钦定四库全书
　盐铁论卷八
　　　　　　　　　　　　汉　桓　宽　撰
　　　　　　　　　　　　明　张之象　注
　　疾贪第三十三
　大夫曰然为医以拙矣又多求谢为吏既多不良矣
　又侵渔百姓(颜师古曰侵渔言侵夺/百姓若渔者之取鱼也)长吏厉诸小吏
　(厉病/也)小吏厉诸百姓故不患择之不熟而患求之与

　得异也不患其不足也患其贪而无厌也
贤良曰古之制爵禄也卿大夫足以润贤厚士足以优
身及党庶人为官者足以代其耕而食其禄(管子曰爵/不尊禄不)
(重者不与图难犯危以其道为未可以求之也是故先/王制轩冕足以著贵贱不求其美设爵禄足以守其服)
(不求其亲使君子食/于道小人食于力)今小吏禄薄郡国繇(音/遥)役远至三
辅粟米贵不足相澹(古聸/字)常居则匮于衣食有故则卖
畜粥业非徒是也繇吏相遣官庭摄追小计权吏行施
乞贷长吏侵渔上府下求之县县求之乡乡安取之哉

(荀悦曰先王之制禄也下足以代耕上足以充祀故食/禄之家不与下民争利所以厉其公义塞其私心其或)
(犯逾之者则绳以政法是以君子慕义小人无怨若位/苟禄薄外而不充忧匮是恤所求不赡则私利之制萌)
(矣放而听之则贪利之心滥矣以法绳之则下情怨矣/故位必称德禄必称爵故一物而不称乱之道也今汉)
(之赋禄薄而吏非员者众在位者贪于财产规夺官民/之利则殖货无厌夺民之利不以为耻是以清节毁伤)
(公义损缺富者比公室贫/者匮朝夕非所为济俗也)语曰货赂(音/路)下流犹水之赴
下不竭不止今大川江河饮巨海巨海受之而欲溪谷
之让流潦百官之廉不可得也夫(音/扶)欲影正者端其表
欲下廉者先之身(曾子曰响不辞声鉴不辞形君子正/一而万物皆成夫行非为影也而影)

(随之呼非为响也而响和之故君子功先成而名随之/主术训曰君人者其犹射者乎于此毫末于彼寻丈矣)
(故慎所以感之也夫荣启期一弹而孔子三日乐感于/和邹忌一徽而威王终夕悲感于忧动诸琴瑟形诸声)
(音而能使人为之哀乐县法设赏/而不能移风易俗其诚心弗施也)故贪鄙在率不在下
教训在政不在民也(主术训曰通于本者不乱于末睹/于要者不惑于详是故有诸已不)
(非诸人无诸已不求诸人所立于下者不废于上所禁/于民者不行于身孔子曰其身正不令而行其身不正)
(虽令不从故禁胜于身则令行于民矣刘峻曰神非舜/禹心异朱均才絓中庸在于所习是以素丝无恒玄黄)
(代起鲍鱼芳/兰入而自变)
　大夫曰贤不肖有质而贪鄙有性君子内洁已而不

　能纯教于彼故周公非不正管蔡之邪子产非不正
　邓晰之伪也(韩婴曰客有见周公者应之于门曰何/以道旦也客曰在外即言外在内即言)
　(内入乎将母周公曰请入客曰立即言义坐即言仁/坐乎将母周公曰请坐客曰疾言则翕翕徐言则不)
　(闻言乎将母周公唯唯旦也踰明日兴师而诛管蔡/故客善以不言之说周公善听不言之说若周公可)
　(谓能听微言矣故君子之告人也微其救人之急也/婉诗曰岂敢惮行畏不能趋鸿烈解曰邓晰教郑人)
　(以讼讼不俱回子产诛之也许慎曰邓晰诡辩奸人/之雄也子产诛之故奸止也传曰郑驷遄杀邓晰而)
　(用其竹刑邓晰制刑书之于/竹郑国用之不以人废言也)夫(音/扶)内不从父兄之教
　外不畏刑法之罪周公子产不能化必也今一二则

　责之有司有司岂能缚(房入/声)其手足而使之无为非
　哉
贤良曰驷马不驯(音/巡)御者之过也百姓不治有司之罪
也(主术训曰人主之立法先自为检式仪故令行于天/下孔子曰其身正不令而行其身不正虽令不从故)
(禁胜于身则令行于民矣今夫御者马体调于车御心/和于马则历险致远进退周游莫不如志虽有骐骥騄)
(駬之良臧获御之则马反自恣而人弗能制矣故治者/不贵其自是而贵其不得为非也故曰勿使可欲母曰)
(弗求勿使可夺母曰不争如此则人材释而公道行矣/圣主之治也其犹造父之御乎齐辑之于辔衔之际而)
(急缓之于唇吻之和正度于胸臆之中而执节于掌握/之间内得于心中外合于马志是故能进退履绳而旋)

(曲中规取道致远而气力有馀诚得其术也体离车/舆之安而手失驷马之心而能不危者古今未有也)春
秋刺讥不及庶人责其率也故古者大夫将临刑声色
不御刑以当矣犹三巡而嗟叹之其耻不能以化而伤
其不全也(王制曰刑者侀也侀者成也一成而不可变/故君子尽心焉曾子曰上失其道民散久矣)
(如得其情则/哀矜而勿喜)政教闇而不著百姓颠蹶(音/决)而不扶犹赤
子临井焉听其入也若此则何以为民父母(康诰曰若/保赤子孟)
(子曰彼有取尔也赤子匍匐将入并非赤子之罪也又/曰人皆有不忍人之心所以谓人皆有不忍人之心者)
(今人乍见孺子将入于并皆有怵/愓恻隐之心无恻隐之心非人也)故君子急于教缓于

