钦定四库全书
　盐铁论卷十二
　　　　　　　　　　　　汉　桓　宽　撰
　　　　　　　　　　　　明　张之象　注
　　申韩第五十六
　御史曰待周公而为相(去/声)则世无列国待孔子而后
　学则世无儒墨(韩非子曰世之显学儒墨也儒之所/至孔丘也墨之所至墨翟也自孔子)
　(之死也有子张之儒有子思之儒有颜氏之儒有孟/氏之儒有漆雕氏之儒有仲梁氏之儒有孙氏之儒)

　(有乐正氏之儒自墨子之死也有相里氏之墨有相/夫氏之墨有邓陵氏之墨故孔墨之后儒分为八墨)
　(离为三取舍相反不同而皆自谓真孔墨不可复生/将谁定世之学乎修务训曰美人者非必西施之种)
　(通士者不必/孔墨之类)夫(音/扶)衣小缺襟裂可以补而必待全匹
　而易之政小缺法令可以坊(古防/字)而必待雅颂乃治
　之是犹舍邻之医而求俞跗(音/夫)而后治病废污池之
　水待江海而后救火也(赵中庶子曰俞跗之为医也/榒木为脑芷草为躯吹窍定)
　(脑死者复生韩非子曰失火而取水于海/海水虽多火必不灭矣远水不救近火也)迂而不径
　阙而无务是以教令不从而治烦乱夫(音/扶)善为政者

　弊则补之决则塞之故吴子以法治楚魏(道应训曰/吴起为楚)
　(令尹适魏问屈宜若曰王不知起之不肖而以为令/尹先生试观起之为人也屈子曰将奈何吴起曰将)
　(衰楚国之爵而平其制禄捐其有馀而绥其不足砥/砺甲兵时争利于天下屈子曰宜若闻之昔善治国)
　(家者不变其故不易其常今子将衰楚国之爵而平/其制禄捐其有馀而绥其不足是变其故易其常也)
　(行之者不利宜若闻之曰怒者逆德也兵者凶器也/争者人之所末也今子阴谋逆德好用凶器始人之)
　(所末逆之至也且子用鲁兵不宜得志于齐而得志/焉子用魏兵不宜得志于秦而得志焉宜若闻之非)
　(祸人不能成祸吾固惑吾王之数逆天理戾人道至/今无祸差须夫子也吴起惕然曰尚可更乎屈子曰)
　(成形之徒不可更也子不若敦爱而笃行之范睢曰/吴起事悼王使私不害公谗不蔽忠言不取苟合行)

　(不取苟容行义不顾毁誉/必欲霸主强国不辞祸凶)申商以法彊秦韩也(要略/曰申)
　(子者韩昭釐之佐韩晋别国也地墽民险而介于大/国之间晋国之故礼未灭韩国之新法重出先君之)
　(令未收后君之令又下新故相反前后相缪百官背/乱不知所用故刑名之书生焉秦国之俗贪狼彊力)
　(寡义而趋利或威以刑而不可化以善可劝以赏而/不可厉以名被险而带河四塞以为固地利形便畜)
　(积殷富孝公欲以虎狼之势而吞诸侯故商鞅之法/生焉传曰申不害荆人也故郑之贱臣学术以干韩)
　(昭侯昭侯用为相内修政教外应诸侯十五年终申/子之身国治兵彊无侵韩者范睢曰公孙鞅事孝公)
　(极身毋二尽公不还私信赏罚以致治竭智能示情/素蒙怨咎欺旧交虏魏公子卬卒为秦禽将破敌军)
　(攘地千里泰族训曰申子之三符商鞅之启塞皆掇/取之权一切之术也非治之大本事之恒常可博闻)

　(而世传/者也)
文学曰有国者选众而任贤学者博览而就善何必是
周公孔子故曰法之而已(齐俗训曰夫待騕袅飞兔而/驾之则世莫乘车待西施毛)
(嫱而为配则终身不家矣然非待古之英俊而人自足/者因所有而并用之陆子曰音以比耳为美色以悦目)
(为欢是以众听所倾非假百里之操万夫婉娈非俟/西子之颜故圣人随世以擢佐明主因时而命官)今
商鞅吴起反圣人之道变乱秦俗其后政耗乱而不能
理流失而不可复愚人纵火于沛泽不能复振蜂虿(音/瘥)
螫(音/式)人放死不能息其毒也(传曰吴起削刑而车/裂商鞅峻法而支解)烦而

止之躁而静之上下劳扰而乱益滋故圣人教化上与
日月俱照下与天地同流岂曰小补之哉
　御史曰衣缺不补则日以甚坊(古防/字)漏不塞则日以
　滋大河之始决于瓠子也涓涓尔及其卒氾(音/泛)滥为
　中国害菑梁楚破曹卫城郭坏沮蓄(音/畜)积漂流百姓
　木栖千里无庐令孤寡无所依老弱无所归(金人铭/曰涓涓)
　(不壅将成江河绵绵不绝将成网罗青青不伐将寻/斧柯诚不能慎之祸之根也曰是何伤祸之门也)
　故先帝闵悼其菑亲省河堤(通作/堤)举禹之功河流以

　复曹卫以宁百姓戴其功咏其德歌宣房塞万福来
　焉亦犹是也如何勿小补哉(汉武帝瓠子歌曰颓林/竹楗石菑宣房塞)
　(万福/来)
文学曰河决若瓮口而破千里况礼决乎其所害必多
矣(乐王鲋曰江出汶山其源若瓮口至楚国其广千里/无他故其下流多也晏子曰君子无礼是庶人也庶)
(人无礼是禽兽也夫臣勇多则弑其君子力多则弑其/长然而不敢惟礼之谓也礼者所以御民辔者所以御)
(马也无礼而能治国家者未之闻也他日又谓景公曰/自齐国五尺已上力皆能胜婴与君所以不敢者畏礼)
(也故自天子无礼则无以守社稷诸侯无礼则无以守/其国大夫无礼则无以守其家为人上无礼则无以使)

(其下为人下无礼则无以事其上兄弟无礼则不同居/人而无礼不若遄死刑法志曰书云伯夷降典折民惟)
(刑言制礼以止刑犹堤之防溢水也今堤防陵迟礼制/未立死刑过制生刑易犯饥寒并至穷斯滥溢豪杰擅)
(私为之囊橐奸有所隐则狃/而寖广此刑之所以蕃也)今断狱岁以万计犯法滋
多其为菑岂特曹卫哉夫(音/扶)知塞宣房而福来不知塞
乱原而天下治也周国用之刑错不用黎民若四时各
终其序而天下不孤颂曰绥我眉寿介以繁祉此天为
福亦不小矣诚信礼义如宣房功业已立垂拱无为有
司何补法令何塞也

　御史曰犀铫(音/调)利锄(音/锄)五榖之利而閒(音/闲)草之害也
　明理正法奸邪之所恶(音/污)而良民之福也故曲木恶
　(音/污)直绳奸邪恶(音/污)正法(诸御已曰土负水者平木负/绳者正韩非子曰法不阿贵)
　(绳不挠曲法之所加智/者弗能辞勇者非敢争)是以圣人审于是非察于治
　乱故设明法陈严刑坊(古防/字)非矫邪若檼(音/隐)栝(音/括)辅
　檠之正弧(音/胡)刺(音郎/达反)也(檼揉曲者也栝正方者也辅/檠辅正弓弩者也弧刺弓之)
　(不正者也荀子曰不/得排檠则不能自正)故水者火之备法者止奸之禁
　也无法势虽贤人不能以为治无甲兵虽孙吴不能

