钦定四库全书
　盐铁论卷十一
　　　　　　　　　　　　汉　桓　宽　撰
　　　　　　　　　　　　明　张之象　注
　　论功第五十二
　大夫曰匈奴无城郭之守沟池之固修戟强弩之用
　仓廪府库之积上无义法下无文理君臣嫚(音/慢)易上
　下无礼织柳为室旃(音/毡)廗(音/带)为盖素弧(音/胡)骨镞马不

　粟食内则备不足畏外则礼不足称夫(音/扶)中国天下
　腹心贤士之所总礼义之所集财用之所殖也(殖生/长也)
　夫(音/扶)以知(去/声)谋愚以义伐不义若因秋霜而振落叶
　春秋曰桓公之与戎狐驱之尔况以天下之力乎(春/秋)
　(曰齐人伐山戎公羊传曰此齐侯也其称人何贬也/曷为贬子司马子曰盖以操之为已蹙矣此盖战也)
　(何以不言战春秋敌者言战桓公之与戎狄驱之耳/江统曰周室失统诸侯专征以大兼小转相残灭封)
　(疆不固而利害异心戎狄乘间得入中国或招诱安/抚以为巳用故巾缯之祸颠覆宗周襄公要秦遽兴)
　(姜戎当春秋时义渠大荔居秦晋之域陆浑阴戎处/伊洛之间鄋瞒之属害及济东侵入齐宋陵虐邢卫)

　(南夷与北戎交侵中国不绝如线齐桓攘之存亡继/绝北伐山戎以开燕路故仲尼称管仲之力嘉左衽)
　(之/功)
文学曰匈奴车器无银黄丝漆之饰素成而务坚丝无
文采裙袆(音/挥)曲襟之制都成而务完男无刻镂奇巧之
事宫室城郭之功女无绮绣淫巧之贡纤绮罗纨(音/丸)之
作事省而致用易成而难弊虽无修戟强弩戎马良弓
家有其备人有其用一旦有急贯(音/官)弓上马而已(贯穿/也又)
(联续/也)资粮不见(音/现)案首而支数十日之食因山谷为城

郭因水草为仓廪法约而易办求寡而易供是以刑省
而不犯指麾而令从嫚(音/慢)于礼而䔍于信略于文而敏
于事故虽无礼义之书刻骨卷衣百官有以相记而君
臣上下有以相使(匈奴传曰匈奴居于北边随畜牧而/转移逐水草迁徙毋城郭常处耕田)
(之业然亦各有分地毋/文书以言语为约束)群臣为县官计者皆言其易而
实难是以秦欲驱之而反更亡也(严尤曰匈奴为害所/从来久矣未闻上世)
(有必征之者也后世三家周秦汉征之然皆未有得上/策者也周得中策汉得下策秦无策焉秦始皇不忍小)
(忿而轻民力筑长城之固延袤万里转输之行起/于负海疆境既完中国内竭以丧社稷是为无策)故兵

者凶器不可轻用也其以强为弱以存为亡一朝尔也
(刘安曰兵者凶事一方有急四而皆从恐变故之生奸/邪之作由此始也周易曰高宗伐鬼方三年而克之鬼)
(方小蛮夷高宗殷之盛天子也以盛天子伐小蛮夷三/年而后克言用兵之不可不重也主父偃曰怒者逆德)
(也兵者凶器也争者末节也古之人君一怒必伏尸流/血故圣王重行之夫务战胜穷武事者未有不悔者也)
(晁错曰兵凶器战危事也以大/为小以彊为弱在俛仰之间耳)
　大夫曰鲁连有言秦权使其士虏使其民(司马贞曰/秦人以权)
　(诈使其战士以奴虏使其/人民言无恩以恤下也)故政急而不长高皇帝受
　命平暴乱功德巍巍惟天同大焉而文景承绪润色

　之及先帝征不义攘无德以昭仁圣之路纯至德之
　基圣王累年仁义之积也今文学引亡国失政之治
　而况之于今其谓匈奴难图宜矣(骠骑将军霍去病/征匈奴立克胜之)
　(功吾丘寿王作士大夫之论称武帝之德曰士或问/于大夫曰侧闻强秦之用兵也南不踰五岭北不渡)
　(大河海内愁怨以丧其国汉兴六十馀载矣命将帅/以抗愤用干戈于四荒南排朱崖北建朔方东越沧)
　(海西极河源拓地万里海内晏然鄙人不识敢问其/踪大夫曰昔秦之得天下也以力而不以德以诈而)
　(不以诚内用商鞅李斯之谋外用白起王剪之兵窥/间伺隙既并海内之后以威力为至道以权诈为要)
　(术遂非唐笑虞绝灭旧章防禁文学行是古之戮严/诽谤之诛十馀年遂滂沲而盈溢是故皇天疾灭更)

　(命大汉反秦政务在敦厚至今六世可谓富安天子/文明四夷向风徒观朝廷下僚门户之士谋如涌泉)
　(动如骇机皆能安中国吞四夷君臣若兹何虑/而不成何征而不尅虽拔泰山填沧海可也)
文学曰有虞氏之时三苗不服禹欲伐之舜曰是吾德
未喻也退而修政而三苗服(君道篇曰当舜之时有苗/氏不服其所以不服者太)
(山在其南殿山在其北左洞庭之波右彭蠡之川因此/险也所以不服禹欲伐之舜不许曰谕教犹未竭也究)
(论教焉而有苗氏请服天下闻/之皆非禹之义而归舜之德)不牧之地不羁之民圣
王不加兵不事力焉以为不足烦百姓而劳中国也(刘/安)
(曰自三代之盛胡越不与受正朔非彊弗能服威弗/能制也以为不居之地不牧之民不足以烦中国也)今

