钦定四库全书
　经义考卷二百六十九
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　拟经(二/)
宋氏(衷/)注太玄经
　　隋志九卷
　　　未见
　　　　　按新唐书艺文志有宋仲孚太玄经注十

　　　　　二卷考隋书及旧唐书经籍志俱无之疑
　　　　　即宋仲子注书子为㜽因讹孚尔第卷帙
　　　　　不符未可臆决
王氏(肃/)太玄经注
　　七录七卷
　　　佚
　魏志肃年十八从宋忠读太玄而更为之解
陆氏(绩/)太玄经注

　　隋志十卷(唐志十二卷/)
　　　未见
　绩自述曰昔尝见同郡邹邠字伯岐与邑人书叹扬
　子云所述太玄连推求玄本不能得也镇南将军刘
　景升遣梁国成奇修好鄙州奇将玄经自随时维幅
　写一通年尚暗稚甫学书毛诗王谊人事未能深索
　玄道真故不为也后数年专精读之半岁閒粗觉其
　意于是草创注解未能也章陵宋仲子为作解诂后

　奇复衔命寻盟仲子以所解付奇与安远将军彭城
　张子布绩得览焉仲子之思虑诚为信笃然玄道广
　远淹废历载师读断绝难可一备故往往有违本错
　误绩智意岂能弘裕顾圣人有所不知匹夫误有所
　达窃缘先生询于刍荛之义故遂卒有所述就以仲子
　解为本其合于道者因仍其说其失者因释而正之
　所以不复为一解欲令学者瞻览彼此论其曲直故
　合联之耳夫玄之大义揲蓍之谓而仲子失其指归

　休咎之占靡所取定虽得文閒异说大体乖矣书曰
　若网在纲有条而弗紊今纲不正欲弗紊不可得也
　绩不敢苟好著作以虚誉也庶合道真使玄不为后
　世所尤而已
虞氏(翻/)太玄经注
　　七录十四卷
　　　佚
陆氏(凯/)太玄经注

　　七录十三卷
　　　佚
范氏(望/)太玄经注
　　唐志十二卷(通考十卷/)
　　　存
　望自序曰子云著玄桓谭以为绝伦张衡以拟五经
　非诸子之传也自侯芭受业之后希有传者建安中
　宋衷陆绩各以渊通之才穷核道真为十篇解释之

　文字繁猥今以陆为本录宋所长训理其义为十卷
　晁公武曰吴范望叔明注以首分居本经之上以测
　散处赞辞之下其前又有陆绩序以子云为圣人云
蔡氏(文邵/)太玄经注
　　隋志十卷
　　　佚
员氏(俶/)太玄幽赞
　　十卷

　　　佚
　唐书注开元四年京兆府童子进书召试及第授散
　官文学直弘文馆
　王应麟曰开元四年京兆童子员俶进太玄幽赞十
　卷紫微省召试赋颂及第
王氏(涯/)太玄经注
　　通志六卷
　　　佚

说玄
　　通志一卷
　　　存(阙/)
　王谠曰王相涯注太玄尝取以卜自言所中多于易
　筮
　晁公武曰唐王涯广津撰涯始以贞元丙子终于元
　和己丑二十六年閒注太玄为六卷今不之见独说
　玄行于世凡五篇明宗一立例二揲法三占法四辨

　首五
　李焘曰自晋范望而后为𢆯学者无闻而涯独能名
　家诸儒共宗之涯别有经注六卷行于世说玄特其
　大略耳揲法所称并艻之后便多数之不中分盖误
　也若尔则终不成七八之数当云又中分其馀而三
　数之但不复挂一然本都如此今姑存其旧使观者
　自择焉
　王应麟曰前世多诋太玄自王涯著说发明渊奥其

　学遂盛
　　　　按郑氏通志既列涯说玄又列玄赜考玄赜
　　　　即系说玄徐庸目之云尔不应重出也
张氏(易/)太玄注
　　　佚
　南唐书张易字简能元城人右谏议大夫判大理寺
　改勤政殿学士判御史台注太玄未成卒
杜氏(元颖/)太玄经传

