钦定四库全书
　经义考卷二百九十八
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　通说(四/)　(说纬/)
　桓谭曰凡人情忽于见事而贵于异闻观先王之所
　纪述咸以仁义正道为本非有奇怪虚诞之事盖天
　道性命圣人所难言也自子贡以下不得而闻况后
　世浅儒能通之乎今诸巧慧小才技数之人增益图

　书矫称谶记以欺惑贪邪诖误人主焉可不抑远之
　哉其事虽有时合譬犹十数只偶之类　又曰谶出
　河图洛书但有朕兆而不可知后人妄复加增依托
　称自孔子误之甚也
　张衡曰圣人明审律历以定吉凶重之以卜筮杂之
　以九宫经天验道本尽于此或观星辰逆顺寒燠所
　由或察龟策之占巫觋之言其所因者非一术也立
　言于前有徵于后故智者贵焉谓之谶书谶书始出

　盖知之者寡自汉取秦用兵力战功成业遂可谓大
　事当此之时莫或称谶若夏侯胜眭孟之徒以道术
　立名其所述著无谶一言刘向父子领挍秘书阅定
　九流亦无谶录成哀之后乃始闻之尚书尧使鲧理
　洪水九载绩用不成鲧则殛死禹乃嗣兴而春秋谶
　云共工理水凡谶皆云黄帝伐蚩尤而诗谶独以为
　蚩尤败然后尧受命春秋元命包中有公输班与墨
　翟事见战国非春秋时也又言别有益州益州之置

　在于汉世其名三辅诸陵世数可知至于图中讫于
　成帝一卷之书互异数事圣人之言埶无若是殆必
　虚伪之徒以要世取资往者侍中贾逵摘谶互异三
　十馀事诸言谶者皆不能说至于王莽篡位汉世大
　祸八十篇何为不戒则知图谶成于哀平之世也且
　河洛六艺篇录已定后人皮傅无所容篡永元中清
　河宋景遂以历纪推言水灾而伪称洞视玉版或者
　至于弃家业入山林后皆无效而复采前世成事以

　为證验至于永建复统则不能知此皆欺世罔俗以
　昧埶位情伪较然莫知纠禁且律历卦候九宫风角
　数有徵效世莫肯学而竞称不占之书譬犹画工恶
　图犬马而好作鬼魅诚以实事难形而虚伪不穷也
　宜收藏图谶一禁绝之则朱紫无所眩典籍无瑕玷
　矣
　尹敏曰谶书非圣人所作其中多近鄙别字颇类世
　俗之辞恐疑误后生

　班固曰圣人作经贤者纬之
　苏竟曰孔丘秘经为汉赤制玄包幽室文隐事明
　王充曰神怪之言皆在谶记所表皆效图书
　韩敕曰八皇三代至孔乃备三阳吐图二阴出谶
　荀悦曰世称纬书仲尼之作臣悦叔父故司空爽辩
　之盖发其伪也或曰以已杂仲尼乎以仲尼杂已乎
　若彼者以仲尼杂已而已然则所谓八十一首非仲
　尼之作矣或曰燔诸曰仲尼之作则否有取焉则可

　曷其燔
　孟达曰夫不经之言而有验应者号曰世谶也
　刘熙曰纬围也反覆围绕以成经也图度也尽其品
　度也谶纤也其义纤微也
　挚虞曰图谶之属虽非正文之制然取其纵横有义
　反覆成章
　范晔曰桓谭以不善谶流亡郑兴以逊辞仅免贾逵
　能附会文致最差贵显世主以此论学悲矣哉　又

　曰河洛之文龟龙之图箕子之术师旷之书纬候之
　部铨决之符皆所以探抽冥赜参验人区时有可闻
　者焉汉自武帝好方术后王莽矫用符命及光武犹
　信谶言士之赴趋时宜者皆驰骋穿凿争谈之故王
　梁孙咸名应图箓越登槐鼎之位郑兴贾逵以附同
　称显桓谭尹敏以乖忤沦败自是习为内学尚奇文
　贵异数不乏于时矣
　萧绮曰童谣信于春秋谶辞烦于汉末

