钦定四库全书
　家语卷二
　　　　　　　　　　　　　魏　王肃　注
　　

致思第八
孔子北游于于农山子路子贡颜渊侍侧孔子四望喟
然而叹曰于斯致思无所不至矣(言思无/所不至)二三子各言
尔志吾将择焉子路进曰由愿得白羽若月赤羽若日
钟鼓之音上震于天旌旗缤纷下蟠于地(蟠/委)由当一队

而敌之必也攘地千里(攘/却)搴旗执馘(搴取也取敌之旌/旗馘截耳也以效)
(获/也)唯由能之使二子者从我焉夫子曰勇哉子贡复进
曰赐愿使齐楚合战于漭瀁之野(漭瀁广/大之类)两垒相望尘
埃相接挺刃交兵赐著缟衣白冠(兵凶事故/白冠服也)陈说其间
推论利害释二国之患唯赐能之使夫二子者从我焉
夫子曰辩哉颜回退而不对孔子曰回来汝奚独无愿
乎颜回对曰文武之事则二子者既言之矣回何云焉
虽然各言尔志也小子言之对曰回闻薰莸不同器而

藏(薰香/犹臭)尧桀不共国而治以其类异也回愿得明王圣
主辅相之敷其五教(敷布也五教父义母/慈兄友弟恭子孝也)导之以礼乐
使民城郭不修沟池不越(言无踰/越沟池)铸剑戟以为农器放
牛马于原薮(广平曰原泽/无水曰薮也)室家无离旷之思千岁无战
斗之患则由无所施其勇而赐无所用其辩矣夫子凛
然曰美哉德也子路抗手而对曰夫子何选焉孔子曰
不伤财不害民不繁词则颜氏之子有矣鲁有俭啬者
瓦鬲煮食(瓦/釜)食之自谓其美盛之土型之器(瓦/甂)以进孔

子孔子受之欢然而悦如受大牢之馈(牛羊豕/馈遗也)子路曰
瓦甂陋器也煮食薄膳也夫子何喜之如此乎子曰夫
好谏者思其君食美者念其亲吾非以馔具之为厚以
其食厚而我思焉孔子之楚而有䰻者而献鱼焉孔子
不受䰻者曰天暑市远无所鬻也思虑弃之粪壤不如
献之君子故敢以进焉于是夫子再拜受之使弟子扫
地将以享祭门人曰彼将弃之而夫子以祭之何也孔
子曰吾闻诸惜其腐䭃而欲以务施者仁人之偶也恶

有受仁人之馈而无祭者乎季羔为卫之士师(狱/官)刖人
之足俄而卫有蒯聩之乱(初卫灵公太子蒯聩得罪出/奔晋灵公卒立其子辄蒯聩)
(自晋袭卫时子羔/子路并仕于卫也)季羔逃之走郭门刖者守门焉谓季
羔曰彼有缺季羔曰君子不踰又曰彼有窦季羔曰君
子不隧(隧从/窦出)又曰于此有室季羔乃入焉既而追者罢
季羔将去谓刖者吾不能亏主之法而亲刖子之足今
吾在难此正子之报怨之时而逃我者三何故哉刖者
曰断足固我之罪无可奈何曩者君治臣以法令先人

后臣欲臣之免也臣知狱决罪定临当论刑君愀然不
乐见君颜色臣又知之君岂私臣哉天生君子其道固
然此臣之所以悦君也孔子闻之曰善哉为吏其用法
一也思仁恕则树德加严㬥则树怨公以行之其子羔
乎孔子曰季孙之赐我粟千钟也而交益亲(得季孙千/钟之粟以)
(施与众而/交益亲)自南宫敬叔之乘我车也而道加行(孔子欲/见老聃)
(而西观周敬叔言于鲁君给孔子车马问礼于老/子孔子历观郊庙自周而还弟子四方来习也)故道
虽贵必有时而后重有势而后行微夫二子之贶财则