　　通志三卷
　　　佚
范氏(谔昌/)补正太玄经
　　通志十卷
　　　佚
林氏(瑀/)太玄经注
　　通志十卷
　　　佚

太玄经释文
　　通志一卷
　　　佚
宋氏(惟干/)太玄解(干通志作翰/)
　　通志十卷
　　　未见(宗旨一篇存/)
　晁公武曰皇朝宋惟干注惟干尝得太玄古本于昭
　应咸平中知滑台取宋衷陆绩范望三家训解别为

　之注仍作太玄宗旨两篇附于后其学盖师济东田
　告司马温公所谓小宋者也
　王应麟曰景德元年五月直昭文馆宋惟干上太玄
　新注十卷付史馆
章氏(察/)太玄经讲疏
　　通志四十六卷(通考注十四卷疏三十卷/)
　　　佚
太玄经发隐

　　通志三卷
　　　未见
太玄图
　　一卷
　　　佚
　苏轼曰察本闽人迁于蜀者数世遂为成都人
　晁公武曰皇朝章察撰嘉祐中成都帅蒋堂献其书
　于朝诏书褒宠赐号冲退处士实录察字隐之双流

　人通经术善属文性恬淡屏居林泉以养生治气为
　事
　李焘曰其说以范望为宗望所否者辄改正之大抵
　玄之吉凶专在昼夜而子云之辞或奇奥难晓诸家
　往往迷误指凶为吉违背经义察独以昼夜订其辞
　于吉凶无所差比诸家诚最优焉察成都人字隐之
　博通五经尤长于易太玄王素赵抃守蜀皆宾礼之
　赐号冲退素所请也察将死其乡人梦察以小童自

　随投谒告别曰此閒嚣尘非修行地吾归阆苑矣察
　盖明术数得道者　又曰察有太玄讲疏四十九卷
　其说甚备发隐之作盖在讲疏以前其大略可见矣
　下篇所称王莽旦筮遇干之一五七乃宋衷陆绩旧
　注本寓言也而察谓宋陆皆居汉世去扬雄未远必
　得之传闻故因用之要恐非实耳然亦不害学者观
　其意焉可也
　长编至和元年十二月以益州布衣章察为本州助

　教察通经术尤深于太玄著发隐三篇讲疏四十五
　卷田况上其发隐特录之察辞不拜嘉祐四年十一
　月赐号冲退处士
　玉海皇祐五年闰七月章察上太玄经发隐三篇又
　太玄图一卷庆历中撰发隐始序雄出处本末著玄
　之意中陈准易造玄之法末论玄之妙以适变通
宋氏(咸/)太玄音
　　一卷

　　　佚
徐氏(庸/)太玄经解(绍兴阁书目作释文/)
　　通考十卷
　　　未见
　晁公武曰皇朝徐庸注庸庆历閒人也以范望解指
　义不的因王涯林氏诸解重为之注取王涯说玄附
　于后目为玄赜通名之为太𢆯性总其自序云尔又
　多改其文字如以杚为仡以为姽以牡凡为札乃

　以半为手以孪为孪以雅为推之类其所谓林氏者
　瑀也贾文元尝辟瑀之妄于朝
郭氏(元亨/)太玄经疏
　　通志十八卷
　　　佚
　晁公武曰皇朝郭元亨撰元亨序云昔扬雄作玄传
　之侯芭后独有张衡桓谭张华见而称叹吴郡邹伯
　岐求本不能得宋衷为训解陆绩为注解范叔明王

　涯亦注之皆未明白元亨在蜀自淳化末迄于祥符
　八年凡三十年撰成今疏又云太虚润色于君平未
　知何书也(通考经籍志作太玄润/所据而言然)　(于君平未知何/)
　李焘曰其疏专主范望虽讲论极详然于望本注无
　所增益也元亨自谓得归于蜀而不著其师之名氏
　蜀人盖多玄学疑严扬所传固自不绝但潜伏退避
　非遇其人则鲜有显者耳元亨之本末亦未详
陈氏(渐/)演玄