刑刑一而正百杀一而慎万是以周公诛管蔡而子产
诛邓晰也(指武篇曰齐人王满生见周公周公出见之/曰先生远辱何以教之王满生曰言内事者)
(于内言外事者于外今言内事乎言外事乎周公导入/王满生曰敬从布席周公不导坐王满生曰言大事者)
(坐言小事者倚今言大事乎言小事乎周公导坐王满/生坐周公曰先生何以教之王满生曰臣闻圣人不言)
(而知非圣人者虽言不知今欲言乎无言乎周公俛念/有顷不对王满生籍笔牍书之曰社稷且危传之于膺)
(周公仰视见书曰唯唯谨闻命矣明日诛管蔡吕氏春/秋曰子产治郑邓晰务难之与民之有狱者约大狱一)
(衣小狱襦裤民之献衣襦裤而学讼者不可胜数以非/为是以是为非是非无度而可与不可日变所欲胜因)
(胜所欲罪因罪郑国大乱民口欢哗子产患之于是杀/邓晰而戮之民心乃服是非乃定法令乃行汜论曰善)

(赏者费少而劝众善罚者刑省而奸禁故圣人因民之/所喜而劝善因民之所恶以禁奸故赏一人而天下誉)
(之罚一人而天下畏之故至赏不费至刑不滥孔子诛/少正卯而鲁国之邪塞子产诛邓晰而郑国之奸禁以)
(近谕远以/小知大也)刑诛一施民遵礼义矣夫(音/扶)上之化下若风
之靡草无不从教何一一而缚之也(泄冶曰夫上之化/下犹风靡草东风)
(则草靡而西西风则草靡而东在风所由/而草为之靡是故人君之动不可不慎也)
　　后刑第三十四
　大夫曰古之君子善善而恶(音/污)恶人君不畜恶民农
　夫不畜无用之苗(丛谈曰父不能爱无益之子君不/能爱不轨之民曹植曰唐尧至仁)

　(不能容无益之子汤武/至圣不能养无益之臣)无用之苗苗之害也无用之
　民民之贼也锄(音/锄)一害而众苗成刑一恶而万民说
　(音悦王符曰养稂莠者伤禾稼惠奸轨者贼良民管/子曰先王者为民兴利除害故天下之民归之所谓)
　(兴利者利农事者也所谓除害者禁害农者也兵略/训曰治国者若耨田去害苗者而已今沐者堕发而)
　(犹为之不已以其所/去者少所利者多也)虽周公孔子不能释刑而用恶
　家之有锄(音/锄)子器皿不居况锄(音/锄)民乎(指武篇曰昔/尧诛四凶以)
　(惩恶周公杀管蔡以弭乱子产杀邓晰以威侈孔子/斩少正卯以变众佞贼之人而不诛乱之道也易曰)
　(不威小不惩大/此小人之福也)民者教于爱而听刑故刑所以正民

　锄(音/锄)所以别苗也(韩非子曰夫惜草茅者害禾穗惠/盗贼者伤良民今缓刑罚行宽惠)
　(是利奸邪而害善人/也此非所以为治也)
贤良曰古者笃教以导民明辟以正刑刑之于治犹策
之于御也良工不能无策而御有策而勿用圣人假法
以成教教成而刑不施故威厉而不杀刑设而不犯(白/虎)
(通曰刑罚者五帝之鞭策也览冥训曰钳且大丙不施/辔衔而以善御闻于天下伏戏女娲不设法度而以至)
(德遗于后世仲尼曰至刑/无所用政至政无所用刑)今废其纪纲而不能张坏其
礼义而不能坊(古防/字)民陷于罔从而猎之以刑是犹开

其阑牢发以毒矢也不尽不止(诗传曰孔子曰诗曰俾/民不迷昔之君子道其)
(百姓不使迷是以威厉而刑措不用也故形其仁义谨/其教道使民目晰焉而见之使民耳晰焉而闻之使民)
(心晰焉而知之则道不迷而民志不惑矣诗曰示我显/德行故道义不易民不由也礼乐不明民不见也诗曰)
(周道如砥其直如矢言其易也君子所履小人所视言其/明也眷言顾之潸焉出涕哀其不闻礼教而就刑诛也)
(夫散其本教而待之刑辟犹决其牢而发以毒矢也亦/不哀乎故曰未可杀也昔者先王使民以礼譬之如御)
(也刑者鞭策也今犹无辔衔而鞭策以御也欲马之进/则策其后欲马之退则策其前御者以劳而马亦多伤)
(矣今犹此也上忧劳而民多罹刑诗曰人而无礼胡不/遄死为上无礼则不免乎患为下无礼则不免乎刑上)
(下无礼胡/不遄死)曾子曰上失其道民散久矣如得其情则哀

矜而勿喜夫(音/扶)不伤民之不治而伐已之能得奸犹弋
者睹鸟兽挂(音/卦)罻(音/尉)罗而喜也(孔融曰古者敦厖善否/不别吏端刑清政无过)
(失百姓有罪皆自取之末世凌迟风化坏乱政挠其俗/法害其人故曰上失其道民散久矣而欲绳之以古刑)
(投之以残弃非所/谓与时消息者也)今天下之被诛者不必有管蔡之邪
邓晰之伪恐苗尽而不别民欺而不治也孔子曰人而
不仁疾之已甚乱也故民乱反之政政乱反之身身正
而天下定(道应训曰楚庄王问何曰治国奈何对曰/何明于治身而不明于治国楚王曰寡人得)
(立宗庙社稷愿学所以守之何对曰臣未尝闻身治/而国乱者也未尝闻身乱而国治者也故本任于身不)