明王修圣绪宣德化而朝(音/潮)有权使之谋尚首功之事
臣固怪之夫(音/扶)人臣席天下之势(席藉也资/也因也)奋国家之
用身享其利而不顾其主此尉佗(音/驼)章邯(音/寒)所以成王
秦失其政也(主父偃曰兵久则变生事苦则虑易乃使/边境之民靡敝愁苦而有离心将吏相疑)
(而外市故尉佗章邯得以成其私也夫秦政之所以不/行者权分乎二子此得失之效也故周书曰安危在出)
(令存亡/在所用)孙子曰今夫(音/扶)国家之事一日更百变然而不
亡者可得而革也逮出兵乎平原广牧鼓鸣矢流虽有
尧舜之知(去/声)不能更也战而胜之退修礼义继三代之

迹仁义附矣战胜而不休身死国亡者吴王是也(道应/篇曰)
(魏武侯问于李克曰吴之所以亡者何也李克对曰数/战而数胜武侯曰数战数胜国之福其独以亡何故也)
(对曰数战则民罢数胜则主憍以憍主使罢民而国不/亡者天下鲜矣憍则恣恣则极虑上下俱极吴之亡犹)
(晚矣夫差之所以自刭于干遂也故/老子曰功成名遂身退天之道也)
　大夫曰顺风而呼者易为气因时而行者易为力(子/思)
　(曰顺风而呼声不加疾而闻者众登丘而招臂不加/长而见者远故鱼乘于水鸟乘于风草木乘于时丛)
　(谈曰时不至不可强生也事不究不可强成也循流/而下易以至倍风而驰易以远因时易以为仁因道)
　(易以/达人)文武怀馀力不为后嗣计故三世而德衰昭王

　南征死而不还(左传曰齐侯以诸侯之师侵蔡蔡溃/遂伐楚楚子使与师言曰君处北海)
　(寡人处南海唯是风马牛不相及也不虞君之涉吾地/也何故管仲对曰昔召康公命我先君太公曰五侯九)
　(伯女实征之以夹辅周室赐我先君履东至于海西/至于河南至于穆陵北至于无棣尔贡包茅不入王)
　(祭不共无以缩酒寡人是徵昭王南征而不复寡人/是问对曰贡之不入寡君之罪也敢不共给昭王之)
　(不复君其问诸水滨师进次于陉拾遗记曰成康以/降世祀陵衰昭王不能弘远业垂声教南游荆楚义)
　(乖巡狩溺精灵于江汉且极于幸由水滨所以招问/春秋以为深贬嗟二姬之殉死三良之贞节精诚一)
　(至视殒若生格之正道不如/强谏楚人怜之失其死矣)凡伯囚执而使(去/声)不通
　(春秋曰天王使凡伯来聘戎伐凡伯于楚丘以归公/羊传曰凡伯者何天子之大夫也此聘也其言伐之)

　(何执之也执之则其言伐之何大之也曷为/大之不与夷狄之执中国也其地何大之也)晋取郊
　沛(春秋曰晋人围郊左传曰春王正月壬寅朔二师/围郊癸卯郊鄩溃丁未晋师在平阴王师在泽邑)
　(王使告间庚戌还公羊传曰郊者何天子/之邑也曷为不击于周不与伐天子也)王师败于
　茅戎(春秋曰王师败绩于茅戎左传曰王人来告败/公羊传曰孰败之盖晋败之或曰贸戎败之然)
　(则曷为不言晋败之/王者无敌莫敢当也)今西南诸夷楚庄之后(西南夷/传曰始)
　(楚威王时使将军庄蹻将兵徇江上略巴蜀黔中以/西庄蹻者故楚庄王苗裔也蹻至滇池池方三百里)
　(旁平地肥饶数千里以兵威定蜀楚欲归报会秦击/夺楚巴黔中郡道塞不通因还以其众王滇变服从)
　(其俗以/长之)朝鲜之王燕之亡民也(朝鲜传曰朝鲜王满/者故燕人也自始全)

　(燕时尝略属真番朝鲜为置吏筑障塞秦灭燕属辽/东外徼汉兴为其远难守复修辽东故塞至浿水为)
　(界属燕燕王卢绾反入匈奴满亡命聚党千馀人魁/结蛮夷服而东走出塞渡浿水居秦故空地上下鄣)
　(稍役属真番朝鲜蛮夷及故燕齐亡命者王之都王/险会孝惠高后时天下初定辽东太守即约满为外)
　(臣保塞外蛮夷无使盗边诸蛮夷君长欲入见天子/勿得禁止以闻上许之以故满得兵威财物侵降其)
　(旁小邑真番临屯皆来服/属方数千里传子至孙)南越尉佗(音/驼)起中国自立
　为王德至薄然皆亡天下之大各自以为一州倔(音/掘)
　强倨敖(倔强梗/戾貌)自称老夫(南越传曰南越王尉佗者/真定人也姓赵氏秦时已)
　(并天下略定杨越置桂林南海象郡以谪徙民与越/杂处十三岁佗秦时为南海龙川令至二世时南海)

　(尉任嚣病且死佗即移檄告横浦阳山湟溪关曰盗/兵且至急绝道聚兵自守因稍法诛秦所置长吏以)
　(其党为假守秦已破灭佗即击并桂林象郡自立为/南越武王闽越西瓯骆役属焉东西万馀里乃乘黄)
　(屋左纛称制/与中国侔)先帝为万世度恐有冀州之累南荆之
　患于是遣左将军楼船(音/船)平之兵不血刃咸为县官
　也(汉武纪曰元鼎五年夏四月南越王相吕嘉反杀/汉使者及其王王太后遣伏波将军路博德出桂)
　(阳下湟水楼船将军杨仆出豫章下浈水归义越侯/严为戈船将军出零陵下离水甲为下濑将军下苍)
　(梧皆将罪人江淮以南楼船十万越驰义侯遗别将巴/蜀罪人发夜郎兵下牂牁江咸会番禺六年冬十月)
　(行东将幸缑氏至左邑桐乡闻南越破以为闻喜县/春至汲新中乡得吕嘉首以为获嘉县驰义侯遗兵)