　　通志十卷(国史志七卷/)
　　　佚
　宋史渐字鸿渐少以文学知名于蜀淳化中与其父
　尧封皆以进士试廷中太宗擢渐第辄辞不就愿擢
　其父许之至咸平初渐始仕为天水县尉时学者罕
　通扬雄太玄经渐独好之著书十五篇号演玄奏之
　召试学士院授仪州军事推官后迁耀州节度推官
　晁公武曰皇朝陈渐撰渐尧佐之族子也国史有传

　凡十四篇渐谓史以扬雄非圣人而作经犹吴楚僭
　王按子云法言解嘲止云太玄然则经非其自称弟
　子侯芭之徒尊之耳
　王应麟曰国史渐传著书十五篇号演玄奏之演玄
　本十卷其閒多言星历自焚三卷所存七卷者有玄
　统述策纪鐍键略各一篇弹误二篇玄图一篇玄钳
　一篇字摹十六篇
孔氏(旼/)太玄图

　　一卷
　　　佚
　长编庆历七年八月赐汝州龙兴县处士孔旼粟帛
　旼孔子四十六代孙隐居县之龙山滍阳城晚年惟
　玩易老为太玄图张壁上外列方州部家而规其中
　心空之无所书曰易所谓寂然不动者与此无以异
　也
张氏(揆/)太玄经集解

　　通考一卷
　　　佚
　宋史张揆字贯之齐州人擢进士第历大理寺丞以
　疾解官十年不出户读易因通扬雄太玄经上集解
　数万言召对迩英阁擢天章阁待制累迁翰林侍读
　学士
　长编庆历七年九月以工部郎中集贤殿修撰张揆
　为天章阁待制兼侍读学士揆上所著太玄集解召

　见延和殿令揲蓍得断首具言断首准易之夬卦盖
　阳刚以决阴柔君子进小人退之象也帝悦故有是
　命
　玉海皇祐四年九月丁度上张修撰写太玄经
张氏(齐/)太玄正义统论
　　一卷
　　　佚
释文玄说

　　二卷
　　　佚
许氏(洞/)演玄
　　十卷
　　　佚
　王应麟曰许洞演玄十卷其说分三纪二体上纪甲
　首丙尾日月迭居以辨数中纪丙首戊尾男女异政
　以辨位下纪庚首癸尾山川冲气以辨德二体曰范

　曰纬
王氏(鸿/)太玄经注
　　　佚
　江西通志王鸿字翼道雩都人皇祐中试南宫不第
　幡然归隐目其山曰峿山岩曰需岩尝注太玄经时
　周濂溪倅郡鸿亦在讲郡守刘彝请掌郡教不就
师氏(望/)玄鉴
　　十卷

　　　佚
冯氏(元/)太玄音训
　　通志一卷
　　　佚
　宋史冯元字道宗七岁读易母夜梦异人以绀莲花
　与元吞之且曰善读此后必贵显真宗试进士殿中
　召元讲易直龙图阁诏预内朝天禧初数入讲易于
　宣和门北阁官至户部侍郎元且老率三日一诵易

　卒赠尚书谥章靖
吴氏(秘/)太玄经注
　　　佚
太玄音义
　　　佚
　长编嘉祐二年十一月司封员外郎吴秘上所注太
　玄经及音义降敕奖谕
　陈振孙曰太玄释文一卷相传自侯芭虞翻宋衷陆

　绩互相增损非后人所作也吴秘尝作音义岂即此
　耶
苏氏(洵/)太玄论
　　一卷
　　　存
邵子(雍/)太玄准易图
　　　未见
　雍自序曰夫玄之于易犹地之于天也天主太极而