(敢对以末楚王曰善故老/子曰修之身其德乃真也)是以君子嘉善而矜不能恩
及刑人德润穷夫施惠说(音/悦)尔行刑不乐(音/洛)也
　　授时第三十五
　大夫曰共其地居是世也非有灾害疾疫独以贫穷
　非惰则奢也无奇业旁入而犹以富给非俭则力也
　今曰施惠说(音/悦)尔行刑不乐(音/洛)则是闵无行(去/声)之人
　而养惰奢之民也故妄予不为惠惠恶者不为仁(韩/非)
　(子曰无丰年旁入之利而独以完给者非力则俭也/无饥馑疾疚祸罪之殃独以贫穷者非侈则惰也侈)

　(而惰者贫而力而俭者富今徵敛于富人以布施于/贫家是夺力俭而与侈惰也而欲民之力作而节用)
　(不可/得也)
贤良曰三代之盛无乱萌教也夏商之季世无顺民俗
也(韩非子曰夫尧生在上位虽十桀纣不能乱者势治/也桀纣亦生在上虽有十尧舜而不能治者势乱也)
(朱穆曰时敦俗美则小人守正利不可诱也时否俗薄/虽君子为邪义不能止也杨恪曰尧舜之民可比屋而)
(封桀纣之民/可比屋而诛)是以王者设庠序明教化以坊(古防/字)道其
民及政教之洽性仁而喻善(诗曰皎皎练丝在所染之/上智下愚谓之不移中庸)
(之流要在教化儒林传曰三代之道乡里有教夏曰校/殷曰庠周曰序劝学行礼崇化厉贤以风四方太平之)

(原/也)故礼义立则耕者让于野礼义坏则君子争于朝(音/潮)
人争则乱乱则天下不均故或贫或富富则仁生澹(古/赡)
(字/)则民争止昏暮叩人门户求水火贪夫不吝(音/吝)何则
所饶也夫(音/扶)为政而使菽粟如水火民安有不仁者乎
(韩非子曰夫山居而谷汲者膢腊而相遗以水泽居苦/水者买庸而决窦故饥岁之春幼弟不饟穰岁之秋疏)
(客必食非疏骨肉爱过客也多少之实异也是以古人/易财也非仁也财多也今之争夺非鄙也财寡也齐俗)
(训曰夫民有馀即让不足则争让则礼义生争则暴乱/起扣门求水火莫弗与者所饶足也林中不卖薪湖上)
(不鬻鱼所有馀也故物丰则欲省求赡则争止秦王之/时或人菹子利不足也刘氏持政独夫收孤财有馀也)

(故世治则小人守政而利不能诱也/世乱则君子为奸而法弗能禁也)
　大夫曰博戏驰逐之徒皆富人子弟非不足者也故
　民饶则僭侈富则骄奢坐而委(音/逶)蛇(音/迤)起而为非未
　见其仁也夫(音/扶)居事不力用财不节虽有财如水火
　穷乏可立而待也有民不畜有司虽助之耕织其能
　足之乎
贤良曰周公之相(去/声)成王也百姓饶乐(音/洛)国无乏人非
代之耕织也易其田畴薄其税敛则民富矣上以奉君

亲下无饥寒之忧则教可成也(传曰夫百姓内不乏食/外不患寒则可教御以)
(礼义/矣)语曰既富矣又何加焉曰教之以德齐之以礼则
民从义而从善莫不入孝出悌夫(音/扶)何奢侈暴慢之有
(孔子曰夫民教之以德齐之以礼则民有格心教之以/政齐之以刑则民有遁心故君民者子以爱之则民亲)
(之信以结之则民不倍恭以涖之则民有孙心甫刑曰/苗民匪用命制以刑惟作五虐之刑曰法是以民有恶)
(德而遂绝/其世也)管子曰仓廪实而知礼节百姓足而知荣辱
故民易与适礼难与适道
　大夫曰县官之于百姓若慈父之于子也忠焉能勿

　诲乎爱之能勿劳乎故春亲耕以劝农赈贷以澹(古/赡)
　(字/)不足通滀(音/畜)水出轻系使民务时也蒙恩被泽而
　至今犹以贫困其难与适道若是夫(音/扶)
贤良曰古者春省耕以补不足秋省敛以助不给民勤
于财则贡赋省民勤于力则功业牢为(去/声)民爱力不夺
须臾故召伯听断于甘棠之下为妨农业之务也(传曰/昔者)
(周道之盛召伯在朝有司请营邵以居召伯曰嗟以吾/一身而劳百姓此非吾先君文王之志也于是出而就)
(蒸庶于阡陌陇亩之间而听断焉召伯暴处远野庐于/树下百姓大悦耕桑者倍力以劝于是岁大稔民给家)

