钦定四库全书
　帝王经世图谱卷五
　　　　　　　　　　　　宋　唐仲友　撰
　　三礼五礼名数之谱
　　周礼祀天之谱
　　周礼祀天旁通之谱
　　周礼祭地之谱
　　地祗异名之谱

　　祭地旁通之谱
　　建置社稷谱
　　祭社稷谱
　　祭社稷旁通之谱
　　周礼祭祀彝尊之谱

周礼太宰之职掌建邦之六典三曰礼典以和邦国以
统百官以谐万民凡治以礼待宾客之治　小宰之职
以官府之六职辨邦治三曰礼职以和邦国以谐万民
以事鬼神　大司徒之职因此五物者民之常而施十
有二教焉一曰以祀礼教敬则民不苟二曰以阳礼教
让则民不争三曰以阴礼教亲则民不怨四曰以乐礼
教和则民不乖以乡三物教万民而宾兴之三曰六艺
礼乐射御书数　以五礼防万民之伪而教之中　保

氏养国子以道乃教之六艺一曰五礼　春官乃立春
官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国　大宗伯
之职掌建邦之天神人鬼地示之礼以佐王建保邦国
以吉礼事邦国之鬼神祇以禋祀祀昊天上帝以实柴
祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师以血祭祭
社稷五祀五岳以狸沈祭山林川泽以副辜祭四方百
物以肆献祼享先王以馈食享先王以祠春享先王以
礿夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王以凶礼哀

邦国之忧以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札以吊礼哀祸
灾以禬礼哀围败以恤礼哀寇乱以宾礼亲邦国春见曰
朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰会殷见曰同
时聘曰问殷頫曰视以军礼同邦国大师之礼用众也
大均之礼恤众也大田之礼简众也大后之礼任众也
大封之礼合众也以嘉礼亲万民以饮食之礼亲宗族
兄弟以昏冠礼亲成男女以宾射之礼亲故旧朋友以
飨燕之礼亲四方之宾客以脤膰之礼亲兄弟之国以

贺庆之礼亲异姓之国
尚书舜典岁二月东巡守至于岱宗柴望秩于山川肆
觐东后恊时月正日同律度量衡修五礼　有能典朕
三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉
惟清伯拜稽首让于夔龙帝曰俞往钦哉　皋陶谟天
秩有礼自我五礼有庸哉
　虞书巡守修五礼皋陶谟言自我五礼至命官则曰
　有能典朕三礼盖兼神人三礼则事神之礼也人明

　而神幽幽足以事神则明而治人优为矣故宗伯先
　言建邦之天神人鬼地祇之礼则所为典三礼也次
　之以吉凶军宾嘉则五礼也夙夜惟寅直哉惟清则
　与鬼神合德推而治五礼夫岂难哉此舜命官之意
　而成周所祖述也五礼之制掌于宗伯而其教掌于
　司徒教万民养国子五礼在六艺之首又曰以五礼
　防万民之伪而教之中则无一民不在于礼者夫子
　所谓齐之以礼者也至于十二教一曰祀礼则吉礼

　也二曰阳礼三曰阴礼则嘉礼也四曰乐礼则乐之
　中又有礼焉此乃因五物而施之者土均所谓礼俗
　丧纪祭祀皆以地美恶为轻重之法而行之者也

周礼太宰之职祀五帝则掌百官之誓戒与其具修前
期十日帅执事而卜日遂戒及执事视涤濯及纳亨赞
王牲事及祀之日赞玉币爵之事祀大神祇亦如之
掌次王大旅上帝则张毡案设皇邸朝日祀五帝则张
大次小次设重帟重案　司裘掌为大裘以共王祀天
之服　大司徒祀五帝奉牛牲羞其肆　充人掌击祭
祀之牲牷祀五帝则系于牢刍之三月　大宗伯以禋
祀祀昊天上帝　以玉作六器以礼天地四方以苍壁

礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白
琥礼西方以元璜礼北方皆有牲币各放其器之色
凡祀大神亨大鬼祭大祗帅执事而卜日宿视涤濯涖
玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号治其大礼诏相王之大礼
若王不与祭祀则摄位凡大祭祀王后不与则摄而荐
豆笾彻国有大故则旅上帝　小宗伯兆五帝于四
郊　大灾及执事祷祀于上下神祗　肆师类造上帝封
于大神　典瑞四圭有邸以祀天(王晋大圭执/镇圭以朝日)　司服

祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之　巾车玉
路钖樊缨十有再就建太常十有二斿以祀　大司乐
乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神　凡乐圜钟为宫
黄钟为角太蔟为徵姑洗为羽雷鼓雷鼗孤竹之管云
和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐
六变则天神皆降可得而礼矣　大祝掌六祈一曰类
二曰造　辨六号一曰神号　大师类上帝　家宗人
凡以神仕者掌三辰之法以犹鬼神祇之居辨其名物

以冬日至致天神人鬼　节服氏祭祀衮冕六人维王
之大常　郊祀裘冕二人执戈送逆尸从车　大司寇
之职若禋祀五帝则戒之日涖誓百官戒于百族　小
司寇凡禋祀五帝实镬水纳亨亦如之　士师之职祀
五帝则沃尸及王盥洎镬水　职金旅于上帝则共其
金版　玉人四圭尺有二寸以祀天
周易豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考　鼎
圣人亨以享上帝　涣先王以享于帝立庙

尚书舜典肆类于上帝　汤诰敢用玄牡敢昭告于上
天神后　泰誓上类于上帝　武成柴望大告武成
底商之罪告于皇天后土　召诰用牲于郊牛二
毛诗生民尊祖也后稷生于姜源文武之功起于后稷
故推以配天也　以归肇祀诞我祀如何或舂或揄或
簸或蹂释之叟叟烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝
以軷载燔载烈以兴嗣岁卬盛于豆于豆于豋其香始
升上帝居歆胡臭亶时后稷肇祀庶无罪悔以迄于今