丘之道殆将废矣孔子曰王者有似于春秋(正其本而/万物皆正)
文王以王季为父以太任为母以太姒为妃以武王周
公为子以太颠闳夭为臣其本美矣武王正其身以正
其国正其国以正天下伐无道刑有罪一动而天下正
其事成矣春秋致其时而万物皆及王者致其道而万
民皆治周公载已行化(载亦行也言行巳以行/化其身正不令而行也)而天下
顺之其诚至矣曾子曰入是国也言信于群臣而留可
也行忠于卿大夫则仕可也泽施于百姓则富可也孔

子曰参之言此可谓善安身矣子路为蒲宰为水备与
其民修沟渎以民之劳烦苦也人与之箪食(箪/笥)一壶浆
孔子闻之使子贡止之子路忿然不悦往见孔子曰由
也以㬥雨将至恐有水灾故与民修沟洫以备之而民
多匮饿者是以箪食壶浆而与之夫子使赐止之是夫
子止由之行仁也夫子以仁教而禁其行由不受也孔
子曰汝以民为饿也何不白于君发仓廪以赈之而私
以𠇍食馈之是汝明君之无惠而见巳之德美矣汝速

己则可不已则汝之见罪必矣子路问于孔子曰管仲
之为人如何子曰仁也(得仁/道也)子路曰昔管仲说襄公公
不受是不辩也欲立公子纠而不能是不智也(齐襄公/立无知)
(鲍叔牙曰君使民慢乱将作矣奉公子小白出奔莒公/孙无知杀襄公管夷吾召忽奉公子纠奔鲁齐人杀无)
(知鲁伐齐纳子纠小白自莒先入/是为桓公乃杀子纠召忽死之也)家残于齐而无忧色
是不慈也桎梏而居槛车无惭心是无丑也(言无耻/恶之心)事
所射之君是不贞也召忽死之管仲不死是不忠也仁
人之道固若是乎孔子曰管仲说襄公襄公不受公之

闇也欲立子纠而不能不遇时也家残于齐而无忧色
是和权命也桎梏而无惭心自裁审也事所射之君通
于变也不死子纠量轻重也夫子纠未成君管仲未成
臣管仲才度义管仲不死束缚而立功名未可非也召忽
虽死过与取仁未足多也孔子适齐中路闻哭者之声
其音甚哀孔子谓其仆曰此哭哀则哀矣然非丧者之
哀矣驱而前少进见有异人焉拥镰带索哭者不衰孔
子下车追而问曰子何人也对曰吾丘吾子也曰子今

非丧之所奚哭之悲也丘吾子曰吾有三失晚而自觉
悔之何及曰三失可得闻乎愿子告吾无隐也丘吾子
曰吾少时好学周遍天下后还丧吾亲是一失也长事
齐君君骄奢失士臣节不遂是二失也吾平生厚交而
今皆离绝是三失也夫树欲静而风不停子欲养而亲
不待往而不来者年也不可再见者亲也请从此辞遂
投水而死孔子曰小子识之斯足为戒矣自是弟子辞
归养亲者十有三孔子谓伯鱼曰鲤乎吾闻可以与人

终日不倦者其唯学乎其容体不足观也其勇力不足
惮也其先祖不足称也其族姓不足道也终而有大名
以显闻四方流声后裔者岂非学之效也故君子不可
以不学其容不可以不饬不饬无类无类失亲(类宜为/貌不在)
(饬故无貌不得言不饬无类也礼貌矜/庄然后亲爱可久故曰无类失亲也)失亲不忠(情不/知亲)
(则无/忠诚)不忠失礼(礼以忠/信为本)失礼不立(非礼则/无以立)夫远而有光
者饬也近而愈明者学也譬之污池水潦注焉雚苇生
焉虽或以观之孰知其源乎(源泉源也水潦注于池而/生雚苇观者谁知其非源)

