵后何氏预政而致危寺之与政者谓前汉之政)

　　昭信章第十二
月望则蚌蛤实群阴盈月晦则蜂蛤虚群阴亏月形乎
天而群阴化乎渊所感者信也天非信不生地非信不
成人非信不立可与为始可与为终可与尊通可与卑
穷者其惟信乎(月者阴之宗也蚌蛤水族阴之属也可/与始可与终者如汉昭烈闻诸葛亮贤)
(三顾草庐遂用为相亮鞠躬尽瘁辅佐后主以报知遇/鲍叔少与管仲交因其贤荐之桓公释其囚以为相及)
(叔有疾仲为之不食不饮而人终始无间可与尊通者/如唐臣房玄龄杜如晦少同学及为相谋断相资同心)
(辅主可与卑穷者如汉隐士闵仲叔周党同志相友含/菽饮水恬静安贫以终其身信者人之诚心也天地万)

(物莫不有诚故相感之理莫不以信试观月之望与晦/特形见于上耳而群阴之盈亏遂各应于下即蚌蛤之)
(微亦因之而虚实盖皆诚信相感故能如是其不爽也/况于人之以诚信相感者乎是以天之寒暑有常而万)
(物得之以生地之高下不易而万物得之以成人之言/行如一而万物得之以立举凡终始尊卑穷通莫不宜)
(信则知信之系/于人也大矣)信于君心斯美恶不踰信于名斯上下
不干信于令斯时无废功信于事斯民从务有业信盖
在乎言前矣(君心之信斯美恶不踰者如齐威王之左/右常毁即墨大夫誉阿大夫威王不信使)
(人察之即墨治而阿不治遂烹阿大夫封即墨大夫自/是左右莫敢饰非皆尽其情之类信于名斯上下不干)
(者如晋文公请隧于襄王王以为先王之名分所定遂/不许文公亦不敢复请之类信于令斯时无废功者如)

(魏文侯不失虞人之期而称贤主秦孝公不爽徙木之/赏而成霸业之类信于事斯民从务有案者如礼记月)
(令所载天子每月各有应行之事以先万民之类信为/人君之大宝故存之于心则美恶不可淆惑彰之于名)
(则上下不相凌犯布之于令则因时而动纲纪以成措/之于事则因民而施庶务以立盖皆先立其信而后播)
(之于言故其言/足以感人也)故君子不以言誉人则民作忠口惠而
实不至怨菑及其身是以与其有诺责也宁有已怨昔
齐桓听管仲之说德显于会盟晋文赏雍季之言义彰
于持后虽在霸者尚以信著日中诡而殷虚烽火戏而
周败可勿凛诸易曰中孚以利贞乃应乎天也(会盟者/诸侯会)

(践始虽顺其意而终害于信其责大而难堪君子宁受/其怨而不轻于诺所以全此信也夫齐桓晋文霸主耳)
(因其臣之言而重其信尚能显其德而彰其义况有天/下之王者反出霸者之下如殷纣周幽或以诡亡或以)
(戏败不信之祸一至于此岂非后人所当敬戒者哉易/曰中孚之道本于正则诚信相感可以上应乎天而人)
(可知/矣)夫志士励不期之节哲人怀可复之言故季札解
其宝剑展禽明其岑鼎若新垣平之上书刘仁轨之昡
己到茂灌之负交所谓匿情矜吝小人之至恶者欤(季/札)
(吴公子也使于北遇徐徐君爱其宝剑札心许之而未/及与后归复过徐徐君已死札解剑悬冢树不以死故)
(倍其信展禽鲁大夫柳下惠也字季齐求岑鼎于鲁鲁/与他鼎齐弗信曰柳下季以为是即受之鲁君请于季)

(季以为非信不从鲁君乃以真岑鼎与齐新垣平汉时/人以望气见文帝互上大夫使人持玉杯上书阙下献)
(之平佯语帝曰阙下有宝玉气视之果得献杯者刻曰/人主延寿后知其诈平伏诛刘仁轨能为诡激外示长)
(者内怀矫诈敝衣粝食善候当途每于众中或挝一奸/吏纵一孤寡眩已高名矜物无知事见册府元龟内到)
(茂灌名溉南梁人武帝时任昉日与溉等游及昉死子/皆流离旧交莫之恤刘孝标怜之为作广绝交论到溉)
(见其文掷于地终身恨焉志士哲人皆以信为重者也/节之所在虽未尝期约者必力勉而行之言之所发虽)
(至于久远者必深思而践之如季札展禽其最著者若/夫新垣平之流内藏其情外饰其貌矜夸吝啬全无诚)
(信所谓小人之至/恶者其以是哉)
　　知人章第十三

人生而有阴有阳多隐情饰貌以攻名察其所安真伪
晰矣故官必择贤游必择交十步之间有茂草十室之
邑有忠信殷纪三仁卫多君子贤才之生宁拘时地哉
(殷三仁谓微子箕子比干也卫多君子谓蘧瑗史狗史/䲡公子荆公叔发公子朝也凡朝廷之用人与臣庶之)
(取友皆当远邪僻而就中正故必以知人为重但人之/真伪不同其生也内阴而外阳阴者其情阳者其貌在)
(君子则内外如一在小人则往往深隐其情粉饰其貌/以博君子之名如王莽之勤俭谦恭以邀称颂曹升之)
(徒步上省而饰清贫苟非从其中心之所安者而察之/亦何以辨其真伪乎故贤十之生不拘时地在知人者)
(择而取之夫十步之间至近也而必有茂盛之革十室/之邑至小也而必有忠信之人是以当殷之末季而有)

