钦定四库全书
　盐铁论卷六
　　　　　　　　　　　　汉　桓　宽　撰
　　　　　　　　　　　　明　张之象　注
　　殊路第二十一
　大夫曰七十子躬受圣人之术有名列于孔子之门
　皆诸侯卿相(去/声)之才可南面者数人(杂言曰楚昭王/召孔子将使执)
　(政而封以书社七百里子西谓楚王曰王之臣用兵/有如子路者乎使诸侯有如宰予者乎长官五官有)

　(如子贡者乎昔文王处酆武王处镐酆镐之间百乘/之地伐上杀主立为天子世皆曰圣王今以孔子之)
　(贤而有书社七百里之地而三/子佐之非楚之利也楚王遂止)可政事者冉有季路
　言语宰我子贡宰我秉事有宠于齐田常作难(去/声)道
　不行身死庭中简公杀于檀台(人间训曰诸御鞅复/于简公曰陈成常宰)
　(予二子二子者甚相憎也臣恐其搆难而危国也君/不如去一人简公不听居无几何陈成常果攻宰予)
　(于庭中而弑简公于朝此不知敬小之所生也指武/篇曰田成子常与宰我争宰我夜伏卒将以攻田成)
　(子令于卒中曰不见旌节母起䲭夷子皮闻之告田/成子田成子因为旌莭以起宰我之卒以攻之遂残)
　(之/也)子路仕卫孔悝(音/恢)作乱不能救君出亡身菹于卫

　子贡子皋遁逃不能死其难(去声檀弓曰孔子哭子/路于中庭有人吊者而)
　(夫子拜之既哭进使者而问故使者曰醢之矣遂命/覆醢盗蹠曰子以甘言说子路而使之使子路去)
　(其危冠解其长剑而受教于子天下皆曰孔丘能止/暴禁非其卒之也子路欲杀卫君而事不成是子教)
　(之不至也至公萹曰子羔为卫政刖人之足卫之君/臣乱子羔走郭门郭门闭刖者守门曰于彼有缺子)
　(羔曰君子不踰曰于彼有窦子羔曰君子不遂曰于/此有室子羔入追者罢子羔将去谓刖者曰吾不能)
　(亏损主之法令而亲刖子之足吾在难中此乃子之/报怨时也何故逃我刖者曰断足固我罪也无可奈)
　(何君之治臣也倾侧法令先后臣以法欲臣之免于/法也臣知之狱决罪定临当论刑君愀然不乐见于)
　(颜色臣又知之君岂私臣哉天生仁人之心其固然/也此臣之所以脱君也孔子闻之曰善为吏者树德)

　(不善为吏者□怨公行/之也其子羔之谓欤)食人之重禄不能更处人尊
　官不能存何其厚于己而薄于君哉同门共业自以
　为知古今之义明君臣之礼或死或亡二三子殊路
　何道之悖也
文学曰宋襄公知孔父(音/甫)之贤而不早任故身死鲁庄
知季友之贤授之政晚而乱(尊贤篇曰国家之任贤而/吉任不肖而凶案往世而)
(视已事其必然也如合符此为人君者不可以不慎也/国公惛乱而良臣见鲁国大乱季友之贤见僖公即位)
(而任季子鲁国安宁外内无忧行政二十一年季子之/卒后邾击其南齐伐其北鲁不胜其患将乞师于楚以)

(取全耳故传曰患之起必自此始也公子买不可使成/卫公遂不听君命而擅之晋内侵于臣下外困于兵乱)
(弱之患也僖公之性非前二十一年常贤而后乃渐变/为不肖也此季子存之所益亡之所损也夫得贤失贤)
(其损益之验如此而人主急于所用甚可疾痛也夫智/不足以见贤无可奈何矣若智能见之而强不能决犹)
(豫不用而大者死亡小者乱倾此甚可悲哀也以宋殇/公而不知孔父之贤乎安知孔父死已必死趋而救之)
(趋而救之者是知其贤也以鲁庄公不知季子之贤乎/安知疾将死召季子而授之国政授之国政者是知其)
(贤也此二君知能见贤而皆不能用故宋殇公以杀死/鲁庄公以贼嗣使宋殇蚤任孔父将靖邻国而况自存)
(乎/)卫君近佞远(去/声)贤子路居蒲孔悝(音/恢)为政简公不听
宰我而漏其谋是以二君身被放杀而祸及忠臣(仲由/传曰)

(子路为蒲大夫方孔悝作乱子路在外闻之而驰往遇/子羔出卫城门谓子路曰出公去矣而门已闭子可还)
(矣毋空受其祸子路曰食其食者不避其难子羔卒去/有使者入城城门开子路随而入造蒉瞆蒉瞆与孔悝)
(登台子路曰君焉用孔悝请得而杀之蒉聩弗听于是/子路欲燔台蒉瞆惧乃下石乞壶黡攻子路击断子路)
(之缨子路曰君子死而冠不免遂结缨而死正谏萹曰/齐简公有臣曰诸御鞅諌简公曰田常与宰予此二人)
(者甚相憎也臣恐其相攻相攻虽叛而危之不可愿君/去一人简公曰非细人之所敢议也居无几何田常果)
(攻宰予于庭贼简公于朝简公喟焉太息曰余不/用鞅之言以至此患也故忠臣之言不可不察也)二子
者有事而不与(音/预)其谋故可以死可以生去止其义一
也(泰族训曰舜许由异行而皆圣伊尹伯夷异道而皆/仁箕子比干异趋而皆贤范缜曰丘旦殊姿汤文异)

(状圣同于心器形不必同也犹马殊色而齐逸玉异色/而均美是以晋棘荆和等价连城骅骝駃骊俱致千里)
晏婴不死崔庆之难(去/声)不可谓不义微子去殷之乱可
谓不仁乎(杂事萹曰齐侯问于晏子曰忠臣之事君也/何若对曰有难不死出亡不送君曰列地而)
(与之疏爵而贵之君有难不死出亡不送可谓忠乎对/曰言而见用终身无难臣奚死焉諌而见从终身不亡)
(臣奚送焉若言不见用有难而死是妄死也谏不见/出亡而送是诈为也故忠臣也者能尽善与君而不能)
(与陷于难义勇萹曰崔杼弑庄公令士大夫盟者皆脱/剑而入言不疾指不至血者死所杀十人次及晏子晏)
(子奉杯血仰天叹曰恶乎崔子将为无道杀其君盟者/皆视之崔杼谓晏子曰子与我我与子分国子不吾与)
(吾将杀子直兵将推之曲兵将勾之唯子图之晏子曰/婴闻回以利而背其君者非仁也劫以刃而失其志者)

(干木息偃以藩魏包胥重玺而存郢夷吾朱纮以三归/平仲辞邑而濯缨惠施车以百乘于扈徒步而裸形)
(宁戚商歌以干禄颜阖踰墙而遁荣高柴趣门以避难/季路求入而陨零端木结驷以货殖颜回屡空而弗营)
(孟献高宇以美室原宪蓬门而株楹传曰/人心不同有如其面古今行事是则然矣)
　大夫曰至美素璞物莫能饰也至贤保真伪文莫能
　增也故金玉不琢美珠不画(音与坏同反质萹曰孔/子卦得贲喟然仰而叹)
　(息意不平子张进举手而问曰师闻贲者吉卦而叹/之乎孔子曰贲非正色也是以叹之吾思也质素白)
　(当正白黑当正黑文质又何也吾亦闻之丹漆不/文白玉不雕宝珠不饰何也质有馀者不受饰也)今
　仲由冉求无檀柘之材隋和之璞而强文之譬若彫