　云汉不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘗靡神不宗后稷
不克上帝不临　昊天有成命郊祀天地也　我将祀
文王子明堂也　时迈巡狩告祭柴望也　思文后稷
配天也　噫嘻眷夏祈榖于上帝也　閟宫皇皇后帝
皇祖后稷飨以骍牺是飨是宜
礼记曲礼大飨不问卜不饶富　王制天子将出类乎
上帝天子祭天地　月令孟春之月天子乃以元日祈
榖于上帝　仲夏大雩帝用盛乐　季夏之月命四监

大合百县之秩刍以养牺牲令民无不咸出其力以共
皇天上帝　季秋大飨帝　季冬之月乃命太史次诸
侯之列赋之牺牲以共皇天上帝社稷之飨　礼运鲁
之郊禘非礼也周公其衰矣杞之郊也禹也宋之郊也
契也是天子之事守也故天子祭天地诸侯祭社稷祝
嘏莫敢易其常古是谓大假　祭帝于郊所以定天位
也　故礼行于郊而百神受职焉　礼器礼有以少为贵
者祭天特牲　有以下为贵者至敬不坛扫地而祭

有以素为贵者大圭不琢大羹不和大路素而越席牺
尊疏布幂椫杓　是故因天事天因地事地因名山升
中于天因吉土以飨帝于郊升中于天而凤凰降龟龙
假飨帝于郊而风雨节寒暑时是故圣人南面而立而
天下大治天道至教圣人至德　孔子曰诵诗三百不
足以一献一献之礼不足以大飨大飨之礼不足以大
旅大旅具矣不足以享帝毋轻议礼　郊特牲郊特牲
贵诚之义也故牲孕祭帝弗用也　郊血大飨腥三献

爓一献孰至敬不飨味而贵气臭也　郊之祭也迎长
日之至也大报天而主日也兆于南郊就阳位也扫地
而祭于其质也器用陶匏以象天地之性也于郊故谓
之郊牲用骍尚赤也用犊贵诚也郊之用辛也周之始
郊日以至卜郊受命于祖庙作龟于祢宫尊祖亲考之
义也卜之日王立于泽亲听誓命受教谏之义也献命
库门之内戒百官也大庙之命戒百姓也祭之日王皮
弁以听祭报示民严上也丧者不哭不敢凶服汜埽反

道乡为田烛弗命而民听上祭之日王被衮以象天戴
冕璪十有二旒则天数也乘素车贵其质也旂十有二
旒龙章而设日月以象天也天垂象圣人则之郊所以
明天道也帝牛不吉以为稷牛帝牛必在涤三月稷牛
唯具所以别事天神与人鬼也万物本乎天人本乎祖
此所以配上帝也郊之祭也大报本反始也　明堂位
命鲁公世世祀周公以天子之礼乐是以鲁君孟春乘
大路载弧韣旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后

稷天子之礼也　大传牧之野武王之大事也既事而
退柴于上帝　乐记祀乎明堂而民知孝　杂记孟献
子曰正月日至可以有事于上帝　祭法祭法有虞氏
禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦禘黄帝而郊
鲧祖颛顼而宗禹殷人禘喾而郊冥祖契而宗汤周人
禘喾而郊稷祖文王而宗武王燔柴于泰坛祭天也
七代之所更立者禘郊祖宗其馀不变也　祭义唯圣
人为能飨帝孝子为能飨亲飨者乡也乡之然后能飨

焉　郊之祭也丧者不敢哭凶服者不敢入国门敬之
至也　祀乎明堂所以教诸侯之孝也　郊之祭大报天
而主日配以月夏后氏祭其闇殷人祭其阳周人祭日
以朝及闇祭日于坛祭月于坎以别幽明以制上下祭
日于东祭月于西以别外内以端其位日出于东月生
于西阴阳长短终始相巡以致天下之和天下之礼致
反始也致鬼神也致和用也致义也致让也致反始以
厚其本也致鬼神以尊上也致物用以立民纪也致义

则上下不悖逆矣致让以去争也合此五者以治天下
之礼也虽有奇邪而不治者则微矣　昔者天子为籍
千𤱔冕而朱纮躬秉耒诸侯为籍百𤱔冕而青纮躬秉
耒以事天地山川社稷先古以为醴酪齐盛于是乎取
之敬之至也　哀公问仁人之事亲也如事天事天如
事亲是故孝子成身　仲尼燕居子曰郊社之义所以
仁鬼神也　子曰明乎郊社之义尝禘之礼治国其如
指诸掌而已乎　中庸明乎郊社之礼禘尝之义治国

其如示诸掌乎　表记子言之君子之所谓义者贵贱
皆有事于天下天子亲耕粢盛秬鬯以事上帝故诸侯
勤以辅事于天子　子言之昔三代明王皆事天地之
神明无非卜筮之用不敢以其私亵事上帝是故不犯
日月不违卜筮卜筮不相袭也大事有时日小事无时
日有筮外事用刚日内事用柔日不违龟筮
春秋桓公五年大雩　左氏曰秋大雩书不时也凡祀
启蛰而郊龙见而雩　僖公十一年秋八月大雩　榖

梁曰秋八月大雩雩月正也雩得雨日雩不得雨曰旱
　十三年秋九月大雩　三十一年夏四月四卜郊不
从乃免牲犹三望　左氏曰四卜郊不从乃免牲非礼
也犹三望亦非礼也礼不卜常祀而卜其牲日牛卜日
曰牲牲成而卜郊上怠慢也望郊之细也不郊亦无望
可也　公羊曰夏四月四卜郊不从乃免牲犹三望曷
为或言三卜或言四卜三卜礼也三卜何以礼四卜何
以非礼求吉之道三禘尝不卜郊何以卜卜郊非礼也

卜郊何以非礼鲁非礼也鲁郊何以非礼天子祭天诸
侯祭土天子有方望之事无所不通诸侯山川有不
在其封内者则不祭也曷为或言免牲或言免牛免牲
礼也免牛非礼也免牛何以非礼伤者曰牛三望者何
望祭也然则曷祭祭泰山河海曷为祭泰山河海山川
有能润于百里者天子秩而祭之触石而出肤寸而合
不崇朝而遍雨乎天下者唯泰山尔河海润于千里犹
者何通可以已也何以书讥不郊而望祭也　榖梁曰