(三仁虽卫之小国而多君子岂宜/拘拘于时地而谓无可择之人哉)才之大者上志而下
求于物有不知于人有不见故曰大匠不斲人不忠信
而多智能譬犹豺虎不可身迩必先其仁义而后亲之
木尺而节玉寸而瑕抡材不必求其备救溺者濡追逃
者趋立功不必中于绳能知人斯无弃人矣三人行必
有择焉戚施直鏄籧篨蒙璆矇𥉡修声聋聩司火人之
为益不亦多乎(上志者谓有志于上世之贤而模之下/求者谓不耻于在下之人而问之也齐)
(桓问相于管仲仲曰隰朋可其为人也上志而下求不/忠信而多智能者如宋臣丁谓机敏多智而谗谄欺罔)

(机应变之才如人之身不宜濡而救溺则不得不濡人/之行不宜趋而追逃则不得不趋但其功有可取则不)
(必中于绳墨矣才之不同知之各异故能知人者必无/弃人三人虽少中有善者亦必择而从之此官所以必)
(择贤游所以必择交也若夫戚施之辈似皆无用先王/能各因其人之质而器使之信乎天下无可弃之人矣)
(其为益岂/浅鲜哉)明珠暗投而按剑蟠木先容而不忘智者决
策于愚人贤士程能于不肖自古患之况乎流言无实
毁誉成党梁国见黎丘之鬼海滨闻逐臭之夫此宋徽
所以失国曹爽所以亡身也如荆文之甄赏赵襄之信
倚第五伦之鉴拔郭林宗之品藻岂易得哉(黎丘梁国/北地之名)

(苟有先容则以之为器而不忘若斯者从古所通患也/况乎专信流荡不实之言以致奸邪成党是其党者则)
(群起而誉之非其党者则群起而毁之是非不明贤奸/无辨如黎邱丈人惑于鬼而杀其子海滨之夫拂人性)
(而乐其臭宋徽曹爽至失国亡身而终不悟也岂不谬/哉以视楚文王之伦官人则能择贤处友则能择交良)
(不易/得也)
　　厚生章第十四
进业曰登再登曰平三登曰泰平泰平者极治之称也
独以民食得之仓廪充而衣食足争讼息而教化兴其
为泰平也谅矣(古之为治者专以民事为重故三年耕/必馀一年之食九年耕必馀三年之食)

(其于治民之官俱因此以考其绩当三考之时馀三年/食者上农工之业于天子名之曰登登则陟不登则默)
(十八年而馀六年之食者再登也则名之曰平二十七/年而馀九年之食者三登也则名之曰泰平夫治称泰)
(平无以加矣乃独以民食得之何哉国以民为本民以/食为天王者能重民食为之经制使国之仓廪充溢而)
(缓急有备则民之衣食具足而俯仰无虞由此嚣凌之/风可移而争讼以息礼义之俗渐成而教化以兴其为)
(泰平也不/亦信乎)神农大禹之为治也本之以榖而用弗穷通
之以货而民不倦金生粟死管仲权其重轻籴贵籴贱
李悝时其敛散取之有节而制之有方使工不失务农
不失时士不失养官不失禄是谓和德(货谓布帛金贝/之属所以通有)

(而取一可谓有节矣其制之也以三十年之通可谓有/方矣使工不失其艺事之务农不久其耕敛之时士不)
(失其饥廪之养官不失其常职之禄是上下皆取足于/田也因天时尽地财用人力王化浃洽群生熙皞德之)
(和孰有大/于此者哉)夫民地著而衣食饥不食寒不衣慈母不能
保其子矣鲁宣秦始反裘负薪董仲舒苏威耿寿昌之
说亦犹行古之道也(鲁宣公文公之子也古井田之法/偕民力以耕公田而不税其私宣)
(公因公田之入薄故履民亩而择取其丰茂者此变法/之始也秦始皇以贪戾并天下不念田功厚赋敛以自)
(供诸田租口赋盐铁之制二十倍于古民心汹汹遂以/绝世董仲舒汉武帝臣也言古者税民不过什一其求)
(易供是以民财内足以养老外足以共税下足以畜妻/子苏威隋文帝臣也奏减赋役务从轻简文帝从之躬)

(行节俭户口岁增府库盈溢耿寿昌汉昭帝臣也奏令/边郡皆筑仓以榖贱时增价而籴以利农谷贵时减价)
(而粜名曰常平圣王在上而民不冻饥者非能耕而食/之织而衣之也使民各归于土著而已盖衣食皆生于)
(土若一夫不耕则或授之饥终岁不制则或授之寒饥/寒切身不顾廉耻虽慈母不能保其子君安得有其民)
(哉所以宣公税亩公室四分始皇厚敛仅傅再世犹之/反裘而负薪者皮之不存毛安附乎如董仲舒之论什)
(一苏威之减赋役耿寿昌之建/常平犹不失重农之遗意者也)周人井田远而难复汉
人井田疏而难行编户逸为惰游良畴尽于豪夺良可
深念欲拯其敝因田定税莫如唐人平赋之书敛轻散
重必用历代常平之制不幸有饥荒转徙则以富弼淄