　地总元气元气转而为三统在元则谓之三元三元
　转而为九州九州转而为二十七部二十七部转而
　为八十一首首有九赞赞分昼夜而刚柔之用见矣
　故玄之赞七百二十九而有奇以应三百六旬有六
　日之度盖本出于元气而作者也太极生两仪两仪
　生四象四象生八卦八卦因而重之为六十四故易
　有乾坎艮震巽离坤兑八卦以司八节又以坎离震
　兑四正之卦二十四爻以司二十四气以复临泰大

　壮夬乾姤遁否观剥坤十有二卦以司七十二候节
　也气也候也既各有统矣然周天之度未见其所司
　也于是又去四正之卦分取六十卦引而伸之为三
　百六十爻各司其日则周天三百六十度而寒暑进
　退之道阴阳之运备矣盖本乎太极而作者也由是
　观之则天地各有生成之数而相为表里之用故天
　数西行上承而左转者在地之元气也地数东行下
　顺而右运者在天之太极也太极运三辰五星于上

　元气转三统五行于下此所谓成变化而行鬼神者
　也所谓玄之于易犹地之于天者如斯而已准而作
　之不亦宜乎若夫分天度列次舍序气候明卦爻冠
　首赞位列八重先以夜赞布诸外然后昼赞首位爻
　象候卦气卦宫分度数次诸内复会于辰极而𢆯易
　显仁藏用之道循乎数者可见矣是故始于上元甲
　子天正朔旦日躔牛宿之初后四千六百一十七年
　复会于太初之上元者玄之赞也自上元甲寅青龙

　之首气起未济之九四后三万一千九百二十年复
　会于太极之上元者易之爻也原始要终究其所穷
　则体用虽殊其归一而已矣
　　　　按是序载元吴草庐支言然晁以道嵩山集
　　　　即载之当属康节之作
司马氏(光/)太玄经集注
　　通考十卷
　　　存

　光自序曰汉五业主事宋衷始为玄作解诂吴郁林
　太守陆绩作释文晋尚书郎范望作解赞唐门下侍
　郎平章事王涯注经及首测宋兴都官郎中直昭文
　馆宋惟干通为之注秦州天水尉陈渐作演玄司封
　员外郎吴秘作音义庆历中光始得太玄而读之作
　读玄自是求访此数书皆得之又作说玄疲精劳神
　三十馀年讫不能造其籓篱以其用心之久弃之似
　可惜乃依法言为之集注诚不知量庶几来者或有

　取焉其直云宋者仲子也云小宋者昭文郎中也
　晁公武曰司马光君实集汉宋衷解诂吴陆绩释文
　晋范望解赞唐王涯注经及首测宋惟干通注陈渐
　演玄吴秘音义七家为此书自庆历至元丰凡三十
　年始成
　陈振孙曰集取宋衷以下七家之说而断之以己意
　张岳序曰扬子太玄自司马氏注出而诸家之说可
　废然好之者故少今之学者岂惟不好纵有精力亦

　不暇及故岁久而讹脱愈甚予始得是书爱其文字
　奇古又爱司马氏以其所自得之义理说玄明畅详
　尽因并读之患无善本可以雠挍丙戌冬使过广信
　郡守张侯景周方图刻玄乃出予本与张本参挍之
　得其讹谬可正者数处而阙其疑序之曰子云之为
　是书将以拟易也夫易于天地万物之理赜矣岂待
　别有一言与之并行而能有所发明哉自先天之学
　不传吾夫子赞易仅存其辞于大传中而世之为丁

　何焦京学者方蔽于传注拘于术数莫有能察其所
　由然者也子云博极群籍又好深湛之思其于天地
　之运阴阳二气之往来盖见其机缄之不容己者于
　是考之于律则十二管相生之气应参之于历则四
　时分至之候验测之以乾象则日月五纬之度合独
　反而求之于易不得其说乃以为四圣亦有未备必
　待已而后明也于是奋而为玄其数肇于一参于三
　成于九而极于八十一一者阳之数也积阳之极轻