　以制敌(吴越春秋曰吴王登台向南风而啸有顷而/叹群臣莫有晓王意者子胥深知王之不定)
　(将欲伐楚乃荐孙子于王孙子者名武吴人也善为/兵法辟隐深居世人莫知其能胥乃明知鉴辩知孙)
　(子可以折冲销敌乃一旦与吴王论兵七荐孙子吴/王曰子胥托言进士欲以自纳而召孙子问以兵法)
　(每陈一篇王不知口之称善传曰吴起者卫人也好/用兵闻魏文侯贤欲事之文侯问李克曰吴起何如)
　(人哉克曰起贪而好色然用兵司马穰苴不/能过也于是魏文侯以为将击秦拔五城)是以孔
　子倡以仁义而民从风(杂事篇曰孔子在州里笃行/孝道居于阙党阙党之子弟)
　(畋渔分有亲者得多孝以化之也是以七十二子自/远方至服从其德鲁有沈犹氏者旦饮羊饱之以欺)
　(市人公慎氏有妻而淫慎溃氏奢侈骄佚鲁市之鬻/牛马者善豫贾孔子将为鲁司寇沈犹氏不敢朝饮)

　(其羊公慎氏出其妻慎溃氏踰境而徙鲁之鬻马牛/者不豫贾布政以待之也既为司寇季孟堕郈费之)
　(城齐人归所侵鲁之地由积正之/所致也故曰其身正不令而行)伯夷遁首阳而民
　不可化(伯夷传曰武王已平殷乱天下宗周而伯夷/耻之义不食周粟隐于首阳山采薇而食之)
　(遂饿/而死)
文学曰法能刑人而不能使人廉能杀人而不能使人
仁(泰族训曰易曰丰其屋蔀其家窥其户阒其无人无/人者非无众庶也言无圣人以统理之也民无廉耻)
(不可治也非修礼义廉耻不立民不知礼义法弗能正/也非崇善废丑而向礼义无法不可以为治也不知礼)
(义不可以行法法能杀不孝者而不能使为孔曾之行/法能刑窃盗者而不能使人为伯夷之廉孔子弟子七)

(十养徒三千人皆入孝出悌言为文章行为仪表教人/之所成也墨子服役者百八十人皆可使赴火蹈刃死)
(不还踵化/之所致也)所贵良医者贵其审消息而退邪气也非贵
其下针(音/针)石而钻肌肤也所贵良吏者贵其绝恶于未
萌使之不为非非贵其拘之囹(音/零)圄(音/语)而刑杀之也(泰/族)
(训曰所以贵扁鹊者非贵其随病而调药贵其擪息脉/血知病之所从生也所以贵圣人者非贵随罪而鉴刑)
(也贵其知乱之所由起也若不修其风俗而纵之淫/辟乃随之以刑绳之以法虽残贼天下弗能禁也)今
之所谓良吏者文察则以祸其民强力则以厉其下不
本法之所由生而专已之残心文诛假法以陷不辜累

无罪以子及父以弟及兄一人有罪州里惊骇十家奔
亡若痈疽之相泞(音/佞)色淫之相连一节动而百枝摇诗
云舍彼有罪既伏其辜若此无罪沦胥以铺痛伤无罪
而累也非患铫(音/调)耨之不利患其舍草而去苗也非患
无准平患其舍枉而绳直也故亲近为过不必诛是锄
(音/锄)不用也疏远有功不必赏是苗不养也故世不患无
法而患无必行之法也(韩非子曰明君之行赏也暧乎/如时雨百姓利其泽其行罚也)
(畏乎如雷霆神圣不能解也故明君无偷赏无赦罚赏/偷则功臣堕其业赦罪则奸人易为非是故诚有功则)

(虽疏贱必赏诚有过则虽近爱必诛疏贱必赏近爱必/诛则疏贱者不怠而近爱者不骄也主术训曰衡之于)
(左右无私轻重故可以为平绳之于内外无私曲直故/可以为正人主之于用法无私爱憎故可以为命夫奸)
(不能枉谗不能乱德无所立怨无所藏是任术而释人/心也故为治者不与焉又曰法者天下之度量而人主)
(之准绳也县法者法不法也设赏者赏当赏也法定之/后中程者赏缺绳者诛尊贵者不轻其罚而卑贱者不)
(重其刑犯法者虽贤必诛中度者虽不肖必无罪是故/公道通而私道塞矣荀悦曰赏罚政之柄也明赏必罚)
(审信慎令赏以劝善罚以惩恶人主不妄赏非徒爱其/财也赏妄行则善不劝矣不妄罚非徒慎其刑也罚妄)
(行则恶不惩矣赏不劝谓之止善罚不惩谓之纵/恶在上者能不止下为善不纵下为恶则国治矣)
　　周秦第五十七

　御史曰春秋罪人无名号谓之云盗所以贱刑人而
　绝之人伦也故君不臣士不友于闾里无所容故民
　始犯之命不轨之民犯公法以相宠(古本作笼/笼包举也)举弃
　其亲不能伏节死理遁逃相连自陷于罪其被刑戮
　不亦宜乎一室之中父兄之际若身体相属一节动
　而知于心故今自关内侯以下比地于伍居家相察
　出入相司父不教子兄不正弟舍是谁责乎
文学曰古者周其礼而明其教礼周教明不从者然后

等之以刑刑罚中(去/声)民不怨故舜施四罪而天下咸服
诛不仁也(万章曰舜流共工于幽州放驩兜于崇山杀/三苗于三危殛鲧于羽山四罪而天下咸服)
(诛不/仁也)轻重各服其诛刑必加而无赦赦惟疑者若此则
世安得不轨之人而罪之今杀人者生剽(音/漂)攻窃盗者
富故良民内解(音/懈)怠辍耕而陨(音/允)心古者君子不近刑
人刑人非人也身放殛(音/亟)而辱后世故无贤不肖莫不
耻也(曲礼曰刑不上大夫刑人不在君侧王制曰公家/不畜刑人大夫弗养士遇之涂弗与言也屏之四)
(方唯其所之不及以政示弗故生也春秋曰阍弑吴子/馀祭公羊传曰阍者何门人也刑人也刑人则曷为谓)

(之阍刑人非其人也君子不近刑人近刑人则轻死之/道也榖梁传曰阍门者也寺人也不称名姓阍不得齐)
(于人不称其君阍不得君其君也礼君不使无耻不近/刑人不狎敌不迩怨贱人非所贵也贵人非所刑也刑)
(人非所近也举至贱而加之吴子吴子近刑人也阍弑/吴子馀祭仇之也司马迁曰祸莫憯于欲利悲莫痛于)
(伤心行莫丑于辱先诟莫大于宫刑刑馀之人无所比/数非一世也所从来远矣昔卫灵公与雍渠同载孔子)
(适陈商鞅因景监见赵良寒心同子参乘袁丝变色自/古而耻之夫以中才之人事有关于宦竖莫不伤气而)
(况于慷慨/之士乎)今无行(去/声)之人贪利以陷其身蒙戮辱而捐
(音/娟)礼义恒于苟生何者一日下蚕室(三辅黄图云蚕室/行腐刑之所也)
创(音/疮)未瘳(音/抽)宿卫人主出入宫殿得由受奉(音/俸)禄食大

官享赐身以尊荣妻子获其饶故或载卿相(去/声)之列就
刀锯而不见闵况众庶乎夫(音/扶)何耻之有废其德教而
责之以礼义是虐民也春秋曰子有罪执其父臣有罪
执其君听失之大者也(春秋曰晋人执季孙行父舍之/于苕丘公羊传曰执未有言舍)
(之者此其言舍之何仁之也曰在招丘悕矣执未有言/仁之者此其言仁之何代公执也其代公执奈何前此)
(者晋人来乞师而不与公会晋侯将执公季孙行父曰/此臣之罪也于是执季孙行父成公将会厉公会不当)
(期将执公季孙行父曰臣有罪执其君子有罪执其父/此听失之大者也今此臣之罪也舍臣之身而执臣之)
(君臣恐听失之为宗庙/羞也于是执季孙行父)今以子诛父以弟诛兄亲戚小