青之法济之民生庶其无虑乎张全义之抚河南载诸
史册不以人废意可也(井田者周制也其法以地九百/亩分为九区中百亩为公田其)
(间有井其外八百亩分给八家为私田八家合力耕种/公田而不复税其私田故曰井田名田者以名系田自)
(列候而下至于吏民凡置田之数各有其限虽至多者/毋得过三十顷所以塞兼并之路也平赋书唐李翱所)
(著其法曰一亩之田岁可得粟一石公收其十之一凡/贡赋廪饩及供宾客禦水旱皆取足于此乡为公囷即)
(将所入之粟十取其一收于其中岁饥则量家口多寡/与之历代常平法即汉耿寿昌所立之法各酌而行之)
(是也富弼宋臣知青州时大饥劝所部丰稔者得粟十/五万斛庐舍十万馀区散处流民用官吏分廪之山林)
(川泽之利听民取不禁全活五十万人张全义唐人起/群盗后镇河南招复流民蠲租存无每出见田畴美者)

(辄召田主劳赐荒芜不治则集众杖笞之在洛四十年/称殷富焉夫周之井田其制本善而法废既久遽欲复)
(而行之反足病民汉代以名系田用抑兼并似得井田/之遗意者而立法不详未免疏略遂致格而不行卒使)
(编户之氓失其本业服勤者寡游惰者多殷厚之家因/乘其困屈而兼并之富者益富贫者益贫民事将何赖)
(乎言念及此深可悯恻欲起凋敝之民而予以更生之/路莫如敛唐人平赋之书及历代常平仓之制或因田)
(之多寡积栗以实公囷或因岁之丰歉平籴以利农民/不待灾荒已为预备一旦水旱则又有富弼之法以赈)
(救之民之生计庶有恃乎彼张全义其初乃盗者之流/耳及抚河南知以民事为重君子不以人废意犹有取)
(焉况故人良法犁然史册酌而施之轻徭/薄赋劝农力田以厚天子之生端赖之矣)
　　教化章第十五

礼正月始和县教法于象魏以视万民浃日而敛之乃
施于邦国都鄙(礼周礼也象魏两阙之间也鄙畿内公/卿采地也都采地之界也古之治民者)
(富而教之其法甚备故于正月岁首天地阳和之气始/动即法之以教天下而和万民悬教法于象魏至旬日)
(然后收之远迩皆得见开乃施于邦国以及都鄙/使各以此法教其所属之民而民无不被其化焉)其教
民也比闾相保族党相救不独亲其亲子其子皆有恻
怛之爱焉老坐于里塾时民出入观其长幼而导之逊
让田野造次之间见教化之权舆矣月吉而读法有紏
有劝小学谨其少仪大学修其三物宾之饮射之礼以

合其教学成则大比而材诸官其与于辟雍也与胄子
齿盖自邦畿以达天下无人不学无地非教休风偃物
淳化玄通猗欤休哉(五家为比五比为闾四闾为族五/族为党老里之上老庶老也里塾)
(夹里门之屋也月朔曰吉小学如闾有塾党有庠之类/少仪少者所当行之仪如洒扫应对之类大学乡学也)
(三物为六德六行六艺也六德者知仁圣义中和六行/者孝友睦姻任恤六艺者礼乐射御书数是也饮乡饮)
(酒礼射乡射礼也辟雍国学也胄子自世子以至公卿/大夫之适子也先王之教民也必始于乡里乃可以成)
(化于天下故比闾有相保之情族党有相救之义生我/者亲也亲其亲以及人之亲则不独亲其亲矣我生者)
(子也子其子以及人之子则不独子其子矣盖皆有恻/怛之爱不忍之心以相及也凡里必有上老庶老坐于)

(塾因民之出入而教之父齿随行兄齿雁行颁白者不/提挈随其长幼而诲以逊让是田野之间一出一入不)
(过造次之顷耳而教化之道实始于此矣又于每月之/朔属民謮法不率教者罚之率教者劝之人生八岁则)
(入小学而勤幼仪十有五岁则入大学而修三物教之/乡饮以尚齿教之乡射以观德其学既成则三年大比)
(选其贤能渐进于上各量其材而授之官其与于国学/则令与胄子齿让焉夫教始于比闾进乎国学则自邦)
(畿以至天下之人尽能学地尽立教所以风/而物顺化行而民从至教之成也顾不美欤)汉武表章
而学官广厉明帝讲说而介士通经三代以还于斯为
盛文翁延寿蜀颖之教兴韩愈常衮潮闽之化洽所谓
儒以道得民者乎(表章者谓汉武帝表章六经听董仲/舒公孙弘等言复博士官择民端正)

(殆谓/是欤)昔之善为教者孔孟之后有王通程朱之前有胡
瑗三才九畴或在布衣彼借耰锄而德色废学校而不
修揆厥由来真名教之罪人也(王通隋人教授河汾读/书谈道弟子数千人唐)
(初名臣如房玄龄杜如晦王圭魏徵辈皆出其门开唐/一代之治即文中子也程颢程颐兄弟二人充养纯粹)
(动止语默皆师圣人朱熹讲学教授集诸儒之大成胡/瑗为湖州教授训人有注立经义治事斋以敦实学及)
(立太学诏取其决著为令式以上四人皆宋儒也耰锄/治田器也借耰锄而德色者谓秦商鞅为政遗弃礼义)
(风俗日坏民之借锄与其父者自矜以为有恩于父废/学校而不修者谓三国时公孙瓒宠用商贩庸儿所在)
(侵刻不修学校是也古之以道得民垂世立教者莫盛/于孔子而孟子继之王通能力接其学以傅于教邹鲁)

