钦定四库全书
　经义考卷二百七十四
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　拟经(七/)
王氏(通/)续诗
　　十卷
　　　佚
　杜淹曰文中子续诗三百六十篇列为十卷

黄氏(省曾/)拟诗外传
　　二卷
　　　存
夏侯氏(湛/)周诗
　　　佚
　晋书夏侯湛字孝若谯国谯人少为太尉掾泰始中
　举贤良对策中第拜郎中后选补太子舍人转尚书
　郎出为野王令居邑累年除中书侍郎出补南阳相

　迁太子仆惠帝即位以为散骑常侍初湛作周诗成
　以示潘岳岳曰此文非徒温雅乃别见孝弟之性
　湛自序曰周诗者南陔白华华黍由庚崇丘由仪六
　篇有其义而亡其辞湛续其亡故云周诗也
　世说夏侯湛作周诗成示潘安仁安仁曰此非徒温
　雅乃别见孝弟之性
潘氏(岳/)补亡诗
　　　佚

　葛洪曰近者夏侯湛潘安仁并作补亡诗
　晋书潘岳字安仁荥阳中牟人早辟司空太尉府举
　秀才出为河阳令转怀令调补尚书度支郎迁廷尉
　评杨骏引为太傅主簿骏诛除名未几选为长安令
　徵为博士寻为著作郎转散骑侍郎迁给事黄门侍
　郎
　　　　按潘黄门集祗有家风诗即葛稚川所云补
　　　　亡诗也

束氏(晰/)补亡诗
　　六首
　　　存
　晰自序曰晰与同业畴人肄修乡饮之礼然所咏之
　诗或有义无辞音乐取节阙而不备于是遥想既往
　存思在昔补著其文以缀旧制
　王隐晋书束晰字广微阳平人贾谧请为著作郎尝
　览周成王诗有其义亡其辞惜其不备故作辞而补

　之
　董说曰广微补亡不过规摩二雅傅会小序于古笙
　诗之理未有当也
荀氏(勖/)拟诗
　　六篇
　　　存
　宋书乐志晋荀勖造正旦大会行礼歌四篇其一曰
　于皇其二曰明明食举乐东西厢歌十二篇其二曰

　宾之初筵其五曰烈文六曰猗与八曰振鹭
沈氏(朗/)新添毛诗
　　四篇
　　　阙
　邱光庭序曰大中年中毛诗博士沈朗进新添毛诗
　四篇云关雎后妃之德不可为三百篇之首盖先儒
　编次不当尔今别撰二篇为尧舜诗取虞人之箴为
　禹诗取大雅文王之篇为文王诗请以此四诗置关

　雎之前所以先帝王而后后妃尊卑之义也朝廷嘉
　之夫沈朗论诗一何狂谬新添四诗为风乎为雅乎
　为风也则不宜歌帝王之道为雅也则不可置关雎
　之前非惟首尾乖张实亦自相矛盾其为妄作毋乃
　甚乎
丘氏(光庭/)补新宫诗
　　三章
　　　存

　光庭序曰新宫成室也宫室毕乃祭而落之又与群
　臣宾客燕饮谓之成也　又曰昭二十五年左传叔
　孙昭子聘于宋公享之赋新宫又燕礼升歌鹿鸣下
　管新宫今诗序无此篇盖孔子反鲁之后其诗散逸
　采之不得故也三百之篇孔子既已删定子夏从而
　序之其序不冠诸篇别为编简纵其辞寻逸则厥义
　犹存若南陔白华之类故束晰得以补之惟此新宫
　则辞义俱失苟非精考难究根原按新者有旧之辞

　也新作南门新作延厩是也宫者居处燕游宗庙之
　总称也士蔿城绛以新其宫梁伯沟其公宫居处之
　宫也楚之章华晋之虒祁燕游之宫也成三年新宫
　灾祢庙之宫也然则正言新宫居处之宫也盖文王
　作丰之时新建宫室宫室初成而祭之因之以燕宾
　客谓之为考考成也若宣王斯干考成室之类是也
　亦谓之落落者以酒浇落之也若楚子成章华之台
　愿与诸侯落之类是也因此之时诗人歌咏其美以

　成篇章故周公采之以燕享歌焉必知此新宫为文
　王诗者以燕礼云下管新宫下管者堂下以笙奏诗
　也乡饮酒礼云工升而歌鹿鸣四牡皇皇者华歌讫
　笙入立于堂下奏南陔白华华黍笙之所奏例皆小
　雅皆是文王之诗新宫既为下管所奏正与南陔事
　同故知为文王诗也知非天子诗者以天子之诗非
　宋公所赋下管所奏故也知非诸侯诗者以诸侯之
　诗不得入雅当在国风故也知非祢庙诗者以祢庙