坐什伍相连若引根本之及华叶伤小指之累四体也
如此则以有罪诛及无罪无罪者寡矣(泰族训曰使民/居处相司有罪)
(相觉于以举奸非不掇也然而伤和睦之心而搆仇雠/之怨故事有凿一孔而生百隙树一物而生万叶者所)
(凿不足以为便而所开足以为败所树不足以为利而/所生足以为害说山训曰楚王亡其援而林木为之残)
(宋君亡其珠而池鱼为之/殚许慎曰言祸相及也)臧文仲治鲁胜其盗而自矜
子贡曰民将欺而况民盗乎故吏不以多断为良医(音/衣)
不以多刺为工子产刑二人杀一人道不拾遗而民无
诬心(礼书曰古者帝尧之治天下也盖杀一人刑二/人而天下治传曰威厉而不试刑措而不用)故

为民父母以养疾子长(音/掌)恩厚而已自首匿相坐之法
立骨肉之恩废而刑罪多(卫鞅传曰孝公既用卫鞅以/卫鞅为左庶长卒定变法之)
(令令民为什伍而相收司连坐不告奸者腰斩告奸者/与斩敌首同赏匿奸者与降敌同罚民有二男以上不)
(分异者/倍其赋)闻父母之于子虽有罪犹匿之岂不欲服罪尔
子为父隐父为子隐未闻父子之相坐也闻兄弟缓追
以免贼未闻兄弟之相坐也闻恶(音/污)恶止其人疾始而
诛首恶未闻什伍之相坐(叶公语孔子曰吾党有直躬/者其父攘羊而子證之孔子)
(曰吾党之直者异于是父为子隐子为父隐直在其中/矣春秋曰闵公二年秋八月辛丑公薨公羊传曰公薨)

(大夫而暴弹之观其辟丸也赵盾入谏不听出亡至于/郊赵穿弑公而后反赵盾史狐书贼曰赵盾弑公盾曰)
(天乎天乎予无罪孰为盾而忍弑其君者乎史狐曰子/为正卿入谏不听出亡不远君弑反不讨贼则志同志)
(同则书重非子而谁故书之曰晋赵盾弑其君夷皋者/过在下也书云父不慈子不祗兄不友弟不恭不相及)
(也孟子曰昔者文王/之治岐也罪人不孥)老子曰上无欲而民朴上无事而
民自富君君臣臣父父子子比地何伍而执政何责也
　御史曰夫(音/扶)负千钧之重以登无极之高垂峻崖(音/涯)
　之峭(音/俏)谷下临不测之渊虽有庆忌之健贲育之勇
　莫不震慑(音/叠)悚慄者知坠(音/遂)则身首肝脑涂山石也

　故未尝灼(音/勺)而不敢握火者见其有灼也未尝伤而
　不敢握刃者见其有伤也(庆忌吴王僚之子也足蹑/麋鹿手搏兕虎孟贲卫之)
　(勇士水行不避蛟龙陆行不避狼虎夏育卫人力举/千钧吕氏春秋曰孟贲过于河先其五船人怒而以)
　(楫虓其头顾不知其孟贲也中河孟贲瞋目而视船/人发植目裂鬓指舟中之人尽扬播入于河使船人)
　(知其孟贲弗敢直视涉无先者子产曰夫火形严故/人鲜灼水形懦故人多溺汜论训曰未尝灼而不敢)
　(握火者见其有所烧也未尝伤而不敢握刃者见其/有所害也由此观之见者可以论未发也而观小节)
　(足以知/本体矣)彼以知为非罪之必加而戮及父兄必惧而
　为善故立法制辟若临百仞之壑握火陷刃则民畏

　忌而无敢犯禁矣慈母有败子小不忍也严家无悍
　(音/旱)虏笃(秦纪/作督)责急也(韩非子曰夫严家无悍虏而慈/母有败子吾是以知威势之可)
　(以禁暴而德厚之不足以止乱也夫圣人之治国不/恃人之为吾善也而用其不得为非也故不务德而)
　(务法又曰慈母之于弱子也爱不可为前然而弱子/有僻行使之随师有恶病使之事医不随师则陷于)
　(刑不事医则疑于死慈母虽爱无益于振刑救死则/存子者非爱也子母之性爱也臣主之权筴也母不)
　(能以爱存家君/安能以爱存国)今不立严家之所以制下而修慈母
　之所以败子则惑矣(李斯曰明主圣王之所以能久/处尊位长执重势而独擅天下)
　(之利者非有异道也能独断而审督责必深罚故天/下不敢犯也今不务所以不犯而事慈母之所以败)

　(子也则亦不察/于圣人之论矣)
文学曰纣为炮(音/庖)烙(音/洛)之刑而秦有收孥(音/奴)之法(六韬/曰纣)
(患刑轻乃更为铜柱以膏涂之加于然炭之上使有罪/者缘焉滑跌堕火中纣与妲已笑以为乐名曰炮烙之)
(刑应劭曰孥子也秦法一人有罪并其室家/司马贞曰收录其妻子没入为官奴婢也)赵高以峻
文决罪于内百官以峭(音/俏)法断割于外死者相枕席刑
者相望百姓侧目重足不寒而慄(颜师古曰侧目言深/惮之也重累也言其)
(极恐惧不敢自宽/纵也慄竦缩也)诗云谓天盖高不敢不局谓地盖厚
不敢不蹐哀今之人胡为虺蜥方此之时岂特冒火蹈

刃哉然父子相背兄弟相慢至于骨肉相残上下相杀
非刑轻而罚不必令太严而仁恩不施故政宽则下亲
上政严则民谋主(孔子曰政宽则民慢慢则纠之以猛/猛则民残残则施之以宽宽以济猛)
(猛以济宽/政是以和)晋厉以幽(人间训曰昔晋厉公南伐楚东伐/齐西伐秦北伐燕兵横行天下而)
(无所绻威服四方而无所诎遂合诸侯于嘉陵气充志/骄淫侈无度暴虐万民内无辅拂之臣外无诸侯之助)
(戮杀大臣亲近导䛕明年出游匠骊氏栾书中行/偃劫而幽之诸侯莫之救百姓莫之哀三月而死)二世
见杀(杂事篇曰秦二世胡亥之为公子也昆弟数人诏/置酒飨群臣召诸子诸子赐食先罢胡亥下阶视)
(群臣陈履状善者因行践败而去诸子闻见之者莫不/太息及二世即位皆知天下必弃之也故二世惑于赵)

(高轻大臣不顾下民是以陈胜奋臂于关东阎乐作乱/于望夷阎乐赵高之婿也为咸阳令诈为逐贼将吏卒)
(入望夷宫攻射二世就数二世欲加刃二世惧入将自/杀有一宦者从之二世谓曰何为至于此也宦者曰知)
(此久矣二世曰子何不早言对曰臣以不言故得至/于此使臣言死久矣然后二世喟然悔之遂自杀)恶
(音/乌)在峻法之不犯严家之无悍(音/旱)虏也圣人知之是以
务恩而不务威故高皇帝约秦苛法慰怨毒之民而长
(音/掌)和睦之心唯恐刑之重而德之薄也是以施恩无穷
泽流后世(左雄曰六国并秦坑儒泯典刬革五等更立/郡县县设令长郡置守尉什伍相司封豕其)
(民大汉受命虽未复古然克慎庶民蠲苛救敝悦以济/难抚而循之至于文景天下康乂张敞曰武王入殷先)

(去炮烙之刑高祖鉴秦唯定三章之法皆疾恶严刻务/崇温厚仁贤之政流闻后世夫明哲之君网漏吞舟之)
(鱼然后三光明于上人物悦/于下言之若迂其效甚近)商鞅吴起以秦楚之法为
轻而累之上危其主下没其身或非特慈母乎
　　诏圣第五十八
　御史曰夏后氏不信言殷誓周盟德信弥衰(檀弓曰/鲁人有)
　(周丰也者哀公执挚请见之而曰不可公曰我其已/夫使人问焉曰有虞氏未施信于民而民信之夏后)
　(氏未施敬于民而民敬之何施而得斯于民也对曰/墟墓之间未施哀于民而民哀社稷宗庙之中未施)
　(敬于民而民敬殷人作誓而民始畔周人作会而民/始疑苟无礼义忠信诚悫之心以涖之虽固结之民)