　朽木而砺铅(音/沿)刀饰嫫(音/模)母画(音/坏)土人也被以五色
　斐然成章及遭行潦流波则沮矣(皇甫谧曰嫫母黄/帝次妃许慎曰古)
　(之丑女班固曰咏云门者难为音观隋和者难为珍/王褒曰毛嫱西施善毁者不能蔽其好嫫姆倭傀善)
　(誉者不能掩其丑孟尝君客曰臣之来也过于淄水/上见一土偶人方与木梗人语木梗谓土偶人曰子)
　(先土也持子以为耦人遇天大雨水潦并至子必沮/坏土偶人应曰我沮乃反吾真耳今子东园之桃也)
　(刻子以为梗遇天大雨水潦并/至必浮子泛泛乎不知所止)夫(音/扶)重怀古道枕籍
　诗书危不能安乱不能治邮里逐鸡难亦无党也
文学曰非学无以治身非礼无以辅德(冉有曰虽有美/玉不刻镂不成)

(器虽有美质不学则不成君子传曰玉不琢不成器人/不学不成行家有千金之玉不知治犹之贫也良工宰)
(之则富及子孙君子谋之则为国用故动则安百姓议/则延民命又曰水渊深广则龙鱼生之山林茂盛则禽)
(兽归之礼义修明则君子怀之故礼及身而行修礼及/国而政明能以礼持身则贵名自扬天下顺焉令行禁)
(止而王者之事毕矣诗曰有觉/德行四国顺之夫此之谓矣)和氏之璞天下之美宝
也待鉴识之工而后明毛嫱(音/墙)天下之姣(音/交)人也待香
泽脂粉而后容周公天下之至圣人也待贤师学问而
后通(庄子曰毛嫱西施人之所美也鱼见之深入鸟见/之高飞庄小疏曰毛嫱越王嬖妾姣美也香泽者)
(人发恒枯悴以此濡泽之也韩非子曰善毛嫱西施之/美无益吾面用脂泽粉黛则倍其初子夏曰黄帝学乎)

(大坟颛顼学乎禄图帝喾学乎赤松子尧学乎务成子/附舜学乎尹寿禹学乎西王国汤学乎贷子相文王学)
(乎锡畴子斯武王学乎太公周公学乎虢叔仲尼学乎/老此十一圣人未遭此师则功业不能著乎天下名)
(号不能传乎后世者也诗/曰不愆不忘率由旧章)今齐世庸士之人不好(去/声)学
问专以巳之愚而负荷(音/贺)巨任若无楫(音/接)舳(音/逐)济江海
而遭大风漂没于百仞之渊东流无崖之川安得沮而
止乎
　大夫曰性有刚柔形有好恶圣人能因而不能改孔
　子外变二三子之服而不能革其心故子路解长剑

　去危冠屈节于夫子之门然摄齐(音/咨)师友行行(音/沆)尔
　鄙心犹存(行行刚健猊仲尼弟子列传曰子路性鄙/好勇力志伉直冠雄鸡佩猳豚陵暴孔子)
　(孔子设礼稍诱子路子路后儒服委质因门人请为/弟子建本萹曰孔子谓子路曰汝何好子路曰好长)
　(剑孔子曰非此之问也请以汝之所能加之以学岂/可及哉子路曰学亦有益乎孔子曰夫人君无谏臣)
　(则失政士无教交则失德狂马不释其策操弓不返/于檠木受绳则直人受諌则圣受学重问孰不顺成)
　(毁仁恶士且近于刑君子不可以不学子路曰南山/有竹弗揉自直斩而射之通于犀革又何学为乎孔)
　(子曰括而羽之镞而砥砺之其入不益深乎子路拜/曰敬受教哉贵德萹曰子路持剑孔子问曰由安用)
　(此子路曰善古者固以善之不善古者固以自卫孔/子曰君子以忠为质以仁为卫不出环堵之内而闻)

　(千里之外不善以忠化寇暴以仁围何必/持剑乎子路曰由也请摄齐以事先生矣)宰予昼寝
　(论语笔解作画寝谓/以五色画其寝室也)欲损三年之丧孔子曰粪土之
　墙不可圬也若由不得其死然故内无其质而外学
　其文虽有贤师良友若画(音/坏)脂镂(音/陋)冰费日损功故
　良师不能饰戚施香泽不能化嫫(音/模)母也(修务训曰/曼颊皓齿)
　(形夸骨佳不待脂粉芳泽而性可悦者西施阳文也/颧哆噅籧蒢戚施虽粉白黛黑弗能为美者嫫母)
　(仳倠/也)
文学曰蒙以不洁鄙夫掩鼻恶人盛饰可以宗祀上帝

(孟子曰西子蒙不洁则人皆掩鼻而过之虽有恶人斋/戒沐浴则可以祀上帝修务训曰毛嫱西施天下之美)
(人也若使美人衔腐鼠蒙猬皮衣豹裘带死蛇则布衣/韦带之人过者莫不左右睥睨而掩鼻尝试使之施芳)
(泽正蛾眉设笄珥衣阿锡曳齐纨粉白黛黑佩玉环揄/步杂芝若笼蒙目视冶由笑目流眺口曾挠奇牙出靥)
(䩉摇则虽王公大人有严志颉颃之行亦无不惮悇痒/心而悦其色矣今以中人之才蒙愚惑之智被污辱之)
(行无本业所修方术所务焉/得无有睥面掩鼻之容哉)使二人不涉圣人之门不
免为穷夫安得卿大夫之名故砥所以致于刃学所以
尽其才也(子思曰学所以益才也砺所以致刃也吾尝/幽处而深思不若学之速吾尝跂而望不若)
(登高之博见孟子曰人皆知以食愈饥莫知以学愈愚/夫学者崇名立身之本也仪状齐等而饰貌者好质性)

(同伦而学问者智是故砥砺琢磨非金也而可以利金/诗书辟立非我也而可以厉心韩婴曰剑虽利不厉不)
(断材虽美不学不高虽有旨酒嘉殽不/尝不知其旨虽有善道不学不达其功)孔子曰觚不觚
觚哉觚哉故事人加则为宗庙器否则厮养之舋(音/问)才
(张耳传曰厮养卒厮者养马之役/也韦昭曰析薪为厮炊烹为养)于越之铤(音/定)不砺(舋/器)
(破而未离者也铤/箭足入槁中者也)匹夫贱之工人施巧人主服而朝(音/潮)
也夫(音/扶)丑者自以为姣(音/交)故不饰愚者自以为知(去/声)故
不学观笑在已而不自知不好(去/声)用人自是之过也
　　讼贤第二十二