　清而运于上者为天故八十一首以象周天之体太
　阴五纬俱丽乎天者也迟留伏逆参差不齐惟日一
　日一度无有馀欠日法既定则太阴五纬所躔之度
　皆可考故为七百二十九赞以象日行一岁周天之
　度气始于冬至辰始于子律始于黄钟宿度始于牵
　牛而疏布其节侯分秒于八十一首七百二十九赞
　之中终始迭运而不穷与先天气运之序真有相合
　者而不知易已有之以为待已而后明则是于易学

　之未深矣或谓子云善于模仿是书仿太初历及京
　房卦气夫太初汉人本历自当用之房之书惟互换
　卦序分卦直日及四正六爻各主一气为牵合无取
　若其十二辟卦次第虽羲文未之及也特房用之异
　耳子云𢆯首专言阴阳消息而深致意于盛衰胜负
　之际至于赞辞所断吉凶又直以义理人事得失为
　言不杂乎占验小数此其意正与房反自刘向父子
　号为精达阴阳视子云不知何如而岂京氏之所敢

　拟哉故予尝谓子云是书虽不得先天之数与象而
　得其意其他得失先儒之论己辨学者择之可也或
　曰象数亦有二乎曰有理则有气有象则有数盈天
　地间皆象也因象起数皆可显造化之体惟其所起
　有偏全故其显于是者时有不神耳譬之万物皆得
　造化之气以生而有正者偏者通者塞者谓偏且塞
　者造化之气不在是不可也易之与玄以是求之斯
　得矣

程氏(贲/)太玄经手音(或作义训/)
　　通志一卷
　　　佚
　黄休复曰贲字季长自号丘园子江阳人
林氏(共/)太玄图
　　通志一卷
　　　佚
玄图发微

　　通志三卷
　　　佚
孙氏(胄/)太玄正义
　　通志一卷
　　　佚
太玄叩键
　　通志一卷
　　　佚

张氏(行成/)翼玄
　　十二卷
　　　未见
李氏(沂/)太玄集解义诀
　　十卷
　　　佚
　王应麟曰集宋陆范王并撰筮法占法又为图并杂
　说总十五篇

晁氏(说之/)易玄星纪谱
　　通考二卷
　　　存
　说之自序曰说之在嵩山得温公太玄集解读之益
　知扬子云初为文王易而作玄姑托基于高辛及太
　初二历此二历之斗分强弱不可下通于今亦无足
　议温公又本诸太初历而作玄历其用意加勤矣然
　简略难明继而得康节先生玄图布星辰辨气候分

　昼夜而易玄相参于中为极悉矣复患其传写骈委
　易乱岁月斯久莫知其躅手欲释而意不置乃朝维
　夜思取历于图合而谱之于是知子云以首准卦非
　出于其私意盖有星候为之机括不得不然古今诸
　儒之失则多矣如羡准小过而以准临则失之是时
　水泽腹坚已终于临上六而小过初六用事矣或者
　以羡准解尤非是夷准豫而以准大壮则失之是时
　始电终于大壮上六而豫初六用事矣应准咸而非

　离沈准观而非兑惟震离兑坎是谓四正卦易所不
　用则玄亦无所准矣且玄既不准坎震而乃独准离
　兑邪永准同人而非恒先此凉风至常已准恒继之
　以白露降度乃准节今永当寒蝉鸣则准同人岂可
　汨乱后先乃复准恒于后邪疑准贲而非巽盖鸿雁
　来而翕准巽玄鸟归而聚准萃群鸟养羞而积准大
　畜雷乃收声而饰准贲矣疑当蛰虫培户则又可汨
　乱后先乃复准巽邪或者以疑准震尤非是此难与

　诸家口舌辨而按谱以视之则彼自屈矣此谱之所
　以作也晬准乾而在地中则无当于乾沈准观而在
　人中则无当于观守再准否而无当于否驯准坤而
　星穷候尽则无当于坤将准未济而析木之已终星
　纪之未见则火不能降以济水水不能升以济火此
　玄又以明易之阴阳进退盈虚之几者也惟坤既无
　当于卦则无当于爻以示为用者八十而一则虚也
　虚一者即虚五也易天地五十五之数与夫大衍四