夏四月不时也四卜非礼也免牲者为之缁衣纁裳有
司玄端奉送于南郊免牛亦然乃者亡乎人之辞也犹
者可以已之辞也　宣公三年春王正月郊牛之口伤
改卜牛牛死乃不郊犹三望　左氏曰不郊而望皆
非礼也望郊之属也不郊亦无望可也　公羊曰郊牛
之口伤改卜牛牛死乃不郊犹三望其言之何缓也曷
为不复卜养牲养二卜帝牲不吉则扳稷牲而卜之常
牲在于涤三月于稷者唯具是视郊则曷为必祭稷王

者必以其祖配王者则曷为必以其祖配自内出者无
匹不行自外至者无主不止　榖梁曰郊牛之口伤之
口缓辞也伤自牛作也改卜牛牛死乃不郊事之变也
乃者亡乎人之辞也　成公三年秋大雩　七年春王
正月鼷鼠食郊牛角改卜牛鼷鼠又食其角乃免牛
榖梁曰鼷鼠食郊牛角不言日急辞也过有司也郊牛
日展斛角而知伤展道尽矣其所以备灾之道不尽也
改卜牛鼷鼠又食其角又有继之辞也其缓辞也曰亡

乎人矣非人之所能也所以免有司之过也乃免牛乃
者亡乎人之辞也免牲者为之缁衣纁裳有司玄端奉
送至于南郊免牛亦然免牲不曰不郊免牛亦然　五
月不郊犹三望　冬大雩　十年夏四月五卜郊不从
乃不郊　公羊曰夏四月五卜郊不从乃不郊其言乃
不郊何不免牲故言乃不郊也　榖梁曰夏四月不时
也五卜强也乃者亡乎人之辞也　十七年秋九月辛
丑用郊　公羊曰九月辛丑用郊用者何用者不宜用

也九月非所用郊也然则郊曷用郊用正月上辛或曰
用然后郊　榖梁曰九月辛丑用郊夏之始可以承春
以秋之末承春之始盖不可矣九月用郊用者不宜用
也宫室不设不可以祭衣服不修不可以祭车马器械
不备不可以祭有司一人不备其职不可以祭祭者荐
其时也荐其敬也荐其美也非享味也　襄公五年秋
大雩　七年夏四月三卜郊不从乃免牲　左氏曰孟
献子曰吾乃今而后知有卜筮夫郊祀后稷以祈农事

也是故启蛰而郊郊而后耕今既耕而卜郊宜其不从
也　榖梁曰夏四月不时也三卜礼也乃者亡乎人之
辞也　八年九月大雩　左氏曰秋九月大雩旱也
十一年夏四月四卜郊不从乃不郊　榖梁曰夏四月
不时也四卜非礼也　十六年秋大雩　十七年秋九
月大雩　二十八年秋八月大雩　昭公三年八月大
雩　左氏曰旱也　六年九月大雩　左氏曰旱也
八年秋大雩　十六年秋九月大雩　左氏曰旱也

二十四年秋八月大雩　左氏曰旱也　二十五年秋
七月上辛大雩季辛又雩　左氏曰秋书再雩旱甚也
　公羊曰秋七月上辛大雩季辛又雩又雩者何又雩
者非雩也聚众以逐季氏也　榖梁曰秋七月上辛大
雩季辛又雩季者有中之辞也又有继之辞也　定公
元年秋九月大雩　七年秋大雩　九月大雩　十有
二年秋大雩　十有五年鼷鼠食郊牛牛死改卜牛夏
五月辛亥郊　公羊曰鼷鼠食郊牛牛死改卜牛曷不

言其所食漫也夏五月辛亥郊曷为以夏五月郊三卜
之运也　榖梁曰不敬莫大焉　哀公元年鼷鼠食郊
牛改卜牛夏四月辛巳郊　榖梁曰此该郊之变而道
之也于变之中又有言焉鼷鼠食郊牛角改卜牛志不
敬也郊牛日展斛角而知伤展道尽矣郊自正月至于
三月郊之时也夏四月郊不时也五月郊不时也夏之
始可以承春以秋之末承春之始盖不可矣九月用郊
用者不宜用者也郊三卜礼也四卜非礼也五卜强也

卜免牲者吉则免之不吉则否牛伤不言伤之者伤自
牛作也故其辞缓全曰牲伤曰牛未牲曰牛其牛一也
其所以为牛者异有变而不郊故卜免牛也已牛矣其
尚卜免之何也礼与其亡也宁有尝置之上帝矣故卜
而后免之不敢专也卜之不吉则如之何不免安置之
系而待六月上甲始庀牲然后左右之子之所言者牲
之变也而曰我一该郊之变而道之何也我以六月上
甲始庀牲十月上甲始系牲十一月十二月牲虽有变

不道也待正月然后言牲之变此乃所以该郊郊享道
也贵其时大其体其养牲虽小不备可也子不志三月
卜郊何也郊自正月至于三月郊之时也我以十二月
下辛卜正月上辛如不从则以正月下辛卜二月上辛
如不从则以二月下辛卜三月上辛如不从则不郊矣
孝经孝治章子曰天地之性人为贵人之行莫大于孝
孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也昔者
周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是

以四海之内各以其职来祭夫圣人之德又何以加于
孝乎　应感章事父孝故事天明事母孝故事地察长
幼顺故上下治天地明察神明彰矣
　先王祀天之礼见于经传甚明而诸儒异说矛盾制
　始不明惟参考而公取之则坦然可举大抵常礼岁
　九郊雩明堂圜丘兆五帝于四郊也变礼有旅有类
　造有祷祠有柴望有告有用牲稽经可历考也夏正
　之月祈榖于上帝诗之噫嘻郊特牲之迎长日春秋