　(其不/解乎)无文武之人欲修其法此殷周之所以失势而
　见夺于诸侯也(哀公问政孔子曰文武之政布在方/策其人存则其政举其人亡则其政)
　(息荀子曰有治人无治法羿之法非亡也而羿不世/中禹之法犹存而夏不世王故法不能独立得其人)
　(则存失其人则亡法者治/之端也君子者法之原也)故衣弊而革裁法弊而更
　制(董仲舒曰琴瑟不调甚者必解而更张之乃可鼓/也为政而不行甚者必变而更化之乃可理也当)
　(更张而不更张虽有良工不能善调也当更化而不/更化虽有大贤不能善治也泰族训曰天地之道极)
　(则反盈则损故圣人事穷而更为法弊而改制非乐/变古易常也将以救败扶衰黜淫济非以调天地之)
　(气顺万物/之宜也)高皇帝时天下初定发德音行三章之令

　权也非拨乱反正之常也(刑法志曰汉兴高祖初入/关约法三章曰杀人者死)
　(伤人及盗抵罪蠲削烦苛兆民大悦其后四夷未附/兵革未息三章之法不足以禦奸于是相国萧何攈)
　(摭秦法取其宜于/时者作律九章)其后法稍犯不正于理故奸萌而
　甫刑作王道衰而诗刺彰诸侯暴而春秋讥夫(音/扶)少
　目之网不可以得鱼三章之法不可以为治(任昉曰/淳源既)
　(远天讨是因画衣象服以致刑厝草缨艾跸民不能/犯及淳德下衰运距浇季汤刑禹政不足禁奸九法)
　(三章无以息讼所以赭衣塞路圄犴成市凝脂已疏/秋荼非苦奸吏为市生杀并用可为恸哭岂徒一绪)
　故令不得不加法不得不多唐虞画衣冠非阿汤武

　刻肌肤非故时世不同轻重之务异也(汉文帝曰盖/闻有虞氏之)
　(时画衣冠异章服以为戮而民弗犯者何治之至也/尚书大传曰古之用刑者画象而不犯盖上刑赭衣)
　(不纯中刑杂履下刑墨幪以居州里而人耻之白虎/通曰五帝画象者其服象五刑也犯墨者幪巾犯劓)
　(者赭其衣犯膑者以墨幪其膑处而画之犯宫者履/屝犯大辟者布衣无领尚书云五刑有服此之谓矣)
　(后世大刑用甲兵其次用斧钺中刑用刀锯其次用/钻凿薄刑用鞭朴盖严刑而人不禁也杂言曰世异)
　(则事变事变则时移时移则俗易是以君子先相其/土地而裁其器观其俗而和其风揔众议而定其教)
文学曰民之仰法犹鱼之仰水水清则静浊则扰(传曰/水浊)
(则鱼喁令苛则民乱城峭则崩岸峭则陂故吴起削刑/而车裂商鞅峻法而支解陆贾曰君子为治也混然无)

(事寂然无声官府若无人亭落若无吏邮无夜行之卒/乡无夜召之正耆老甘味于堂丁男耕芸于野主术训)
(曰水浊则鱼噞政苛则民乱是以上多故则下多诈上/多事则下多态上烦扰则下不定上多求则下交争不)
(直之于本而事之于末譬犹扬堁而弭尘抱薪以救火/也邓晰子曰夫水浊则无掉尾之鱼政苛则无逸乐之)
(士故令烦则民诈政扰则民不定不治其本而/务其末譬如拯溺踵之以石救火投之以薪)扰则不
安其居静则乐(音/洛)其业乐(音/洛)其业则富富则仁生澹(古/音)
(赡/)则争止是以成康之世赏无所施法无所加非可刑
而不刑民莫犯禁也非可赏而不赏民莫不仁也若斯
则吏何事而理(董仲舒曰圣王之治天下也少则习之/学长则材诸位爵禄以养其德刑罚以)

(威其恶故民晓于礼谊而耻犯其上武王行大谊平残/贼周公作礼乐以文之至于成康之隆囹圄空虚四十)
(馀年此亦教化之渐而仁谊之流非独伤肌肤之效也/孔子曰政之不行也教之不成也爵禄不足劝也刑罚)
(不足耻也故上不可以亵刑而轻爵康/诰曰敬明乃罚甫刑曰播刑之不迪)今之治民者若
御拙马行则顿之止则击之身创(音/疮)于箠(推上/声)吻(音/刎)伤
于衔求其无失何可得乎乾溪之役土崩梁氏(楚书曰/楚灵王)
(七年作章华台下令内亡人实之十二年春灵王乐乾/溪不能去也国人苦役夏四月公子比自晋归楚立为)
(王以公子弃疾为司马先除王宫使观从从师于乾溪/令楚众曰国有王矣先归复爵邑田室后者迁之师及)
(訾梁楚众皆溃去灵王而归五月癸亥王缢于芋尹申/亥氏申亥以其二女殉而葬之公羊传曰此弑其君其)

(言归何归无恶于弑立也归无恶于弑立者何灵王为/无道作乾溪之台三年不成楚公子弃疾胁比而立之)
(然后令于乾溪之役曰比已立矣后归者不得复其田/里众罢而去之灵王经而死泰族训曰灵王作章华之)
(台发乾溪之役外内骚动百姓罢弊弃疾乘民之怨而/立公子子比百姓放臂而去之饿于乾溪食莽饮水枕)
(块而/死)内溃不能禁峻法不止故罢(音/疲)马不畏鞭箠(推上/声)
罢(音/疲)民不畏刑法虽曾(音/增)而累之其亡(音/无)益乎(孔子曰/鞭扑之)
(子不从父之教刑戮之民不从君之政言疾/之难行故君子不急断不意使以为乱源)
　御史曰严墙三仞楼季难之山高干云牧竖登之故
　峻则楼季难三仞陵夷则牧竖易山巅(韩非子曰城/高五丈而楼)

　(季不轻犯泰山之高百仞而跛牂牧其上夫楼季也/而难五丈之险岂跛牂也而易百仞之高哉峭堑之)
　(势异/也)夫(音/扶)铄金在炉庄蹻(音/脚)不顾钱刀在路匹妇掇
　之(掇拾/取也)非匹妇贪而庄蹻(音/脚)廉也轻重之制异而利
　害之分(音/问)明也(韩非子曰布帛寻常庸人不释铄金/百镒盗蹠不搏者非庸人之心寻常)
　(之利深而盗蹠之欲浅也又不以盗蹠之行为轻百/镒之重也抟必随手刑则盗蹠不搏百镒而罚不必)
　(行也则庸人/不释寻常)故法令可仰而不可踰可临而不可入
　诗云不敢暴虎不敢冯河为其无益也鲁好(去/声)礼而
　有季孟之难(去/声)燕哙好(去/声)让而有子之之乱(人间训/曰鲁季)

　(氏与郈氏斗鸡郈氏芥其鸡而季氏为之金距季氏/之鸡不胜季平子怒因侵郈氏之宫而筑之郈昭伯)
　(怒伤之鲁昭公曰祷于襄公之庙舞者二人而已其/馀尽舞于季氏季氏之无道无上久矣其诛必危社)
　(稷公以告子家驹子家驹曰季氏之得众三家为一/其德厚其威强君胡得之昭公弗听使郈昭伯将卒)
　(以攻之仲孙氏季孙氏相与谋曰无季氏死亡无日/矣遂兴兵以救之郈昭伯不胜而死鲁昭公出奔齐)
　(燕世家曰苏秦之在燕与其相子之为婚而苏代与/子之交及苏秦死而齐宣王复用苏代燕哙三年与)
　(楚三晋攻秦不胜而还子之相燕贵重主断苏代为/齐使于燕燕王问曰齐王奚如对曰必不霸燕王曰)
　(何也对曰不信其臣苏代欲以激燕王以尊子之也/于是燕王大信子之子之因遗苏代百金而听其所)
　(使鹿毛寿谓燕王曰不如以国让相子之人之谓尧/贤者以其让天下于许由许由不受有让天下之名)