　刘协曰六经彪炳而纬候稠叠孝论昭晰而钩谶葳
　蕤按经验纬其伪有四盖纬之成经其犹织综丝麻
　不杂布帛乃成今经正纬奇倍擿千里其伪一矣经
　显圣训也纬隐神教也圣训宜广神教宜约而今纬
　多于经神理更繁其伪二矣有命自天乃称符谶而
　八十一篇皆托于孔子则是尧造绿图昌制丹书其
　伪三矣商周以前图箓频见春秋之末群经方备先
　纬后经体乖织综其伪四矣伪既倍擿则义异自明

　经足训矣纬何豫焉乃技数之士附以诡术或说阴
　阳或序灾异若鸟鸣似语虫叶成字篇条滋蔓必假
　孔氏通儒讨覈谓起哀平东序秘宝朱紫乱矣至于
　光武之世笃信斯术风化所靡学者比肩沛献集纬
　以通经曹袖撰谶以定礼乖道谬典亦已甚矣是以
　桓谭疾其虚伪尹敏戏其深瑕张衡发其僻谬荀悦
　明其诡诞四贤博练论之精矣
　刘昭曰纬候众书宗贵神鬼出没隐显动挟诞怪该

　覈阴阳徼迎起伏或有先徵时能后验故守寄搆思
　杂称晓辅通儒达好时略文滞公输益州具于张衡
　之诘无口汉辅炳乎尹敏之讽图谶纷伪其俗多矣
　隋书经籍志曰说者云孔子既叙六经以明天人之
　道知后世不能稽同其意故别立纬及谶以遗来世
　其书出于前汉有河图九篇洛书六篇云自黄帝至
　周文王所受本文又别有三十篇云自初起至于孔
　子九圣之所增演以广其意又有七经纬三十六篇

　并云孔子所作并前合为八十一篇而又有尚书中
　候洛罪级五行传诗推度灾汜历枢含神雾孝经句
　命决援神契杂谶等书汉代有郗氏袁氏说汉末郎中郗
　萌集图纬谶杂占为五十篇谓之春秋灾异宋均郑玄并
　为谶律之注然其文辞浅俗颠倒舛谬不类圣人之旨相
　传疑世人造为之后或者又加点窜非其实录起王莽好
　符命光武以图谶兴遂盛行于世汉时又诏东平王苍正
　五经章句皆命从谶俗儒趋时益为其学篇卷第目转加

　增广言五经者皆凭谶为说至宋大明中始禁图谶梁天
　监以后又重其制及高祖受禅禁之愈切炀帝即位乃发
　使四出搜天下书籍与谶纬相涉者皆焚之为吏所纠者
　至死自是无复其学秘府之内亦多散亡
　唐章怀太子贤曰七纬者易纬稽览图乾凿度坤灵
　图通卦验是类谋辨终备也书纬璇玑钤考灵耀刑
　德放帝命验运期授也诗纬推度灾汜历枢含神雾
　也礼纬含文嘉稽命徵斗威仪也乐纬动声仪稽耀

　嘉汁图徵也孝经纬援神契钩命决也春秋纬演孔
　图元命包文耀钩运斗枢感精符合诚图考异邮保
　乾图汉含孳佑助期握诚图潜潭巴说题辞也
　孔颖达曰纬文鄙近不出圣人前贤共疑有所不取
　　又曰龟负洛书经无其事中候及诸纬多说黄帝
　尧舜禹汤文武受图书之事皆云龙负图龟负书纬
　候之书不知谁作通人讨覈谓伪起哀平者也
　杨侃曰纬书之类谓之秘经图谶之书谓之内学河

　洛之书谓之灵篇
　徐锴曰图谶之兴兴于两汉自唐尧申四岳之命箕
　子陈五行之书河图洛书圣人则之此天所以阴骘
　下民而圣人知命之术也自董仲舒刘向博极其学
　自馀诸子多非兼才其陈说图谶皆玄契将来然离
　合文字本非其术至使所作符命文字皆俗体相兼颜
　之推论之详矣又童谣符谶亦天所以告俗人或时
　之识占候者随事而作以传俗闻未可以文字言也

　余靖曰纬候相高号虽同于怪牒典坟一贯理终异
　于神经齐七政于玑衡本殊象秘立五经之管钥当
　备微文
　欧阳修曰士之所本在乎六经而自暴秦燔书圣道
　中绝汉兴收拾亡逸所存无几或残篇断简出于屋
　壁而馀龄昏眊得其口传去圣既远莫可考證偏学
　异说因自名家然而授受相传尚有师法暨晋宋而
　下师道渐亡章句之篇家藏私蓄其后各为笺传附