　书郊左传启蛰而郊是也夏祈榖于上帝诗之噫嘻
　月令大雩帝春秋书大雩左传龙见而雩是也季秋
　大享上帝于明堂诗之我将月令之大飨帝孝经宗
　祀文王于明堂是也冬至日祀天于圜丘诗昊天有
　成命大司乐于地上之圜丘奏之礼器因吉土以享
　于郊是也兆五帝于四郊则小宗伯所掌月令迎气
　是也此岁凡九祭皆祀天神郑氏之说是矣然五帝
　与昊天同称帝不与昊天同称天六天之说出于

　谶纬不攻自破矣王肃谓祭天岁二冬至祭天春祈
　农事而已迎气明堂皆祭人帝若此则噫嘻祈榖我
　将天右孝经配上帝周礼禋祀五帝皆非祭天可也
　肃之为说又不通矣参而取之一天六帝岁有九祭
　常礼之不可易者也若其变礼则大故有旅大宗伯
　国有大故则旅上帝礼器大旅具矣是也师后有类
　造肆师类造为位泰誓类于上帝是也旅陈类聚则
　合上帝五帝而一祭焉者也大灾有祷祠肆于上下

　神祇云汉上帝不临春秋大雩书旱之类是也巡狩
　有柴望舜典至于岱宗柴诗时迈礼器升中郊特牲
　适四方先柴是也至于禅有肆类代有告革命有柴
　作邑有用牲亦事天之变礼也就阳故于南郊因地
　故于圜丘至敬故扫地燔柴故于泰坛此冬祀祈榖
　之所同也苍璧牲币放其色乐以圜钟为宫所以礼
　之也四圭有邸牲用骍乐奏黄钟所以祀之也大圭
　素车大裘陶匏槁秸蒲越牺尊疏布幂椫杓太羹用

　犊贵诚质也镇圭玉路大常璪十有二疏被衮画布
　幂彝或则天数或明天道又以致其文焉夫事天之
　礼岂一而足哉先儒以圜丘苍壁为冬祀南郊四圭
　为春郊大裘无旒乘素车被衮为鲁礼祭天无祼不
　用彝皆考之未详者也礼神之牲币玉则燔之祀神
　之牲玉则荐之降之而后礼礼之而后祀南言其方
　圜言其形大裘而冕则被衮矣素车玉路乘之各有
　时亦兼文质而已秬鬯以事上帝大旅陈奠彝则虽

　无祼犹设彝故酒正言五齐三酒以实八尊而幂人
　疏虑亦为祭祀言之为可考矣大旅张毡案设皇邸
　祀五帝则张大次小次设重帟重案昊天上帝亦张
　设之为可知矣大报天而主日故典瑞言晋大圭执
　镇圭以朝日掌次年朝日祀五帝则行于郊祀可知
　非实柴圭璧之祀矣祀五帝沃尸盥则郊祀有尸矣
　然裘冕二人执戈送尸则尸乃配侑之尸也与鲁之
　所用郊雩也其见于经传则详矣郊用夏正鲁于四

　月失礼也雩用龙见月令于仲春秦书也明堂兼飨
　五人帝侑以五官主于宗祀故于室堂而礼文于郊
　祀诗有牛羊似与用犊不合盖配侑之大牢欤帝牛
　必在涤三月稷牛唯具则帝之牲与配牲各有不同
　矣郊配以稷明堂祀文王考之诗孝经明矣郑以禘
　郊祖宗皆为配天以禘其祖之所自出与后稷所配
　皆为感生帝于经未有考也曰昊天上帝曰五帝则
　吾尝闻之学者当信经谶纬不足惑也礼天地兆五

　帝器宜有七而六者兆于四郊则从四方之色而已
　古祭天之礼一岁已九又有变礼非王者所尽行则
　有摄位之礼矣礼莫重于祀祀莫重于天故卜日誓
　戒具修皆致其严大飨不问卜者不遍问五帝云尔
　太宰言祀五帝前期十日帅执事而卜日非不卜也
　常祀多分有时乎合大飨是也变礼多合有时乎分
　巡狩柴望是也常礼则备变礼则略故曰大旅具矣
　不足以飨帝类造祷祠柴告则又略于旅矣有故则

　旅故存奠彝廞乐器岂非以其凶灾邪类或用于禅
　或用于师柴或用于狩或用于革其理一也旅掌于
　大宗伯类造掌于小宗伯则其隆杀可知告与用牲
　则又其略矣雩有二龙见常也旱暵变也其祷一也
　鲁之郊禘非礼也则大雩岂得为礼乎自郊徂宫则
　雩其祷之先欤作乐于豫亨于鼎立庙也于涣均是
　事天而所因之时异也惟圣人为能飨帝仁人之事
　天如事亲然则苟尽事天飨帝之道则礼虽先王

　未之有可以义起也

周礼大宰祀五帝则掌百官之誓戒与其具脩前期十
日帅执事而卜日遂戒及执事视涤濯及纳亨赞王牲
事及祀之日赞玉币爵之事祀大神示亦如之　牧人
凡阴祀用黝牲毛之　大宗伯之职以玉作六器以黄
琮礼地牲币各放其器之色　凡祀大神享大鬼祭大
示帅执事而卜日宿视涤濯涖玉鬯省牲镬奉玉齍诏
大号治其大礼诏相王之大礼若王不与祭祀则摄位
凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻　王大封则先

告后土　小宗伯大灾及执事祷祀于上下神示　肆
师之职社之日涖卜来岁之稼　典瑞两圭有邸以祀
地旅四望　玉人两圭五寸有邸以祀地以旅四望
大司乐以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神
示　乃奏大簇歌应钟舞咸池以祭地示凡乐五变而
致介物及土示　凡乐函钟为宫大簇为角姑洗为徵
南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞
夏日至于泽中之方邱奏之若乐八变则地示皆出可