　之诗不可享宾故也知非燕游之宫诗者以燕游之
　宫多不如礼其诗必当规刺规刺之作是为变雅享
　宾不用变雅故也由此而论则新宫为文王之诗亦
　已明矣或问曰文王既非天子又非诸侯为何事也
　答曰周室本为诸侯文王身有圣德当殷纣之代三
　分天下之众二分归周而文王犹服事纣武王克殷
　之后谥之曰文追尊为王其诗有风焉周召南是也
　有小雅焉鹿鸣南陔之类是也有大雅焉大明棫朴

　之类是也有颂焉清庙我将之类是也四始之中皆
　有诗者以其国为诸侯身行王道薨后追尊故也新
　宫既为小雅今依其体以补之云尔
补茅鸱诗
　　四章
　　　存
　光庭序曰茅鸱刺食禄而无礼也在位之人有重禄
　而无礼度君子以为茅鸱之不若作诗以刺之　又

　曰襄二十八年左传齐庆封奔鲁叔孙穆子食庆封
　庆封泛祭穆子不说使工为之诵茅鸱杜元凯曰茅
　鸱逸诗刺不敬也凡诗先儒所不见者皆谓之逸不
　分其旧亡与删去也臣以茅鸱非旧亡盖孔子删去
　耳何以明之按襄二十八年孔子时年八岁记曰男
　子十年出就外傅学书记十有三年学乐诵诗舞勺论
　语曰吾十有五而志于学则庆封奔鲁之日与孔子
　就学之年其间相去不远其诗未至流散况诗礼尽

　在鲁国孔子贤于叔孙岂叔孙尚得见之而孔子反
　不得见也由此而论茅鸱之诗不合礼又为依孔子
　删去亦已明矣或曰安知新宫不为删去耶答曰新
　宫为周公所收燕礼所用不与茅鸱同也曰茅鸱为
　风乎为雅乎曰非雅也风也何以言之以叔孙大夫
　所赋多是国风故也今之所补亦体风焉
　胡震亨曰邱光庭吴兴人国子太学博士
淳化乡饮酒诗

　　三十三章
　　　存
　　　　按淳化中乡饮酒礼歌诗三十三章鹿鸣六
　　　　章南陔二章嘉鱼八章崇丘二章关雎十章
　　　　鹊巢六章其辞皆别撰见宋史乐志
郑氏(刚中/)补南陔诗
　　五章
　　　存(载北山集/)

郑氏(僖/)补白华诗
　　三章
　　　存(载铁网珊瑚/)
　潘耒曰元饶州路总管王都中父闽国忠悯公以至
　元甲申使日本殁于难讣闻于京都中时七龄母张
　普贵以守节自誓祝发于京之净垢寺及卒像设之
　筵瓶簪丹茶两旬浃矣其花半萎中有一萼天然融
　结状类桃实非花非果玉质縠章宛分三脉日渐以

　腴内外映彻如净琉璃乃命工写为图国史编修章
　哲为之作传一时题识赞咏者二十人而东嘉郑僖
　补白华三章以美都中之孝感焉
朱氏(载堉/)补笙诗
　　六篇
　　　存
　载堉自序曰笙诗六篇虽亡推之于理亦可补焉譬
　如冬官之篇亡而以考工记补之格致之传亡而以

　程子之意补之夫考工记之与程子之意皆与本文
　不类而补之亦未为害何独于诗靳之不敢补哉南
　陔等篇前贤多补之者如夏侯湛之作今存一章可
　考而不见其全文惟束广微之作备载于文选者是
　也裴耀卿守宜州歌此诗观者感泣岂即束氏所补
　者欤抑夏侯氏所补者欤夏作见刘孝标世说注其
　辞曰既殷斯虔仰说洪恩夕定晨省奉朝侍昏宵中
　告退鸡鸣在门孳孳恭诲夙夜是敦潘岳见是诗曰

　此非徒温雅乃别见孝悌之性以今观之其意固善
　矣其语颇重复晨昏夙夜只是一义束诗亦无甚动
　人处岂能令感泣乎閒尝效颦为之
陆氏(世仪/)诗鉴
　　十卷
　　　未见
卢氏(辩/)六官述
　　　阙