　著经文其说存亡以时好恶学者茫昧莫知所归至
　唐太宗时始诏名儒撰定九经之疏号为正义凡数
　百篇自尔以来著为定论凡不本正义者谓之异端
　则学者之宗师百世之取信也然其所载既博所择
　不精多引谶纬之书以相杂乱怪奇古僻所谓非圣
　之书异乎正义之名也臣欲乞特诏名儒学官悉取
　九经之疏删去谶纬之文使学者不为怪异之言之
　所惑乱然后经义纯一无所驳杂其用功至少其为

　益则多臣愚以谓欲使士子学古励行而不本六经
　欲学六经而不去其诡异驳杂欲望功化之成不可
　得也　又曰自周衰礼乐坏于战国而废绝于秦汉
　兴六经在者皆错乱散亡杂伪而诸儒方共补缉以
　意解诂未得其真而谶纬之书出以乱经郑玄之徒
　号称大儒皆主其说学者由此牵惑没溺而时君不
　能断决由是郊丘明堂之论至于纷然而莫知所止
　礼曰以禋祀祀昊天上帝此天也玄以为天皇大帝

　者北辰耀魄宝也又曰兆五帝于四郊此五行精气
　之神也玄以为青帝灵威仰赤帝赤熛怒黄帝含枢
　纽白帝白招拒黑帝汁光纪者五天也由是有六天
　之说后世莫能废焉虽然礼之失也岂独纬书之罪
　哉在于学者好为曲说而人君一切临时申其私意
　以增多为尽礼而不知烦数之为黩也
　郑樵曰谶纬之学起于前汉及王莽好符命光武以
　图谶兴遂盛行于世汉时又诏东平王苍正五经章

　句皆命从谶俗儒趋时益为其学惟孔安国毛公王
　璜贾逵独非之至宋大明中始禁图谶梁天监已后又
　重其制隋炀帝发使四方搜天下书籍与谶纬相涉
　者皆焚之为吏所紏者至死自是无复有其学至唐
　惟馀书易礼乐春秋论语孝经七纬诗二纬共九纬
　而已
　胡寅曰谶书原于易之推往以知来周家卜世得三
　十卜年得八百此知来之的也易道既隐卜筮者溺

　于考测必欲奇中故分流别𣲖其说寖广要之各有
　以也易道所明时有所用知道者以义处命理行则
　行理止则止术数之学盖不取也光武早岁从师长
　安受尚书大义夷考其行事盖儒流之英杰也何乃
　蔽于谶文牢不可破邪　又曰纬书原本于五经而
　失之者也而尤紊于鬼神之理幽明之故非知道者
　不能识自孟子而后知道者鲜矣所以易惑而难解
　也断国论者诚能一决于圣人之经经所载者虽有

　纬书谶记屏而不用则庶乎其不谬于理也
　晁公武曰纬书起汉哀平光武既以谶立故笃信之
　陋儒阿世学者甚众郑玄何休以之通经曹袖以之
　定礼历代革命之际莫不引谶为符命故桓谭张衡
　之徒皆深嫉之自苻坚之后其学殆绝使其尚存犹
　不足信况又非其真也
　洪迈曰图谶星纬之学岂不或中然要为误人圣贤
　所不道也眭孟睹公孙病已之文劝汉昭帝求索贤

　人䄠以帝位而不知宣帝实应之孟以此诛孔熙先
　知宋文帝祸起骨肉江州当出天子故谋立江州刺
　史彭城王而不知孝武实应之熙先以此诛当涂高
　之谶汉光武以诘公孙述袁术王浚皆自以姓名或
　父子应之以取灭亡而其兆为曹操之魏两角犊子
　之谶周子谅以劾牛仙客李德裕以议牛僧孺而其
　兆为朱温隋炀帝谓李氏当有天下遂诛李金才之
　族而唐高祖乃代隋唐太宗知女武将窃国命遂滥

　五娘子之诛而阿武婆几易姓武后谓代武者刘刘
　无强姓殆流人也遂遣六道使悉杀之而刘幽求佐
　临淄王平内难韦武二族皆殄灭晋张华郭璞魏崔
　伯深皆精于天文占筮言事如神然皆不免于身诛
　家族况其下者乎
　吕祖谦曰谶记之伪易知只缘光武以符命起故笃
　信之亦是欲蔽明也杨春卿有祖传秘记而为公孙
　述将以杀身谶记之学何益谶记出于术数之士岂