(泉也以言学者虽从外入及其用/之人谁知其非从此出也者乎)子路见于孔子曰负
重涉远不择地而休家贫亲老不择禄而仕昔者由也
事二亲之时常食藜藿之实为亲负米百里之外亲殁
之后南游于楚从车百乘积粟万钟累茵而坐列鼎而
食愿欲食藜藿为亲负米不可复得也枯鱼衔索几何
不蠹二亲之寿忽若过隙孔子曰由也事亲可谓生事
尽力死事尽思者也孔子之郯(郯国名也少昊之后所封/之国也郯子达礼孔子故)
(往咨/问马)遭程子于涂倾盖而语(倾盖/驻车)终日甚相亲顾谓子

路曰取束帛以赠先生(赠/送)子路屑然对曰由闻之士不
中间见女嫁无媒君子不以交礼也(中间谓/绍介也)有间又顾
谓子路子路乂对如初孔子曰由诗不云乎有美一人
清扬宛兮邂逅相遇适我愿兮(清扬眉目之间也宛然/美也幽期而会令愿也)
今程子天下贤士也于斯不赠则终身不能见也小子
行之孔子自卫反鲁息驾于河梁而观焉(河水无梁庄/周书说孔子)
(于吕梁言事者/通渭水为河也)有悬水三十仞(八尺曰仞悬二/十四丈者也)圜流九
十里(圜流回水也/水深急则然)鱼鳖不能导鼋鼍不能居(导/行)有一丈

夫方将厉之(厉/渡)孔子使人并涯止之曰此悬水三十仞
圜流九十里鱼鳖鼋鼍不能居也意者难可济也丈夫
不以措意遂渡而出孔子问之曰巧乎有道术乎所以
能入而出者何也丈夫对曰始吾之入也先以忠信及
吾之出也又从以忠信忠信措吾躯于波流而吾不敢
以用私所以能入而复出也孔子谓弟子曰二三子识
之水且犹可以忠信成身亲之而况于人乎孔子将行
雨而无盖门人曰商也有之(子夏/名也)孔子曰商之为人也

甚吝于财(吝啬/甚也)吾闻与人交推其长者违其短者故能
久也楚昭王渡江江中有物大如斗圆而赤直触王舟
舟人取之王大怪之遍问群臣莫之能识王使使聘于
鲁问于孔子子曰此所谓萍实者也(萍水/草也)可剖而食之
吉祥也唯霸者为能获焉使者返王遂食之大美久之
使来以告鲁大夫大夫因子游问曰夫子何以知其然
曰吾昔之郑过乎陈之野闻童谣曰楚王渡江得萍实
大如斗赤如日剖而食之甜如蜜此是楚王之应也吾

是以知之子贡问于孔子曰死者有知乎将无知乎子
曰吾欲言死之有知将恐孝子顺孙妨生以送死吾欲
言死之无知将恐不孝之子弃其亲而不葬赐不欲知
死者有知与无知非今之急后自知之子贡问治民于
孔子子曰懔懔焉若持腐索之捍马(懔懔戒惧之/貌捍马突马)子贡
曰何其畏也孔子曰夫通达御之皆人也以道导之则
吾畜也不以道导之则吾雠也如之何其无畏也鲁国
之法赎人臣妾于诸侯者皆取金于府子贡赎之辞而

不取金孔子闻之曰赐失之矣夫圣人之举事也可以
移风易俗而教导可以施之于百姓非独适身之行也
今鲁国富者寡而贫者众赎人受金则为不廉则何以
相赎乎自今以后鲁人不复赎人于诸侯子路治蒲请
见于孔子曰由愿受教于夫子子曰蒲其何如对曰邑
多壮士又难治也子曰然吾语尔恭而敬可以摄勇宽
而正可以怀强爱而恕可以容困(言爱恕者/能容困穷)温而断可
以抑奸如此而加之则正不难矣

　　三恕第九
孔子曰君子有三恕有君不能事有臣而求其使非恕
也有亲不能孝有子而求其报非恕也有兄不能敬
有弟而求其顺非恕也士能明于三恕之本则可谓
端身矣孔子曰君子有三思不可不察也少而不学长
无能也老而不教死莫之思也有而不施穷莫之救也
故君子少思其长则务学老思其死则务教有思其穷
则务施伯常骞问于孔子曰骞固周国之贱吏也不自