(足其后在位者骄奢不恤元元税赋繁数百姓困乏耕/桑失时于是诗人见召伯之所休息树下美而歌之诗)
(曰蔽茀甘棠勿剪勿伐召伯所苃此之谓也贵德篇曰/圣人之于天下百姓也其犹赤子乎饥者则食之寒者)
(则衣之将之养之育之长之唯恐其不至于大也诗曰/蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所苃传曰自陜以东者周公)
(主之自陜以西者召公主之召公述职当桑蚕之时不/欲变民事故不入邑中舍于甘棠之下而听断焉陕间)
(之人皆得其所是故后世思而歌咏之善之故言之言/之不足故嗟叹之嗟叹之不足故歌咏之夫诗思然后)
(积积然后满满然后发发由其道而致其位焉百姓叹/其美而致其敬甘棠之不伐也政教恶乎不行孔子曰)
(吾于甘棠见宗庙之敬也甚尊其人必敬其位顺安万/物古圣之道几哉仁人之德教也诚恻隐于中悃愊于)
(内不能已于其心故其/治天下也如救溺人)今时雨澍(音/树)泽(澍时雨生/万物也)种悬

而不得播秋稼零落乎野而不得收田畴赤地而停落
成市发春而后悬青幡(音/番)而策土牛殆非明主劝耕稼
之意而春令之所谓也
　　水旱第三十六
　大夫曰禹汤圣主后稷伊尹贤相(去/声)也而有水旱之
　灾水旱天之所为饥穰阴阳之运也非人力故太岁
　之数在阳为旱在阴为水(天文训曰八尺之景修径/尺五寸景脩则阴气胜景)
　(短则阳气胜阴气胜则/为水阳气胜则为旱)六岁一饥十二岁一荒天道

　固然殆非独有司之罪也
贤良曰古者政有德则阴阳调星辰理风雨时故循行
于内声闻于外为善于下福应于天(亢仓子楚曰水阴/沴也阴于国政类)
(刑人事类私旱阳过也阳于国政类德人事类盈楚以/为凡遭水旱天子宜正刑修德百官宜去私戒盈则以)
(类而消百/福日至矣)周公载纪而天下太平国无夭伤岁无荒年
当此之时雨不破块风不鸣条旬而一雨雨必以夜无
丘陵高下皆熟(传曰国无道则飘风厉疾暴雨折木阴/阳错氛夏寒冬温春热秋荣日月无光)
(星辰错行民多疾病国多不祥群生不寿而五榖不登/当成周之时阴阳调寒暑平群生遂万物宁故曰其风)

(治其乐连其驱马舒其民依依其行迟迟其意好好董/仲舒曰太平之世则风不鸣条开甲散萌而已雨不破)
(块润叶津茎而已雷不惊人令启发而已电不眩目/宣示光耀而已雾不寒望浸淫被泊而已雪不封条凌)
(殄毒害而已云则五色而为庆三色而成矞露则结味/而成甘结润而成膏此圣人之在上则阴阳和风雨时)
(也论衡曰太平瑞应山出车泽出马男女异路市无二/价耕者让畔斑白不提挈关梁不闭道不掳掠风不鸣)
(条雨不破块五日一风十日一雨尚书大传曰成王时/越裳重译而来朝曰久矣天之无烈风迅雨意中国有)
(圣人/乎)诗曰有渰(音/掩)萋萋兴雨祁祁今不省具所然而曰
阴阳之运也非所闻也孟子曰野有饿殍不知收也狗
豕食人食不知检也为民父母民饥而死则曰非我也

岁也何异乎以刃杀之则曰非我也兵也方今之务在
除饥寒之患罢盐铁退权利分土地趣本业养桑麻尽
地力也寡功节用则民自富如是则水旱不能忧凶年
不能累也(周书曰天有四殃水旱饥荒其至无时非务/积聚何以脩之夏箴曰小人无兼年之食遇)
(天饥妻子非其有也大夫无兼年之食遇天饥臣妾舆/马非其有也戒之哉弗思弗行至无日矣不明开塞禁)
(舍者其如天下何人各修其学而尊其名圣人制之故/诸横生尽以养从生从生尽以养一文夫无杀夭胎无)
(伐不成材/无堕四时)
　大夫曰议者贵其辞约而指明可于众人之听不至

　繁文稠辞多言害有司化俗之计而家人语陶朱为
　生本末异径一家数事而治生之道乃备今县官铸
　(音/注)农器使民务本不营于末则无饥寒之累盐铁何
　害而罢
贤良曰农天下之大业也铁器民之大用也器用便利
则用力少而得作多农夫乐(音/洛)事劝功用不具则田畴
荒榖不殖用力鲜功自半器便与不便其功相什而倍
也县官鼓铸(音/注)铁器大抵多为大器务应员程不给民

用民用钝弊割草不痛是以农夫作剧(音/极)得获者少百
姓苦之矣
　大夫曰卒徒工匠以县官日作公事财用饶器用备
　家人合会褊于日而勤于用铁力不销鍊坚柔不和
　故有司请总盐铁一其用平其贾(通作/价)以便百姓公
　私虽虞夏之为治不易于此吏明其教工致其事则
　刚柔和器用便此则百姓何苦而农夫何疾
贤良曰卒徒工匠故民得占(去/声)租鼓铸(音/注)煮盐之时盐

与五榖同贾(通作/价)器和利而中用今县官作铁器多苦
恶(臣瓒曰谓作铁器民患苦其不好也颜师/古曰盐既味苦器又脆恶故总云苦恶也)用费不省
卒徒烦而力作不尽家人相一父子戮力各务为善器
器不善者不集农事急挽(音/挽)运衍之阡陌之间民相与
市买得以财货五榖新弊易货或贳(音/世)民不弃作业置
田器各得所欲更繇(音/遥)省约县官以徒复作缮(音/善)治道
桥诸发民便之今总其原一其贾(通作/价)器多坚䃘(音/坑)善
恶无所择吏数不在器难得家人不能多储多储则镇