得而礼矣　大祝六号三曰示号建邦国先告后土
家宗人凡以神仕者以夏日至致地示物魅
尚书武成底商之罪告于皇天后土
毛诗昊天有成命郊祀天地也　云汉上下奠瘗靡神
不宗
礼记王制丧三年不祭唯祭天地社稷为越绋而行事
　天子祭天地　祭天地之牛角茧栗　礼器天地之
祭伦也　因天事天因地事地　祭法瘗埋于泰折祭

地也　曲礼天子祭天地岁遍
孝经应感章事母孝故事地察天地明察神明彰矣
　王者父天母地奉事之理宜均而周礼宗伯无祭地
　之文以经考之祭天之礼一岁四行而祭地独行于
　夏日至何其详略之不同欤盖父尊而不亲母亲而
　不尊土之于人也亲而不尊天尊而不亲王者之于
　地也亲之其祭之若简为有杜焉周礼之称地示有
　五曰地示曰大示曰土示曰后土曰杜为名不同而

　皆祭地之礼也祀天之礼虽诸侯不得僭而社通于
　庶民尊亲之别也祭地之礼等于天者惟夏日至之
　一祭与大灾之祷祠社则降杀矣周礼于祭地所载
　犹略以大宰大宗伯推之则凡无异文者大抵同于
　天也神州之说出于谶纬郑氏述之以经有牲玉乐
　舞之异文离而二之不知礼神祀神同在一祭而方
　丘奏乐泰折瘗埋同在北郊之地初不可析而二之
　也礼曰祭帝于郊所以定天位也祀社于国所以列

　地利也又曰社所以神地道也地载万物天垂象取
　财于地取法于天是以尊天而亲地也故教民美报
　焉又曰明乎郊社之义治国其如指诸掌乎以社配
　帝又以配郊又谓之神地道则社之为祭地而以亲
　地下达于民岂不明哉然则宗伯之不言祭地举社
　稷而见之同乎血祭又可知矣何必牵合谶纬为神
　州之说乎今故依经黜传以为祭地三谱如左其社
　稷见别说

　巡狩至方岳有柴望无祭地之文盖大会同大师皆
　立军社又宜于社而后行社主常在军不待所至而
　祭亦尊天亲地之义也
　先儒论合祭大抵以宗伯无祭地之文与柴望不及
　地为㩀是未知古之祭社通于祭地也
　　　(按二条系申明说内未尽之意附录于后者自/应于前文平列原本每条遁低一格乃传写之)
　　　(误今/改正)

周礼内宰凡建国佐后立市祭之以阴礼(郑司农云祭/之以阴礼者)
(市中之社先/后所立社也)大司徒之职设其社稷之壝而树之田主
各以其野之所宜木遂以名其社与其野　小司徒之
职凡建邦国立其社稷正其畿疆之封　州长若以岁
时祭祀州社则属其民而读法　封人掌设王之社壝
为畿封而树之凡封国设其社稷之壝封其四疆造都
邑之封域者亦如之令社稷之职　鼓人以灵鼓鼓社
祭　舞师掌教帗舞帅而舞社稷之祭祀　牧人凡阴

祀用黝牲毛之　媒氏凡男女之阴讼听之于胜国之
社其附于刑者归之于士　大宗伯之职以血祭祭社
稷五祀五岳　王大封则先告后土　小宗伯之职掌
建国之神位右社稷　若大师则帅有司而立军社奉
主车凡天地之大灾类社稷则为位　肆师之职立次
社用牲币(注谓/社稷)　凡师甸用牲于社宗则为位　封于
大神　凡师不功则助牵主车　社之日涖卜来岁之
稼　鬯人凡祭祀社壝用大罍　司服祭社稷五祀则

希冕　大司乐乃奏大簇歌应钟舞咸池以祭地示(注/谓)
(地示郊/及社稷)　大祝国有大故天灾弥祀社稷祷祠大师宜
于社设军社及军归献于社则前祝　大会同宜于社
建邦国先告后土用牲币　小祝有寇戎之事则保郊
祀于社　丧祝掌胜国邑之社稷之祝号以祭祀祷祠
焉　大司马之职中春教振旅遂以蒐田有司表貉誓
民鼓遂围禁火币献禽以祭社　若师有功则左执律
右秉钺以先恺乐献于社若师不功则厌而奉主车

量人营军之垒舍量其市朝州涂军社之所里　小子
掌珥于社稷　大司寇之职大军旅涖戮于社　士师
若祭胜国之社稷则为之尸　匠人营国左祖右社
尚书甘誓弗用命戮于社　汤既胜夏欲迁其社不可作
夏社　泰誓上宜于冢土　泰誓下郊社不脩　召诰
越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一
毛诗甫田以我齐明与我牺羊以社以方　绵乃立冢
土戎丑攸行　云汉祈年孔夙方社不莫　载芟春籍

田而祈社稷也载芟载柞其耕泽泽千耦其耘徂隰徂
畛侯主侯伯侯亚侯旅侯彊侯以有嗿其馌思媚其妇
有依其士有略其耜俶载南亩播厥百榖实函斯活驿
驿其达有厌其杰厌厌其苗绵绵其麃载穫济济有实
其积万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼有秘其
香邦家之光有椒其馨胡考之宁匪且有且匪今斯今
振古如兹　良耜秋报社稷也畟畟良耜俶载南亩播
厥百谷实函斯活或来瞻女载筐及筥其饟伊黍其笠

伊纠其鏄斯赵以薅荼蓼茶蓼朽止黍稷茂止穫之挃
挃积之栗栗其崇如墉其比如栉以开百室百室盈止
妇子宁止杀时犉牡有救其角以似以续续古之人
礼记曲礼国君去其国止之曰柰何去社稷也　国君
死社稷　问国君之年长曰能从宗庙社稷之事矣幼
曰未能从宗庙社稷之事也　王制丧三年不祭唯祭
天地社稷为越绋而行事　诸侯祭社稷　月令仲春
之月择元日命民社孟冬之月天子乃祈来年于天宗