　(未及下上便令征西南夷下之遂定越地以为南海/苍梧郁林合浦交趾九真日南珠厓儋耳郡定西南)
　(夷以为武都牂柯越巂沈黎文山郡南越传曰南越/已平楼船将军以推锋陷坚为将梁侯自尉佗王凡)
　(五世九十三岁而亡汉武纪曰元封二年夏朝鲜王/攻杀辽东都尉乃募天下死罪击朝鲜秋遣楼船将)
　(军杨仆左将军荀彘将应募罪人击朝鲜又遣将军/郭昌中郎将卫广发巴蜀兵平西南夷未服者以为)
　(益州郡三年夏朝鲜斩其王右渠降/以其地为乐浪临屯玄菟真番郡)七国之时皆据
　万乘(去/声)南面称王提珩(提举也珩佩上玉/也所以节行止也)为敌国累
　世然终不免首系虏于秦今匈奴不当(去/声)汉家之巨
　郡非有六国之用贤士之谋由此观难易察然可见

　也
文学曰秦灭六国虏七王沛然有馀力自以为蚩(音/痴)尤
不能害黄帝不能斥及二世杀死望夷子婴系颈降楚
曾不得七王之俛(音/免)首使六国并存秦尚为战固未亡
也何以明之自孝公以至于始皇世世为诸侯雄百有
馀年及兼天下十四岁而亡何则外无敌国之忧而内
自纵恣也自非圣人得志而不骄佚(音/逸)者未之有也
　　论邹第五十三

　大夫曰邹子疾晚世之儒墨不知天地之弘昭旷之
　道将一曲而欲道九折守一隅而欲知万方犹无准
　平而欲知高下无规矩而欲知方圆也(礼书曰绳者/直之至也衡)
　(者平之至也规矩者方圆之至也故绳诚陈则不可/欺以曲直衡诚悬则不可欺以轻重规矩诚错则不)
　(可欺以/方圆)于是推大圣终始之运以喻王公列士中国
　名山通谷以至海外所谓中国者天下八十分之一
　名曰赤县神州而分为九川谷阻绝陵陆不通乃为
　一州有八瀛(音/盈)海圜(音/环)其外此所谓八极而天下际

　焉禹贡亦著山川高下原隰而不知大道之遥故秦
　欲达九州而方瀛(音/盈)海牧胡而朝(音/潮)万国诸生守畦
　亩之虑闾巷之固未知天下之义也(驺衍传曰驺衍/睹有国者益淫)
　(侈不能尚德若大雅整之于身施及黎庶矣乃深观/阴阳消息而作怪迂之变终始大圣之篇十馀万言)
　(其语闳大不经必先验小物推而大之至于无垠先/序今以上至黄帝学者所共术大并世盛衰因载其)
　(禨祥度制推而远之至天地未生窈冥不可考而原/也先列中国名山大川通谷禽兽水土所殖物类所)
　(珍因而推之及海外人之所不能睹称引天地剖判/以来五德转移治各有宜而符应若兹以为儒者所)
　(谓中国者于天下乃八十一分居其一分耳中国名/曰赤县神州赤县神州内自有九州禹之序九州是)

　(也不得为州数中国外如赤县神州者九乃所谓九/州也于是有裨海环之人民禽兽莫得相通者如一)
　(区中者乃为一州如此者九乃有大瀛海环其外天/地之际焉其术皆此类也然要其归必止乎仁义节)
　(俭君臣上下六亲之施始也滥耳封禅书曰自齐威/宣之时驺子之徒论著终始五德之运及秦帝而齐)
　(人奏之故始皇采用之而宋毋忌正伯侨充尚羡门/子高最后皆燕人为方仙道形解销化依于鬼神之)
　(事驺衍以阴阳主运显于诸侯而燕齐海上之方士/传其术不能通然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴不)
　(可胜/数也)
文学曰尧使禹为司空平水土随山刋木定高下而序
九州(司马相如曰昔者洪水沸出泛滥衍溢民人升降/移徙崎岖而不安夏后氏蹙之乃湮洪塞源决江)

(疏河洒沈澹灾东归之于海而天下永宁当斯之勤岂/惟民哉心烦于虑而身亲其劳躬腠胝无胈肤不生毛)
(故休烈显乎无穷/声称浃乎来兹)邹衍非圣人作怪误惑六国之君以
纳其说此春秋所谓匹夫荧惑诸侯者也(邹衍传曰王/公大人初见)
(其术惧然顾化其后不能行之是以驺子重于齐适梁/惠王郊迎执宾主之礼适赵平原君侧行襒席如燕昭)
(王拥彗先驱请列弟子之座而受业筑碣石宫身亲往/师之作主运其游诸侯见尊礼如此孔子曰匹夫而荧)
(惑诸侯者罪当诛司马贞曰荧惑/谓经营而惑乱也家语作营侮也)孔子曰未能事人焉
能事鬼神近者不达焉能知瀛(音/盈)海(列子曰凡可度者/小也可数者少也)
(至大非度之所能及也至众非数之所能领也故九州/不可顷亩也八极不可道里也太山不可丈尺也江海)

(不可斗/斛也)故无补于用者君子不为无益于治者君子不
由(说林训曰人莫欲学御龙而皆欲学御马/莫欲学治鬼而皆欲学治人急所用也)三王信经
道而德光于四海战国信嘉言破亡而泥山昔秦始皇
已吞天下欲并万国亡其三十六郡欲达瀛(音/盈)海而失
其州县知大义如斯不如守小计也
　　论菑第五十四
　大夫曰巫祝不可与并祀(泰族训曰陈簠簋列樽俎/设笾豆者祝也斋明盛服)
　(而不言神之所/依渊默者尸也)诸生不可与逐语信往疑今非人自

　是夫(音/扶)道古者稽之今言远者合之近日月在天其
　徵在人菑异之变夭寿之期阴阳之化四时之叙水
　火金木妖祥之应鬼神之灵祭祀之福日月之行星
　辰之纪曲言之故何所本始不知则默无苟乱耳
文学曰始江都相(去/声)董生推言阴阳四时相继父生之
子养之母成之子藏之故春生仁夏长(音/掌)德秋成义冬
藏礼此四时之序圣人之所则也(董仲舒传曰武帝即/位举贤良文学之士)
(前后百数而仲舒以贤良对策焉对既毕天子以仲舒/为江都相事易王易王帝兄素骄好勇仲舒以礼谊匡)