生弃膏腴(音/于)之日远市田器则后良时盐铁贾(通作/价)贵
百姓不便贫民或木耕手耨土耰啖(音/谈)食铁官卖器不
售(音/寿)或颇赋于民卒徒作不中(去/声)程时命助之发徵无
限更繇以均剧故百姓疾苦之古者千室之邑百乘(去/声)
之家陶冶工商四民之求足以相更故农民不离畦亩
而足乎田器工人不斩伐而足乎陶冶不耕田而足乎
粟米百姓各得其便而上无事焉(司马迁曰古者四民/因其土宜各在智力)
(夙兴夜寐以治其业相与通功易事交利而俱赡非有/徵发期会而远近咸足故易曰后以财成天地之道辅)

(相天地之宜以左右民备物致用立成/器以为天下利莫大乎圣人此之谓也)是以王者务本
不作末去炫(音/县)耀(音/耀)除雕琢湛民以礼示民以朴是以
百姓务本不营于末(管子曰凡民从上也不从口之所/言从情之所好者也故上之所好)
(民必甚焉是故明君知民之必以上为心也故置法以/自治立仪以自正也传曰圣人不淫佚侈靡者非鄙夫)
(色而爱财用也夏不数浴非爱水也冬不频汤非爱火/也不高台榭非无土木也不大钟鼎非无金锡也直行)
(情性之所安而制度可以为天下法矣昔者舜甑盆无/膻而下不以馀获罪饭乎土簋啜乎土型而农不以力)
(获罪麑衣而䀈领而女不以巧获罪传曰易简而天下/之理得也韩非子曰君无见其所欲见其所欲臣将自)
(雕琢君无见其意君见其意臣将自表异故/曰去好去恶臣乃见素去旧去智臣乃自备)

　　崇礼第三十七
　大夫曰饰几杖修樽俎为(去/声)宾非为(去/声)主也炫(音/县)耀
　(音/耀)奇怪所以陈四夷非为(去/声)民也夫(音/扶)家人有客尚
　有倡优奇变之乐而况县官乎故列羽旄陈戎马以
　示威武奇虫珍怪所以示怀广远明德远国莫不至
　也
贤良曰王者崇礼施德上(通作/尚)仁义而贱怪力故圣人
绝而不言孔子曰言忠信行(去/声)笃敬虽蛮貊之邦不可

弃也今万方绝国之君奉贽(音/至)献者怀天子之盛德而
欲观中国之礼仪故设明堂辟雍以示之扬干戚昭雅
颂以风(去/声)之今乃玩好(去/声)不用之器奇虫不畜之兽角
抵诸戏炫(音/县)耀(音/耀)之物陈夸(通作/誇)之殆与周公待远方
殊(刑法志曰春秋之后灭弱吞小并为战国稍增讲武/之礼以为戏乐用相夸视而秦更名角抵先王之礼)
(没于淫乐中矣应劭曰角者角技也抵者相抵触也文/颖曰抵当也名此乐为角抵者两两相当角力角技艺)
(御射故名角抵盖杂技乐也巴俞戏鱼龙蔓延之属也/颜师古曰炫耀之物眩人也眩相诈惑也读与幻同其)
(术本从西域来即今吞刀吐火植瓜种树屠人戮马之/术皆是也汉纪曰元封三年春作角抵戏以享外国朝)

(献者三百馀里内人皆观张骞传曰是时上方数巡狩/海上乃悉从外国客大都多人过之则散财帛赏赐厚)
(具饶给之以览视汉富厚焉大角抵出奇戏诸怪物多/聚观者行赏赐酒池肉林令外国客遍观名仓库府藏)
(之积欲以见汉广大倾骇之及加其眩者之工而角抵/奇戏岁增变其益兴自此始而外国使更来更去大宛)
(以西皆自恃远尚骄恣未/可诎以礼羁縻而使也)昔周公处谦以卑士执礼以
治下天下辞越裳之贽(音/至)见恭让之礼既与入文王之
庙是见大孝之礼也(风俗通曰越裳重九译献白雉周/公荐陈祖庙曰先人之德有天下)
(尊归于父此/人道之极也)目睹威仪干戚之容耳听清歌雅颂之声
心充至德欣然以归此四夷所以慕义内附非重译(音/亦)

狄鞮(音/低)来观猛兽熊罴也(狄鞮西方/之民也)夫(音/扶)犀象兕虎南
夷之所多也骡(音/芦)驴(音/离)馲(音/托)驼(音/跎)北狄之常畜也中国
所鲜(上/声)外国贱之南越以孔雀珥(音/二)门户昆山之旁以
玉璞抵乌鹊今贵人之所贱珍人之所饶非所以厚中
国明盛德也隋和之名宝也而不能安危存亡故喻德
示威惟贤臣良相(去/声)不在犬马珍怪是以圣王以贤为
宝不以珠玉为宝(杂事篇曰齐宣王与魏惠王会田于/郊魏王曰亦有宝乎齐王曰无有魏)
(王曰若寡人之小国也尚有径寸之珠照车前后十二/乘者十枚奈何以万乘之国无宝乎齐王曰寡人之所)