　无小验然无益于治乱徒足为害耳人主以谶害政
　学者以谶害身隋文帝创业大类始皇然始皇焚书
　文帝焚谶利害相反也　又曰谶记之学以术数推
　天人以为天灾人事皆有定数如此将怠于修省急
　于消伏以天变言之君子虽可假此以去小人小人
　亦将假此以害君子以正治邪犹虑不胜况以邪治
　邪乎襄楷以天文星象言宫女之祸虽感帝能宽其
　死至上琅邪于吉神书其不以左道诛者幸也

　叶适曰河出图洛出书孔子之前已有此论其后随
　有谶纬之说起于畏天而成于诬天矣
　陈善曰五经正义多引谶纬反害正经皆可删
　陈振孙曰按后汉书纬候之学注言纬七纬也候尚
　书中候也谶纬之说起于哀平王莽之际莽以此济
　其篡逆公孙述效之而光武绍复旧物乃亦以赤伏
　自累笃好而推崇之甘心与莽述同志于是佞臣陋
　士从风而靡贾逵以此论左氏学曹袖以此定汉礼

　作大予乐大儒如郑玄专以谶言经何休又不足责
　矣二百年间惟桓谭张衡力非之而不回也魏晋以
　革命受终莫不傅会符命其源实出于此隋唐以来
　其学寖微矣考唐志犹存九部八十四卷今其书皆
　亡惟易纬仅存及孔氏正义或时援引先儒盖尝欲
　删去之以绝伪妄矣使所谓七纬者皆存犹学者所
　不道况其残阙不完于伪之中又有伪者乎唐志数
　内有论语纬十卷七纬无之太平御览有论语摘辅

　象撰考谶者意其是也御览又有书帝验期礼稽命
　曜春秋命历序孝经左右契威嬉拒等皆七纬所无
　要皆不足深考
　真德秀曰谶纬者末世之邪说张衡以为起于哀平
　之间盖得之矣夫异端小数岂无或验要非六经之
　法言先王之正道故刘歆见之而改名公孙述因之
　而僣畔是徒足以起乱臣贼子之心而已果何益于
　世教哉

　魏了翁曰凡纬书皆三字名如乾凿度参同契等皆
　然郑康成俱有注是经书纬书尽读也
　刘炎曰或问六经谶纬之是非曰夫子不语怪力乱
　神谶纬不足信明矣用以释经是则汉儒之罪也
　王应麟曰郑康成引图谶皆谓之说易纬曰易说书
　纬曰书说嫌引秘书也　又曰宋符瑞志云孔子斋
　戒向北辰而拜告备于天曰孝经四卷春秋河洛凡
　八十一卷谨已备矣是以圣人为巫史也纬书谬妄

　而沈约取之无识甚矣
　黄震曰谶书谓孔子预知秦皇上我之堂然始皇实
　未至鲁
　陈普曰王莽以哀章金匮用卖饼儿王盛为四将天
　下所共笑也光武初兴又按赤伏符用王梁为大司
　空以谶文用孙咸为大司马群情不悦始以吴汉易
　咸后欲以罪诛梁夫名应赤伏符而有可诛之罪则
　所谓刘秀者何足道哉且人情所不悦而与河洛图

　书同宝抑何悖也
　王祎曰纬书汉儒以为孔子所演七经之纬凡三十
　六篇及河图九篇洛书六篇又别有三十篇与七纬
　合八十一篇而尚书中候论语谶又不与焉大抵纬
　书之说以谓孔子既叙六经以明天人之道知后世
　不能稽同其意故别立纬谶以遗来世其书出于汉
　哀平之世盖夏贺良之徒为之以为有经则有纬故
　曰纬书其言诞谩诡谲不可致诘是时王莽好符命

　将以此济其篡逆而公孙述效之至光武亦以赤伏
　自命笃好而推崇焉当世儒者习为内学贾逵以此
　论左氏学曹袖以此定汉礼乐大儒如郑玄辈专以
　谶言经而何休之徒又不足言矣然惟桓谭张衡力
　非之而不能回也先是孔安国毛公以来皆相承以
　为妖妄乱中庸之典因鲁共王河间献王所得古文
　参而考之以成其义谓之古学而世儒惑于谶纬毁
　之至魏王肃推引古学王弼杜预从而明之自是古