(正王敬重焉仲舒治国以春秋灾异之变推阴阳所以/错行故求雨闭诸阳纵诸阴其止雨反是行之一国未)
(尝不得所欲中废为中大夫先是辽东高庙长陵高园/殿灾仲舒家居推说其意草藁未上主父偃候仲舒私)
(见嫉之窃其书而奏焉上召视诸儒仲舒弟子吕步舒/不知其师书以为大愚于是下仲舒吏当死诏赦之仲)
(舒遂不敢复言灾异董仲舒曰天者群物之祖也故遍/覆包涵而无所殊建日月风雨以和之经阴阳寒暑以)
(成之故圣人法天而立道亦溥爱而亡私布德施仁以/厚之设谊立礼以道之春者天之所以生也仁者君之)
(所以爱也夏者天之所以长也德者君之所以养也霜/者天之所以杀也刑者君之所以罚也繇此言之天人)
(之徵古今之道也是故王者上谨于承天意以顺命也/下务明教化民以成性也正法度之宜别上下之序以)
(防欲也修此/而大本举矣)刑不可任以成化故广德教言远必考之

迩故由恕以行是以刑罚若加于已勤劳若施于身又
安能忍杀其赤子以事无用罢(音/疲)弊所恃而达瀛(音/盈)海
乎盖越人美蠃(音/螺)蚌而简太牢鄙夫乐咋(音/翟)唶(音/惜)而怪
韶濩故不知味者以芬香为臭不知道者以美言为乱
耳(修务训曰夫以徵为羽非弦之罪以廿为苦非味之/过楚人有烹猴而召其邻人以为狗美也而甘之后)
(闻其猴也据地而吐之尽写其食此未始知味者也邯/郸师有出新曲者托之李奇诸人皆争学之后知其非)
(也而皆弃其曲此/未始知音者也)人无夭寿各以其好(去/声)恶(音/污)为命羿
奡以功力不得其死知(去/声)伯以贪狼亡其身(论语解曰/羿有穷之)

(贪狼也老聃曰柔弱者生之徒也刚强者死之徒也夫/生者毁而必复死者破而愈亡吾是以知柔之坚于刚)
(也叔向曰两军相加而柔者克之两仇争利而弱者得/焉桓公曰金刚则折革刚则裂金人铭曰强梁者不得)
(其死好胜者/必遇其敌)天菑之證祯祥之应犹施与之望报各以
其类及故好(去/声)行善者天助以福符瑞是也易曰自天
祐之吉无不利好(去/声)行恶者天报以祸妖灾是也春秋曰
应是而有天菑(丛谈曰天地无亲常与善人天道有常/不为尧存不为桀亡积善之家必有馀)
(庆积恶之家必有馀殃众正之积福无不及也众邪之/积祸无不建也力胜贫谨胜祸慎胜害戒胜灾为善天)
(报以德为不善者天报以祸敬慎篇曰妖孽者天所以/警天子诸侯也恶梦者所以警士大夫也缪称训曰身)

(有丑梦不胜正行国有妖祥不胜善政刘峻曰鬼神害/盈皇天辅德故宋公一言法星三徙殷帝自剪千里来)
(云若使善恶无徵未洽斯义且于公高门以待封严母/扫墓以望丧此君子所以自强不息也如使仁而无报)
(奚为善/立名乎)周文武尊贤受谏敬戒不殆纯德上休神祗相
贶诗云降福穰穰降福𥳑𥳑日者阳阳道明月者阴阴
道冥君尊臣卑之义故阳先盛于上众阴之类消于下
月望于天蚌蛤盛于渊(说山训曰月盛衰于上则蠃蠬/应于下同气相动不可以为远)
(许慎曰月盛则蠃蠬内减故曰蠃蠬应于下月阴精也/蠃蠬亦阴也故曰同气也惟能相感故曰不可为远)
故臣不臣则阴阳不调日月有变政教不均则水旱不

时螟(音/冥)螣(音/特)生此灾异之应也(览冥训曰夫物类之相/应玄妙深微知不能论)
(辩不能解故东风至而酒湛溢蚕咡丝而商弦绝或感/之也画随灰而月运阙鲸鱼死而彗星出或动之也天)
(文训曰天道曰圆地道曰方方者主幽圆者主明明者/吐气者也是故火曰外景幽者含气者也是故水曰内)
(景吐气者施含气者化是故阳施阴化天地之偏气怒/者为风天地之含气和者为雨阴阳相薄感而为雷激)
(而为霆乱而为雾阳气胜则散而为雨露阴气胜则凝/而为霜雪毛羽者飞行之类也故属于阳介鳞者蛰伏)
(之类也故属于阴日者阳之主也是故春夏则群兽除/日至而麋鹿解月者阴之宗也是以月虚而鱼脑减月)
(死而蠃蠬膲火上荨水下流故鸟飞而高鱼动而下物/类相动本标相应故阳燧见日则燃而为火方诸见月)
(则津而为水虎啸而谷风至龙举而景云属麒麟斗而/日月食鲸鱼死而彗星出蚕咡丝而商弦绝贲星坠而)

(渤海决人主之情上通乎天故诛暴则多飘风枉法令/则多虫螟杀不辜则国赤地令不收则多淫雨四时者)
(天之吏也日月者天之使也星辰者天之期也虹蜺彗/星者天之忌也泰族训曰精神感于内形气动于天则)
(景星见黄龙下祥凤至醴泉出嘉榖生河不满溢海不/溶波故诗云怀柔百神及河乔岳逆天暴物则日月薄)
(蚀五星失行四时干乖昼冥宵明山崩川涸冬雷夏霜/诗曰正月繁霜我心忧伤天之与人有以相通也故国)
(危亡而天文变世惑乱而虹蜺见/万物有以相连精祲有以相荡也)四时代序而人则其
功星列于天而人象其行常星犹公卿也众星犹万民
也列星正则众星齐常星乱则众星坠矣(天文志曰凡/天文在图籍)
(昭昭可知者经星常宿中外官凡百一十八名积数七/百八十三星皆有州国官宫物类之象其伏见早晚邪)