(一生之难司马子反在此怀霸王之馀议摄治乱之遗/风昭奚恤在此唯大国之所观秦使者戄然无以对昭)
(奚恤遂揖而去秦使者反言于秦君曰楚多贤臣未可/谋也遂不伐楚诗云济济多士文王以宁斯之谓也语)
(曰黄金累千/不如一贤)昔晏子修之樽俎之间而折冲乎千里(高/诱)
(曰冲车所以冲突敌之军能陷破之也有道之国不可/攻伐使欲攻已者折还其冲车于千里之外不敢来也)
(晏子春秋曰晋平公欲伐齐使范昭往观焉景公赐之/酒酒酣范昭曰愿请君之樽酌公曰酌寡人之樽进之)
(于客范昭已饮晏子曰彻樽更之樽觯具矣范昭佯醉/不悦而起舞谓太师曰能为我调成周之乐乎吾为子)
(舞之太师曰冥臣不习范昭趋而出景公谓晏子曰晋/大国也使人来将观吾政也今子怒大国之使者将奈)
(何晏子曰夫范昭之为人非陋而不识礼也且欲试吾/君臣故绝之也景公谓太师曰子何以不为客调成周)

(之乐乎太师对曰夫成周之乐天子之乐也若调之必/人主舞之今范昭人臣也而欲舞天子之乐臣故不为)
(也范昭归以告平公曰齐未可伐也臣欲试其君而晏/子识之臣欲犯其礼而太师知之仲尼闻之曰夫不出)
(于樽俎之间而知千里之外其晏子/之谓也可谓折冲矣而太师其与焉)不能者虽隋和满
箧(音/怯)无益于存亡(隋和谓隋侯之/珠和氏之璧也)
　大夫曰晏子相(去/声)齐三君崔庆无道劫其君乱其国
　灵公同围庄公弑死景公之时晋人来攻取垂都举
　临淄边邑削城郭焚宫室隳宝器尽何冲之所能折
　乎由此观之贤良所言贤人为宝则损益无轻重也

贤良曰管仲去鲁入齐齐伯(音/霸)鲁削非恃其众而归齐
也伍子胥挟弓干阖闾破楚入郢(音/影)非负其兵而适吴
也故贤者所在国重所去国轻(杂事篇曰管仲傅齐公/子纠鲍叔傅公子小白)
(齐公孙无知杀襄公公子纠奔鲁小白奔莒齐人诛无/知迎公子纠于鲁公子纠与小白争入管仲射小白中)
(其带钩小白佯死遂先入是为齐桓公公子纠死管仲/奔鲁桓公立国定使人迎管仲于鲁遂立以为仲父委)
(国而听之九合诸侯一匡天下为五伯长越绝书曰伍/子胥父诛于楚子胥挟弓身干阖庐阖庐曰士之甚勇)
(之甚将为之报仇子胥曰不可诸侯不为匹夫报仇臣/闻事君犹事父也𧇊君之行报父之仇不可于是止楚)
(客说春申君曰昔伊尹去夏之殷殷王而夏亡管仲去/鲁而入齐鲁弱而齐强由是观之夫贤者之所在其君)

(未尝不善其国/未尝不安也)楚有子玉得臣文公侧席虞有宫之奇
晋献不寐(尊贤篇曰晋荆战于邲晋师败绩荀林父将/归请死景公将许之士贞伯曰不可城濮之)
(役晋胜于荆文公犹有忧色曰子玉犹存忧未歇也困/兽犹斗况国相乎及荆杀子玉乃喜曰莫予毒也今天)
(或者大警晋也林父之事君进思尽忠退思补过社稷/之卫也今杀之是重荆胜也景公曰善乃使复将泰族)
(训曰晋献公欲伐虞宫之奇存焉为之寝不安席食不/甘味而不敢加兵焉赂以宝玉骏马宫之奇谏而不听)
(言而不用越疆而去荀息伐之兵不血刃抱宝牵马而/去尊贤篇曰虞有宫之奇晋献公为之终夜不寐楚有)
(子玉得臣文公为之侧席而/坐远乎贤者之厌难折冲也)夫(音/扶)臣所在辟除开塞者
亦远矣(陈琳曰古之用兵敌国虽乱尚有贤人则不伐/也是故三仁未去武王还师宫奇在虞晋不加)

(戎季梁犹在强楚挫谋暨至众贤奔绌/三国为墟明其无道有人犹可救也)故春秋曰山有
虎豹葵藿为之不采国有贤士边境为之不害也(说山/训曰)
(山有猛兽林木为之不斩园有螫虫藜藿为之不采郑/昌传曰山有猛兽藜藿为之不采国有忠臣奸邪为之)
(不/起)
　　备胡第三十八
　大夫曰鄙语曰贤者容不辱以世俗言之乡曲有桀
　人尚辟(音/避)之今明天子在上匈奴公为寇侵扰边境
　是仁义犯而藜藿不采昔狄人侵太王(至公篇曰太/王有至仁之)

　(恩不忍战百姓故事勋育戎氏以犬马珍币而伐不/止问其所欲者土地也于是属其群臣耆老而告之)
　(曰土地者所以养人也不以所以养而害其养也吾/将去之遂居岐山之下邠人负幼扶老从之如归父)
　(母三迁而民五倍其初者皆兴仁义趋上之事君子/守国安民非特斗兵罢杀士众而已不私其身惟民)
　(是用保民盖所/以去国之义也)匡人畏孔子(孔子世家曰孔子去卫/将适陈过匡颜刻为仆)
　(以其策指之曰昔吾入此由彼缺也匡人闻之以为/鲁之阳虎阳虎尝暴匡人匡人于是遂止孔子孔子)
　(状类阳虎拘焉五日颜渊后子曰吾以汝为死矣颜/渊曰子在回何敢死匡人拘孔子益急弟子惧孔子)
　(曰文王既没文不在兹乎天之将丧斯文也后死者/不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何)
　(孔子使从者为宁武/子臣于卫然后得去)故不仁者仁之贼也是以县官