　(而寔不失天下今王以国让于子之子之必不敢受/是王与尧同行也燕王因属国于子之子之大重或)
　(曰禹荐益已而以启人为吏及老而以启人为不足/任乎天下传之于益已而启与交党攻益夺之天下)
　(谓禹名传天下于益已而实令启自取之今王言属/国于子之而吏无非太子人者是名属子之而实太)
　(子用事也王因收印自三百石已上而效之子之子/之南面行王事而哙老不听政顾为臣国事皆决于)
　(子之三年国大乱百姓恫怨人间训曰徐偃王为义/而灭燕子哙行仁而亡哀公好儒则削代君为墨而)
　(残齐俗训曰有扈氏为义而亡知义而不知宜也鲁/治礼而削知礼而不知体也汜论曰昔楚恭王战于)
　(阴陵潘尪养由基黄衰微公孙丙相与篡之恭王惧/而失体黄衰微举足蹴其体恭王乃觉怒其失礼奋)
　(体而起四大夫载而行此所谓失礼而有大功也昔/苍吾绕娶妻而美以让兄此所谓忠爱而不可行也)

　礼让不足禁邪而刑法可以止暴明君据法故能长
　制群下而久守其国也(韩非子曰今有不才之子父/母怒之弗为改乡人谯之弗)
　(为动师长教之弗为变夫以父母之爱乡人之行师/长之智三美加焉而终不动其胫毛不改州部之吏)
　(操官兵推公法而求索奸人然后恐惧变其节易其/行矣故父母之爱不足以教子必待州郡之严刑者)
　(民固骄于爱听于刑矣故/明王峭其法而严其刑)
文学曰古者明其仁义之誓使民不踰乎上刑之不教
而杀是以虐也(孔子曰不戒责成害也慢令致期暴也/不教而诛贼也君子为政避此三者且)
(诗曰载色载笑匪怒伊教子贡曰托法而治谓之暴不/戒致期谓之虐不教而诛谓之贼以身胜人谓之责责)

(者失身贼者失臣虐者失政暴者失民/居上位行此四者而不亡者未之有也)与其刑不可踰
不若义之不可踰也闻礼义行而刑罚中(去/声)未闻刑罚
行而孝悌兴也(传曰天设其高而日月成明地设其厚/而山陵成名上设其道而百事得序自)
(周衰坏以来王道废而不起礼义绝而不继秦之时非/礼义弃诗书略古昔大灭圣专为苟妄以贪利为俗以)
(较猎为化而天下大乱于是兵作而火起暴露居外而/民以侵渔遏夺相攘为服习离圣王光烈之日久远未)
(尝见仁义之道被礼乐之风是以嚚顽无礼而肃敬日/益凌迟以威武相摄妄为佞人不避祸患此所以难治)
(也/)高墙狭基不可立矣严法峻刑不可久也二世信赵
高之计渫(音/泄)笃(秦纪/作督)责而任诛断刑者半道死者日积

杀民多者为忠厉民悉者为能百姓不胜(音/升)其求黔(音/钳)
首不胜(音/升)其刑(秦谓人为黔首/言其头黑也)海内同忧而俱不生
(李斯传曰太子胡亥立为二世皇帝以赵高为郎中令/常侍中用事二世燕居乃召高与谋事赵高曰严法而)
(刻刑令有罪者相坐诛至收族灭大臣而远骨肉尽除/去先帝故臣更置陛下所亲信者近之害除而奸谋塞)
(陛下则高枕肆志宠乐矣二世然高之言乃更为法律/于是群臣诸公子有罪辄下高令鞠治之杀大臣蒙毅)
(等公子十二人僇死咸阳市十公主矺死于杜财物入/于县官相连坐者不可胜数法令诛罚日益刻深群臣)
(人人自危欲畔秦者众又作阿房之宫治直驰道赋敛/愈重戍徭无已于是楚戍卒陈胜吴广等作乱起于山)
(东豪俊相立自置为侯/王叛秦兵至鸿门而却)故过任之事父不得于子无已

之求君不得于臣(秦策曰语云战胜而国危者物不断/也功大而权轻者地不入也故过任)
(之事父不得于子无已之求君不得于臣故微之为/著者强察乎息民之为用者霸明乎轻之为重者王)死
不再生穷鼠齧狸匹夫奔万乘(去/声)舍人折弓陈胜吴广
是也(汜论曰郑子阳刚毅而好罚其于罚也执而无赦/舍人有折弓者畏罪而恐诛则因猘狗之惊以杀)
(子阳许慎曰舍人家臣也国人逐猘狗以乱扰舍人因/之以杀子阳畏其严也徐乐曰陈涉无千乘之尊尺土)
(之地身非王公大人名族之后无乡曲之誉非有孔墨/曾子之贤陶朱猗顿之富然起穷巷奋棘矜偏袒大呼)
(而天下从风此其故何也由民困而主不恤下怨而上/不知也俗已乱而政不修此三者陈涉之所以为资也)
当此之时天下期俱起方面而攻秦闻不一期而社稷

为墟恶(音/乌)在其能制群下而久守其国也御史默然不
对
　大夫曰瞽师不知白黑而善闻言儒者不知治世而
　善訾(音/紫)议夫(音/扶)善言天者合之人善言古者考之今
　(汉武帝曰善言天者必有徵/于人善言古者必有验于今)令何为施法何为加汤
　武全肌骨而殷周治秦国用之法弊而犯二尺四寸
　之律古今一也或以治或以乱(贾生曰为人主计者/莫如先审取舍取舍)
　(之极定于内而安危之萌应于外矣安者非一日而/安也危者非一日而危也皆以积渐然不可不察也)

　(人主之所积在其取舍以礼义治之者积礼义以刑/罚治之者积刑罚刑罚积而民怨背礼义积而民和)
　(亲故世主欲民之善同而所以使民善者或异或道/之以德教或驱之以法令道之以德教者德教洽而)
　(民气乐驱之以法令者法令极而民风哀哀乐之感/祸福之应也秦王之欲尊宗庙而安子孙与汤武同)
　(然而汤武广大其德行六七百岁而弗失秦王治天/下十馀岁则大败此亡它故矣汤武之定取舍审而)
　(秦王之定取/舍不审矣)春秋原罪甫刑制狱(孟子曰世衰道微/邪说暴行有作臣)
　(弑其君者有之子弑其父者有之孔子惧作春秋春/秋天子之事也是故孔子曰知我者其惟春秋乎罪)
　(我者其惟春秋乎孔子成春秋而乱臣贼子惧霍谞/曰春秋之义原情定过赦事诛意故许止以弑君而)
　(免罪赵盾以纵贼而见书刑法志曰周道既衰穆王/眊荒命甫侯度时作刑以诘四方墨罚之属千劓罚)

　(之属千膑罚之属五百宫罚之属三百大辟之罚其/属二百五刑之属三千盖多于平邦中典五百章所)
　(谓刑乱邦用/重典者也)今愿闻治乱之本周秦之所以然乎
文学曰春夏生长(音/掌)圣人象而为令秋冬杀藏圣人则
而为法故令者教也所以导民人法者刑罚也所以禁
强暴也(刑法志曰圣人既躬明悊之性必通天地之心/动缘民情而则天象地故曰圣人制礼则天之)
(明因地之性也刑罚威狱以类天之震曜杀戮也温慈/惠和以效天之生殖长育也书云天秩有礼天讨有罪)
(故圣人因天秩而制五/礼因天讨而作五刑)二者治乱之具存亡之效也在
上所任汤武经礼义明好(去/声)恶(音/污)以导其民刑罪未有

所加而民自行义殷周所以治也上无德教下无法则
任刑必诛劓(音/义)鼻盈蔂(音/螺)断足盈车举河以西不足以
受天下之徒终而以亡者秦王也非二尺四寸之律异
所行反古而悖民心也(吾丘寿王曰秦兼天下废王道/立私议灭诗书而首法令去仁)
(恩而任刑戮隳名城杀豪杰销甲兵折锋刃其后民以/耰锄箠梃相挞击犯法滋众盗贼不胜至于赭衣塞路)
(群盗满山卒以乱亡故圣人务德教而省禁防知其不/足恃也桓范曰德多刑少者五帝也刑德相半者三王)
(也刑多德少者五霸也纯用刑而亡者秦也王符曰治/国之日舒以长故其民閒暇而力有馀乱国之日促以)
(短故其民困务而力不足所谓治国之日舒以长者非/能请羲和而令安行也乃君明察而百官理民安静而)