　大夫曰刚者折柔者卷故季由以强梁死宰我以柔
　弱杀(汜论曰圣人之道宽而栗严而温柔而直猛而/和太刚则折太柔则卷圣人正在刚柔之间乃)
　(得道之本积阴则沈积阳则飞阴阳相接乃能成和/故恩推则懦懦则不威严推则猛猛则不和爱推则)
　(纵纵则不令刑推则虐虐则无亲昔者齐简公释其/国家之柄而专任其大臣将相摄威擅势私门成党)
　(而公道不行故使陈成田常鸱夷子皮得成其难使/吕氏绝嗣而陈氏有国者此柔懦所生也郑子阳刚)
　(毅而好罚其于罚也执而无赦舍人有折弓者畏罪/而恐诛则因猘狗之惊以杀子阳此刚猛之所致也)
　(今不知道者见柔懦者侵则矜于为刚毅见刚毅者/亡则矜于为柔懦此本无主于中而见闻舛驰于外)
　(者/也)使二子不学未必不得其死何者矜已而伐能小

　知而巨收欲人之从己不能以己之人莫视而自
　见莫贾而自贵(贾市/也)此其所以身杀死而终菹醢也
　未见其为宗庙器睹其为世戮也当此之时东流亦
　安之乎
文学曰骐骥之挽(音/晚)盐车垂头于太行(音/杭)屠者持刀而
睨(音/义)之太公之穷困负贩于朝歌也蓬头相聚而笑之
(王逸曰吕望鼓刀在列肆文王亲往问之望/曰下屠屠牛上屠屠国文王喜载与俱归)当此之时
非无远筋(音/斤)骏才也非文王伯乐(音/洛)莫知之贾也(伯乐/姓孙)

(惟明主能爱其所爱闇主必危其所爱此之谓也汗明/见春申君候问三月而后得见谈卒春申君大说之汗)
(明欲复谈春申君曰仆已知先生先生太息矣汗明憱/憱焉曰明愿有问君而恐固不审君之圣孰与尧也春)
(申君曰先生过矣臣何足以当尧汗明曰然则君料臣/孰与舜春申君曰先生即舜也汗明曰不然臣请为君)
(终言之君之贤实不如尧臣之能不及舜夫以贤舜事/圣尧三年而后乃相知也今君一旦而知臣是君圣于)
(尧而臣贤于舜也春申君曰善召门吏为汗先生著客/籍五日一见汗明曰君亦闻骥乎夫骥之齿至矣服盐)
(车而上太行蹄申膝折尾湛胕溃漉汁洒地白汗交流/外阪迁延负棘而不能上伯乐遭之下车攀而哭之解)
(纻衣以羃之骥于是俛而喷仰而鸣声达于天若出金/石声者何也彼见伯乐之知己也今仆之不肖阨于州)
(部堀穴穷巷沉洿鄙俗之日久矣君独/无意湔祓仆使得为君高鸣屈于梁乎)子路宰我生不

逢伯乐(音/洛)之举而遇狂屠故君子伤之若由不得其死
然天其祝予矣(季路死孔子哭之曰/噫天祝予天祝予)孔父(音/甫)累华督之
难(去/声)不可谓不义仇牧涉宋万之祸不可谓不贤也(左/传)
(曰宋华父督见孔父之妻于路目逆而送之曰美而艳/宋督攻孔氏杀孔父而取其妻公怒督惧遂弑殇公君)
(子以督为有无君之心然后动于恶故先书弑其君春/秋曰春王正月戊申宋督弑其君与夷及其大夫孔父)
(公羊传曰及者何累也弑君多矣舍此无累者乎曰有/仇收荀息皆累也舍仇收荀息无累者乎曰有有则此)
(何以书贤也何贤乎孔父孔父可谓义形于色矣其义/形于色奈何督将弑殇公孔父生而存则殇公不可得)
(而弑也故于是先攻孔父之家殇公知孔父死己必死/趋而救之皆死焉孔父正色而立于朝则人莫敢过而)

(致难于其君者孔父可谓义形于色矣义勇篇曰宋闵/公臣长万以勇力闻万与鲁战师败为鲁所获囚之宫)
(中数月归之宋宋闵公搏妇人在侧公谓万曰鲁君孰/与寡人美万曰鲁君美天下诸侯唯鲁君耳宜其为君)
(也闵公矜妇人妒因言曰尔鲁之囚虏尔何知万怒遂/搏闵公颊齿落于口绝吭而死仇牧闻君死趋而至遇)
(万于门携剑而叱之万臂击仇牧而杀之齿著于门阖/仇牧可谓不畏强禦矣趋君之难顾不旋踵泰族训曰)
(君子虽死亡其名不灭/小人虽得势其罪不除)
　大夫曰今之学者无太公之能骐骥之才有以蜂虿
　(音/瘥)介毒而自害也(虿螫虫也/介大也)东海成颙(音/雄)河东胡建
　是也二子者以术蒙举起卒伍为县令独非自是无

　与合同引之不来推之不往狂狷不逊忮(音/寘)害不恭
　刻轹(音/力)公主侵陵大臣知其不可而强(音/襁)行之欲以
　干名所由不轨果没其身未睹功业所至而见两观
　(去/声)之殃(家语曰孔子为鲁司寇摄行相事七日而诛/乱政大夫少正卯戮之于两观之下崔豹古)
　(今注曰古者帝居每门树两观于前所以标表/宫门登之可以遍观故谓之观悬法象处也)身得
　重罪不得以寿终徼(音古/尧反)而以为知(去/声)讦(音居/谒反)而以
　为直不孙(音/逊)以为勇其遭难(去/声)固亦宜也
文学曰二公怀精白之心行忠正之道直已以事上竭

力以徇公奉法推理不避彊禦不阿所亲不贵妻子之
养不顾私家之业然卒不能免于嫉妒之人为众枉所
排也其所以累不测之刑而功不遂也(张仪曰积羽沉/舟群折轴众)
(口铄金积毁销骨庄生曰三人成虎十夫揉椎众口所/移毋翼而飞杂言曰百人操觿不可为固结千人谤狱)
(不可为直辞万人比非不可为𩔰士中山靖王曰夫众/喣漂山聚蚊成雷朋党执虎十夫挠椎是以文王拘于)
(羑里孔子阨于陈蔡此乃烝/庶之成风增积之生害也)夫(音/扶)公族不正则法令不
行股肱不正则奸邪兴起赵奢行之平原(赵奢传曰赵/奢者赵之田)
(部吏也收租税而平原君家不肯出租奢以法治之杀/平原君用事者九人平原君怒将杀奢奢因说曰君于)

(赵为贵公子今纵君家而不奉公则法削法削则国弱/国弱则诸侯加兵诸侯加兵是无赵也君安得有此富)
(乎以君之贵奉公如法则上下平上下平则国彊国彊/则赵固而君为贵戚岂于天下邪平原君以为贤言)
(之于王王用之治国赋国/赋大平民富而府库实)范睢行之穰侯(范睢传曰范/睢日益亲复)
(说用数年矣因请间说曰臣居山东时闻齐之有田文/不闻其有王也闻秦之有太后穰侯华阳高陵泾阳不)
(闻其有王也夫擅国之谓王能利害之谓王制杀生之/威之谓王今太后多擅行不顾穰侯出使不报华阳泾)
(阳等击断无讳高陵进退不请四贵备而国不危者未/之有也为此四贵者下乃所谓无王也然则权安得不)
(倾令安得从王出乎臣闻善治国者乃内固其威而外/重其权穰侯使者操王之重决制于诸侯剖符于天下)
(政适伐国莫敢不听战胜攻取则利归于陶国弊御于/诸侯战败则结怨于百姓而祸归于社稷诗曰木实繁)