(正存亡虚实阔狭及五星所行合散犯守陵历斗食彗/孛飞流日月薄蚀晕适背冗抱珥虫蜺迅雷祅风怪云)
(变气此皆阴阳之精其本在地而上发于天者也政失/于此则变见于彼犹景之象形乡之应声自然之符也)
　大夫曰文学言刚柔之类互胜相代生易明于阴阳
　书长于五行春生夏长(音/掌)故火生于寅木阳类也秋
　生冬死故水生于申金阴物也四时五行迭废迭兴
　阴阳异类水火不同器金得土而成得火而死金生
　于巳何说何言然乎(白虎通曰尚书一曰水二曰火/三曰木四曰金五曰土水位在)
　(北方北方者阴气在黄泉之下任养万物水之为言/濡也阴化沾濡任生木木在东方东方者阴阳气始)

　(动万物始生木之为言触也阳气动跃火在南方南/方者阳在上万物垂枝火之为言委随也言万物布)
　(施火之为言化也阳气用事万物变化也金在西方/西方者阴始气万物禁止金之为言禁也土在中央)
　(中央者主吐含万物土之为言吐也五行所以更王/何以其转相生故有终始也木生火火生土土生金)
　(金生水水生木是以木王火相土死金囚水休五行/所以相害者天地之性众胜寡故水胜火也精胜坚)
　(故火胜金刚胜柔故金胜木专胜/散故木胜土实胜虚故土胜水也)
文学曰兵者凶器也甲坚兵利为天下殃以母制子故
能久长圣人法之厌(音/噎)而不扬(老子曰兵者不祥之器/不得已而用之韩非子)
(曰夫战者万乘之存亡也且闻之曰削迹无遗根无与/祸邻祸乃不存尉缭子曰兵者凶器也争者逆德也事)

(必有本故王者伐/暴乱本仁义焉)诗云载戢干戈载櫜(音/高)弓矢我求懿
德肆于时夏衰世不然逆天道以快暴心僵(音/姜)尸流血
以争壤土牢人之君灭人之祀杀人之子若绝草木刑
者肩靡于道以巳之所恶(音/污)而施于人是以国家破灭
身受其殃秦王是也(班固曰秦始皇即位三十九年内/平六国外攘四夷死人如乱麻暴)
(骨长城之下头卢相属于道不一日而无兵由是山东/之难兴四方溃而逆秦秦将吏外畔贼臣内发乱作萧)
(墙祸成二世故曰兵犹火也弗戢必自焚信矣是以苍/颉作书止戈为武圣人以武禁暴整乱止息兵戈非以)
(为残而兴纵之也易曰天之所助者顺也人之所助者/信也君子履信思顺自天祐之吉无不利也兵略曰古)

(者天子一畿诸侯一国各守其分不得相侵有不行王/道者暴虐万民争地侵壤乱政犯禁召之不至令之不)
(行禁之不止诲之不变乃举兵而伐之戮其君易其党/封其墓类其社卜其子孙以代之晚世务广地侵壤并)
(兼无已举不义之兵伐无罪之国杀不辜之民绝先圣/之后大国出攻小国城守驱人之牛马傒人之子女毁)
(人之宗庙迁人之重宝血流千里暴骸满野以赡贪主/之欲非兵之所为生也故兵者所以讨暴非所以为暴)
(也/)
　大夫曰金生于己刑罚小加故荠麦夏死(地形训曰/木胜土土)
　(胜水水胜火火胜金金胜木故禾春生秋死菽夏生/冬死麦秋生夏死荠冬生中夏死许慎曰禾者木也)
　(春木王而生秋金王而死豆火也夏火王而生冬水/王而死麦金也金王而生火王而死也荠水也水王)

　(而生土王/而死也)易曰履霜坚冰至秋始降霜草木陨(音/允)
　零合冬行诛万物毕藏(鲁恭曰履霜坚冰阴始凝/也驯致其道至坚冰也言)
　(五月微阴始起至十一月坚冰至也原道训/曰秋风下霜倒生挫伤鹰雕搏鸷昆虫蛰藏)春夏
　生长(音/掌)利以行仁秋冬杀藏利以施刑故非其时
　而树虽生不成秋冬行德是谓逆天道月令凉风
　至杀气动蜻(音/精)蛚(音/列)鸣衣裘成天子行微刑始
　貙(音/枢)膢(音/娄)以顺天令(声子曰古之治民者劝赏而/畏刑赏以春夏刑以秋冬是)
　(以将赏为之加膳加膳则饫赐此以知其劝赏也/将刑为之不举不举则彻乐此以知其畏刑也管)

　(子曰法者天地之位象四时之行以治天下四时/之行有寒有暑圣人法之故有文有武天地之位)
　(有前有后有左有右圣人法之以建经纪春生于/左秋杀于右夏长于前冬藏于后生长之事文也)
　(收藏之事武也是故文事在左武事在右圣人法/之以行法令以治事理也司马谈曰夫阴阳四时)
　(八节十二度二十四节各有教令曰顺之者昌逆/之者不死则亡未必然也故曰使人拘而多畏夫)
　(春生夏长秋收冬藏此天道之大经也弗顺则无/以为天下纲纪故曰天下之大顺不可失也鲁恭)
　(曰夫阴阳之气相扶而行发动用事各有时节若/不当其时则物随而伤应劭曰刑罚威狱以类天)
　(之震耀杀戮也温慈和惠以放天之生殖长育也/是故春一木枯则为灾秋一木华亦为异时则训)
　(曰孟秋之月凉风至白露降寒蝉鸣鹰乃祭鸟用/始行戮求不孝不弟戮暴傲悍而罚之以助损气)文