以不肖将北面以事君子敢问正道宜行不容于世(正/道)
(宜行而世莫之能贵/故行之则不容于世)隐道宜行然亦不忍(世乱则隐道/为行然亦不)
(忍为/隐事)今欲身亦不穷道亦不隐为之有道乎孔子曰善
哉子之问也自丘之闻未有若吾子所问辨且说也(辩/当)
(其理得/其说矣)丘尝闻君子之言道矣听者无察则道不入(言/听)
(者不明察道/则不能入也)奇伟不稽则道不信(稽考也听道者不能/考校奇伟则道不见)
(信此言苟非其/人道不虚行)又尝闻君子之言事矣制无度量则事
不成其政晓察则民不保(保安也政大晓了/分察则民不安也)又尝闻君

子之言志矣刚折者不终(刚则折矣不/终其性命矣)俓易者则数伤
(俓轻也志轻则/数伤于义矣)浩倨者则不亲(浩倨简略不恭/如是则不亲矣)就利者
则无不弊(言好利者/不可久也)又尝闻养世之君子矣从轻勿为
先从重勿为后(赴忧患从劳苦轻者宜为/后重者宜为先养世者也)见像而勿强
(像法也见法而/已不以强世也)陈道而勿怫(怫诡也陈道而已/不与世相诡违也)此四者
丘之所闻也孔子观于鲁桓公之庙有欹器焉(歆/领)夫子
问于守庙者曰此谓何器对曰此盖为宥坐之器孔子
曰吾闻宥坐之器虚则欹中则正满则覆明君以为至

诫故常置之于坐侧顾谓弟子曰试注水焉乃注之水
中则正满则覆夫子喟然叹曰呜呼夫物恶有满而不
覆哉子路进曰敢问持满有道乎子曰聪明睿知守之
以愚功被天下守之以让勇力振世守之以法富有四
海守之以谦此所谓损之又损之之道也孔子观于东
流之水子贡问曰君子所见大水必观焉何也孔子曰
以其不息且遍与诸生而不为也夫水似乎德(遍与诸/生者物)
(德水而后生水不/与生而又不德也)其流也则卑下倨邑必循其理此似

义浩浩乎无屈尽之期此似道流行赴百仞之溪而不
惧此似勇至量必平之此似法盛而不求概此似正绰
约微达此似察发源必东此似志以出以入万物就以
化絜此似善化也水之德有若此是故君子见必观焉
子贡观于鲁庙之北堂出而问于孔子曰向也赐观于
太庙之堂未既辍还瞻北盖皆断焉(辍止观北面/之盖断绝也)彼将
有说耶匠过之也孔子曰太庙之堂官致良工之匠匠
致良材尽其功巧盖贵久矣尚有说也(尚犹必也/言必有说)孔子

曰吾有所耻有所鄙有所殆夫幼而不能强学老而
无以教吾耻之去其乡事君而达卒遇故人曾无旧
言吾鄙之(事君而达得志于君而见故人曾无旧言/是弃其平生之旧交而无进之心者乎)
与小人处而不能亲贤吾殆之(殆危也夫疏贤而近/小人是危亡之道)子
路见于孔子孔子曰智者若何仁者若何子路对曰智
者使人知己仁者使人爱已子曰可谓士矣子路出子
贡入问亦如之子贡对曰智者知人仁者爱人子曰可
谓士矣子贡出颜回入问亦如之对曰智者自知仁者

自爱子曰可谓士君子矣子贡问于孔子曰子从父命
孝臣从君命贞乎奚疑焉孔子曰鄙哉赐汝不识也
昔者明王万乘之国有争臣七人则主无过举(天子有/三公四)
(辅主谏争以救其过失也四辅前/曰疑后曰丞左曰辅右曰弼也)千乘之国有争臣五
人则社稷不危也(诸侯有三卿股肱之臣有/内外者也故有五人焉)百乘之家
有争臣三人(大夫有臣室老家相邑/宰凡三人能以义谏诤)则禄位不替父有
争子不陷无礼士有争友不行不义(士虽有臣既微且/陋不能以义匡其)
(君故须朋友之谏诤于已然/后不义之事不得行之者也)故子从父命奚讵为孝臣