大割祠于公社　季冬之月乃命大史次诸侯之列赋
之牺牲以共皇天上帝社稷之飨　曾子问孔子曰诸
侯适天子命祝史告于社稷宗庙山川　世子生以名
遍告及社稷　礼运命降于社之谓殽地　祀社于国
所以列地利也　礼行于社而百货可极焉　故自郊
社祖庙山川五祀义之脩而礼之藏也　礼器社稷山
川之事鬼神之祭体也　三献爓(谓三献/祭社稷)　三献文(谓/祭)
(社/稷)　郊特牲郊特牲而社稷太牢　社祭土而主阴气

也君南乡于北牖下答阴之义也日用甲用日之始也
天子大社必受霜露风雨以达天地之气也是故丧国
之社屋之不受天阳也薄社北牖使阴明也社所以神
地之道也地载万物天垂象取财于地取法于天是以
尊天而亲地也故教民美报焉家主中霤而国主社示
本也唯为社事单出里唯为社田国人毕作唯社邱乘
共粢盛所以报本反始也季春出火为焚也然后简其
车赋而历其卒伍而君亲誓社以习军旅左之右之坐

之起之以观其习变也而流示之禽而盐诸利以观其
不犯命也求服其志不贪其得故以战则克以祭则受
福　明堂位春社秋省而遂火蜡天子之祭也　大传
牧之野武王之大事也既事而退柴于上帝祈于社宗
庙严故重社稷重社稷故爱百姓　祭法王为群姓立
社曰大社王自为立社曰王社诸侯为百姓立社曰国
社诸侯自为立社曰侯社大大以下成群立社曰置社
是故厉山氏之有天下也其子曰农能殖百谷夏之衰也周弃

继之故祀以为稷共王氏之霸九州也其子曰后土能平九州故
祀以为社　祭统事宗庙社稷　崇事宗庙社稷则子孙顺孝
　祭义诸侯为籍百亩冕而青纮躬秉耒以事天地山
川社稷　建国之神位右社稷　中庸郊社之礼所以
事上帝也明乎郊社之礼禘尝之义治国其如指诸
掌乎　王制天子社稷皆大牢诸侯社稷皆少牢
春秋庄公二十三年夏公如齐观社　左氏曰非礼也
曹刿谏曰不可夫礼所以整民也故会以训上下之则

制财用之节朝以正班爵之义帅长幼之序征伐以讨
其不然诸侯有王王有巡狩以大习之非是君不举矣
君举必书书而不法后嗣何观　庄公二十五年六月
辛未朔日有食之鼓用牲于社　左氏曰六月辛未朔
日有食之鼓用牲于社非常也唯正月之朔慝未作日
有食之于是乎用币于社伐鼓于朝　公羊曰日食则
曷为鼓用牲于社求乎阴之道也以朱丝营社或曰胁
之或曰为闇恐人犯之故营之　榖梁曰言日言朔食

正朔也鼓用牲于社鼓礼也用牲非礼也天子救日置
五麾陈五兵五鼓诸侯置三麾陈三鼓三兵大夫击门
士击柝言充其阳也　秋大水鼓用牲于社于门(按秋/大水)
(一条亦系庄公二十五年事原本/误增春秋二字作另行书今改正)　左氏曰秋大水鼓
用牲于社于门亦非常也凡天灾有币无牲非日月之
眚不鼓　公羊曰秋大水鼓用牲于社于门其言于社
于门何于社礼也于门非礼也　榖梁曰高下有水灾
曰大水既戒鼓而骇众用牲可以已矣救日以鼓兵救

水以鼓众　三十年九月庚午朔日有食之鼓用牲于
社　左传闵公二年间于两社(杜预云两社周社/亳社两社之间)　文
公十五年六月辛丑朔日有食之鼓用牲于社　左氏
曰非礼也日有食之天子不举伐鼓于社诸侯用币于
社伐鼓于朝
左传襄公二十四年楚子使薳启疆如齐聘齐社蒐军
实使客观之　二十五年郑入陈陈侯免拥社祝祓社
乃还　三十年鸟鸣于亳社如曰嘻嘻甲午宋大灾

昭公十年秋七月平子伐莒取郠献俘始用人于亳社
　二十九年蔡墨对魏献子曰五行之官是谓五官实
列受氏姓封为上公祀为贵神社稷五祀是尊是奉木
正曰句芒火正曰祝融金正曰蓐收水正曰元冥土正
曰后土　献子曰社稷五祀谁氏之五官也对曰颛顼
氏有子曰犁为祝融共工氏有子曰勾龙为后土此其
二祀也后土为社稷田正也有烈山氏之子曰柱为稷
自夏以上祀之周弃亦为稷自啇以来祀之

定公四年卫祝佗曰且夫祝社稷之常𨽻也社稷不动
祝不出竟官之制也君以军行祓社衅鼓祝奉以从
哀公四年六月辛丑亳社灾　公羊曰六月辛丑蒲社
灾蒲社者何亡国之社也社者封也其言灾何亡国之
社盖掩之掩其上而柴其上蒲社灾何以书记灾也
谷梁曰亳社者亳之社也亳亡国也亡国之社以为庙
屏戒也其屋亡国之社不得达上也　左传哀公七年
以邾子益来献于亳社　曹人梦众君子立于社宫

论语八佾哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷
人以柏周人以栗曰使民战栗子闻之曰成事不说遂
事不諌既往不咎
孟子尽心下孟子曰民为贵社稷次之君为轻是故得
乎邱民而为天子得乎天子而为诸侯得乎诸侯而为
大夫诸侯危社稷则变置牺牲既成粢盛既洁祭祀以
时然而旱乾水溢则变置社稷
　先王之于地也亲之亲之故有社焉有社故有社稷

　五土之神稷五榖之神人非土谷不生故自天子至
　于庶人皆亲而事之不嫌于下达而礼则有隆杀焉
　祈于籍田蒐于仲春报于秋蜡于冬天子之礼也而
　诸侯大蜡之礼则杀民社则春秋之祭而已天子诸
　侯社有三而胜国社与焉其二以尽祈报之诚其一
　以示监戒之义礼不嫌于数祀不嫌于广皆亲地之
　义也于市则有市社于军则有军社灾有类故有弥
　行有宜宫有珥行戮献凯无时不在又礼之变者也