　学曰同四时合阴阳尚德而除刑如此则鹰隼(音/笋)不
　鸷(音/至)猛兽不攫(音/脚)秋不蒐(音/搜)狝(音/癣)冬不田狩者也
文学曰天道好(去/声)生恶(音/污)杀好(去/声)赏恶(音/污)罚故使阳居
于实而宣德施阴藏于虚而为阳佐辅阳刚阴柔季不
能加孟此天贱冬而贵春申阳屈阴故王者南面而听
天下背阴向阳前德而后刑也霜雪晚至五榖犹成雹
雾夏陨(音/允)万物皆伤由此观之严刑以治国犹任秋冬
以成榖也(董仲舒曰王者欲有所为宜求其端于天天/道之大者在阴阳阳为德阴为刑刑主杀而)

(德主生是故阳常居大夏而以生育养长为事阴常居/大冬而积于空虚不用之处以此见天之任德不任刑)
(也天使阳出布施于上而主岁功使阴入伏于下而时/出佐阳阳不得阴之助亦不能独成岁终阳以成岁为)
(名此天意也王者承天意以从事故任德教而不任刑/刑者不可任以治世犹阴之不可任以成岁也为政而)
(任刑不顺于天故先王莫之肯为也丁仪曰天垂象圣/人则之天之为岁也先春而后秋君之为治也先礼而)
(后刑春以生长为德秋以杀戮为功礼以教训为美刑/以威严为用故先生而后杀天之为岁先教而后罚君)
(之为治也天不以久远更其春冬/而人也得以古今改其礼刑哉)故法令者治恶之具
也而非至治之风也是以古者明王茂其德教而缓
其刑罚也(孔子曰治国有二机刑德是也德者养善而/进阙者也刑者惩恶而禁后者也夫刑德者)

(化之所由兴也王者尚其德而希其刑霸者刑德并凑/强国先其刑而后德淮南记曰急辔利錣非千里之御)
(也严刑峻法非百王之治也政理篇曰政有三品王者/之政化之霸者之政威之彊者之政胁之夫此三者各)
(有所施而化之为贵矣夫化之不变而后威之威之不/变而后胁之胁之不变而后刑之夫至于刑者则非王)
(者之所得已也是以圣王先德教而后刑/罚则莫不慕义理之荣而恶贪乱之耻矣)网漏吞舟之
鱼而刑审于绳墨之外反臻其末而民莫犯禁也(司马/迁曰)
(汉兴破觚而为圜斲雕而为朴号为网漏吞舟之鱼而/吏治蒸蒸不至于奸黎民乂安由是观之在彼不在此)
(也/)
　　刑德第五十五

　大夫曰令者所以教民也法者所以督奸也令严而
　民慎法设而奸禁网疏则兽失法疏则罪漏罪漏则
　民放佚(音/逸)而轻犯禁故禁下必法夫(音/扶)徼(音/交)倖诛诫
　蹠(音/质)蹻(音/脚)不犯是以古者作五刑刻肌肤而民不踰
　矩(公孙鞅曰行刑重其轻者轻者不至重者不来是/谓以刑去刑也韩宣子曰董安于为赵上地守行)
　(石阜山见深涧峭如墙深百仞问其乡左右曰人尝/有入此者乎曰无有有婴儿狂聋人入此乎曰无有)
　(有牛马犬彘入此乎曰无有安于叹曰吾能治矣/使吾法之无改犹入涧之必死则民莫之犯也)
文学曰道德众人不知所由法令众人不知所辟(音/避)故

王者之制法昭乎如日月故民不迷旷乎若大路故民
不惑幽隐远方折手知足室女童妇咸知所辟(音/避)是以
法令不犯而狱犴(音/寒)不用也昔秦法繁于秋荼而网密
于凝脂然而上下相遁奸伪萌生有司法之若救烂扑
焦不能禁非网疏而罪漏礼义废而刑罚任也(刑法志/曰秦用)
(商鞅连相坐之法造参夷之诛增加肉刑大辟有凿颠/抽胁镬亨之刑至于秦始皇兼吞战国遂毁先王之法)
(灭礼谊之官专任刑罚躬操文墨昼断狱夜理书自程/决事日县石之一而奸邪并生赭衣塞路囹圄成市天)
(下愁怨溃而叛之泰族训曰张瑟者小弦急而大弦缓/立事者贱者劳而贵者逸舜为天子弹五弦之琴歌南)

(风之诗而天下治周公殽臑不撤于前钟鼓不解于悬/而四夷服赵政昼决狱而夜理书御史冠盖接于郡县)
(覆稽趋留戍五岭以备越筑修城以守胡然奸邪萌生/盗贼群居事愈烦而乱愈生故法者治之具也而非所)
(以为治也而犹弓矢中/之具而非所以中也)方今律令百有馀篇文章繁罪
名重郡国用之疑惑或浅或深自吏明习者不知所处
而况愚民乎此断狱所以滋众而民犯禁也(刑法志曰/孝武即位)
(外事四夷之功内盛耳目之好徵发烦数百姓贫耗穷/民犯法酷吏击断奸轨不胜于是招进张汤赵禹之属)
(条定法令作见知故纵监临部主之法缓深故之罪急/纵出之诛其后奸轨巧法转相比况禁罔寖密律令凡)
(三百五十九章大辟四百九条千八百八十二事死罪/决事比万三千四百七十二事文书盈于几阁典者不)

(能遍睹是以郡国承用者駮或罪同而论异奸吏因缘/为市所欲活则傅生议所欲陷则予死比议者咸冤伤)
(之汉元帝曰夫法令者所以抑暴扶弱欲其难犯而易/避也今律令烦多而不约自典文者不能分明而欲罗)
(元元之不逮斯岂刑中之意哉汉成帝曰甫刑云五刑/之属三千大辟之罚其属二百今大辟之刑千有馀条)
(律令烦多百有馀万言奇请他比日以益滋自明习者/不知所由欲以晓喻众庶不亦难乎于以罗元元之民)
(夭绝亡辜岂不哀哉泰族训曰不言而信不施而仁不/怒而威是以天心动化者也施而仁言而信怒而威是)
(以精诚感之者也施而不仁言而不信怒而不威是以/外貌为之者也故有道以统之法虽少足以化矣无道)
(以行之法虽/众足以乱矣)诗云宜犴(音/寒)宜狱握粟出卜自何能榖刺
刑法繁也亲服之属甚众上附下附而服不过五(五服/谓斩)