(者披其枝披其枝者伤其心大其都者危其国尊其臣/者卑其主崔杼淖齿管齐射王股擢王筋县之于庙梁)
(宿昔而死李兑管赵囚主父于沙丘百日而饿死今臣/闻秦太后穰侯用事高陵华阳泾阳佐之卒无秦王此)
(亦淖齿李兑之类也且夫三代所以亡国者君专授政/纵酒驰骋弋猎不听政事其所授者妒贤嫉能御下蔽)
(上以成其私不为主计而主不觉悟故失其国今自有/秩以上至诸大吏下及王左右无非相国之人者是王)
(独立于朝臣窃为王恐万世之后有秦国者非王子孙/也昭王闻之大惧曰善于是废太后逐穰侯高陵华阳)
(泾阳君于关外秦王乃拜范睢为相收穰侯之印使归/陶因使县官给车牛以徙千乘有馀到关关阅其宝器)
(宝器珍怪多于王室秦/封范睢以应号为应侯)二国治而两家全故君过而臣
正上非而下讥大臣正县令何肯不反诸已而行(去/声)非

于人执政之大失也夫(音/扶)屈原之沉渊遭子椒之谮也
(杂事萹曰屈原者名平楚之同姓大夫有博通之知清/洁之行怀王用之秦欲吞灭诸侯并兼天下屈原为楚)
(东使于齐以结强党秦国患之使张仪之楚货楚贵臣/上官大夫靳尚之属上及令尹子兰司马子椒内赂夫)
(人郑袖共谮屈原屈原逐于外乃作离骚张仪因使楚/绝齐许谢地六百里怀王信左右之奸谋听张仪之邪)
(说遂绝强齐之大辅楚既绝齐而秦欺以六里怀王大/怒举兵伐秦大战者数秦兵大败楚师斩首数万级秦)
(使人愿以汉中地谢怀王不听愿得张仪而甘心焉张/仪曰以一仪而易汉中地何爱仪请行遂至楚楚囚之)
(上官大夫之属共言之王王归之是时怀王悔不用屈/原之策以至于此于是复用屈原屈原使齐还闻张仪)
(已去大为王言张仪之罪怀王使人追之不及后秦嫁/女于楚与怀王欢为蓝田之会屈原以为秦不可信愿)

(勿会群臣皆以为可会怀王遂会果见囚拘客死于秦/为天下笑怀王子顷襄王亦知群臣谄误怀王不察其)
(罪反听群谗之口复放屈原屈原疾闇王乱俗攸攸嘿/嘿以是为非以清为浊不忍见于世将自投于渊渔父)
(止之屈原曰世皆醉我独醒世皆浊吾独清吾独闻之/新浴者必振衣新沐者必弹冠又恶能以其冷冷更事)
(之嘿嘿者哉吾宁投渊而死/遂自投湘水汨罗之中而死)管子得行其道鲍叔之力
也(韩非子曰管仲鲍叔相谓曰君乱甚矣必失国齐国/之诸公子其可辅者非公子纠则小白也与子人事)
(一人焉先达者相收管仲乃从公子纠鲍叔从小白国/人果弑君小白先入为君鲁人拘管仲而效之鲍叔言)
(而相之故谚曰巫咸虽善祝不能自祓也秦医虽善除/不能自弹也以管仲之圣而待鲍叔之助此鄙谚所谓)
(虏自卖裘而不售士自誉便而不信者也诗传曰鲍叔/荐管仲曰臣所不如管夷吾者五宽惠柔爱臣弗如也)

(忠信可结于百姓臣弗如也制礼约法于四方臣弗如/也决狱折中臣弗如也执枹鼓立于军门使士卒勇臣)
(弗如也齐桓公使管仲治国管仲对曰贱不能临贵桓/公以为上卿而国不治桓公曰何故管仲对曰贫不能)
(使富桓公赐之齐国市租一年而国不治桓公曰何故/对曰疏不能制亲桓公立以为仲父齐国大安而遂霸)
(天下孔子曰管仲之贤不得此三权者亦不能使其君/南面而霸矣尊贤萹曰管仲桓公之贼也鲍叔以为贤)
(于巳而进之为相七十言而说乃听遂使桓公除报雠/之心而委国政焉桓公垂拱无事而朝诸侯鲍叔之力)
(也/)今不睹鲍叔之力而见汩罗之祸虽欲以寿终恶(音/乌)
其能得乎
　　遵道第二十三

　大夫曰御史御史未应谓丞相(去/声)史曰文学结发学
　语服膺不舍辞若循环转若陶钧(结发犹言总角少/时也循环言其旋)
　(绕往来无穷也陶家名转者/为钧盖取周回均调之义也)文繁于春华无效于抱
　风饰虚言以乱实道古以害今从之则县官用废虚
　言不可实而行之不从文学以为非也众口嚣嚣不
　可胜(音/升)听诸卿都大府曰久矣通先古明当世今将
　何从而可矣丞相史进曰晋文公谲而不正齐桓公
　正而不谲所由不同俱归于伯(音/霸)而必随古不革袭

　(音/集)故不改是文质不变而椎车尚在也(齐俗训曰昔/齐桓公合诸)
　(侯以乘车退诛于国以斧钺晋文公合诸侯以革车/退行于国以礼义桓公前柔而后刚文公前刚而后)
　(柔然而令行乎天下权制诸侯钧者审于势之变也/韩非子曰古者寡事而备简朴陋而不尽故有珧铫)
　(而椎车者古者人寡而相亲物多而利易让故有/揖让而传天下者然则行揖让高慈惠而道推仁厚)
　(皆椎政也处多事之时用寡事之器非智者之备也/当大争之世而循揖让之轨非圣人之治也故智者)
　(不乘椎车圣人/不行椎政也)故或作之或述之然后法令调于民
　而器械便于用也孔对三君殊意晏子相(去/声)三君异
　道非苟相反所务之时异也(韩非子曰叶公子高问/政于仲尼仲尼曰政在)

　(悦近而来远鲁哀公问政于仲尼仲尼曰政在选贤/齐景公问政于仲尼仲尼曰政在节财三公出子贡)
　(问曰三公问夫子政一也夫子对之不同何也仲尼/曰叶都大而国小民有背心故曰政在悦近而来远)
　(鲁哀公有大臣三人外障距诸侯四邻之士内比周/而以愚其君使宗庙不扫除社稷不血食者必是三)
　(臣也故曰政在选贤齐景公筑雍门为路寝一朝而/以三百乘之家赐者三故曰政在节财汉武帝曰五)
　(帝不相复礼三代不同法所繇殊路而建德一也盖/孔子对定公以来远哀公以论臣景公以节用非期)
　(不同所急异务也臣瓒曰论语及韩子皆言叶公问/政于孔子孔子答以悦近来远今云定公与二书异)
　(晏婴传曰晏平仲婴者莱之夷维人也事齐灵公庄/公景公以节俭力行重于齐既相齐食不重肉妾不)
　(衣帛其在朝君语及之即危言语不及之即危行国/有道即顺命无道即衡命以此三世显名于诸侯晏)