(遗风赖以犹存宋儒如程朱辈相继而起发明孔孟之/学而胡瑗实开其先其教人之法良足善也是皆绍圣)
(贤之心以襄国家之教化者虽在布衣而三才九畴之/道于是乎存其有功于世道人心匪浅矣若彼借耰锄)
(而德色是不知有父子之亲废学校而不修/其何以明纲常之理岂非得罪名教之人乎)
　　俭德章第十六
卉栖血歠孪领燔胜邃古淳风渐以文而代质有熊氏
作益为黼黻玄纁之饰端璧瑞以奉天委珩牙而嫭武
西陵劝织承云导和亦已称备物矣(燔胜者先烧其石/令赤以肉加于其)
(上而炙之也有熊氏即黄帝也黼白黑相次之文以绛/帛为质而绣斧形于上黻黑青相次之文又绣为亚字)

(之形是也玄黑而有赤之色纁浅绛色也执玉为璧外/圆而内方以玉为信曰瑞珩横玉也牙亦玉佩也西陵)
(黄帝妃即嫘祖始教民蚕者也承云黄帝之乐名也凡/物之始乎质者每递变而著为文上古之世未有衣服)
(宫室及诸饮食之制也以草木为服因栖止于其中末/有火化食鸟兽之肉而饮其血质之至也有巢氏教民)
(紩衣曲领以代卉服燧人氏教民火石燔胜以代血饮/是皆淳厖之风也而以文易质之渐己肇于此矣至于)
(黄帝染五采为文章以表贵贱斧黻玄纁益加以饰而/衣裳之制灿焉且端其瑞璧所以敬天委其珩牙所以)
(敬身西陵劝织而先蚕之礼以兴承云导和/而六代之乐以开典章文物不几备美矣乎)爰暨陶唐
文明弥著贡赋攸同乃复为茅茨土阶葛衣粝食意俭
为吉德不必裁以礼衷抑圣人制用丰约各有适耶子

曰菲饮食恶衣服卑宫室禹无间然盖以其致孝而勤
民也所谓继治者其道同欤(贡者下之所供如禹贡所/载球琳琅玕齿革羽毛漆)
(枲织纩蠙珠怪石之类是也赋者上之所取如所载九/州之赋各有上中下不同是也自黄帝至尧盖历数世)
(文明之会于此益九州贡赋之入亦既攸同意其渐其/远乎质而愈从事于文矣乃尧反以茅为茨土为阶衣)
(葛衣食粝食力行节啬其故何欤夫礼不可过也不可/不及也然与其奢也宁俭意者俭为吉德以俭为尚即)
(不必尽合于礼亦无敝欤抑圣人制天下之用当丰者/丰当约者约各适其宜而不耑主乎俭也夫子称禹之)
(无间然而曰菲饮食恶衣服卑宫室所谓俭也然必合/之致孝鬼神尽力沟洫乃称无间向使其不然则亦未)
(必其无间矣故治天下之道有当俭者有不当俭者所/以自奉如饮食衣服宫室之类当俭者也所以敬天勤)

(民如郊社宗庙礼乐制度之类不当俭者也于当俭者/而不俭其敝也奢于不当俭而俭其敝也鄙酌丰约之)
(正协文质之中时措而宜施当其可天下乃以大治/占之帝王皆由斯道后世所当继之而以为法者也)车
酒骑炙实开乱源故章台丽而楚衰阿房成而秦溃乃
至街衣绮珥肆设帷帐以示矜誇流弊极矣汉文克俭
遂欲上追尧禹晋武雉裘唐明珠绣始虽焚弃究乃汰
侈诚好名遗实有初鲜终者也(车湎骑炙者纣于宫中/作九市车行酒马行炙)
(也章华台楚灵王所作国人苦役卒以叛乱阿房宫秦/始皇所作穷极奢丽天下愤怨群盗皆起街衣绮珥肆)
(设帷帐者隋炀帝于丰都市中广置珍货帷帐及以缯/帛缠树誇示远人汉文帝性恭俭身衣弋绨足履革舄)

(以韦带剑以蒲为席集上书囊以为殿帷晋武帝初有/献雉头裘者命于殿前焚之其后有羊车之侈唐明皇)
(初年焚珠玉锦绣于殿前示不复用后宠杨妃纵欲奢/靡卒召祸乱俭之为道也得之则治失之则乱古之不)
(俭者莫甚于纣车酒骑炙乱之源也楚之章台秦之阿/房骄奢召祸如出一辙至若隋炀殚竭民力誇耀远人)
(绮珥帷帐之属是奢之流生弊也可谓极矣汉文躬崇/敦朴为天下先在位数十年始终如一尧禹而后斯为)
(继美晋武雉裘之弃唐明珠绣之焚初未尝不节约而/后乃侈肆也盖好名而遗实故有初而鲜终岂真能俭)
(者欤然则图治者必勉其实毋徒慕乎其名/必厚其终毋徒勤于其始也斯可称俭德矣)公孙布被
汲黯致讥况夫栋骇仙灵舰惊丹镂鹬冠兽炭锦幛金
铺何其怙侈而灭义乎夫俭者外以节用内以制心君