从君命奚讵为贞夫能审其所从(当详审所/宜从与不)之谓孝之
谓贞矣子路盛服见于孔子子曰由是倨倨者何也夫
江始出于岷山其源可以滥觞(觞可以盛/酒言其微)及其至于江
津不舫舟不避风则不可以涉非唯下流水多邪今尔
衣服既盛颜色充盈天下且孰肯以非告汝乎子路趋
而出改服而入盖自若也子曰由志之吾告汝奋于言
者华(自矜奋于言/者华而无实)奋于行者伐(自矜奋行/者是自伐)夫色智而有
能者小人也故君子知之曰智言之要也不能曰不能

行之至也言要则智行至则仁既仁且智恶不足哉子
路问于孔子曰有人于此被褐而怀玉何如(褐毛/布衣)子曰
国无道隐之可也国有道则衮冕而执玉(衮冕文衣/盛饰也)
　　好生第十
鲁哀公问于孔子曰昔者舜冠何冠乎孔子不对公曰
寡人有问于子而子无言何也对曰以君之问不先其
大者故方思所以为对公曰其大何乎孔子曰舜之为
君也其政好生而恶杀其任授贤而替不肖德若天地

而静虚化若四时而变物是以四海承风畅于异类(异/类)
(四方之/夷狄也)凤翔麟至鸟兽驯德(驯/顺)无他也好生故也君舍
此道而冠冕是问是以缓对孔子读史至楚复陈(陈夏/徵舒)
(杀其君楚庄王讨之因陈取之/而申叔时谏庄王从之还复陈)喟然叹曰贤哉楚王轻
千乘之国而重一言之信匪申叔之信不能达其义匪
庄王之贤不能受其训孔子尝自筮其卦得贲焉愀然
有不平之状子张进曰师闻卜者得贲卦吉也而夫子
之色有不平何也孔子对曰以其离耶在周易山下有

火谓之贲(离下艮上离/为火艮为山)非正色之卦也夫质也白宜正
白黑宜正黑今得贲非吾吉也(贲/饰)吾闻丹漆不文白玉
不雕何也质有馀不受饰故也孔子曰吾于甘棠见宗
庙之敬也甚矣(召伯听讼于甘棠爱/其树作甘棠之诗也)思其人必爱其树
尊其人必敬其位道也子路戎服见于孔子拔剑而舞
之曰古之君子以剑自卫乎孔子曰古之君子忠以为
质仁以为卫不出环堵之室而知千里之外有不善则
以忠化之侵㬥则以仁固之何持剑乎子路曰由乃今

闻此言请摄齐以受教(齐裳不缉也受/教者摄齐升堂)楚恭王出游亡
乌嗥之弓(良弓/之名)左右请求之王曰止楚王失弓楚人得
之又何求之孔子闻之惜乎其不大也不曰人遗弓人
得之而已何必楚也孔子为鲁司寇断狱讼皆进众议
者而问之曰子以为奚若某以为何若皆曰云云如是
然后夫子曰当从某子几是(近也重狱事/故与众议之)孔子问漆雕
凭曰子事臧文仲武仲及孺子容此三大夫孰贤对曰
臧氏家有守龟焉名曰蔡文仲三年而为一兆武仲三

年而为二兆孺子容三年而为三兆凭从此之见若问
三人之贤与不贤所未敢识也孔子曰君子哉漆雕氏
之子其言人之美也隐而显言人之过也微而著智而
不能及明而不能见孰克如此(克能也而/宜为如也)鲁公索氏(先/落)
(反/)将祭而亡其牲孔子闻之曰公索氏不及二年将亡
后一年而亡门人问曰昔公索氏亡其祭牲而夫子知
其将亡何也曰夫祭者孝子所以自尽于其亲将祭而
亡其牲则其馀所亡者多矣若此而不亡者未之有也虞