　学稍立而谶纬之学寖微逮宋大明中始禁谶纬之
　书及隋末遣使搜天下书籍与谶纬相涉者悉焚之
　唐以来其学遂熄矣然考之唐志犹存九部四十八
　卷而孔颖达作九经正义往往援引纬书之说宋欧
　阳公尝欲删而去之以绝伪妄使学者不为其所乱
　惑然后经义纯一其言不果行迨鹤山魏氏作九经
　要义始加黜削而其言绝焉
　张九韶曰谶纬之说秦以前未之闻也始皇时方士

　卢生入海还秦录图书此图谶之所始乎其后王莽
　以金匮符命而篡汉遣五威将师颁符命四十二篇
　于天下光武即位以赤伏符之文信用图谶终汉之
　世儒者鲜不传习至引之以释经先儒欧阳子尝议
　取九经注疏删去谶纬之文惜乎当时未之能行也
　胡应麟曰谶纬之说盖起于河洛图书当西汉末符
　命盛行俗儒增益舛讹日繁其学自隋代二主禁绝
　世不复传稍可见者惟类书一二援引及诸家书目

　具名而已易则稽览图乾凿度坤灵图通卦验是类谋
　辨终备乾坤凿度乾元序制书则中候璇玑钤考灵
　曜帝命验运期授诗则含神雾推度灾汜历枢礼则
　含文嘉稽命徵斗威仪礼记默房乐则动声仪稽曜
　嘉叶图徵春秋则元命包演孔图文曜钩运斗枢感
　精符合诚图考异邮保乾图汉含孳佐助期握诚图
　潜潭巴说题辞论语则摘辅象撰考谶孝经则孝经
　杂纬孝经内事句命决援神契元命包左右握左右

　契雌雄图分野图弟子图口授图应瑞图太平御览
　又有书帝验期礼稽命曜春秋命历序孝经威嬉拒等
　然隋世所存仅十之三马氏通考止易纬数种晁陈
　俱斥为伪书今惟乾坤凿度行世盖易纬又几尽矣
　　又曰太平御览又有易卦统通图尚书钩命决礼
　记稽命曜春秋命历序又河图括地象河图稽命曜
　河图挺佐辅河图帝通纪河图录运法河图真钩河
　图著命河图矩起河图天灵河图秘徵河图玉版洛

　书录运法洛书稽命曜等寻其命名亦易纬之类第
　御览所引用亦甚希而诸史艺文志马郑经籍略并
　其名亦无之盖自唐已亡高士廉等编文思博要或
　掇拾于宋齐诸类书中御览又得之博要诸书决非
　宋初所有也　又曰乾坤凿度所载纬书太古文目
　有元皇介次万形经次乾文纬次乾凿度坤凿度次
　考灵经次制灵图次河图八文次希夷名次含文嘉
　次稽命图次坟文次八文次元命包共一十四纬今

　见于类书者惟含文嘉元命包乾坤二凿度而已垂
　皇策乾文纬乾坤二凿度说易者也含文嘉则礼而
　元命包春秋孝经皆有之不知何者在先而卫元嵩
　易元包则又因是命名者也今乾坤凿度全书存其
　理欲深而甚浅其文欲怪而甚庸其他杂见类书者
　往往不相远也　又曰坤凿度又有地灵母经含灵
　孕易灵纬经又洛书有灵准听又地形经又制灵经
　甚矣其名之众也盖此又宋世伪撰乾坤凿度者依

　仿御览所存诸目创立新题故尤可笑　又曰世率
　以谶纬并论二书虽相表里而实不同纬之名所以
　配经故自六经语孝而外无复别出河图洛书等纬
　皆易也谶之依附六经者但论语有谶八卷馀不槩
　见以为仅此一种偶阅隋经籍志注附见十馀家乃
　知凡谶皆托古圣贤以名其书与纬体制迥别盖其
　说尤诞妄故隋禁之后永绝类书亦无从援引而唐
　宋诸藏书家绝口不谈以世所少知附其目于此孔