　厉武以讨不义设机械以备不仁
贤良曰匈奴处沙漠之中生不食之地天所贱而弃之
无坛宇之居男女之别以广野为闾里以穹庐为家室
衣(去/声)皮蒙毛食肉饮血会市行(音/杭)牧竖(音/树)居如中国之
麋鹿耳好(去/声)事之臣求其义责之礼使中国干戈至今
未息万里设备此兔𦊨之所刺故小人非公侯腹心干
城也
　大夫曰天子者天下之父母也四方之众其义莫不

　愿为臣妾然犹修城郭设关梁厉武士备卫于宫室
　所以远折难(去/声)而备万方者也今匈奴未臣虽无事
　欲释备如之何
贤良曰吴王所以见禽于越者以其越近而陵远也秦
所以亡者以外备胡越而内亡其政也夫(音/扶)用军于外
政败于内备为所患增主所忧(诗序曰文武以天保以/上治内采薇以下治外)
(始于忧勤终于逸乐指武篇曰内治未得不可以正外/本惠未袭不可以制末是以春秋先京师而后诸夏先)
(诸笔而后夷狄及周惠王以遭乱世继先王之体而强/楚称王诸侯背叛欲申先王之命一统天下不先广养)

(京师以及诸夏诸夏以及夷狄内治未得忿则不料力/权得失兴兵而征强楚师大败樽辱不行大为天下戮)
(笑幸逢齐桓公以得安尊故内治未得/不可以正外本惠未袭不可以制末)故人主得其道
则遐迩潜行而归之文王是也不得其道则臣妾为寇
秦王是也(诠言曰用兵者先为不可胜以待敌之可胜/也治国者先为不可夺以待敌之可夺也舜)
(修之历山而海内从化文王修之岐周而天下从风兵/略曰兵之胜败本在于政政胜其民下附其上则兵强)
(矣民胜其政下畔其上则兵弱矣故德义足以怀天下/之民事业足以当天下之急选举足以得贤士之心谋)
(虑足以知强弱之势此必胜之本也地广人众不足以/为强坚甲利兵不足以为胜高城深池不足以为固严)
(令繁刑不足以为威为存政者虽小必存为亡政者虽/大必亡丛谈曰所伐而当其福五之所伐不当其祸十)

(之/)夫(音/扶)文衰则武胜德盛则备寡(汜论曰一世之间而/文武代为雌雄有时)
(而用也今世之为武者则非文也为文者则非武也文/武更相非而不知时世之用也此见隅曲之一指而不)
(知八极之广大也故东面而望不见西墙南/面而视不睹北方唯无所向者则无所不通)
　大夫曰往者四夷俱强并为寇虐朝鲜踰徼劫燕之
　东地东越东海略浙江之南南越内侵滑服令氐棘
　人冉駹(音/尨)巂(音/髓)唐昆明之属扰陇西巴蜀今三垂已
　平唯北边未定夫(音/扶)一举则匈奴中外震惧释备而
　何寡也

贤良曰古者君子立仁修义以绥其民故迩者习善远
者顺之(传曰水渊深广则龙鱼生之山林茂盛则禽兽/归之礼义修明则君子怀之故礼及身而行修)
(礼及国而政明能以礼扶身则贵名自扬天下顺焉令/行禁止而王者之事毕矣诗曰有觉德行四国顺之夫)
(此之/谓矣)是以孔子仕于鲁前仕三月及齐平后仕三月及
郑平务以德安近而绥远当此之时鲁无敌国之难(去/声)
邻境之患强臣变节而忠顺故季桓隳(音/灰)其都城大国
畏义而合好齐人来归郓(音/运)欢(音/欢)龟阴之田(孔子世家/曰定公以)
(孔子为中都宰一年四方皆则之由中都宰为司空由/司空为司寇定公十年春及齐平夏齐大夫黎锄言于)

(之则谢以实于是齐侯乃归所侵鲁之郓汶阳龟阴之/田以谢过定公十三年夏孔子言于定公曰臣无藏甲)
(大夫毋百雉之城使仲由为季氏宰将堕三都于是叔/孙氏先堕郈季氏将堕费公山不狃叔孙辄率费人袭)
(鲁公与三子入于季氏之宫登武子之台费人攻之弗/克入及公侧孔子命申句须乐颀下伐之费人北国人)
(追之败诸姑蔑二子奔齐遂堕费将堕成公敛处父谓/孟孙曰堕成齐人必至于北门且成孟氏之保鄣无成)
(是无孟氏也我将弗堕/十二月公围成弗克)故为政而以德非独辟害折冲
也所欲不求而自得今百姓所以嚣嚣中外不宁者咎
在匈奴内无室宇之守外无田畴之积随美草甘水而
驱牧匈奴不变业而中国以骚动矣风合而云解就之

则亡击之则散未可一世而举也(韩安国曰利不什不/易业功不百不变常)
(是故古之人君谋事必就圣发政必择语重作事也自/三代之盛远方夷狄不与正朔服色非威不能制非强)
(不能服也以为远方绝域不收之民不足以烦中国也/且匈奴者轻疾悍亟之兵也畜牧为业弧弓射猎逐兽)
(随草居处无常难得而制也至不及图去不可追聚若/风雨解若收电今使边鄙久废耕织之业以支匈奴常)
(事其势不权臣/故曰勿击为便)
　大夫曰古者明王讨暴卫弱定倾扶危卫弱扶危则
　小国之君说(音/悦)讨暴定倾则无罪之人附今不征伐
　则暴害不息不备则是以黎民委敌也春秋贬诸侯