子不尽利以遗民故仕则不稼田则不渔公仪休之拔
葵焚织深有取焉(公孙弘汉武帝臣为御史大夫时以/布为被汲黯讥之曰此饰诈以钓名)
(也栋骇仙灵者汉梁冀大壮栋宇图以云气及诸仙灵/也舰惊丹镂者吴贺齐性奢所乘船雕刻丹镂青盖绛)
(䄡鹬冠者春秋时郑子臧好聚鹬为冠兽炭者晋羊琇/以炭为兽形然后焚之也锦幛者晋石崇王恺以奢靡)
(相尚恺作紫丝步幛四十里崇作锦步幛五十里金铺/者晋王济豪侈买地为马埒编钱满之时人谓之金埒)
(也公仪休鲁人为相入其家见园有葵拔之见妻织帛/焚之曰吾既食禄又夺园夫红女利乎凡君之崇俭也)
(以利民也公卿大夫皆佐君以利民者也君且不可不/俭况其下焉者乎然必务其实毋饰其名而后可公孙)
(弘布被可谓俭矣汲黯以其有近名之心犹且讥之矧/如梁冀之栋贺齐之舰子臧之冠羊琇之炭石崇之幛)

(王济之铺纸欲败义莫斯为甚其视公孙弘又何如哉/夫所为俭者合内外而后成外以节用俭之事也内以)
(制心俭之本也君子察于斯不欲专利而以留之民故/仕则不稼不以士而侵农田则不渔不以薮而兼泽制)
(心节用凡以为民也公仪休之拔/葵焚织真有合于君子之道焉)
　　迁善章第十七
善无常主自以为善斯不善至自知不善斯善至是以
君子见善则迁有过则改过而能改善莫大焉易曰冥
豫成有渝无咎殷汤不吝周宣补阙汉高吐哺光武回
舆所称无咎者乎夫人喜闻无过则谀者日进此田巴

所以致规于齐君也(善无常主出书咸有一德篇易豫/卦上爻之辞殷汤改过不吝见书)
(仲虺之诰周宣王有阙仲山甫补之见诗大雅烝民篇/汉高帝用郦食其谋将立六国后以挠楚权趋令刻印)
(以问张良良不可帝吐哺骂曰竖儒几败乃公事趋令/销印后汉光武常与期门轻出卫尉姚期谏曰古今变)
(生不测诚不愿陛下微行帝即回舆而还田巴对齐王/曰王召臣臣改饰问妾妾爱臣謏臣曰姣臣临淄水而)
(观然后自知丑恶也今謏王者众王能临淄水过而自/改齐国治矣天下之善无有常主所以贵乎迁也自以)
(为善则骄矜之念生而不善至矣自知其不善则愧悔/之心萌而善至矣君子不能有善而无不善也但见善)
(则迁而勇于从义有过则改而果于去非即有善而无/不善矣善孰大于此乎易所以云人虽昏冥于逸䂊至)
(于既成而能有变即可无咎此改过之说也殷之汤周/之宣汉之高光率由斯道即所谓无咎者乎然改过之)

(道有因自知而改者有因人言而改者唯己喜闻过则/忠告者至若喜闻无过则阿謏者至人日謏已日矜安)
(望其改过以迁于善乎田/巴规齐君之言良可思也)故君有争臣父有争子士有
争友则躬备令闻而动无过举颜渊亚圣乃称不贰蘧
瑗大贤犹曰知非故履重考祥言贵忠告割痤至痛啜
药至苦然而为之者便于身也(颜渊孔子弟子不贰者/有不善未尝不知知之)
(未尝复行也蘧瑗卫贤大夫行年五十而知四十九年/之非视履考祥见易经夫田巴之致规所以尽忠于其)
(君也然谏争之义不独君臣即父子朋友之间亦不可/不勉故君有过臣谏之谓之争臣父有过子谏之谓之)
(争子士有过友谏之谓之争友果能听之则身有令闻贤/面善至矣动无过举而不善远矣如渊之亚圣瑗之大)

(可谓令闻矣而一则不贰一则知非孰非从改过中来/乎故视己之履必重考祥听人之言惟贵忠告凡人之)
(情谀则不忠忠则不谀谀言顺耳而病于行也忠言逆/耳而利于行也割痤者非不痛也饮药者非不苦也然)
(而不得不为之者将以去疾而便于身也使人之改过/如其去疾则无过之不可改而亦无善之不可迁矣)
人不可以过自弃故周处励于忠信士安勤其博综人
不可以过弃人故郑均曲谏于弟兄林宗训义于乡里
君之于臣也矜其瑕而湔其累故秦释孟明之罪汉收
魏尚之功孰谓迁善而非尽善乎(周处晋人少不修细/行乡曲患之父老谓)
(口南山猛兽长桥下蛟并子为三害矣处曰吾能除之/遂入山射兽入水斩蛟励志自修言必忠信皇甫谧字)

(湔而新之秦穆之于孟明汉文之于魏尚率斯道也君/宥人之罪人将自远于君君念人之功人将益懋其功)
(是胥天下之人而皆可与迁/于善不谓之尽善也可乎)厉人夜半生子急取火而
视之负恶者未尝不自知也知而遂非或乃振斧钺以立
威建官司而监谤诡辞自饰长恶靡悛何以免迷复之凶
哉(振斧钺以立威者如汉桓帝时白马令李云上疏言/帝者谛也今小人谄进财货公行是帝欲不谛乎帝)
(怒送狱杜众谏帝愈怒并下廷尉杀之是也建官司而/监谤者如周厉王暴虐国人谤王召公谏曰民不堪命)
(矣王怒使卫巫监谤者得则杀之是也诡辞自饰者如/汉主父偃为中大夫大臣畏其口赂遗累千金或曰太)
(横矣偃曰吾日暮途远故倒行逆施之是也长恶靡悛/者如汉严延年为河南太守用刑刻急京兆尹张敞以)