(力有馀故视日长也所谓乱国之日促以短者非能谒/羲和而令疾驱也乃君暗则百官乱而奸宄兴细民怀)
(贿而趋走故/视日短也)
　　大论第五十九
　大夫曰呻吟槁𥳑诵死人之语则有司不似文学(道/应)
　(训曰桓公读书于堂轮人斲轮于堂下释其椎凿而/问桓公曰君之所读者何书也桓公曰圣人之书轮)
　(扁曰其人在焉桓公曰已死矣轮扁曰是直圣人之/糟粕耳桓公悖然作色而怒曰寡人读书工人焉得)
　(而讥之哉有说则可无说则死轮扁曰然有说臣试/以臣之斲轮语之大疾则苦而不入大徐则甘而不)
　(固不甘不苦应于手厌于心而可以至妙者臣不能/以教臣之子臣之子亦不能得之于臣是以行年六)

　(十老而为轮今圣人之所言者亦以怀其实穷而死/独其糟粕在耳故老子曰道可道非常道名可名非)
　(常/名)文学知狱之在廷后而不知其事闻其事而不知
　其务夫(音/扶)治民者若大匠之斲(音/卓)斧斤而行之中(去/声)
　绳则止杜大夫王中尉之等(谓杜周王/温舒也)绳之以法断
　之以刑然后寇止奸禁故射者因势治者因法(汜论/曰法)
　(度者所以论民俗而节缓急器械者因时变而制宜/适夫圣人作法而万物制焉贤者立礼而不肖者拘)
　(焉制法之民不可与远举拘礼之人不可使应变耳/不知清浊之分者不可令调音心不知治乱之源者)
　(不可令制法必有独闻之耳独见之明然后能擅道/而行矣夫殷变夏周变殷春秋变周三代之礼不同)

　(何古之从大人作而弟子循知法治所由生则应时/而变不知法治之源虽循古终乱今世之法籍与时)
　(变礼义与俗易为学者循先袭业据籍守旧教以为/非此不治是犹持方枘而周员凿也欲得宜适致固)
　(焉则难矣今儒墨者称三代文武而弗行是言其所/不行也非今时之世而弗改是行其所非也称其所)
　(是行其所非是以尽日极虑而无益于治劳刑竭智/而无补于主也今夫图工好画鬼魅而憎图狗马者)
　(何也鬼魅不世出而狗马可日见也夫存危治乱非/智不能道而道先称古虽愚有馀故不用之法圣王)
　(弗行不验之/言圣王弗听)虞夏以质殷周以文(孔子曰虞夏之质/殷周之文至矣虞)
　(夏之文不胜其质殷/周之质不胜其文)异时各有所施今欲以敦朴之
　时治抗弊之民是犹迁延而拯溺揖让而救火也(韩/非)

　(子曰夫古今异俗新故异备如欲以宽缓之政治急/世之民犹无辔策而御駻马此不知之患也齐俗训)
　(曰世异即事变时移则俗易故圣人论世而立法随/时而举事法度不同非务相反也时世异也是故不)
　(法其已成之法而法其所以为法所以为法与化推/移者也汜论曰古者人醇工庞商朴女重是以政教)
　(易化风俗易移也今世德益衰民俗益薄欲以朴重/之法治既弊之民是犹无镝衔橛策錣而御馯马也)
　(昔者神农无制令而民从唐虞有制令而无刑罚夏/后氏不负言殷人誓周人盟逮至当今之世忍诟而)
　(轻辱贪得而寡羞欲以神/农之道治之则其乱必矣)
文学曰文王兴而民好(去/声)善幽厉兴而民好(去/声)暴非性
之殊风俗使然也故商周之所以昌桀纣之所以亡也

(齐俗训曰汤入夏而用其法武王入殷而行其礼桀纣/之所以亡而汤武之所以为治故剞劂销锯陈非良工)
(不能以制木炉橐埵坊设非巧冶不能以治金屠牛吐/一朝解九牛而刀以剃毛庖丁用刀十九年而刀如新)
(剖硎何则游于众虚之间若夫规矩钩绳者此巧之具也/而非所以巧也故瑟无弦虽师文不能以成曲徒弦则)
(不能悲故弦悲之具/也而非所以为悲也)汤武非得伯夷之民以治桀纣非
得蹠(音/质)蹻(音/脚)之民以乱也故治乱不在于民(甘龙曰圣/人不易民)
(而教智者不/变法而治)孔子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎无
讼者难讼而听之易夫(音/扶)不治其本而事其末古之所
谓愚今之所谓知(去/声)以箠(推上/声)楚正乱(箠杖也楚荆木/也即今之荆子)

(也/)以刀笔正文(刀所以削书古者用𥳑/牍故吏皆以刀笔随)古之所谓贼今
之所谓贤也(南华经曰三军五兵之运德之末也赏罚/利害五刑之辟教之末也礼法度数治之)
(末也钟鼓之音羽旄之容乐之末也哭泣衰绖隆杀之/服哀之末也泰族训曰民交让争处卑委利争受寡力)
(事争就劳日化上迁善而不知其所以然此治之上也/利赏而劝善畏刑而不为非法令正于上而百姓服于)
(下此治之末也上世养本而下世举末此太平之所以/不起也刑法志曰孔子曰古之知法者能省刑本也今)
(之知法者不失有罪末矣又曰今之听狱者求所以杀/之古之听狱者求所以生之与其杀不辜宁失有罪今)
(之狱吏上下相驱以刻为明深者获功名平者多患害/谚曰鬻棺者欲岁之疫非憎人欲杀之利在于人死也)
(今治狱吏欲陷害人亦犹此矣原道训曰体道者逸而/不穷任数者劳而无功夫峭法刻诛者非霸王之业也)

(箠策繁用者非/致远之术也)
　大夫曰俗非唐虞之时而世非许由之民而欲废法
　以治是犹不用檼(音/隐)栝(音/括)斧斤欲挠(音/铙)曲直枉也(高/士)
　(传曰许由字武仲尧舜皆师之与齧缺论尧而去隐/乎沛泽之中尧舜乃致天下而让焉曰十日并出而)
　(爝火不息其光也不亦难乎夫子为天子则天下治/我由尸之吾自视缺然许由曰吾将为名乎名者实)
　(之宾吾将为宾乎乃去宿于逆旅之家旦而遗其皮/冠巢父闻由为尧所让以为污乃临池水而洗其耳)
　(池主怒曰何以污我水由乃退而遁耕于中岳颍水/之阳箕山之下子贡曰夫檼栝之旁多枉木良医之)
　(门多疾人砥砺/之旁多顽钝)故为治者不待自善之民为轮者不

　待自曲之木(韩非子曰夫必待自直之箭百世无矢/待自圜之木千岁无轮矣自直之箭自)
　(圜之木百世无有一然而世皆乘车射禽者何也檼/栝之道用也虽有不恃檼栝而有自直之箭自圜之)
　(木良工弗贵也何则乘者非一人射者非一发也不/恃赏罚而待自善之民明主弗贵也何则国法不可)
　(失而所治非一人也故有术之君不随适然之善/而行必然之道传曰贤人易为民工巧易为材)往
　者应(古本/作杜)少伯正(古作/百政)之属溃梁楚昆(古本/作坚)卢徐谷
　(古本作勃汉/纪又作勃)之徒乱齐赵山东关内暴徒保人阻险
　(汉武纪曰天汉二年秋止禁巫祠道中者大搜泰山/琅邪群盗徐勃等阻山攻城道路不通遣直指使者)
　(暴胜之等衣绣衣杖斧分部逐捕刺史郡守以下皆/伏诛冬十一月诏关都尉曰今豪桀多远交依东方)