　后周书初太祖欲行周官命苏绰专掌其事未几而
　绰卒乃令辩成之于是依周礼建六官置公卿大夫
　士并撰次朝仪车服器用多依古礼革汉魏之法事
　并施行今录辩所述六官著之于篇天官府地官府
　春官府夏官府秋官府冬官府史虽具载文多不录
皮氏(日休/)补周礼九夏歌
　　九篇
　　　存

　日休自序曰周礼钟师掌金奏凡乐事以钟鼓奏九
　夏按郑康成注云夏者大也乐之大者歌有九也九
　夏者皆诗篇名颂之类也此歌之大者载在乐章乐
　崩亦从而亡是以颂不能具也呜呼吾观之鲁颂其
　古也亦已久矣九夏亡者吾能颂乎夫大乐既去至
　音不嗣颂于古不足以补亡颂于今不足以入用庸
　何颂乎颂之亡者俾千古之下郑卫之内窈窈冥冥
　不独有大卷之一章乎

王氏(韶之/)拟肆夏诗
　　　存
　宋书乐志王韶之造四厢乐歌五篇一曰肆夏
　南齐书乐志元会大飨四厢乐齐微改革多仍宋旧
　辞其临轩乐亦奏肆夏
　隋书乐志北齐元会大飨宾入门四厢奏肆夏
　古今乐录曰周礼王出入奏王夏宾出入奏肆夏肆
　夏本施之于宾王出入不应奏肆夏也

王氏(彦威/)续曲台礼
　　唐志三十卷
　　　佚
　　　　按绍兴续到阙书目亦有之
程氏(荣秀/)翼礼
　　　佚
　徽州府志程荣秀字孟敷休宁人延祐中嘉兴路儒
　学教授以家礼出文公殁后复取文公言行有涉于

　礼者为翼礼以传后仕至江浙提举副提举
张氏(一栋/)居家仪礼
　　　未见
　高圮曰张一栋字起东平和人万历丙戌进士官至
　姚安知府
杨氏(廉/)拟乡饮酒礼
　　一卷
　　　未见

　廉自序曰廉读仪礼乡饮酒篇因记伊川程夫子之
　言曰不席地而倚卓不手饭而七箸皆圣人随时之
　义以是知古不必深泥也乃潜求其不大戾者而拟
　议焉第不知好礼之士以为何如耳
陶氏(潜/)鞠小正伪本
　　一卷
　　　存
　冯京第序曰予每从市肆阅书岁乙亥得鞠小正一

　篇于淮西市题曰晋陶渊明著其言简而覈似为晋
　宋人作世之推求鞠故实者必称渊明然则种鞠东
　篱下故能究其理而尽其法者也其书以秋九月为
　正傥亦不奉宋正之微旨耶鞠记黄华本诸夏正抑
　黄魏统之色也晋所从受代子灭则思母而宋运故
　当用魏德胜之尔又鞠穷也华事至此而穷其叹身
　与国之穷乎陶明之俯仰感兴于一鞠有以夫古人
　之意不必如是然是乃古人之意也其大小注论种

　植法甚详不定为谁注然后之爱鞠者求之此一卷
　书足矣古人为学祀先圣先师若以陶为鞠圣得不
　以此书为鞠师也哉他时三径业成当仿茶灶祀桑
　苧翁于篱次画葛巾遗像庶几与鞠并蒙其福焉
　　　　按鞠小正一卷四明冯京第跻仲得之淮阴
　　　　市托名陶渊明所作其书以秋九月为正月
　　　　序曰秋九月者鞠之乘时行令也故建以为
　　　　正谓之履端其终以秋八月始乎荣卒乎将

　　　　发终则有始华之久与天地四时为无穷也
　　　　又有注论种植之法颇详殆即跻仲游戏之
　　　　作尔
皮氏(日休/)补大戴礼祭法
　　一篇
　　　存
　日休序曰祭法曰法施于人则祀之咎繇作帝谟为
　士师其道参乎舜禹不曰法施于人乎何祀典之阙

　哉祭法曰能禦大灾则祀之尧舜之世山林蕃鸟兽
　暴益作虞也山林疏鸟兽鲜人民安不曰能禦大灾
　乎何祀典之阙哉祭法曰以劳定国则祀之昔者周
　公辅武以宁殷乱佐成而定周业制礼乐立明堂不
　曰以劳定国乎何祀典之阙哉如以咎繇伯益之功
　小于舜禹不在祀典则契为司徒而民成咎繇也冥
　勤其官而水死伯益也如以圣人制礼自有七庙不
　合列在祀典则文王以文治武王以武功周公也如