(书劝之延年报曰莠盛苗秽何可不锄自矜不止是也/迷复凶易复卦上爻之辞凡人之迁善也必始于自知)
(厉人夜半生子急取火而视之惟恐其类己貌之恶者/犹且知耻行之恶者宁不自愧是人未尝不自知也知)
(而即改则复于无过是之谓善知而不改又从而遂其/非是之谓恶彼以斧钺立威官司监谤饰辞而靡悛者)
(是皆迷而不复者也其何以免于凶哉知遂非者之/不免于凶则人之改过以迁于善也愈不容己矣)
　　务学章第十八
学非能益也达天性也性至善无恶而习或淆之故轨
之于学以复性而成德(人之为学非能益其所本无也/不过全其所固有者而已人所)
(固有天性是已天以性命于人而仁义礼智信之德无/不具足于其中是本至善无或有恶也但有生而后日)

(近于习习于善则日进于高明习于不善则日趋于卑/暗不独众人之中有善有恶即在一人之身亦或时善)
(时恶纷纭混淆莫能自主其何以全性之本然而不负/上天赋予之意哉故必正之于学以复其性而成其德)
(盖德本于性性禀于天/学以达之未尝益之也)德成于勤荒于嬉大禹惜阴周
公待旦仲尼之韦编三绝管宁之藜床半穿所称自强
不息者乎博闻多识敦善行而不怠达天人弘道义显
仁足以利物藏用足以独善学之大者也(禹惜寸阴周/公思兼三王)
(有不合者仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦仲/尼孔子字晚喜易读之韦编三绝管宁汉时人好学所)
(坐藜床当膝处半穿自强不息显仁藏用俱见易经学/以成德而德岂易成乎必以勤自励日知所无月无忘)

(所能积累不止庶几底于成耳若安于怠惰溺于嬉戏/今日不学谓有来日今年不学谓有来年鲜冇不荒废)
(者矣禹之惜阴周公之待旦仲尼读易韦编为之三绝/管宁诵书藜床为之半穿是皆以勤成德自强而不息)
(者也故人之为学当以圣贤为法勤于闻从而博之勤/于识从而多之匪徒闻与识己也择其善者勤而行之)
(终始如一敦而不怠可谓勤矣可以成矣夫然故尽己/之性足以尽人而尽人之性即以达天由性而之焉是)
(之谓道时措而宜焉是之谓义显之仁则出其学以博/济天下岂不足以利物乎藏其用则怀其学以淑慎其)
(身岂不足以独善乎此皆成/德之事学之大者端在是矣)蓬生麻中不扶自直学必
慎其所亲攻玉以石浣布以灰学必珍其所藉弓待擏
而后调剑待砥而后利学必勉其所难舜禹之圣入山

询牧入水咨渔学必广其所纳揆厥旨要归于全天之
所生而勿败焉故曰学非能益也达天性也(蓬生麻中/不扶自直)
(见论衡攻玉以石浣布以灰见王符贡实篇弓待擏而/后调剑待砥而后利见淮南子入山询牧入水咨渔见)
(吕览勤学之道不可以一端尽也蓬至弱也生于麻中/则不扶而自直与正人居虽有非僻之心自尔渐消学)
(有以人而益己者此类是也故所亲不可以不慎也玉/至美也而攻其瑕者必以石布至洁也而浣其垢者必)
(以灰学有以粗而治精者此类是也故所藉不可以不/珍也弓之调也必有待于擏剑之利也必有待于砥学)
(必尽其功然后可收其效此类是也故所难不可以不/勉也以舜禹之圣入于山必问牧童入于水必问渔师)
(以其知之审耳学必质所疑然后能坚所信此类是也/故所纳不可以不广也凡若此者虽不可以一端尽而)

(揆其旨要非有他岐盖天赋性以与人原无不全人必/尽性以达天勿或有败无所损之即所以增之无所戕)
(之即所以养之而学之大原已得之矣前/所云学非能益也达天性也此之故耳)爱亲而敬长
睦众而亲仁吾必谓之学矣何必以德性问学径别区
分辨朱陆之同异哉虽然周览图籍研综古今所以括
而羽之坟典索邱肇自三皇而谓皋夔稷契所读何书
将与于不学无术之讥矣(朱熹见前篇陆九渊亦宋儒/熹所论道问学为多而九渊)
(专尊德性互有同异晋张华周览图籍四海之内若指/诸掌汉刘向博览洽闻研综古今家语于路初见孔子)
(曰南山之竹不揉自直斩而用之达于犀革孔子曰括/而羽之镞而砺之其入之不益深乎伏羲神农黄帝之)

(矣信斯言也人皆任其性而废学不学/无术之讥将同于准矣其可以为训乎)
　　重农章第十九
粟者国之大用政之本务也是以帝王之道民莫先乎
农民农则志朴而产重志朴则易使产重则难迁(凡国/之财)
(用必审其大端之所在而务之斯其用为有本有本则/用不穷粟是也苟粟多而财有馀何为而不成帝王知)
(治国之必本于粟也故所导以民者诸务未遑而先致/力于农事岂徒为其利哉盖亦贵其志也民务农寒则)
(击槁除田两至首戴苧蒲身服袯襫沾体涂足尽其四/肢之力以疾从事于田野其志朴矣粟生于地长于时)
(聚于力非可一日成数石之重中人弗胜其产重矣志/朴则少私义而公法立是易使也产重则不为奸邪所)