　老谶十二卷老子河洛谶一卷尹公谶四卷刘向谶
　一卷杂谶书二十九卷尧戒舜禹一卷孔子王明镜
　一卷郭文金雄记一卷王子年歌一卷嵩山道士歌
　一卷又有以纬候并称者今惟尚书中候见目中他
　不可考云
　朱载堉曰俗谓纬书出于哀平之世王莽好谶乃有
　妄人撰作诸纬兹说不然盖纬书之文未必尽出妄
　人之手其间缪妄虽亦不无要在学者择焉而已一

　切皆以为妄而弃之则过矣太史公大小戴皆在哀
　平之前已有通卦验之书而引差之毫釐缪以千里
　之文岂待王莽而后有哉大抵纬书起自前汉去古
　未远彼时学者多见古书凡为著述必有所本不可
　以其不经而忽之也
　徐常吉曰纬书八十一篇然乾凿度外又有乾坤凿
　度魏伯阳参同契亦易纬也而说者以其入道家遂
　不列于纬书之目尚书中候论语谶亦不与八十一

　篇之数则汉之纬书何啻八十一篇已也
　顾起元曰易纬六篇书纬五篇诗纬三篇礼纬三篇
　乐纬三篇孝经纬二篇春秋纬十三篇是为七纬共
　三十五篇(目与前章怀/太子所举同)诸书所载又有论语纬及河
　图九篇洛书六篇共八十一篇其书实不出于孔子
　盖汉武购求遗书当时儒者多伪作以应命孔安国
　毛公辈皆目以为妖妄哀平之世夏贺良之徒又增
　为之王莽谋篡汉因符命以济其奸光武中兴复以

　赤伏为援于是其书始行当时张衡桓谭力争之而
　不能也贾逵以此论左氏曹袖以此定礼乐京房翼
　奉以此言易郑玄何休又以此谈经末流既滥不可
　复障先是毛公孔安国诸人因鲁恭王河间献王所
　献表而章之谓之古学至魏王肃注释孝经推引古
　学王弼杜预从而和之宋大明中始禁谶纬之书及
　隋末搜天下书籍与谶纬相涉者悉焚之而纬书稍
　戢至唐以来则李淳风辈专明谶学而孔颖达作九

　经正义亦多引纬书以證其说是时唐志所存纬书
　尚有九部四十八卷盖亦不能障其流也至宋欧阳
　公魏鹤山辈删而正之而纬学始息然鹤山所作九
　经要义多引孔颖达正义之说则亦岂能尽斥而远
　之哉本朝王子充以为纬书尽亡今所存者惟易纬
　乾凿度不知六经纬书世尚有缮写之者不止一乾
　凿度已也　又曰谶纬前记之外易又有坤凿度运
　期谶乾元序制记书有期中候洛罪级春秋有演义

　图玉版谶孝经有中黄谶论语有素王受命谶比考
　谶河图有会昌符括地象稽曜钩握拒起帝通纪叶
　光篇著命篇揆命篇洛书有甄曜度宝号命录运期
　共二十一种大都此等多系汉人伪作东汉人所著
　录如参同契之名皆三字其为假托者多难可断决
　也
　谭浚曰从曰经横曰纬四方南北曰经东西曰纬天
　象定者为经动者为纬文心曰经显圣训也纬隐神

　教也纬之成经犹丝麻不杂布帛乃成若谶纬乃书
　之曲说桓谭尹敏张衡荀悦论之详矣
　项德棻曰秦火六经隋火七纬
　黄秉石曰汉好谶纬极为不经佥谓起于哀平之世
　然公孙卿称黄帝鼎书其作俑者也史记天官书曰
　虽有明天子必视荧惑所在注言春秋文曜钩有此
　语是则谶纬之说久矣
　孙㲄曰纬候之兴其生于河出图一语乎自前汉世

　有河图九篇洛书六篇云自黄帝至周文王所受本
　文又别三十篇云自初起至于孔子九圣增演以广
　其意盖七纬之祖也其录有曰括地象曰绛象曰始
　开图皆以钩山河之赜曰帝览嬉曰稽曜钩皆以抉
　星象之玄曰挺佐辅曰握矩记皆以阐运历之要而
　又有帝通纪真纪钩著命秘徵要元考曜视诸纬为
　富云
　顾炎武曰史记赵世家扁鹊言秦穆公寤而述上帝