　之后刺不卒戍(音/絮)行役戍(音/絮)备自古有之非独今也
贤良曰匈奴之地广大而戎马之足轻利其势易骚动
也利则虎曳(音/异)病则鸟折辟(音/避)锋锐而牧罢(音/疲)极少发
则不足以更适多发则民不堪其役役烦则力罢(音/疲)用
多则财乏二者不息则民遗怨此秦之所失民心陨(音/允)
社稷也(榖梁传曰财尽则怨力尽则怼主父偃曰怒者/逆德也兵者凶器也争者末节也古之人君一)
(怒必伏尸流血故圣王重行之夫务战胜穷武事者未/有不悔者也昔秦皇帝任战胜之威食天下并吞战)
(国海内为一功齐三代务胜不休欲攻匈奴李斯谏曰/不可夫匈奴无城郭之居委积之守迁徙易举难得而)

(制也轻兵深入粮食必绝踵粮以行重不及事得其地/不足以为利也遇其民不可役而守也胜必杀之非民)
(父母也靡敝中国快心匈奴非长策也秦皇帝不听遂/使蒙恬将兵攻胡辟地千里以河为境地固泽咸卤不)
(生五榖然后发天下丁男以守北河暴兵露师十有馀/年死者不可胜数终不能踰河而北是岂人众不足兵)
(革不备哉其势不可也又使天下蜚刍挽粟起于东腄/琅琊负海之郡转输河北率三十钟而致一石男子疾)
(耕不足于粮饟女子纺绩不足于帷幕百姓靡敝孤寡/老弱不能相养道路死者相望盖天下始畔秦也故兵)
(法曰兴师十万日费千金夫秦尝积众暴兵数十万人/虽有覆军杀将系虏单于之功亦适足以结怨深雠不)
(足以偿天下之费夫上虚府库下/敝百姓甘心于外国非完事也)古者天子封畿千里
繇(音/遥)役五百里胜声相闻疾病相恤无过时之师无踰

时之役内节于民心而事适其力是以行者劝务而止
者安业今山东之戎马甲士戍(音/絮)边郡者绝殊辽远身
在胡越心怀老母老母垂泣室妇悲恨推其饥渴念其
寒苦诗云昔我往矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏行
道迟迟载渴载饥我心伤悲莫知我哀故圣人怜其如
此闵其久去父母妻子暴露中野居寒苦之地故春
使使(去/声)者劳赐举失职者所以哀远民而慰抚老母也
(汉昭纪曰始元元年赦天下赐民百户牛酒遣故廷尉/王平等五人持节行郡国举贤良问民所疾苦冤失职)

(者/)德惠甚厚而吏未称(去/声)奉职承诏以存恤或侵侮士
卒与之为市并力兼作使之不以理故也士卒失职而
老母妻子感恨也宋伯姬愁思而宋国火鲁妾不得意
而鲁寝灾(春秋曰宋灾宋伯姬卒左传曰或叫于宋太/庙曰嘻嘻出出鸟鸣于亳社如曰嘻嘻甲午)
(宋大灾宋伯姬卒待姆也君子谓宋共姬女而不妇女/待人妇义事也榖梁传曰取卒之日加之灾上者见以)
(灾卒也其见以灾卒奈何伯姬之舍失火左右曰夫人/少辟火乎伯姬曰妇人之义傅母不在宵不下堂左右)
(又曰夫人少辟火乎伯姬曰妇人之义保母不在宵不/下堂遂逮乎火而死妇人以贞为行者也伯姬之妇道)
(尽矣详其事贤伯姬也公羊传曰宋灾伯姬卒焉其称/谥何贤也何贤尔宋灾伯姬存焉有司复曰火至矣请)

(出伯姬曰不可吾闻之也妇人夜出不见传母不下堂/传至矣母未至也逮乎火而死传曰鲁监门之女婴相)
(从绩中夜而泣涕其偶曰何为而泣也婴曰吾闻卫世/子不肖所以泣也其偶曰卫世子不肖诸侯之忧也子)
(曷为泣也婴曰吾闻之异乎子之言也昔者宋之桓司/马得罪于宋君出于鲁其马佚而𩥇吾园而食吾园之)
(葵是岁吾闻园人亡利之半越王勾践起兵而攻吴诸/侯畏其威鲁往献女吾姊与焉兄往视之道畏而死越)
(兵威者吴也兄死者我也由是观之祸与福相反也今/卫世子甚不肖好兵吾男弟三人能无忧乎诗曰大夫)
(跋涉我心则忧是非类与乎列女传曰鲁漆室邑之女/过时未适人倚柱而啸傍人闻之心莫不为之惨者邻)
(妇从之游曰何啸之悲也子欲嫁乎吾为子求偶漆室/女曰吾岂为不嫁之故而悲哉忧吾君老太子少也)
今天下不得其意者非独西宫之女宋之老母也春秋

动众则书重民也宋人围长葛讥久役也(春秋曰宋人/伐郑围长葛)
(榖梁传曰伐国不言围邑此其言围何也久之也伐不/踰时战不逐奔诛不填服苞人民驱牛马曰侵斩树木)
(坏宫室/曰伐)君子之用心必若是大夫默然不对
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　盐铁论卷八