钦定四库全书
　经义考卷二百六十五
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　毖纬(三/)
尚书纬
　　隋志三卷(七录六卷/)
　　　佚
尚书璇玑钤

　　郑玄注
　　　佚
　孙㲄曰璇玑钤当是载历象之秘奥而术已无传矣
尚书考灵曜
　　郑玄注
　　　佚
　李善曰书纬有考灵曜灵曜谓天也
　孙㲄曰谈天莫详于纬书考灵曜所由名也汉儒穷

　纬故谈天为至精
　　　　按考灵曜文大都推步之说其言曰天从上
　　　　临下八万里天以圆覆地以方载天如弹丸
　　　　围圜三百六十五度四分度之一度二千九
　　　　百三十二里千四百六十一分里之三百四
　　　　十八天有九野九千九百九十九隅去地五
　　　　亿万里何谓九野中央钧天其星角亢东方
　　　　皞天其星房心东北变天其星斗箕北方玄

　　　　天其星须女西北幽天其星奎娄西方成天
　　　　其星胃昴西南朱天其星参狼南方赤天其
　　　　星舆鬼柳东南阳天其星张翼轸二十八宿
　　　　之外各有万五千里是为四游之极谓之四
　　　　表春则星辰西游夏则星辰北游秋则星辰
　　　　东游冬则星辰南游地有四游冬至地游北
　　　　而西三万里夏至地游南而东三万里春秋
　　　　二分其中矣地恒动不止譬如人在巨舟中

　　　　闭牖而坐舟行而人不觉也七戎六蛮九夷
　　　　八狄据形而言之谓之四海言皆近海海之
　　　　言昏晦无所睹也日道出于列宿之外万有
　　　　馀里正月假上八万里假下一十万四千里
　　　　日有九光光照四极临四十万六千里日万
　　　　世不失九道谋仲春仲秋日出于卯入于酉
　　　　仲夏日出于寅入于戌仲冬日出于辰入于
　　　　申日旁白者为虹日旁青赤者为霓在璿玑

　　　　玉衡以齐七攻玉仪之制昏明主时璿玑未
　　　　中而星中是急急则日过其度不及其宿璿
　　　　玑中而星未中是舒舒则日不及其度夜月
　　　　过其宿璿玑中而星中是周周则风雨时草
　　　　木蕃盛而百榖熟万事康也主春者鸟星昏
　　　　中可以种稷主夏者心星昏中可以种黍主
　　　　秋者虚星昏中可以种麦主冬者昴星昏中
　　　　则入山可以具器械王者南面而坐视四星

　　　　之中而知民之缓急急则不赋力役敬授民
　　　　时鸟星为春候火星为夏期阳气相助虚星
　　　　为秋候昴星为冬期阴气相佐德乃弗邪子
　　　　助母收母合子符心火星天王也其前星太
　　　　子后星庶子也岁星木精荧惑火精镇星土
　　　　精太白金精辰星水精也岁星得度五榖孳
　　　　荧惑顺行甘雨时镇星得度地无灾太白出
　　　　入当五榖成熟人民昌春政不失五榖孳初

　　　　夏不失甘雨时季夏不失地无灾秋政不失
　　　　人民昌冬政不失少疾丧五政不失百榖稚
　　　　熟(注晚熟曰稚诗/曰稙稚菽麦)春夏民欲早作故令民先
　　　　日出而作是谓寅宾出日秋冬民欲早息故
　　　　令民候日入而息是谓寅饯纳日春迎其来
　　　　秋送其去无不顺矣考其言无悖于理隋燔
　　　　纬书若此与括地象虽置不燔可也
　　　　又孔氏礼记疏邢氏尔雅疏俱引郑注考灵

　　　　曜云天者纯阳清明无形圣人则之制璿玑
　　　　玉衡以度其象又云地盖厚三万里春分之
　　　　时地正当中自此地渐渐而下至夏至之时
　　　　地下游万五千里地之上畔与天中平夏至
　　　　之后地渐渐而上至秋分地正当天之中央
　　　　自此地渐渐而上至冬至上游万五千里地
　　　　之下畔与天中平自冬至后地渐渐而下又
　　　　云天旁行四表之中冬南夏北春西秋东皆

　　　　薄四表而止地亦升降于天之中冬至而下
　　　　夏至而上地与星辰俱有四游升降四游者
　　　　自立春地与星辰西游春分西游之极地虽
　　　　西极升降正中从此渐渐而东至春季复正
　　　　自立夏之后北游夏至北游之极地则升降
　　　　极下至夏季复正立秋之后东游秋分东游之
　　　　极地则升降正中至秋季复正立冬之后南游
　　　　冬至南游之极地则升降极上至冬季复正又