(衰齐衰大功/小功缌麻也)五刑之属三千上杀下杀而罪不过五(五/刑)
(谓墨劓剕/宫大辟也)故治民之道务笃其教而已(泰族训曰有其/性无其养不能)
(遵道茧之性为丝然非得工女煮以热汤而抽其统纪/则不能成丝卵之化为雏非慈雌呕煖覆伏累日积久)
(则不能为雏人之性有仁义之资非圣王为之法度而/教导之则不可使乡方主术训曰刑罚不足以移风杀)
(戮不足以禁奸唯师化为贵至精为神块然保真抱德/推诚天下从之如响之应声景之像形不施而仁不言)
(而信不求而得不为而成弗招而自来不麾而/自往窈窈冥冥不知为之者谁而功自成矣)
　大夫曰文学言王者立法旷若大路今驰道不小也
　而民公犯之以其罚罪之轻也千仞之高人不轻凌

　千钧之重人不轻举商君刑弃灰于道而秦民治(韩/非)
　(子曰殷之法刑弃灰于道者子贡以为重问之仲尼/仲尼曰知治之道也夫弃灰于街必掩人掩人人必)
　(怒怒则斗斗必三族相残也此残三族之道也虽刑/之可也且夫重罪者人之所恶也而无弃灰人之所)
　(易也使人行之所易而无离所恶此治之道也又曰/公孙鞅之法也重轻罪者人之所难犯也而小过者)
　(人之所易去也使人去其所易无离其所难此治之/道夫小过不生大罪不至是人无罪而乱不生也李)
　(斯曰商君之法刑弃灰于道者夫弃灰薄罪也而被/刑重罚也故唯明主为能深督轻罪夫罪轻且督深)
　(而况有重罪乎/故民不敢犯也)故盗马者死盗牛者加所以重本而
　绝轻疾之资也武兵名食所以佐边而重武备也盗

　伤与杀同罪所以累其心而责其意也犹鲁以楚师
　伐齐而春秋恶(音/污)之(春秋曰公以楚师伐齐取榖左/传曰凡师能左右之曰以寘桓)
　(公子雍于榖易牙奉之以为鲁援楚申公叔侯戍之/桓公之子七人为七大夫于楚榖梁传曰以者不以)
　(者也民者君之本也使/民以其死非其正也)故轻之为重浅之为深有缘
　而然法之微者固非众人之所知也
文学曰诗云周道如砥其直如矢言其易也君子所履
小人所视言其明也故德明而易从法约而易行(韩婴/曰诗)
(云俾民不迷昔之君子道其百姓不使迷是以威厉而/刑措不用也故形其仁义谨其教道使民目晰焉而见)

(之使民耳晰焉而闻之使民心晰焉而知之则道不迷/而民志不惑矣诗曰示我显德行故道义不易民不由)
(也礼乐不明民不见也诗曰周道如砥其直如矢言其/易也君子所履小人所视言其明也眷言顾之潸焉出)
(涕哀其不闻礼教而就刑诛也泰族训曰治大者道不/可以小地广者制不可以狭位高者事不可以烦民众)
(者教不可以苟夫事碎难治也法烦难行也求多难赡/也寸而度之至丈必差铢而称之至石必过石秤丈量)
(径而寡失简丝数米烦而不察故大较易为智曲辩难/为慧故无益于治而有益于烦者圣人不为无益于用)
(而有益于费者智者弗行也故功不厌约事不厌省求/不厌寡功约易成也事省易治也求寡易赡也众易之)
(于以任/人易矣)今驰道经营陵陆纡(音/于)周天下是以万里为民
阱(音/阱)也罻(音/尉)罗张而县(音/悬)其谷辟陷设而当其蹊缴(音/勺)

弋饰而加其上能勿离(去/声)乎聚其所欲开其所利仁义
陵迟能勿踰乎(孔子曰上阵之教而先服之则百姓从/风矣躬行不从而后俟之以刑则民知)
(罪矣夫一仞之墙民不能踰百仞之山童子升而游/焉陵迟故也今是仁义之陵迟久矣能谓民勿踰乎)故
其末途至于攻城入邑损府库之金盗宗庙之器岂特
千仞之高千钧之重哉管子曰四维不张虽皋陶不能
为士故德教废而诈伪行礼义坏而奸邪兴言无仁义
也(管子曰国有四维一维绝则倾二维绝则危三维绝/则覆四维绝则灭倾可正也危可安也覆可起也灭)
(不可复错也何谓四维一曰礼二曰义三曰廉四曰耻/礼不踰节义不自进廉不蔽恶耻不从枉故不踰节则)

(上位安不自进则民无巧诈不蔽恶则行自全不从枉/则邪事不生故曰四维不张国乃灭亡主术训曰皋陶)
(喑而为大理天下无虐刑有贵于言者也师旷瞽而为/大宰晋无乱政有贵于见者也不言之令不视之见此)
(伏羲神农之所以为师也故民之化也不从其所言而/从所行又曰国之所以存者仁义是也人之所以生者)
(行善是也国无仁义虽大/必亡人无善志虽勇必伤)仁者爱之效也义者事之宜
也故君子爱人以及物治近以及远传(去/声)曰凡生之物
莫贵于人人主之所贵莫重于人故天之生万物以奉
人也主爱人以顺天也闻以六畜禽兽养人未闻以所
养害人者也鲁厩焚孔子罢朝(音/潮)问人不问马贱畜而