　之言公孙支书而藏之秦谶于是出矣秦本纪燕人
　卢生使入海还以鬼神事因奏录图书曰亡秦者胡
　也然则谶记之兴实始于秦人而盛于西汉之末也
　　又曰自汉以后凡世人所传帝王易姓受命之说
　一切附之孔子如沙丘之亡卯金之兴皆谓夫子前
　知而预为之谶其书盖不一矣魏高祖太和九年诏
　自今图谶秘纬及名为孔子闭房记者一皆焚之留
　者以大辟论旧唐书王世充传世充将谋篡位有道

　士桓法嗣者自言解图谶乃上孔子闭房记画作丈
　夫持一竿以驱羊释云隋杨姓也干一者王字也王
　居羊后明相国代隋为帝也世充大悦详此乃似今
　人所云推背图者今则托之李淳风而不言孔子
　胡渭曰图谶之术自战国时已有之汉武帝表章圣
　籍诸不在六艺之科者皆不得进及其衰也哀平之
　际纬候繁兴显附于六艺而无所忌惮王莽矫用符
　命光武尤信谶言郑兴贾逵以附同称显桓谭尹敏

　以乖忤沦败自是习为内学实六经之稂莠也
　　　　按纬谶之书相传始于西汉哀平之际而小
　　　　黄门谯敏碑称其先故国师谯赣深明典奥
　　　　谶录图纬能精微天意传道与京君明则是
　　　　纬谶远本于谯氏京氏也徵之于史如亡秦
　　　　者胡明年祖龙死楚虽三户亡秦必楚已为
　　　　纬谶兆其端矣迨新莽之篡丹书白石金匮
　　　　铜符海内四出于是刘京谢嚣臧洪哀章甄

　　　　寻西门君惠等争言符命遂遣五威将军王
　　　　奇等乘乾文车驾坤六马将军持节称天一
　　　　之使帅持幢称五帝之使颁符命四十二篇
　　　　于天下不过藉以愚一时之耳目尔乃光武
　　　　笃信不疑至读之庑下终东汉之世以通七
　　　　纬者为内学通五经者为外学盖自桓谭张
　　　　衡而外鲜不为所惑焉其见于范史者无论
　　　　谢承后汉书称姚浚尤明图纬秘奥又称姜

　　　　肱博通五经兼明星纬载稽之碑碣于有道
　　　　先生郭泰则云考览六经探综图纬于太傅
　　　　胡广则云探孔子之房奥于琅邪王傅蔡朗
　　　　则云包洞典籍刋摘沉秘于郎中周协则云
　　　　总六经之要括河洛之机于大鸿胪李休则
　　　　云既综七籍又精群纬于国三老袁良则云
　　　　亲执经纬檃括在手于太尉杨震则云明河
　　　　洛纬度穷神知变于山阳太守祝睦则云七

　　　　典并立又云该洞七典探赜穷神于成阳令
　　　　唐扶则云综纬河洛咀嚼七经于酸枣令刘
　　　　熊则云敦五经之纬图兼古业覈其妙七业
　　　　勃然而兴于高阳令杨著则云穷七道之奥
　　　　于合阳令曹全则云甄极毖纬靡文不综于
　　　　稿长蔡湛则云少耽七典于从事武梁则云
　　　　兼通河洛于冀州从事张表则云该览群纬
　　　　靡不究穷于广汉属国都尉丁鲂则云兼究

　　　　秘纬于广汉属国候李翊则云通经综纬至
　　　　于颂孔子之圣称其钩河摘雒盖当时之论
　　　　咸以内学为重及昭烈即位群臣劝进广引
　　　　洛书孝经纬文萧绮所云谶辞烦于汉末不
　　　　诬也然郑康成注周官目孝经纬为说贾公
　　　　彦疏以汉时禁纬故则又未始不禁之矣自
　　　　晋以降其学寖微然释慧皎作高僧传称法
　　　　护博览六经游心七籍沈约作宋书于天文

　　　　五行符瑞亦备引纬候之说萧子显南齐书
　　　　志亦然而周续之兼通五经五纬号为十经
　　　　直至隋焚禁之后流传渐罕乃孔氏贾氏徐
　　　　氏犹援以释经杜氏欧阳氏虞氏徐氏编辑
　　　　类书间亦引證今则樊英传注所载隋唐经
　　　　籍志所录太平御览所采学士大夫能举其
　　　　名者寡矣
　

　
　
　
　
　
　
　
　经义考卷二百九十八