　十九之数复七日之数其所以虚而无用者坤以藏
　之也阴虚无用而运行无疆阳则始终变化而不息
　故彊准乾而为冬至之终晬又再准乾而为夏至之
　始与驯之准坤者不同也易乾坤之辟阖乃著易以
　颐中孚为一气玄则始之于中终之于养通而候之
　则养退乎一日中进乎一日易之岁功乃建中先乎
　周以明中孚之生复迎先乎遇以明咸之生姤易之
　月纪乃正易三百八十四爻以直日而夜藏其用玄

　七百二十九赞则各分昼夜而用事易之日法乃
　全曰中曰更曰减是谓三玄而三易之相荡乃不诬
　凡此之类若玄之异乎易者而于易则深研几之功
　则大矣如养为阳而中不为阴𤕠为金而羡不为土
　之类则又若玄之自相诡异者然变化之微于是乎
　在学者按谱以视之则皆易了矣图历所用斗分自
　有强弱不能同并古今诸家异同之说悉以著之学
　者可自考焉顾仆之愚何足以与此然用意专而私

　窃好之以俟将来之知易者呜呼苟不明乎易则亦
　无以玄为而不通乎𢆯者则又乃徒为易也可不勉
　诸今之学者知尚其辞耳而莫知其辞之所自来宁
　顾此耶或曰欧阳公不读玄而于易何如曰子非欧
　阳公奈何大观四年庚寅甬江官舍
　晁公武曰从父詹事公撰以温公玄历及邵康节太
　玄准易图合而谱之以见扬雄以首准卦非出私意
　盖有星候为之机括且辨正古今诸儒之失如羡不

　当准临夷不当准大壮之类凡此难与诸家口舌争
　观谱则彼自屈矣此谱玄所以作也
曾氏(元忠/)太玄经解
　　　佚
许氏(翰/)玄解
　　通考四卷
　　　佚
玄历

　　通考一卷
　　　佚
　陈振孙曰右丞襄陵许翰崧老撰所解十一篇通温
　公注为十卷仿韩康伯注系辞合王弼为全书之例
　也大抵玄首如彖赞如爻测如象文如文言摛莹掜
　告如系辞数如说卦冲如序卦错如杂卦之类其于
　易也规规然拟之勤矣太玄历者亦翰所传云温公
　手录不著何人作

胡氏(次和/)太玄集注
　　十二卷
　　　未见
太玄索隐
　　四卷
　　　未见
　张萱曰宋庆元閒江源胡次和撰第十一卷唐相王
　涯说玄五篇宋司马光读玄说玄太虚历第十二卷

　易玄星纪谱皆附焉
林氏(希逸/)太玄精语
　　三卷
　　　存(载鬳斋十一槁/)
　希逸序曰子云作太玄以拟易昔人以为僭惟韩退
　之屡称之至我朝康节司马公老泉却喜其书康节
　用其数老泉论其书司马公为之注独东坡乃谓以
　艰深之辞文浅近之说但子云之辞虽非易比然亦

　岂易能哉今取其语之精者表而出之亦略为解释
　使读者易晓庶有意于古书者不以坡老一言而忽
　之也
吴氏(霞举/)太玄图说
　　十卷
　　　佚
释(全莹/)太玄略例
　　一卷

　　　佚
赵氏(秉文/)笺太玄赞
　　　佚
　秉文自序曰太玄何为者也将以发明大易而羽翼
　之者也易有八物而五行万事在其中玄则列之以
　三才本之以五行表之以阴阳推之以律历而天下
　万事之理具要其归为仁义而作也卦用八蓍用七
　玄则首用九蓍用六互彰之也易有道数象义说易