　(群盗其谨察出入者酷吏传曰自温舒等以恶为治/而郡守都尉诸侯二千石欲为治者其治大抵尽放)
　(温舒而吏民亦轻犯法盗贼滋起南阳有梅免百政/楚有殷中杜少齐有徐勃燕赵之间有坚卢范生之)
　(属大群至数千人擅自号攻城邑取库兵释死罪缚/辱郡太守都尉杀二千石为檄告县趣具食小郡盗)
　(以百数掠卤乡里/者不可胜数也)当此之时不任斤斧折之以武而
　乃始设礼修文有似穷医(音/衣)欲以短针(音/针)而攻疽孔
　丘以礼说(音/税)蹠(音/质)也(南华经曰孔子往见盗蹠曰丘/闻之凡天下有三德生而长大)
　(美好无双少长贵贱见而皆说之此上德也知维天/地能辨诸物此中德也勇悍果敢聚众率兵此下德)
　(也凡人有此一德者足以南面称孤矣今将军兼此/三者身长八尺二寸面目有光唇如激丹齿如齐贝)

　(声中黄钟而名曰盗蹠丘窃为将军耻不取焉将军/有意听臣臣请南使吴越北使齐鲁东使宋卫西使)
　(晋楚使为将军造大城数百里立数十万户之邑尊/将军为诸侯与天下更始罢兵休卒收养昆弟共祭)
　(先祖此圣人才士之行而天下之愿也盗蹠大怒曰/丘之所言皆吾之所弃也亟去走归无复言之子之)
　(道狂狂汲汲诈巧虚伪事也奚足论哉/孔子再拜趋走出门上车执辔三失)
文学曰残材木以成室屋者非良匠也残贱民人而欲
治者非良吏也故公输子因木之宜圣人不费民之性
是以斧斤𥳑用刑罚不任政立而化成扁鹊攻于腠(音/辏)
理绝邪气故痈疽不得成形圣人从事于未然故乱原

无由生是以砭(音/边)石藏而不施法令设而不用(杂事篇/曰扁鹊)
(见齐桓侯立有间扁鹊曰君有疾在腠理不治将恐深/桓侯曰寡人无疾扁鹊出桓侯曰医之好利也欲治不)
(疾以为功居十日扁鹊复见曰君之疾在肌肤不治将/深桓侯不应扁鹊出桓侯不悦居十日扁鹊复见曰君)
(之疾在肠胃不治将深桓侯不应扁鹊出桓侯又不悦/居十日扁鹊复见望桓侯而还走桓侯使人问之扁鹊)
(曰疾在腠理汤熨之所及也在肌肤针石之所及也在/肠胃大剂之所及也在骨髓司平之所无奈何也今在)
(骨髓臣是以无请也居五日桓侯体痛使人索扁鹊扁/鹊已逃之秦矣桓侯遂死故良医之治疾也攻之于腠)
(理比事皆治之于小者也夫事之祸福亦有腠理之地/故圣人早从事矣说山训曰良医者常治无病之病故)
(无病圣人者常治无/患之患故无患也)断已然凿已发者凡人也治未形

睹未萌者君子也(荀卿曰夫杀人者死而相杀者无已/是大辞可以惩未杀不能使天下无)
(杀也伤人者刑而害物者不息是黥劓可以惧未刑不/能使天下无刑也故将欲止之莫若先以德化夫罪过)
(彰著然后入于刑辟故刑之所制在于不可移之地礼/教则不然明其善恶所以潜动其情清之于未杀也示)
(之耻辱所以内愧其心治之于未伤也故过微而不至/于著罪薄而不及于刑人间训曰千里之堤以蝼蚁之)
(穴漏百寻之屋以突隙之烟焚尧戒曰战战慄慄日慎/一日人莫蹪于山而蹪于垤是故夫人者轻小害易微)
(事以多悔患至而后忧之是由病者已惓而/索良医也虽有扁鹊俞跗之巧犹不能生也)
　大夫曰文学所称圣知(去/声)者孔子也治鲁不遂(孔子/世家)
　(曰定公以孔子为中都宰一年四方皆则之由中都/宰为司空由司空为大司寇定公十四年孔子年五)

　(十六由大司寇摄行相事于是诛鲁大夫乱政者少/正卯与闻国政三月粥羔豚者弗饰贾男女行者别)
　(于𡍼𡍼不拾遗四方之客至乎邑者不求有司皆予/之以归齐人闻而惧曰孔子为政必霸霸则吾地近)
　(焉我为之先并矣盍致地焉犁锄曰请先尝沮之沮/之不可则致地庸迟乎于是选齐国中女子好者八)
　(十人皆衣文衣而舞康乐文马三十驷遗鲁君陈女/乐文马于鲁城南高门外季康子微服往观再三将)
　(受乃语鲁君为周道游观终日怠于政事子路曰夫/子可以行矣孔子曰鲁今且郊如致膰于大夫则吾)
　(犹可止桓子卒受齐女乐三日不听/政郊又不致膰俎于大夫孔子遂行)见逐于齐(孔子/世家)
　(曰齐景公问政于孔子孔子曰政在节财景公悦将/欲以尼溪田封孔子晏婴进曰夫儒者滑稽而不可)
　(轨法倨傲自顺不可以为下崇丧遂哀破产厚葬不/可以为俗游说乞贷不可以为国自大贤之息周室)

　(既衰礼乐缺有间今孔子盛容饰繁登降之礼趋详/之节累世不能殚其学当年不能究其礼君欲用之)
　(以移齐俗非所以先细民也后景公敬见孔子不问/其礼异日景公止孔子曰奉子以季氏吾不能以季)
　(孟之间待之齐大夫害孔子孔子闻之景/公曰吾老矣不能用也明日遂行反乎鲁)不用于卫
　(孔子世家曰孔子适卫主蘧伯玉家他日灵公问陈/于孔子孔子曰俎豆之事则尝闻之矣军旅之事未)
　(之学也明日与孔子语见蜚雁仰视/之色不在孔子孔子遂行复如陈)遇围于匡(诗传/曰孔)
　(子行匡人𥳑子将杀阳虎孔子似之带甲以围孔子/舍子路愠怒奋戟将下孔子止之曰由何仁义之寡)
　(裕也夫诗书之不习礼乐之不讲是丘之罪也若吾/非阳虎而以我为阳虎则非丘之罪也命也我歌子)
　(和若子路歌孔子和之三终而围罢诗/曰来游来歌以陈盛德之和而无为也)困于陈蔡(南/华)

　(经曰孔子穷于陈蔡之间七日不火食藜羹不糁颜/色甚惫而弦歌于室颜回择莱子路子贡相与言曰)
　(夫子再逐于鲁削迹于卫伐树于宋穷于商周围于/陈蔡杀夫子者无罪藉夫子者无禁弦歌鼓琴未尝)
　(绝音君子之无耻也若此乎颜回无以应入告孔子/孔子推琴喟然而叹曰由与赐细人也召而来吾语)
　(之子路子贡入子路曰如此者可谓穷矣孔子曰是/何言也君子通于道之谓通穷于道之谓穷今丘抱)
　(仁义之道以遭乱世之患其何穷之为故内省而不/穷于道临难而不失其德天寒既至霜雪既降吾是)
　(以知松柏之茂也陈蔡之隘于丘其幸乎孔子削然/反琴而弦歌子路扢然执干而舞子贡曰吾不知天)
　(之高也地之下也古之得道者穷亦乐通亦乐所乐/非穷通也道德于此则穷通为寒暑风雨之序矣故)
　(许由娱于颍阳而/共伯得乎丘首)夫(音/扶)知时不用犹说强(音/襁)也知困