芮二国争田而讼连年不决乃相谓曰西伯仁人也(西/伯)
(文/王)盍往质之(盍何不/质正也)入其境则耕者让畔行者让路入
其邑男女异路斑白不提挈入其朝士让为大夫大夫
让为卿虞芮之君曰嘻吾侪小人也(侪/等)不可以履君子
之庭遂自相与而退咸以所争之田为閒田矣孔子曰
以此观之文王之道其不可加焉不令而从不教而听
至矣哉曾子曰狎甚则相简庄甚则不亲是故君子之
狎足以交欢其庄足以成礼孔子闻斯言也曰二三子

志之孰为参也不知礼也哀公问曰绅委章甫(委委貌/章甫冠)
(名/也)有益于仁乎孔子作色而对曰君胡然焉衰麻苴杖者志
不存乎乐非耳弗闻服使然也黼绂衮冕者容不亵慢非性
矜庄服使然也介胄执戈者无退懦之气非体纯猛服
使然也且臣闻之好肆不守折(言市弗能为廉/好肆不守折也)而长者
不为市(言长者之行则/不为市买之事)窃夫其有益与无益君子所以
知(窃宜/为察)孔子谓子路曰见长者而不尽其辞虽有风雨
吾不能入其门矣故君子以其所能敬人小人反是孔

子谓子路曰君子以心导耳目立义以为勇小人以耳
目导心不逊以为勇故曰退之而不怨先之斯可从已
(言人退之不怨先之/则可从足以为师也)孔子曰君子有三患未之闻患不
得闻既闻之患弗得学既得学之患弗能行有其德而
无其言君子耻之有其言而以无其行君子耻之既得
之而又失之君子耻之地有而民不足君子耻之众寡
均而人功倍已焉君子耻之(凡兴功业多少与人同/而功殊倍已故耻之)鲁
人有独处室者邻之釐妇(釐寡/妇也)亦独处一室夜㬥风雨

至釐妇室坏趋而托焉鲁人闭户而不纳釐妇自牖与
之言子何不仁而不纳我乎鲁人曰吾闻男子不六十
不间居今子幼吾亦幼是以不敢纳尔也妇人曰子何
不如柳下惠然妪不逮门之女国人不称其乱鲁人曰
柳下惠则可吾固不可吾将以吾之不可学柳下惠之
可孔子闻之曰善哉欲学柳下惠者未有似于此者期
于至善而不袭其为可谓智乎孔子曰小辩害义小言
破道关雎兴于鸟而君子美之取其雄雌之有别鹿鸣

兴于兽而君子大之取其得食而相呼若以鸟兽之名
嫌之固不可行也孔子谓子路曰君子而强气则不得
其死小人而强气则刑戮荐臻豳诗曰迨天之未阴雨
彻彼桑土绸缪牖户(迨及也彻剥也桑土桑根也鸱鸮/天未雨剥取桑根以缠绵其牖户)
(喻我国家积累之功/乃难成之若此也)今汝下民或敢侮余(今者周公时/言我先祖致)
(此大功至艰而下民敢侵侮我周道谓管/蔡之乱不可不遏绝之以存周室者也)孔子曰能治
国家之如此虽欲侮之岂可得乎周自后稷积行累功
以有爵土公刘重之以仁及至大王亶父敦以德让其

树根置本备豫远矣初大王都豳狄人侵之事之以皮
币不得免焉事之以珠玉不得免焉于是属耆老而告
之所欲吾土地吾闻之君子不以所养而害人二三子
何患乎无君遂独与大姜去之踰梁山邑于岐山之下
豳人曰仁人之君不可失也从之如归市焉天之与周
民之去殷久矣若此而不能天下未之有也武庚恶能
侮(武庚纣子名禄父/与管蔡共为乱也)邶诗曰执辔如组两骖如舞(骖之/以服)
(和谐/中节)孔子曰为此诗者其知政乎夫为组者总纰于此

成文于彼言其动于近行于远也执此法以御民岂不
化乎竿旄之忠告至矣哉(竿旄之诗者乐乎善道告人/取喻于素丝良马如组纰之)
(义/)
　
　
　
　
　家语卷二