　者言道义则遗象数言象数则遗道义玄实兼之其
　于圣经不为无助昔人讥屋下架屋不犹愈于章句
　一偏之学乎后之言数术者孰与张平子以平子不
　敢轻议太玄而后儒非之恐几率易顾仆何从以知
　太玄姑以范注之小误以證本经之不误范注以九
　首次九阳家阳画至十首羡之初一又为阳家阳画
　则昼多于夜祸福殽乱故其说时有不通王氏已辨
　之矣揲法一扐之后而数其馀王氏依之注本作两

　扐非经误也经云旦筮用经夕筮用纬旧注以旦用
　一五七夕用三四八日中夜中用二六九苏氏攻之
　以为中夕筮吉凶杂至旦筮非大吉则大凶是吉凶
　杂终不可得而遇也扬子大贤拟圣而作不应筮法
　尚误此殆岁久失其传也及考玄数五为中央注土
　行所在经纬杂用旦筮有三表一二三一表也四五
　六一表也七八九一表也表取其一以为占旦筮用
　一与七皆取其初遇至于四为纬五则经纬杂无已

　则用六矣一六七吉凶杂与日中夜中夕筮同况晬
　首一六七皆吉而唫首一六七皆凶亦有时而纯吉
　纯凶矣恐旦筮当用一六七夕筮用三四八日中夜
　中用二五九二为经九为纬五杂用之也筮有四星
　时数辞注星若于一度也时谓旦中夕也数谓首数
　之奇耦辞若九赞之辞也时若旦筮遇阳家其数自
　奇辞自多吉是时数辞皆同何以别之窃意星若二
　十八宿是也又有四方之宿各分配日月五星数有

　干支之数律历之数玄算之数与筴数杂用之此扬
　子所以知汉二百载而中天平子所以知汉四百载
　玄其兴乎之验也其然岂其然乎玄有文告等十一
　篇道义象数之学宋陆二注及王氏辨之详矣兹不
　复云独首赞与昼夜不合及首赞之辞与首之名义
　亦如六十四卦与卦义当相合如同人暌六爻皆言
　同人暌之类是也而注閒有不悟辄以他义释之恐
　有未安理当釐正使赞与首名义相合庶几粗明玄

　经之万一仆亦未能审于是非姑录备遗忘以为学
　玄之阶耳俟得前人之注改而正诸
叶氏(子奇/)太玄本旨
　　　九卷
　　　　存
　子奇自序曰扬子作太玄以拟易易之用二而玄之
　用三用二故二其二以为四二其四以为八二其八
　以为十六二其十六以为三十二二其三十二以为

　六十四也用三故三其三以为九三其九以为二十
　七三其二十七以为八十一也易凡六重之故其爻
　六玄凡四重之故其位四易画自下而上自前而后
　以　(乾/一)　(兑/二)　(离/三)　(震/四)　(巽/五)　(坎/六)　(艮/七)　(坤/八)八卦一
　贞八悔而互重之故其究为六十四卦　画则自上
　而下自内而外以(一方/一州)　(一方/二州)　(一方/三州)　(二方/一州)　(二方/二州)　(二方/三州)
　(三方/一州)　(三方/二州)　(三方/三州)九首三部三家而互重之故其究为八
　十一首此易玄取用不同之效也易立天地人之道

　曰阴阳刚柔仁义故其画不过于一奇一耦之两端
　𢆯立天地人之道曰始中终思福祸下中上故其画
　遂有　(一方一部/一州一家)　(二方二州/二部二家)　(三方三州/三部三家)之三体盖易以两之玄
　以参之也易自复至乾为阳自姤至坤为阴此二至
　阴始阳生之机也玄自中至法为阳自应至养为阴
　此亦二至阴始阳生之候也复之初九姤之初六当
　二至昼夜子午之半中之次六应之次六亦当二至
　昼夜子午之半此则易之与玄应天之运也易则一