(利卒然有急虽死其处而无二虑难是/迁也夫如是攻则有功守则有财矣)苟舍本趋末则
好智而多诈产约而轻徙仓卒遇患皆有远志而无居
心然则金银珠玉天下之大害也圣人知其然故贵五
榖贱金玉以敦本抑末而务民于农夏箴曰中不容利
民乃外次(贵五谷贱金玉汉晁错语古不用银故错专/言珠玉夏箴夏禹儆戒之书中即城市之中)
(外次业田之舍也夫重农之效既如彼矣苟不重农人/将舍其本而趋其末商贾大者操其奇嬴所卖必倍不)
(耕不织衣采食肉因其富厚交相豪贵力过吏势以利/相倾是好智矣好智则出其聪明技巧以干法令以是)
(为非以非为是而多诈矣且金玉在握轻微易藏可以/周海内而无饥寒之患其为产也不亦约而其于徙也)

(不亦轻乎时有灾患皆生远志无复居心离乡弃家犹/如鸟兽虽有高城深池严法重刑不能禁也然则金银)
(珠玉岂但饥不可食寒不可衣使臣轻背其主民易去/其乡盗贼有所劝而逃亡者得轻资是天下之大害也)
(圣人知重农之利如彼不重农之害如此故贵五榖贵/用物也贱金玉贱异物也以敦本业抑末作驱民而归)
(之农皆著于本使天下各食力力末技游食之民转而/务南亩则蓄积足而人乐其所矣夏箴曰城市之中不)
(容民之逐利民乃相与务农/而即于外田之次正此意也)豳风察其重穋周官辨其
土宜历代贤君躬亲耕后亲蚕莫不申劳农之典立劝
桑之制或下诏以敦勉或设官而商度重其力俾与孝
弟同科惜其功不以小故徵召故国无敖民地无旷土

而储蓄足恃(豳国名公刘所居风诗也周公所作以进/成王令知稼穑之艰难者先种后熟曰重)
(后种先熟曰穋周礼大司徒以土宜之法辨十有二壤/而知其种以教民树艺润湿不可榖树之竹苇磔石不)
(可榖树之葛木以为絺绤以为材用亲耕者躬耕耤田/天子于南郊诸侯于东郊周成王亲与世子出观农事)
(又不但耕耤己也亲蚕者君斋戒卜三宫夫人世妇之/吉者使入蚕室夫人躬桑以劝蚕事供祭服君服以祀)
(如东溪马皇后置蚕室于濯龙中是也申劳农之典者/如汉景帝劝农桑禁金玉武帝劝种宿麦宋真宗因江)
(浙旱遣使取占城稻三万斛给民为种仍教以种法是/也立劝桑之制者如唐宪宗诏诸道每田一亩种桑两)
(株所在长吏检察仍切禁采伐是也下诏敦勉者如后/魏孝文诏牧守令长勤率百姓无令失时同里之内家)
(有兼牛通借无者是也设官商度者如唐玄宗遣宇文/融充劝农使乃至赋役差科于人非便者与所在官寮)

(及百姓商度处分又禁宰耕牛是也与孝弟同科者汉/文帝诏置三老孝弟力田常员不以小故徵召者唐高)
(祖劝农事非急要悉皆停止狱囚支诬亦免追迫是也/古之重农者岂独夏箴所载乎周以农事开国后稷公)
(刘创其业文武周公缵其绪咏七月之诗察其重穋观/六官之书辨其土宜亦可见其惓惓重农之意矣历代)
(之君或亲耕或亲蚕勤其身以为天下先天下乃以知/农之重也申劳农之典立劝桑之制者则因重农而详)
(其法矣下敦勉之诏设商度之官者则因重农而详其/人矣至于重其力俾与孝弟同科惜其功不以小故徵)
(召则不独重其农之事而又且重其农之人矣上之重/农至于如此故国无游惰之民地无荒芜之土仓庾既)
(盈储蓄足恃天下皆知农之重/而亦共受重农之利讵不美欤)夫农必敬时而爱日粟
相若而舂之得时者多米米相若而食之得时者能饥

故与人以财不若毋夺其时与人以食不若毋夺其事
此重农之深旨也秦隋虐使其民男不得耕女不得织
丁壮尽于矢刃衰弱填于沟壑本既倾矣枝将焉附若
召信臣郑浑者其知务乎(召信臣汉南阳太守躬勤耕/农起水堤数十处以广灌溉)
(民赖其利郑浑魏沛郡太守兴水陂开稻田民刻石颂/之号曰郑陂重农者重其时而已夫农必敬时而爱日)
(天降时地生材不与民谋民时至而作竭时而止故敬/之爱之力耕数芸疾穫非老不休非病不止乃以有穫)
(不然时未至而逆衣时既往而慕之当时而薄之则粟/少而失功今粟相若也而至于舂之则得时者多米米)
(相若也而至于食之则得时者能饥时之不可失也盖/如此灸故与人以财与人以食其济有限不若毋夺其)

(时毋夺其事其利无穷岂非重农之深旨乎秦始隋炀/征伐土木虐用其民而夺其时一人耕百人食之一妇)
(蚕百人衣之以一奉百势不能供故男子力耕不足粮/饷女子纺绩不足衣服丁壮者以禦锋镝而尽于矢刃)
(老弱者以苦冻馁而填乎沟壑民为邦本农为民本本/既倾矣技安附乎若召信臣郑浑者为民兴利务在富)
(之诚知本务可为/守令重农者法矣)
　　睦亲章第二十
九族和则动得所求静得所安家国之通义也君子因
睦以合族厚骨肉广枝叶山川设险非亲弗居情虽不
同无绝其爱亲者乃不失其为亲焉(九族自高祖至玄/孙之亲也动得所)