　诸侯之封胙土于社行则告师则奉以行而专以保
　社稷为孝亦亲之而已矣曰大社王社曰国社侯社
　曰置社名之殊也王具四方之色其广五丈诸侯各
　以方色其广半之制之殊也太牢少牢牺羊牲之殊
　也咸池帗舞乐之殊天子岁四诸侯三民社二祭之
　殊也其亲地同而隆杀则有礼也王之南乡答阴
　也常礼用甲日之始也它或用戊或吉而已常祀以
　牲币天灾则有币而无牲事之宜也希冕大罍于其

　质而已牲用黝报则用犉阴之类地之色也应钟灵
　鼓地示之乐也田圭田祖也社主以石木以所宜因
　其产也周人以栗以所宜无它义也宰我凿之曰使
　民战栗故夫子不取焉古祭必先田而社田毕作君
　亲誓以习军旅如齐观社盖观齐之军实内政变周
　昉乎此矣仲春火币献禽以祭社而出火以季春先
　火田而民咸从之也郊特牲言出火而后誓社意其
　非周制乎而亳社则周制也注以为误阙疑可也社

　在雉门之右籍田而祈社稷非曰社在籍田也社所
　以神地道稷所以祭百种而曰独祭勾龙弃者王肃
　之偏见也日食伐鼓于社抑阴也诸侯伐鼓于朝未
　纯乎君自责以尊太阳也用牲伐鼓鲁之失礼且僭
　也水而鼓用牲则又甚矣谓伐鼓责上公诸儒之凿
　说也胜国之社屋之阴讼听焉刑官为之尸皆阴之
　义所以别周社也周之亳社胜国也宋亦亳社虽商
　后而封于周不得自私其社也先王之祀上下达礼

　未有如社稷者也耕耨敛藏人力所可勉旱乾水溢
　则系于神祗故凡先王神祗之事皆为民祈报也天
　尊地亲故事之不同噫嘻事之以诚载芟事之以力
　载芟良耜人事尽矣不敢谓人事之尽而忽于神也
　故祈焉不敢谓人事之尽而忘于神也故报焉祈非
　吾过求也振古如兹矣报非止于今也欲其有继焉
　所谓以似以续续古之人者涖卜来岁之稼之意也
　诸侯危社稷而变置者古有之矣旱乾水溢而变置

　社稷者未闻焉孟子谓民为贵社稷次之故举是礼
　以言人君固不可舍己而求之神也云汉之诗曰祈
　年孔夙方社不莫又曰自郊徂宫后稷不克宫社宫
　也意吾常礼之未修则祈社修矣意吾变礼之未举
　而郊宫徂矣而终不敢以责神也自反而已自勉而
　已周之先王其于丰凶之际所以敬事社稷者盖如
　此汤既胜夏欲迁其社不可先儒未有深明之者以
　弃易柱则当以禹易勾龙或曰禹王礼不可祀以公

　或曰商不可以配禹于社是说非也圣人无私心礼
　无定尊后稷周之祖而奉以为社宋商后而立亳社
　何嫌之有夏社之不可迁其以胜国之故乎夏社之
　在商犹亳社之在周也禹之不可配夏社而三社之
　不可二配也明矣故社稷国之主也兵农之事系焉
　古兵出于乡遂邱乘其本在社有社斯有民有民斯
　有兵乃立冢土戎丑攸行故奉之主车戮则行焉胜
　则献焉报本反始焉耳言公社以别私言民社以别

　官王与诸侯为群姓立者公也自为立者私也里社
　民社也百室以上官社也命民社则下通于二十五
　家之里社大割祠于公社则王之大社而已事地之
　礼有公而又有私亲地也尊无二上故事天明独行
　于天子而无二尊事地察故下达于庶人而且有公
　私焉尊亲之辨如此

周礼酒正凡祭祀以法共五齐三酒以实八尊幂人祭
祀以疏布巾幂八尊以画布巾幂六彝司尊彝掌六尊
六彝之位诏其酌辨其用与其实春祠夏礿祼用鸡彝
鸟彝皆有舟其朝践用两献尊其再献用两象尊皆有
罍诸臣之所昨也秋尝冬蒸祼用斝彝黄彝皆有舟其
朝献用两著尊其馈献用两壶尊皆有罍诸臣之所昨
也凡四时之间祀追享朝享祼用虎彝蜼彝皆有舟其
朝践用两大尊其再献用两山尊皆有罍诸臣之所昨

也大抵古之祭有明水郁鬯五齐三酒明水郁鬯实于
八尊每祭用二尊而两之尊皆有罍合而为八尊盖分
而言之则曰彝曰尊曰罍合而言之则彝与罍皆得谓
之尊记曰黄目郁气之上尊是彝得谓之尊也又曰夫
人东酌罍尊是罍得为之尊也司尊彝每祭四尊而皆
有罍则酒正之八尊合尊与罍言之盖可知也泛齐醴
齐盎齐缇齐实于四尊沈齐三酒实于四罍其设之也
明水郁鬯在室泛齐醴齐在户盎齐缇齐在堂沈齐三

酒在下故礼运曰元酒在室醴盏在户粢缇在堂澄酒
在下澄酒即清酒也举元酒则见郁矣举醴则见泛矣
举缇则见盎矣举澄酒则见沈齐事酒昔酒矣其位则
明水泛齐盎齐在右郁鬯醴齐缇齐在左沈齐三酒之
位亦自右而左焉特牲尊于户东元酒在西是其序也
随其祭之所用则鸡彝斝彝虎彝皆实明水鸟彝黄彝
蜼彝皆实郁鬯献尊著尊大尊皆实泛齐醴齐壶尊象
尊山尊皆实盎齐缇齐罍皆实沈齐三酒可知也其巾