　(子春秋曰梁丘据问晏子曰子事三君君不同心子/俱从焉仁人固多心乎对曰一心可以事百君百心)
　(不可以事一君王恢曰五帝不相同乐三王不相袭/礼者非故相反也各因世之宜也教与时变备与敌)
　(化守一而不易/不足以子民)公卿既定大业之路建不竭之本愿
　无顾细故之语牵儒墨论也
文学曰师旷之调五音不失宫商圣王之治世不离(去/声)
仁义故有改制之名无变道之实(修务训曰昔晋平公/令官为钟钟成而示)
(师旷师旷曰钟音不调平公曰寡人以示工工皆以为/调而以为不调何也师旷曰使后世无知音者则巳若)
(有知音者必知钟之不调故师旷之欲调钟也以为后/之有知音者也陈元曰夫明者独见不惑于朱紫聪者)

(独闻不谬于清浊故离朱不为巧眩移目师旷不为新/声易耳董仲舒曰三王之道所祖不同非其相反将以)
(救溢扶衰所衰之变然也故孔子曰无为而治者其舜/乎改正朔易服色以顺天命而已其馀尽循尧道何更)
(为哉故王者有改制/之名亡变道之实)上自黄帝下及三王莫不明德教
谨庠序崇仁义立教化此百世不易之道也殷周因修
而昌秦王变法而亡(主术训曰今夫权衡规矩一定而/不易不为秦楚变莭不为吴越改)
(容常一而不邪方行而不流一日刑之万世传之而以/无为为之故国有亡主而世无废道人有困穷而理无)
(不通语曰家有常业虽饥/不饿国有常法虽危不亡)诗云虽无老成人尚有典刑
言法教故没而存之举而贯之贯而行之何更为哉(牛/赞)

(曰国有固籍兵有常经变籍则乱失经则弱故利不百/者不变俗功不什者不易器杜挚曰法古无过修礼无)
(邪甘龙曰圣人不易民而教智者不变法而动因民/而教者不劳而成功缘法而治者吏习而民安之)
　丞相(去/声)史曰说西施之美无益于容道尧舜之德无
　益于治(寰宇纪曰西施施其姓也会稽诸暨县有东/施家西施家越王于苧萝山得采薪之女西)
　(施饰以罗縠教以行步习于土城临于都巷三年学/服而献吴王吴得西施为筑姑苏台说山训曰画西)
　(施之面美而不可说规/孟贲之目大而不可畏)今文学不言所为治而言以
　治之无功犹不言耕田之方美富人之囷(音/悃)仓也夫
　(音/扶)欲粟者务时欲治者因世(赵武灵王曰古今不同/俗何古之法帝王不相)

　(袭何礼之循伏羲神农教而不诛黄帝尧舜诛而不/怒及至三王观时而制法因事而制礼法度制令各)
　(顺其宜衣服器械各便其用故理世不一其道便国/不必法古圣人之兴也不相袭而王夏殷之衰也不)
　(易礼而灭然则反古未可非而循礼未足多也故圣/与俗流贤与变俱谚曰以书为御者不尽马之情以)
　(古制今者不达事之变故循法之功/不足以高世法古之学不足以制今)故商君昭然独
　见存亡不可与世俗同者为其沮功而多近也庸人
　安其故而愚者果所闻(卫鞅曰圣人苟可以强国不/法其故苟可以利民不循其)
　(礼常人安于故俗学者溺于所闻以此两言居官守/法可也非所以论于法之外也三代不同礼而王五)
　(伯不同法而霸智者作法愚者/制焉贤者更礼不肖者拘焉)故舟车之始使民三

　年而后安之商君之法立然后民信之(吕氏春秋曰/舟车之始见)
　(也三世而后安之夫闻善岂易哉故听无事治卫鞅/传曰孝公既用卫鞅以卫鞅为左庶长卒定变法之)
　(令令既具未布恐民之不信也乃立三丈之木于国/都市南门募民有能徙置北门者予十金民怪之莫)
　(敢徙复曰能徙者予五十金有一人徙之辄予五十/金以明不欺卒下令令行于民期年秦民之国都言)
　(初令之不便者以千数于是太子犯法卫鞅曰法之/不行自上犯之将法太子太子君嗣也不可施刑刑)
　(其傅公子虔黥其师公孙贾明日秦人皆趋令行之/十年秦民大说道不拾遗山无盗贼家给人足民勇)
　(于公战怯于私斗乡邑大治秦民初言令不便者有/来言令便者卫鞅曰此皆乱化之民也尽迁之于边)
　(城其后民/莫敢议令)孔子曰可与共学未可与权文学可令扶

　绳循刻非所与论道术之外也
文学曰君子多闻阙疑述而不作圣达而谋大睿(音/锐)知
(去/声)而事寡是以功成而不隳名立而不小人知(去/声)浅
而谋大羸(音/缧)弱而任重故中道而废苏秦商鞅是也(汜/论)
(曰苏秦匹夫徒步之人也靻蹻羸盖经营万乘之主服/诺诸侯然不自免于车裂之患蔡泽曰商君为孝公平)
(权衡正度量调轻重决裂阡陌教民耕战是以兵动而/地广兵休而国富故秦无敌于天下立威诸侯功已成)
(矣遂以/车裂)无先王之法非圣人之道而因于已故亡易曰
小人处盛位虽高必崩不盈其道不恒其德而能以善

终身未之有也是以初登于天后入于地禹之治水也
民知其利莫不劝其功商鞅之立法民知其害莫不畏
其刑(河间献王曰禹称民无食则我不能使也功成而/不利于人则我不能劝也故疏河以导之凿江通)
(于九派洒五湖而定东海民亦劳矣然而不怨苦者利/归于民也卫鞅传曰商君相秦十年宗室贵戚多怨望)
(者赵良见商君谓曰君之见秦王也因嬖人景监以为/主非所以为名也相秦不以百姓为事而大筑冀阙非)
(所以为功也刑黥太子之师傅残伤民以骏刑是积怨/蓄祸也教之化民也深于命民之效上也捷于令今君)
(又左建外易非所以为教也君又南面而称寡人日绳/秦之贵公子诗曰相鼠有体人而无礼人而无礼胡不)
(遄死以诗观之非所以为寿也公子虔杜门不出已八/年矣君又杀祝欢而黥公孙贾诗曰得人者兴失人者)

(崩此数事者非所以得人也君之危若朝露尚将欲延/年益寿乎则何不归十五都灌园于鄙劝秦王显岩穴)
(之士养老存孤敬父兄序有功尊有德可以稍安君尚/将贪商于之富宠秦国之教畜百姓之怨秦王一旦捐)
(宾客而不立朝秦国之/所以收君者岂其微哉)故夏后功立而王(去/声)商鞅法行
而亡商鞅有独智之虑世不独见之證文学不足与权
当世亦无负累之殃也
　　论诽第二十四
　丞相(去/声)史曰晏子有言儒者华于言而寡于实繁于
　乐(音/洛)而舒于民久丧以害生厚葬以伤业礼烦而难

　行道迂而难遵称往古而言訾(音/紫)当世贱所见而贵
　所闻比人本狂以已为拭此颜异所以诛黜而狄山
　死于匈奴也(平准书曰初异为济南亭长以廉直稍/迁至九卿上与张汤既造白鹿皮币问)
　(异异曰今王侯朝贺以苍璧直数千而其皮荐反四/十万本末不相称天子不说张汤乂与异有郤及人)
　(有告异以他议事下张汤治异异与客语客语初令/下有不便者异不应微反唇汤奏当九卿见令不便)
　(不入言而腹诽论死自是之后有腹诽之法以此而/公卿大夫多谄䛕取容矣张汤传曰匈奴来请和亲)
　(群臣议上前博士狄山曰和亲便上问其便山曰兵/者凶器未易数动高帝欲伐匈奴大困平城乃遂结)
　(和亲孝惠高后时天下安乐及孝文帝欲事匈奴北/边萧然苦兵矣孝景时吴楚七国反景帝往来东宫)