(求静得所安出向期戒子书君子因睦以合族出礼坊/记人道亲亲也亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族)
(能尽睦亲之道而至于九族俱和以之动动则有功有/功则可大故得所求以之静静则无事无事则可久故)
(得所安盖不出家而成教于国岂非家国之通义乎君/子因睦亲之道以合其谓凡九族中引而近之则其骨)
(肉也推而远之亦其枝叶也骨肉之间宁从其厚勿从/其薄枝叶之类宁欲其广勿欲其狭名山大川亦既设)
(险以守其国矣而屏藩之任非亲不使居之虽为宗族/者各怀其情或有不同而要以和睦之道行之不以小)
(故辙废懿亲而绝其爱然后亲者得以不失其为/亲也立爱惟亲始家邦而终四海此道得焉耳)昔周
人众建维城盛则旦奭相其治衰则晋郑扶其弱故宗
亲者君之所以自卫也名分既定尊卑悬异必恩义俯

逮乃获尽其欢心上笃于亲斯民兴于仁矣(旦周公名/奭召公名)
(晋郑二国名皆周之同姓也周道莫重于亲亲武王既/平天下众建诸侯封周公于鲁召公于燕康叔于卫凡)
(立七十一国而兄弟之国十五姬姓之国四十诗所云/宗子维城者是也其于亲亲可谓笃矣故当其盛也陜)
(以东周公主之陜以西召公主之而共相其治即不幸/而衰也平王迁洛晋郑是依文侯武公宣力王室而共)
(扶其弱然则与君同休与君同戚者其宗亲乎人君睦/亲匪但为宗亲计实所以自卫也且名分而既定矣天)
(子正其为天子诸侯正其为诸侯尊卑之位截然悬殊/不患不威严而患其太阔绝也倘无所以联属之不已)
(恝乎必有恩以相洽有义以相维爵以驭其贵禄以驭/其富朝会燕享以明其礼赐予赉赏以致其情然后为)
(之宗亲者晓然知君睦族之心而亦各自尽其心可与/患难可与安乐上下相得欢然而无间也夫上之所以)

(行下之所效也上笃于亲民亦知自念其亲孝弟慈让/之心油然而起不其兴于仁乎是不独亲亲也而仁民)
(之道亦在/其中矣)周平弃族葛藟致讥晋武不亲杕杜兴刺矧
纵寻斧哉秦罢分封魏疏同姓咸孰沦胥然汉初指过
于股亦致衅兴吴楚盖太重则伤恩而有尾大之患太轻
则伤义而有枝弱之虞故爱虽隆必节以礼体虽贵必
昭以度褒表功德深固根本恩至义尽睦亲之道也(葛/藟)
(诗篇名周室道衰平王弃其九族故讥之杕杜亦诗篇/名晋武公寡特兼其宗族而不求贤以自辅故刺之宋)
(昭公欲去群公子乐豫曰公室之枝叶也不可纵寻斧/马秦并天下称皇帝而子弟无尺土之封曹丕疏其骨)

(肉不加恩礼束阿王曹植曰势之所去虽亲必轻汉初/大封同姓三庶孽分天下之半贾谊上疏曰一指之大)
(几如股其后诸侯奢纵吴楚等七国皆叛譬之于物尾/大则不能掉言诸侯强则难制也叔向曰公族将平其)
(宗族枝叶皆落王者褒有功表有德如周公有大勋劳/则封以大国汉东干王苍孝友宽仁明帝下诏美之言)
(王者亲亲故大封建其衰也则有葛藟杕杜之讥而秦/之矫枉魏之寡恩卒致沦灭与汉纵王侯流弊相等则)
(恩义轻重之间务斟酌咸宜有礼以闭其邪有度以昭/其品于以杜僭乱之萌绝伤心之怨而褒功表德又有)
(以鼓舞劝导之则根本磐固恩义彰明知愚贤/不肖皆各洽其性情而不至有乖离之虑矣)礼之行
于家国者必统于一故宝玉可分于伯叔富贵不加于
宗子公艺同居仲淹敦义其仁者之礼乎马援樊重君

子称之若城阳腐榖陈舆开隙怀彻分明且不能同人
于宗矣(分宝玉于伯叔之国见书经旅獒篇礼适子庶/子祗事宗子不敢以富贵加于宗子之门张公)
(艺唐人九世同居唐高宗幸其宅问故公艺书忍字百/馀以进帝赐以缣帛范仲淹宋人乐善好施置义庄以)
(赡宗族后汉马援有马牛羊数千头榖数万斛尽散以/班昆弟身衣羊裘皮裤樊重后汉人家资钜万赈赡宗)
(族恩加乡闾春秋时齐城阳大夫嬖宠被絺绤鹅鹜含/馀粖腐朽五谷而不散伯叔兄弟皆苦饥寒陈舆晋人)
(官侍中坐与叔父稚不睦出为河内太守薛怀彻后魏/人与兄弟不睦同产相朋因有争爱显在公府发扬疵)
(衅时人耻焉同人于宗易同人六二爻辞夫帝王睦族/与臣庶异而揆情审理自天子达于庶人无不统于一)
(者故伯叔虽尊而宝玉可赐其国重大君也支庶虽显/而富贵不入其门敬宗子也即傅纪所载厚薄殊涂可)

　(法可戒者如此然则意主/于睦亲者可不慎所务欤)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御定资政要览卷二