则尊罍皆用疏布彝皆用画布盖明水设而不酌贵本
而已郁鬯酌而不饮贵臭而已故彝皆以画布幂之质
必被之以文也五齐三酒酌而用之者皆以疏布幂之
文必本之以质也是礼也大祭中祭小祭皆备设之特
异其酌数器量而已故曰凡祭祀以法共五齐三酒以
实八尊也盖古之大祭祀凡九献而二祼加爵不与焉
王及后各四诸臣一祭之正也王后酌在户在堂之四
齐诸侯为宾酌在下之沈齐尸酌王以清酒酢后以昔

酒酢宾以事酒而尊卑之义明矣其二祼以郁鬯其加
爵三酒而敬文之义全矣其酌之也郁齐献酌则酌之
以献神也醴齐缩酌则以茅缩之也盎齐涚酌则涚于
清也凡酒修酌则治之也泛与醴同用于朝献缇沈与
盎同用于馈献则其酌宜亦同欤五齐独用于尸三酒
兼用于酢故齐酒不贰皆有器量而已三酒则贰焉贰谓
谓副益之也其益之也视其用之多寡故大祭三贰中
祭冉贰小祭一贰皆有酌数诗曰酒醴维醹酌以大斗

盖古之用酒也必有大器以盛酒醴设于八尊之外然
后以大斗酌之实于尊焉三贰者四酌之也再贰者三
酌之也一贰者冉酌之也其酌之多也抑又有数焉三
酒有贰五齐不贰而曰齐酒何也盖分而言之则曰齐
曰酒合而言之则齐亦可为之酒坊记曰醴酒在室实
其證也用五齐尊者浊而卑者清于其质也用三酒尊
者清而卑者浊于其美也先明水而郁鬯次之五齐又
次之三酒又次之由室中至于堂下先道而后事先古

而后今先尊而后卑之义也五齐三酒以实八尊其说
尽于此矣吾以三郑杜子春崔灵恩贾公彦聂崇义
与王安石陈祥道陆佃之说考之无一合者盖不以经文
为正而附益穿凿以失其本旨故互有得失而莫之能
通记曰凡尊皆上元酒盖凡用尊则以明水为上而已
非谓每尊加之以明水元酒也郑氏专执五齐皆加明
水之说是以司尊彝所用之尊罍不能备五齐之实遂
变其说曰唯大事于太庙备五齐三酒崔灵恩又从而

广之曰祫备五齐合十八尊禘用四齐合十六尊时祭
用二齐合十二尊聂崇义祖其说于六尊图亦曰一实
明水一实醴齐一实明水一实盎齐是皆经文之所无
而臆为之说者也经称凡祭祀则初无大中小之别也
司尊彝于时祭禘祫同用二彝四尊四罍初无十八尊
十六尊十二尊之别也彼见特牲之户西少牢房户
间皆有元酒故谓五齐必以元酒加之殊不知天子诸
侯奠用鬯故元酒在室卿大夫以下奠用醴故元酒在

户乌得以卿大夫之礼而推天子之礼哉陈祥道牵于
西酌牺象东酌罍尊与夫人荐盎之文乃谓牺象所实
泛与醴也罍尊所实盎以下也若然则罍当有六与牺
象四合为十尊不得止为之八尊矣盖夫人荐盎与东
酌罍尊本不相因曰君夫人则诸侯之礼也礼记所言
又杂有虞夏商周之礼焉背司尊彝之经文而取诸侯
之礼谓王礼之證吾未见其可也陆佃图五齐三酒
之位自室至于堂下其尊十有八尊之外加以明水元

酒二尊其位则室户二尊而在堂在下皆三尊焉考诸
经文亦莫之合六尊六彝既分用于时祭禘祫之礼则
室中之二尊当以何尊乎且司尊彝所用止于四尊罍
为诸臣之所昨则陈于堂下可知今也五在上而三在
下是五尊而三罍也于司尊彝所言又不合矣盖其说
起于元酒明水为二物而不知举澄酒足以见事酒昔
酒沈齐故数既不合而位亦舛矣周礼有明水而无元酒
则明水即元酒也司烜氏掌以夫遂取明火于日

以鉴取明水于月以共祭祀之明齍明烛共明水火司
寇奉其明水火皆言元酒则明水元酒之非二物可知
也郊特牲言酒醴之美元酒明水之尚非以元酒明水
为二物也加于齐则谓之明水加于酒则谓之元酒大
夫士之祭盖有不备五齐而独用三酒者也今其说曰
元酒在室则明水亦在室可知是离元酒明水而二之
也其图则合八尊而为十则于经无所见矣是不知明
水之先于郁鬯而实之彝也沈齐宾之所酌故不在堂

而在下今也列之于堂则象尊壶尊山尊皆当用三而
虚其一罍可也若实诸罍而厕诸六尊之列而名义两
乖矣而可哉王安石谓八尊者设而不酌司尊彝之罍
则设而酌之于经既无所考又谓大祭三贰中祭再贰
小祭一贰皆为所设之副尊果如其言则大祭祀之所
设所酌共为尊彝四十有二矣先王之为礼不若是之
繁也陈祥道及礼图駮议皆用设而不酌之说駮议又
益之曰祼以一彝盛明水一彝盛鬯献以一尊盛元酒

一尊盛齐则鬯常上明水齐常上元酒是又指元酒明
水为二物而加之以臆说也且玉藻曰凡尊皆上明水
而不曰上元酒则明水之与元酒决非二物何别于鬯
齐哉郑氏于幂人谓六彝独用于宗庙亦未然也至尊
虽无祼然大宗伯于祀大神祭大示涖王鬯记言粢盛
秬鬯以事上帝则鬯未尝不用于天也特陈而不灌耳
彝尊之数必无异于宗庙也今故合诸家之说而取其
长一彝实明水一彝实鬯明水即元酒五齐不贰三酒

有贰王后酌四诸侯酌一与室户堂下之位皆用郑氏
说诸侯为宾酌沈齐与三酒之用从崔灵恩之说凡祭
皆用五齐三酒用陈祥道说其酌用王安石说惟八尊
之实与其陈数及巾幂之用尽去诸家之说专以经文
为正
　
　
　帝王经世图谱卷五