　(间寒心者数月吴楚已破竟景帝不言兵天下富实/今自陛下举兵击匈奴中国以空虚边民大困贫由)
　(此观之不如和亲上问汤汤曰此愚儒无知狄山曰/臣固愚忠若御史大夫汤乃诈忠若汤之治淮南江)
　(都以深文痛诋诸侯别疏肉使蕃臣不自安臣固/知汤之为诈忠于是上作色曰吾使生居一郡能无)
　(使虏入盗乎曰不能曰居一县对曰不能复曰居一/障间山自度辩穷且下吏曰能于是上遣山乘鄣至)
　(月馀匈奴斩山头而去/自是以后群臣震慑)处其位而非其朝(音/潮)生乎世
　而讪其上终以被戮而丧其躯此独谁为负其累而
　蒙其殃乎
文学曰礼所以坊(古防/字)淫乐所以移风礼兴乐正则刑

罚中故堤(古堤/字)坊(古防/字)成而民无水菑礼义立民无乱
患故礼义坏堤(古堤/字)坊(古防/字)决所以治者未之有也(防/古)
(本作坊坊以畜水亦以障水者也坊记曰子言之君子/之道譬则坊与坊民之所不足者也大为之坊民犹踰)
(之故君子礼以坊德刑以坊淫命以坊欲传曰在天者/莫明乎日月在地者莫明乎水火在人者莫明乎礼义)
(故日月不高则所照不远水火不积则光炎不博礼义/不加乎国家则功名不白诗曰人而无礼胡不遄死)
孔子曰礼与其奢也宁俭丧与其易也宁戚故礼之所
为作非以害生伤业也威仪节文非以乱化伤俗也治
国谨其礼危国谨其法(贾生曰凡人之智能见已然不/能见将然夫礼者禁于将然之)

(前而法者禁于已然之后是故法之所用易见而礼之/所为至难知也若夫庆赏以劝善刑罚以惩恶先王执)
(此之政坚如金石行此之令信如四时据此之公无私/如天地耳岂顾不用哉然而曰礼云礼云者贵绝恶于)
(未萌而起教于微𦕈使民日迁善远罪而不自知也孔/子曰听讼吾犹人也必也使毋讼乎为人主计者莫如)
(先审取舍取舍之极定于内而安危之萌应于外矣安/者非一日而安也危者非一日而危也皆积渐然不可)
(不察也人主之所积在其取舍以礼义治之者积礼义/以刑罚治之者积刑罚刑罚积而民怨背礼义积而民)
(和亲故世主欲民之善同而所以使民善者或异或道/之以德教或驱之以法令道之以德教者德教洽而民)
(气乐驱之以法令者法令极而/民风哀哀乐之感祸福之应也)昔秦以武力吞天下而
斯高以妖孽累其祸废古术隳(音/灰)旧礼专任刑法而儒

墨既丧焉塞士之涂壅人之口道䛕日进而上不闻其
过此秦所以失天下而殒(音/允)社稷也(贾山曰秦皇帝计/其功德度其后嗣)
(世世无穷然身死才数月耳天下四面而攻之宗庙灭/绝矣秦皇帝居灭绝之中而不自知者何也天下莫敢)
(告也其所以莫敢告者何也亡养老之义亡辅弼之臣/亡进谏之士纵恣行诛退诽谤之人杀直谏之士是以)
(道䛕媮合苟容比其德则贤于尧舜课其功则贤于汤/武天下已溃而莫之告也诗云匪言不能胡此畏忌听)
(言则对谮言则退此之谓也路温舒曰昔秦之时灭文/学好武勇贱仁义之士贵治狱之吏正言谓之诽谤谒)
(过谓之妖言故盛服先生不用于世忠良切言皆郁于/胸誉䛕之声日满于耳虚美薰心实祻蔽塞此乃秦之)
(所以亡/天下也)故圣人为政必先诛之为巧言以辅非而倾覆

国家也今子安取亡国之语而来乎夫(音/扶)公卿处其位
不正其道而以意阿色顺风疾小人諓諓(音/浅)面从以成
人之过也(諓諓善言也/又乃巧也)故知言之死不忍从苟合之徒
是以不免于缧(力追/反)绁(息列/反)悲夫(音扶缧黑索也绁挛/也古者狱中以黑索)
(拘挛罪/人也)
　丞相(去/声)史曰檀柘而有乡萑(音/丸)苇(音/委)而有丛(通作/丛)言
　物类之相从也(说林训曰橘柚有乡萑苇有丛兽同/足者相从游鸟同翼者相从翔齐策)
　(曰淳于髡一日而见七人于宣王王曰子来寡人闻/之千里而一士是比肩而立百世而一圣若随踵而)

　(至也今子一朝而见七士则士不亦众乎淳于髡曰/不然夫鸟同翼者而聚居兽同足者而俱行今求柴)
　(胡桔梗于沮泽则累世不得一焉及之睪黍梁父之/阴则郤车而载耳夫物各有畴今髡贤者之俦也王)
　(求士于髡若挹水于河而取火于/燧也髡将复见之岂特七士也)孔子曰德不孤必
　有邻故汤兴而伊尹至不仁者远矣未有明君在上
　而乱臣在下也(鹖冠子曰伊尹酒保立为世师尊贤/篇曰声闻则处异而相应德合则未)
　(见而相亲李康曰运之所隆必生圣明之君圣明之/君必有忠贤之臣其所以相遇也不求而自合其所)
　(以相亲也不介而自亲唱之而必和谋之而必从道/德玄同曲折合符得失不能疑其志谗搆不能离其)
　(交然后得/成功也)今先帝躬行仁圣之道以临海内招举俊

　才贤良之士唯仁是用诛逐乱臣不避所亲务以求
　贤而简退不肖犹尧之举舜禹之族殛鲧放驩兜也
　而曰苟合之徒是则主非而臣阿是也(班固曰汉承/百王之弊高)
　(祖拨乱反正文景务在养民至于稽古礼文之事犹/多阙焉孝武之初立卓然罢黜百家表章六艺遂畴)
　(咨海内举其俊乂与之立功兴大学修郊祀改正朔/定历数协音律作礼乐建封禅礼百神绍国典号令)
　(文章焕焉可述尊贤篇曰人君之欲平治天下而垂/荣名者必尊贤而下士易曰自上下下其道大光又)
　(曰以贵下贱大得民也夫明王之施德而下下也将/怀远而致近也夫朝无贤人犹鸿鹄之无羽翼也虽)
　(有千里之望犹不能致其意之所欲至矣是故游江/海者托于船致远道者托于乘欲霸王者托于贤子)