　而不能已贪也不知见欺而往愚也困辱不能死耻
　也若此四者庸民之所不为也何况君子乎商君以
　景监见应侯以王稽进(卫鞅传曰商君卫鞅西入秦/因孝公宠臣景监以求见孝)
　(公孝公既见卫鞅语数日不厌遂定变法之令范睢/传曰应侯范睢更名姓曰张禄王稽使于魏遂与范)
　(睢入咸阳已报使因言曰魏有张禄先生天下辩士/也曰秦王之国危于累卵得臣则安然不可以书传)
　(也臣故载来秦王未信范睢复自上书/于是秦昭王大悦乃拜范睢为客卿)故士因士女
　因媒至其亲显非媒士之力(子路曰士不中道而见女/无媒而嫁者君子不行)
　(也孟尝君曰缕因针而入不因针而急嫁女因媒而/成不因媒而亲杂事篇曰宋玉因其友以见于楚襄)

　(王襄王待之无以异宋玉让其友其友曰夫姜桂因/地而生不因地而辛妇人因媒而嫁不因媒而亲子)
　(之事王未耳何怨于我宋玉曰不然昔者齐有良兔/曰东郭㕙盖一旦而走五百里于是齐有良狗曰韩)
　(卢亦一旦而走五百里使之遥见而指属则虽韩卢/不及众兔之尘若蹑迹而纵緤则虽东郭㕙亦不能)
　(离今子之属臣也蹑迹而纵緤与遥见而指属与诗/曰将安将乐弃我如遗此之谓也说山训曰因媒而)
　(嫁不因媒而成因人而交不因人而亲行合/趋同千里相从趋不合行不同对门不通)孔子曰
　进见而不以能往者非贤士才女也
文学曰孔子生于乱世思尧舜之道东西南北灼头濡
足庶几世主之悟悠悠者皆是君闇大夫妒孰合有媒

(诗传曰孔子抱圣人之心彷徨乎道德之域逍遥乎无/形之乡倚天理观人情明始终知得失故兴仁义厌势)
(利以持养之于是周室微王道绝诸侯力政强劫弱众/暴寡百姓靡安莫之纪纲礼仪废坏人伦不理于是孔)
(子自东自西自南/自北匍匐救之)是以嫫(音/模)母饰姿而矜夸(通作/誇)西子
彷徨而无家(吕氏春秋曰人之于色也无不知说美者/而美者未必遇也故嫫母执乎黄帝黄帝)
(曰属女德而弗忘与女工而弗衰虽恶奚伤拾遗记曰/越有美女夷光以贡于吴吴处以椒华之房贯细珠为)
(帘幌朝下以蔽景夕捲以待月夷光当轩理镜靓妆于/珠幌之内窃观者莫不动心惊魂谓之神人萧绮曰夷)
(光即西施之别名也楚辞曰西施媞媞而不得/见嫫母勃屑而日侍语曰嫫母衣锦西施负薪)非不知
穷厄而不见用悼痛天下之祸犹慈母之伏死子也知

其不可如何然恶(音/乌)已故适齐景公欺之适卫灵公简
之适陈匡人围之适蔡桓魋害之(孔子世家曰孔子去/曹适宋与弟子习礼)
(大树下宋司马桓魋欲杀孔子拔其树弟子曰/可以速矣孔子曰天生德于予桓魋其如予何)适楚子
西谤之夫(音/扶)欺害圣人者愚惑也伤毁圣人者狂狡也
狡惑之人非人也夫(音/扶)何耻之有孟子曰观近臣者以
所为主观远臣者以其所主使圣人伪容苟合不论行
(去/声)择友则何以为孔子也大夫怃然内惭四据而不言
当此之时顺风承意之士如编口张而不歙(音/吸)举舌而

不下闇然而怀重负而见责大夫曰诺胶车修逢雨请
与诸生解
　　杂论第六十
客曰余睹盐铁之义观乎公卿文学贤良之论意指殊
路各有所出或上(通作/尚)仁义或务权利异哉吾所闻周
秦粲然皆有天下而南面焉然安危长久殊世(张子曰/周有天)
(下八百年而灭秦有/天下十四岁而亡)始汝南朱子伯为予言当此之时
豪俊并进四方辐辏(颜师古曰辏聚也言/如车辐之聚于毂也)贤良茂陵唐

生文学鲁万生之伦六十馀人咸聚阙庭舒六艺之讽
论太平之原知(去/声)者赞其虑仁者明其施勇者见其断
辩者陈其词訚訚(訚音/银)焉侃侃焉(颜师古曰訚訚辩争/之貌侃侃刚直之貌)
虽未能详备斯可略观矣然蔽于云雾终废而不行悲
夫(音扶是时丞相车千秋御史大夫桑弘羊皆不悦/文学贤良之议奏罢酒𣙜均输而盐铁卒不变)公
卿知任武可以辟(音/辟)地而不知德广可以附远知权利
可以广用而不知稼穑可以富国也近者亲附远者说
(音/悦)德则何为而不成何求而不得不出于斯路而务畜

利长(长音/掌)威岂不谬哉中山刘子雍言王道矫当世复
诸正务在乎反本直而不徼(徼音浇伺/察之意也)切而不(音/索)斌
斌(音/彬)然斯可谓弘博君子矣(颜师古曰斌/斌文章之貌)九江祝生奋
由路之意推史鱼之节(诗传曰孔子游于景山之上子/路子贡颜渊从孔子曰君子登)
(高必赋小子愿者何言其愿丘将启汝子路曰由愿奋/长戟荡三军乳虎在后仇敌在前蠡跃蛟奋进救两国)
(之患孔子曰勇士哉他日孔子与子路子贡颜渊游于/戎山之上孔子喟然叹曰二三子各言尔志予将览焉)
(由尔何如对曰得白羽如月赤羽如朱击钟鼓者上闻/于天下槊于地使将而攻之惟由为能孔子曰勇士哉)
(杂事篇曰卫灵公之时蘧伯玉贤而不用弥子瑕不肖/而任事史䲡患之数以諌灵公而不听史䲡病且死谓)

(其子曰我即死治丧于北堂吾不能进蘧伯玉而退弥/子瑕是不能正君也生不能正君者死不当成礼置尸)
(北堂于我足矣史䲡死灵公往吊见丧在北堂问其故/其子具以父言对灵公蹴然易容寤然失位曰夫子生)
(则欲进贤而退不肖死且不懈又以尸谏可谓忠而不/衰矣于是乃召蘧伯玉而进之以为卿退弥子瑕徙丧)
(正堂成礼而后返卫国以治史䲡/字子鱼论语所谓直哉史鱼者也)发愤懑(音/闷)刺讥公卿
介然直而不挠(音铙/曲也)可谓不畏强禦矣桑大夫据当世
合时变推道术尚权利辟略小辩(辟便僻也举止轻偒/也略智也方略计画)
(也/)虽非正法然巨儒宿学恶(音/乌)然大能自解(汉书作不/能自解颜)
(师古曰解释也言/理不出于弘羊也)可谓博物通士矣然摄卿相之位不

引准绳以道化下放于利末(孔子曰放于利而行多怨/颜师古曰放纵也谓纵心)
(于利/也)不师始古易曰焚如弃如处非其位行非其道果
陨(音/允)其姓以及厥宗(车千秋传曰桑弘羊为御史大夫/八年自以为国家兴榷筦之利伐)
(其功欲为子弟得官怨望霍/光与上官桀等谋反遂诛灭)车丞相即周鲁之列当轴
处中括囊不言容身而去彼哉彼哉(易曰括囊无咎无/誉颜师古田括结)
(也言自闭慎如囊之括结也车千秋传曰昭帝初即位/未任听政政事一决大将军光千秋居丞相位谨厚有)
(重德每公卿朝会光谓千秋曰始与君侯俱受先帝遗/诏令光治内君侯治外宜有以教督使光无负天下千)
(秋曰唯将军留意即天下幸甚终不肯有所言光以此/重之论语曰或问子西孔子曰彼哉彼哉颜师古曰言)

(彼人哉无/足称也)若夫(音/扶)群丞相御史不能正议以辅宰相成
同类长(音/掌)同行(去/声)阿意苟合以说(音/悦)其上斗筲之人道
䛕之徒何足选哉(论语云子贡问曰今之从政者何如/子曰斗筲之人何足算也颜师古曰)
(筲竹器也容一斗算数也言其材器少劣不足/数也桓宽此论托为客言总评议其得失也)
　
　
　
　盐铁论卷十二