　正一反对待而为序玄则跌阴跌阳交错而分家易
　则爻多而卦少由其画止偶玄则位少而首多由其
　画至三至于溯流而穷源自象而推理则易有太极
　玄则有玄也是则用虽不同而所同者体数虽不同
　而所同者理也此则易之与玄可以类推而通者也
　虽然易之仪象卦数布置错综与天地造化无不合
　由其理出于自然此所以为圣人之学玄之方州部
　家分缀附会求律历节候而强其合由其智出于臆

　见此所以为贤人之术易之立象命名莫不有义如
　乾之六阳健莫如也故以名乾坤之六阴顺莫如也
　故以名坤天地交而为泰天地隔而为否一阳来而
　为复一阴生而为姤五阳决一阴而为夬五阴剥一
　阳而为剥以至六十四卦莫不皆然我不知玄之为
　中为周为礥为闲以至八十一首其于四画之位果
　何所见以取象命名乎此求而未通者一也夫卦与
　首既不同爻与位亦有异徒拟中于中孚拟周为复

　拟礥闲为屯吾不知何中之虚何阳之复何刚柔始
　交而难生初无其义此求而未通者二也夫易爻以
　立卦辞以明爻故爻有六而辞亦六今玄画有四而
　赞辞反九是上无所明下无所属首自首而赞自赞
　本末二致此求而未通者三也易画自下而上故爻
　辞亦自下而上玄画自上而下而赞辞乃自下而上
　上下背驰此求而未通者四也易名阳爻以九阴爻
　以六今玄虽列九赞但以次言之初无指名此求而

　未通者五也易之爻位吉凶推之以才德时象之变
　错之以中正刚柔之位故可吉可凶其法变动而不
　拘今玄例以阳家一三五七九为昼措辞吉二四六
　八为夜措辞凶阴家二四六八为昼措辞吉一三五
　七九为夜措辞凶自始至终一定不移其法胶固而
　无变此求而未通者六也圣人之于易虽未尝不致
　其扶阳抑阴之义然阴阳者造化之本不可相无圣
　人于其不可相无者则以健顺仁义之属明之虽其

　消息之际有淑慝之分固未始以阳全吉而阴全凶
　也今玄例以昼吉夜凶阴祸阳福恐亦未足以尽圣
　人之微旨此求而未通者七也圣人仰观俯察见天
　地之间不过阴阳两端而已因画一奇以象阳画一
　耦以象阴奇耦之上复加一阴一阳驯而至于六十
　四卦三百八十四爻其馀岁数虽不求其尽合而自
　无不合今玄首画既不同别立九赞以两赞当一日
　凡七百二十九赞当一岁三百六十四日半外立踦

　赢二赞以当气盈朔虚虽于岁数尽合盖亦模仿于
　历以附会焉初未见其必然恐弥纶天地之经殆不
　如此此求而未通者八也故朱子曰太玄亦是拙的
　工夫岂不以此乎虽然不究六经之旨无以见诸子
　之缺不观诸子之缺无以见六经之全如玄也刘歆
　见谓覆瓿则已甚之毁桓谭比之圣人则过情之誉
　要之雄盖学圣人之作而未至者也求之两汉又岂
　多得哉盖亦自成其一家之学者也观宋陆旧注尚

　多舛失辄不揆而为之解虽肤见謏闻不足以穷玄
　之蕴奥然于文义之近亦或庶几焉然而雄也拟易
　于玄有以传其学愚也索玄之旨未免阙其疑虽其
　固陋不能有以知玄然亦不可谓后世无扬子云也
　今疏其所疑于卷首尚俟来哲以折衷云
叶氏(良佩/)太玄经集解
　　　未见
刘氏(琯/)玄干

　　二卷
　　　未见
屠氏(本畯/)太玄阐
　　一卷
　　　未见
许氏(世卿/)大玄玄言
　　　未见
　黄虞稷曰世卿字伯勋无锡人万历乙酉举人

陈氏(梁/)太玄经测
　　一卷
　　　存
亡名氏太玄释文
　　一卷
　　　未见
玄测
　　一卷

　　　佚
太玄事类
　　一卷
　　　佚
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经义考卷二百六十九