　(路问于孔子曰治国何如孔子曰在于尊贤而贱不/肖子路曰范中行氏尊贤而贱不肖其亡何也曰范)
　(中行氏尊贤而不能用也贱不肖而不能去也贤者/知其不已用而怨之不肖者知其贱已而雠之贤者)
　(怨之不肖者雠之怨雠并/前中行氏虽欲无亡得乎)
文学曰皋陶对舜在知人惟帝其难之洪水之灾尧独
愁悴而不能治得舜禹而九州宁故虽有尧之明君而
无舜禹之佐则纯德不流(班固曰公输爱其斧故能妙/其巧明主贵其士故能成其)
(治良匠度其材而成大厦明主器其士而建功业王粲/曰振鹭虽材非六翮无以翔四海帝王虽贤非良臣无)
(以济/天下)春秋刺有君而无臣先帝之时良臣未备故邪臣

得间(音/谏)尧得舜禹而鲧殛驩兜诛赵简子得叔向而盛
青肩诎语曰未见君子不知伪臣诗云未见君子忧心
忡忡既见君子我心则降(胡公/切)此之谓也
　丞相(去/声)史曰尧任鲧驩兜得舜禹而放殛之以其罪
　而天下咸服诛不仁也人君用之齐民而颜异济南
　亭长也先帝举而加之高位官至上卿狄山起布衣
　为汉议臣处舜禹之位执天下之中不能以治而反
　坐讪上故驩兜之诛加而刑戮至焉贤者受赏而不

　肖者被刑固其然也文学何怪焉
文学曰论者相扶以义相喻以道从善不求胜服义不
耻穷若相迷以伪相乱以辞相矜于后息期于苟胜非
其贵者也(传曰孔子过康子子张子夏从孔子入坐二/子相与论终日不决子夏辞气甚隘颜色甚)
(变子张曰子亦闻夫子之议论邪徐言訚訚威仪翼翼/后言先默得之推让巍巍乎荡荡乎道有归矣小人之)
(论也专意自是言人之非瞑目扼腕疾言喷喷口沸目/赤一幸得胜疾笑嗌嗌威仪固陋辞气鄙俗是以君子)
(贱之/也)夫(音/扶)苏秦张仪荧惑诸侯倾覆万乘(去/声)使人主失
其所持非不辩然乱之道也(泰族训曰百川并流不注/海者不为川谷趣行舛驰)

(不归善者不为君子故善言归乎可行善行归乎仁义/田子方段干木轻爵禄而重其身不以欲伤生不以利)
(累形李克竭股肱之力领理百官辑穆万民使其君生/无废事死无遗忧此异行而归于善者张仪苏秦家无)
(常居身无定君约衡之事为倾覆之谋浊乱天下挠/滑诸侯使百姓不遑启居或或横或合众弱或辅富)
(强此异行而归于丑者也故君子之过也犹日月之蚀/何害于明小人之行也犹狗之昼吠鸱之夜见何益于)
(善夫知者不妄发择善而为之计义而行之故事成而/功足赖也身死而名足称也虽有知能必以仁义为之)
(本然后/可立也)子疾鄙夫之不可与事君患其听而无所不
至也今子不听正义以辅卿相(去/声)又从而顺之好(去/声)须
之说不计其后君子之为人吏宜受上戮子姑默矣

　　孝养第二十五
　丞相(去/声)史曰盖闻士之居世也衣服足以胜身食饮
　足以供亲内足以相恤外不求于人故身修然后可
　以理家家治然后可以治官故饭(上/声)䓸(音/奸)粝(音/辣)者不
　可以言孝(䓸蔬菜也孟康曰粝粗米也/张晏曰一斗粟七升米为粝)妻子饥寒者
　不可以言慈绪业不备者不可以言理居斯世行斯
　身而有此三累者斯亦足以默矣(韩婴曰曾子仕于/莒得粟三秉方是)
　(之时曾子重其禄而轻其身亲没之后齐迎以相楚/迎以令尹晋迎以上卿方是之时曾子重其身而轻)

　(其禄怀其宝而迷其国者不可以语仁窘其身而约/其亲者不可与语孝任重道远者不择地而息家贫)
　(亲老者不择官而仕故君子释褐趋时当务为急传/云不逢时而仕任事而敦其虑为之使而不入其谋)
　(贫焉故也诗曰夙/夜在公实命不同)
文学曰善养(去/声)者不必刍豢也善供服者不必锦绣也
(韩非子曰糟糠不饱者不务/粱肉裋褐不者不待文绣)以已之所有尽事其亲孝
之至也故匹夫勤劳犹足以顺礼歠(音/辙)菽饮水足以致
其敬(子路曰伤哉贫也生无以为养死无以为礼也孔/子曰啜菽饮水尽其欢斯之谓孝敛首足形还葬)
(而无椁称其/财斯谓之礼)孔子曰今之孝者是谓能养(去/声)不敬何以

别乎故上孝养(去/声)志其次养(去/声)色其次养(去/声)体贵其礼
不贪其养礼顺心和养(去/声)虽不备可也(曾子曰孝有三/大孝尊亲其次)
(弗辱其下能养公明仪问于曾子曰夫子可以为孝乎/曾子曰是何言与是何言与君子之所谓孝者先意承)
(志谕父母于道参直/养者也安能为孝乎)易曰东邻杀牛不如西邻之礿祭
也(反质萹曰信鬼神者失谋信日者失时何以知其然/夫贤圣周知能不时日而事利敬法令赀功劳不卜)
(筮而身吉谨仁义顺道理不祷祠而福故卜数择日洁/齐盛肥牺牲饰圭璧精祠祀而终不能除悖逆之祸以)
(神明有知而事之乃欲背道妄行而以祠祀求福神明/必违之矣天子祭天地五岳四渎诸侯祭社稷大夫祭)
(五祀士祭门户庶人祭其先祖圣王承天心制礼分也/凡古之卜日者将以辅道稽疑示有所先而不敢自专)

(也非欲以颠倒之恶而幸安全之孔子曰非其鬼而祭/之谄也是以泰山终不享季氏之旅易称东邻杀牛不)
(如西邻之礿祭盖重礼不贵牲也敬实而不贵华诚有/其德而推之则安往而不可是以圣人见人之文必考)
(其/质)故富贵而无礼不如贫贱之孝悌闺门之内尽孝焉
闺门之外尽悌焉朋友之道尽信焉三者孝之至也居
家理者非谓积财也事亲孝者非谓鲜肴也亦和颜色
承意尽礼义而已矣(曲礼曰贫者不以货财为礼老者/不以筋力为礼祭义曰孝子之有)
(深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有/婉容孝子如执玉如奉盈洞洞属属然如弗胜如将失)
(之严威俨恪非所以/事亲也成人之道也)

　丞相(去/声)史曰八十曰耋七十曰耄耄食非肉不饱衣
　非帛不暖故孝子日甘毳(吹去/声)以养(去/声)口轻暖以养
　(去/声)体曾子养(去/声)曾晰必有酒肉无端絻(音/问)虽公西赤
　不能以为容无肴膳虽闵曾不能以卒养(去/声)礼无虚
　加故必有其实然后为之父子与其礼有馀而养(去/声)
　不足宁养(去/声)有馀而礼不足夫(音/扶)洗爵以盛水升降
　而进粝(音/辣)礼虽备然非其贵者也
文学曰周襄王之母非无酒肉也衣食非不如曾晰也