　皆以功烈列于民者则吾之先师仲尼迈德于百王
　垂化于万代孰不若契为司徒冥勤其官也哉日休
　惧圣人之文将乱而坠敢参补而附之
崔氏(寔/)四民月令
　　隋志一卷
　　　佚
　隋书后汉大尚书崔寔撰
　　　　按四民月令其书虽佚而贾思协齐民要术

　　　　引之特多合以太平御览所载好事者尚可
　　　　捃拾成卷也
孙氏(思邈/)千金月令
　　唐志三卷
　　　佚
齐民月令
　　宋志三卷
　　　佚

　　　　按齐民月令太平御览引之
刘氏(孝□/)遁甲月令
　　十卷
　　　佚
裴氏(澄/)乘舆月令
　　唐志十二卷
　　　佚
　唐会要贞元十一年八月国子司业裴澄撰乘舆月

　令十二卷上之
刘氏(先之/)兵家月令(一作𢆯之又作定之/)
　　宋志一卷
　　　佚
符氏(彦卿/)行军月令
　　宋志四卷
　　　佚
王氏(洪晖/)行军月令

　　宋志四卷
　　　佚
姚氏(称/)摄生月令图
　　宋志一卷
　　　佚
鲍氏(云龙/)大月令
　　一卷
　　　佚

袁氏(以贤/)太𢆯月令
　　一卷
　　　未见
徐氏(献忠/)山家月令
　　　未见
　献忠自序曰经曰用天之道因地之利谨身节用以
　养父母至哉言乎小人俯仰所资其斯冇道矣夫山
　原异土习尚各宜济以闻识协诸节候庶乎不失太

　平之政以符击壤之化至于柴门洞启牧竖前驱夕
　照光回篝灯自命佳蔬在柈浊酒可漉布被拥寒农
　书作枕足以怡神不知老至斯又蒙之至乐也舍是
　而远有所慕余所不能夫亦习而成性者耶
王氏(士正/)水月令
　　一卷
　　　存
　士正自序曰曹县古北亳地濒大河其人习知水候

　偶得无名子水候占一卷其辞颇近古因稍删次之
　为水月令备河渠参考焉
阳成氏(脩/)乐经
　　　佚
　王充曰阳成子长作乐经思极窅冥之深非庶几之
　才不能成也所谓皂尔蹈孔子之迹鸿茂参二圣之
　才者　又曰阳成子长乐经卓绝惊耳不述而作材
　疑圣人而汉朝不讥

李氏(𢆯楚/)乐经
　　唐志三十卷
　　　佚
房氏(庶/)补亡乐书
　　宋志三卷
　　　佚
　曹学佺曰益州进士房庶晓音律宋祁田况荐之上
　其乐书召诣阙试秘书省挍郎

余氏(载/)中和乐经
　　二卷
　　　未见
　张萱曰元余载采集经典论乐语汇而为书
湛氏(若水/)补乐经
　　　未见
　若水自序曰补乐经何为者也以乐经之缺而拟补
　之也乐记其传也经亡而传存犹幸告朔之饩羊也

　然而论其义理而遗其度数则乐之本废矣夫礼乐
　一道也二礼之缺吾已正之经传矣乐经之缺自吾
　四十而致意焉夫礼由心生者也乐由礼生者也礼
　主序乐主和序以致中和以致和序生于心和畅于
　外则乐乐则生矣生则恶可已也恶可已则不知手
　之舞之足之蹈之手舞足蹈乐所以尽神也以格神
　人以感上下以位天地以育万物夫位育感格治之
　至也古之极也故古之明王之治天下必兴礼乐三

　代而上以至黄帝尧舜之治皆由此道也汉唐而下
　治不如古非其人物之异也以礼乐之道废焉耳夫
　礼之起在节文矣节文者礼之经也乐之起在度数
　矣度数者乐之经也节文者升降揖让之谓也度数
　者律吕声音之谓也予年耄耋矣幸天数之未尽抚
　素志而未酬乃在西樵隐居无事閒取诸家律吕之
　说而窃损益更张以文之拟为古乐经一篇而以乐
　记诸见于载籍者列于后以为之传焉经以定其度

　数传以发其义理而乐其可知矣有圣君贤相欲兴
　礼乐者必于是乎有取焉或曰王通续经至今为诮
　而吾子又有是作焉不亦取讥于天下后世矣乎曰
　述之也非作之也拟之也非续之也夫何诮后有圣
　者斯知之矣
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经义考卷二百七十四