重人也(董仲舒曰人受命于天固超然异于群生五榖/以食之桑麻以衣之六畜以养之服牛乘马圈)
(豹槛虎是其得天之灵贵于物也故孔子曰天地之性/人为贵吕氏春秋曰仁于他物不仁于人不得为仁不)
(仁于他物独仁于人犹若为仁仁也者仁乎其/类者也故仁人之于民也可以便之无不行也)今盗马
者罪死盗牛者加乘车马驰行道中吏举苛而不止以
为盗马而罪亦死今伤人持其刀剑而亡亦可谓盗武
库兵而杀之乎(三辅黄图云武库在未央/宫萧何造以藏兵器者也)人主立法而
民犯之亦可以为逆面轻主约乎深之可以死轻之可
以免非法禁之意也法者缘人情而制非设罪以陷人

也故春秋之治狱论心定罪志善而违于法者免志恶
而合于法者诛(范宁曰孔子因鲁史修春秋举得失以/彰黜陟明成败以著劝戒一字之褒宠)
(踰华衮之赠片言之贬辱过市朝之挞德之所助虽贱/必申义之所抑虽贵必屈故附势匿非者无所逃其罪)
(潜德独运者无所隐其名信不易之宏规百王之通典/也春秋元命包曰古者树棘槐听讼于其下棘赤心有)
(刺槐之为言归也言治人者原其心不失赤实事所以/刺人真情令各归实也荀子曰相形不如论心论心不)
(如择术形不胜心心不胜术形相恶而心术善无/害为君子也形相善而心术恶无害为小人也)念伤
民未有所害志不甚恶而合于法者谓盗而伤人者耶
将执法者过耶何于人心不厌也古者伤人有创(音/疮)者

刑盗有赃者罚杀人者死今取人兵刃以伤人罪与杀
人同得无非其至意与大夫俛(音/免)仰未应对
　御史大夫曰执法者国之辔衔刑罚者国之维楫(音/接)
　故辔衔不饬虽王良不能以致远维楫不设虽良工
　不能以绝水(主术训曰法律度量者人主之所以执/下释之而不用是犹无辔衔而驰也群)
　(臣百姓反弄其上是故有术则制人无术则制于人/吞舟之鱼荡而失水则制于蝼蚁离其居也猿狖失)
　(木而擒于狐狸非其处也许慎曰王良晋大夫御无/恤子良也谓御良也一名孙无政为赵简子御死而)
　(托精于天驷星天/文有王良星是也)韩子曰疾有国者不能明其法势

　御其臣下富国彊兵以制敌禦难(去/声)惑于愚儒之文
　词以疑贤士之谋举浮淫之蠹(音/妒)加之功实之上而
　欲国之治犹释阶而欲登高无衔橛(音/蹶)而禦駻马也
　(衔马勒也橛/车钩心也)今刑法设备而民犹犯之况无法乎其
　乱必也(刑法志曰教笞不可废于家刑罚不可捐于/国诛罚不可偃于天下用之有巧拙行之有)
　(逆顺/耳)
文学曰辔衔者御之具也得良工而调法势者治之具
也得贤人而化(泰族训曰禹以夏王桀以夏亡汤以殷/王纣以殷亡非法度不存也纪纲不张)

(风俗坏也三代之法不亡而世不治者无三代之智也/六律具存而莫能听者无师旷之耳也故法虽在必待)
(圣而后治律虽具必待耳而后听故国之所以存者非圣/以有法也以有贤人也其所以亡者非以无法也以无)
(人也故臧武以其智存鲁而天下莫能亡也蘧伯玉以/其仁宁卫而天下莫能危也张敞曰恳恳用刑不如行)
(恩孳孳求奸未若礼贤舜举皋陶不仁者远随会为政/晋盗奔秦虞芮入境让心自生化人在德不在用刑)
执辔非其人则马奔驰执舳(音/逐)非其人则船(音/船)覆伤昔
吴使宰嚭(披上/声)持舳(音/逐)而破其船(音/船)秦使赵高执辔而
覆其车(越绝书曰太宰者官号嚭者名也伯州之孙伯/州为楚臣以过诛嚭以困奔于吴是时吴王阖)
(庐伐楚悉召楚仇而近之嚭为人览闻辩见目达耳通/诸事无所不知因其时自纳于吴言伐楚之利阖庐用)

(之伐楚令子胥孙武与嚭将师入郢有大功还吴王以/嚭为太宰位高权盛专邦之枋未久阖庐卒嚭见夫差)
(内无柱石之坚外无断割之势䛕心自纳操独断之利/夫差终以从焉而忠臣籥口不得一言嚭知往而不知)
(来夫差至死悔不早诛传曰见清知浊见曲知直人君/选士各象其德夫差浅短以是与嚭专权伍胥为之惑)
(是之谓也陈琳曰曩者彊秦弱主赵高执柄专制朝权/威福由已时人迫胁莫敢正言终有望夷之败秦纪曰)
(秦二世梦白虎啮其左骖马杀之问占梦泾水为祟二/世乃斋望夷宫欲祠泾水使使责让赵高以盗事高惧)
(乃阴与其女婿咸阳令阎乐数二世二/世自杀邹阳曰偏听生奸独任成乱)今废仁义之术
而任刑名之徒则复吴秦之事也夫(音/扶)为君者法三王
为相(去/声)者法周公为术者法孔子此百世不易之道也

韩非非先王而不遵舍正令而不从卒蹈陷阱身幽囚
客死于秦本夫(音/扶)不通大道而小辩斯足以害其身而
已(韩非传曰韩非者韩之诸公子也喜刑名法术之学/而其归本于黄老非为人口吃不能道说而善著书)
(见韩之削弱数以书谏韩王韩王不能用故作孤愤五/蠹内外储说林说难十馀万言人或传其书至秦秦王)
(见孤愤五蠹之书曰嗟乎寡人得见此人与之游死不/恨矣李斯曰此韩非之所为书也秦因急攻韩韩王始)
(不用非及急乃遣非使秦秦王悦之未信用李斯姚贾/害之毁之曰韩非韩之诸公子也今王欲并诸侯非终)
(为韩不为秦此人之情也今王不用久留而归之此自/遗患也不如以过法诛之秦王以为然下吏治非李斯)
(使人遗非药使自杀韩非欲自陈不得/见秦王后悔之使人赦之非已死矣)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　盐铁论卷十一