然而被不孝之名以其不能事其父母也(春秋曰天王/出居于郑左)
(传曰冬王使来告难曰不榖不德得罪于母弟之宠子/带鄙在郑地泛敢告叔父臧文仲对曰天子蒙尘于外)
(敢不奔问官守王使简师父告于晋使左鄢父告于秦/天子无出书曰天王出居于郑辟母弟之难也天子凶)
(服降名礼也郑伯与孔将锄石甲父侯宣多省视官具/于泛而后听其私政礼也公羊传曰王者无外此其言)
(出何不能乎母也曾子曰是王/也不能乎母者其诸此之谓与)君子重其礼小人贪其
养(去/声)夫(音/扶)嗟来而招之投而与之乞者犹不取也(杂事/萹曰)
(齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之有饿者蒙袂/辑屦贸贸然来黔敖左奉食右执饮曰嗟来食饿者扬)
(其目而视之曰予唯不食嗟来之食以至于此也从而/谢焉终不食而死曾子闻之曰微与其嗟也可去其谢)

(也可/食)君子苟无其礼虽美不食焉故礼主人不亲馈则
客不祭是馈轻而礼重也(坊记曰子云敬则用祭器故/君子不以菲废礼不以美没)
(礼故食礼主人亲馈则客祭主人不亲馈则客不祭故/君子苟无礼虽美不食焉易曰东邻杀牛不如西邻之)
(礿祭寔受其福诗云既醉以酒既饱以德以此示民民/犹争利而忘义齐俗训曰礼丰不足以效爱而诚心可)
(以怀远故公西华之养亲也若与朋友处曾/参之养亲也若事严主烈君其于养一也)
　丞相(去/声)史曰孝莫大以天下一国养(去/声)次禄养(去/声)下
　以力故王公人君上也卿大夫次也夫(音/扶)以家人言
　之有贤子者当路于世者高堂(音/遂)宇安车大马衣

　(去/声)轻暖食甘毳(吹去/声)无厌者褐衣皮冠穷居陋巷有
　旦无暮食䓸(音/奸)粝(音/辣)者荤茹膢(音娄又/音刘)腊而后见肉
　(汉仪注立秋貙膢苏林曰貙虎属常以立秋日祭兽/王者亦以此日出猎还以祭宗庙故有貙膢之祭也)
　(蔡邕独断曰腊者岁终大祭纵吏民宴饮风俗通曰/按韩子书山居谷汲者膢腊而买水楚俗常以十二)
　(月祭饮食也又曰尝新始杀也食新曰膒膢按礼传/夏曰嘉平殷曰清祀周曰大蜡汉改为腊腊者猎也)
　(言田猎取兽以祭祀其先祖也或曰腊者接也新故/交接故大祭以报功也汉家火行衰于戌故曰腊也)
　审老亲之腹非唐园唯菜是盛(音/成)夫(音/扶)䓸(音/奸)粝(音/辣)乞
　者所不取而子以养(去/声)亲虽欲以礼非其贵也

文学曰无其能而窃其位无其功而有其禄虽有富贵
由(通作/犹)蹠(音/卒)蹻(音/脚)之养也高台极望食案方丈而不可
谓孝老亲之腹非盗囊也何故常盛(音/成)不道之物(诗传/曰田)
(子为相三年归休得金百镒奉其母母曰子安得此金/对曰所受俸禄也母曰为相三年不食乎治官如此非)
(吾所欲也孝子之事亲也尽力致诚不义之物不入于/馆为人子不可不孝也子其去之田子愧惭走出造朝)
(还金退请就狱王贤其母说其义即舍田子罪/令复为相以金赐其母诗云宜尔子孙绳绳兮)夫(音/扶)取
非有非职财入而患从之身且死祸殃安得膢(音/娄)腊而
食肉曾参闵子无卿相(去/声)之养(去/声)而有孝子之名(尸子/曰曾)

(子每读丧礼泣下沾襟常以一夕五起视衣之厚薄枕/之高卑曾子曰往而不可还者亲也故子欲养而亲不)
(待是故椎牛而祭不如鸡豚之逮亲存也初吾为吏禄/不及釜尚欣欣而喜者非以为多也乐其逮亲也既没)
(之后吾尝南游于楚得尊官焉堂高九尺车尝百乘然/犹北向而泣涕者非为贱也悲不逮吾亲也故家贫亲)
(老不择官而仕姚贾曰曾参孝其亲天下愿以为子子/胥忠于君天下愿以为臣刘向曰闵子骞兄弟二人母)
(死其父更娶复有二子子骞为其父御车失辔父持其/手衣甚单父则归呼其后母儿持其手衣甚厚温即谓)
(其妇曰吾所以娶汝乃为吾子今汝欺我去无留子骞/前曰母在一子单母去四子寒其父默然故曰孝哉闵)
(子骞一言其母/还再言三子温)周襄王富有天下而有不能事父母之
累(夏侯胜曰五辟之属莫大不孝周襄王不能事母春/秋曰天王出居于郑繇不孝出之绝之于天下也)

故礼菲而养(去/声)丰非孝也凉囷(丘伦/反)而以养(去/声)非孝也
(曾子曰亨孰膻芗尝而荐之非孝也养也君子之所谓/孝也者国人称愿之曰幸哉有子如此所谓孝也已众)
(之夲教曰孝其行曰养养可能也敬为难敬可能也安/为难安可能也卒为难父母既没慎行其身不遗父母)
(恶名可谓/能终矣)
　丞相(去/声)史曰上孝养(去/声)色其次安亲其次全身往者
　陈馀背汉斩于泜(音/止)水伍被邪逆而夷三族近世主
　父偃行不轨而诛灭吕步舒弄口而见戮(陈馀传曰/汉二年东)
　(击楚使告赵欲与俱馀曰汉杀张耳乃从于是汉求/人类耳者斩其头遗馀馀乃遣兵助汉汉败于彭城)

　(西馀亦闻耳诈死即背汉汉遣耳与韩信击破赵井/陉斩馀泜水上伍被传曰伍被为淮南王安画谋反)
　(计后事发觉被诣吏自告与淮南王谋反踪迹如此/天子以伍被雅辞多引汉美欲弗诛张汤进曰被首)
　(为王画反计罪无赦逐诛被主父偃传曰元朔中上/拜偃为齐相至齐乃使人以王与姊奸事动王王以)
　(为终不得脱恐效燕王论死乃自杀上闻大怒乃徵/下吏治偃服受诸侯金实不劫王令自杀上欲勿诛)
　(公孙弘争曰齐王自杀无后国除为郡入汉偃本首/恶非诛偃无以谢天下乃遂族偃董仲舒传曰吕步)
　(舒者仲舒/弟子也)行身不谨诛及无罪之亲由此观之虚礼
　无益于已也文实配行礼养(去/声)俱施然后可以言孝
　孝在于质实不在于饰貌全身在于谨慎不在于驰

　语也
文学曰言而不诚期而不信临难(去/声)不勇事君不忠不
孝之大者也(曾子曰身也者父母之遗体也行父母之/遗体敢不敬乎居处不庄非孝也事君不)
(忠非孝也莅官不敬非孝也朋友不信非孝也战/陈无勇非孝也五者不遂灾及于亲敢不敬乎)孟子
曰今之士今之大夫皆罪人也皆逢其意以顺其恶今
子不忠不信巧言以乱政导䛕以求合若此者不容于
世春秋曰士守一不移循理不外援共(音/供)其职而已故
卑位而言高者罪也言不及而言者傲也有诏公卿与

斯议而空战口也
　
　
　
　
　
　
　盐铁论卷六