　　　　云夏日道上与四表平下去东井十二度为
　　　　三万里又云日春东从青道夏南从赤道秋
　　　　西从白道冬北从黑道立春星辰西游日则
　　　　东游立夏星辰北游日则南游春分星辰西
　　　　游之极日东游之极日与星辰相去三万里
　　　　夏至则星辰北游之极日南游之极日与星
　　　　辰相去三万里又云夏至日与表平冬至时
　　　　日下至于地八万里上至于天十一万三千

　　　　五百里其言天体特详
尚书帝命验(或作命令验/)
　　郑玄宋均注
　　　佚
　　　　按天有五号尊而君之则曰皇天元气广大
　　　　则称昊天仁覆闵下则称旻天自上监下则
　　　　称上天据远视之苍苍然则称苍天天宗日
　　　　月北辰地宗岱河海也日月为阴阳宗北辰

　　　　为星宗河为水宗海为泽宗岱为山宗秦失
　　　　金镜鱼目入珠桀失玉镜用其噬虎此皆帝
　　　　命验之文也
尚书帝验期(验或作命/)
　　　佚
尚书刑德仿
　　　佚
　　　　按书名刑德仿者其辞有云涿鹿者竿人头

　　　　也黔者马黔竿人面也膑者脱去人之膑也
　　　　宫者女子淫乱执置宫中不得出也割者丈夫
　　　　淫割其势也劓象七攻膑象七精墨象斗华
　　　　盖法家为之
尚书钩命决
　　　佚
尚书运期授
　　　佚

　詹景凤曰运期授谓文王以受命之年为元年注云
　周文王以戊午蔀二十九年季秋为受命之月至明
　年乃改元如此则何可以为文王彼盖因书序惟十
　有三年武王伐殷之语而附会之也
尚书洛罪级
　　　佚
尚书中候
　　宋均注又隋志郑玄注五卷(七录八卷/)

　　　佚
　书纬曰孔子求书得黄帝玄孙帝魁之书迄于秦穆
　公凡三千二百四十篇断远取近定可以为世法者
　百二十篇以百二篇为尚书十八篇为中候
　春秋命历序曰尧坛于河受龙图作握河纪
　皇甫谧曰尧与群臣沈璧于河为握河纪今尚书中
　候是也
　萧子显曰候书章句无铨序

　孔颖达曰郑玄注中候依运斗枢以伏羲女娲神农
　为三皇又云五帝帝鸿金天高阳高辛唐虞氏(六人/为五)
　(帝/)　又曰中候握河纪说尧考河命说舜
　陈振孙曰按后汉书纬候之学注纬七纬也候尚书
　中候也
　孙瑴曰中候书佚而诸书所引篇目猥多有握河纪
　考河命摘洛戒洛予命运衡篇义明篇敕省图准纤
　哲稷起篇

　　　　按中候专言符命当是新莽时所出之书
中候考河命　题期　立象
　　　佚
　宋均曰尧得图书舜禅后演以为考河命题期立象
　三篇
　　　　按御览引其文云若稽古帝舜曰重华钦翼
　　　　皇象舜曰朕惟不艾蓂荚孚著
中候摘洛戒

　　　佚
　　　　按摘洛戒文见于载纪者有云若稽古周公
　　　　旦钦惟皇天顺践阼即摄七年鸾凤见蓂荚
　　　　生龙衔甲又云周公践阼理政与天合志万
　　　　序咸得疑是王莽居摄时所献书
中候握河纪
　　　佚
　王应麟曰礼记正义引中候握河纪

中候契握
　　　佚
　　　　按孔氏礼疏引中候契握文云玄鸟翔水遗
　　　　卵娀简狄吞之生契
中候敕省图
　　　佚
　　　　按孔氏礼疏引郑康成注中候敕省图文以
　　　　伏羲女娲神农为三皇

中候运衡篇
　　　佚
　　　　按熊安生引中候运衡文云年耆既艾注云
　　　　七十曰艾亦见孔氏礼记疏
中候准纤哲
　　　佚
　　　　按孔氏礼疏引其文云仲父年艾谁将逮政
中候洛予命

　　　佚
　　　　按洛予命文汤东观于洛沈璧而黑龟与之
　　　　书黄鱼双跃云寡人慎机孔氏礼疏引之
中候稷起
　　　佚
　　　　按稷起文云苍耀稷生感迹当亦美新之书
中候我应篇
　　　佚

　　　　按诗檀公疏引之
中候仪明篇
　　　佚
　　　　按萧氏南齐书符瑞志引之
诗纬
　　隋志十八卷(七录十卷/)
　　　佚
　张衡曰凡谶皆云黄帝伐蚩尤而诗谶独以为蚩尤

　败然后尧受命
　隋书魏博士宋均注
诗纬图
　　一卷
　　　佚
诗含神雾
　　　佚
　　　　按含神雾之辞曰齐地处孟春之位海岱之

　　　　间土地污泥流之所归利之所聚律中太簇
　　　　音中宫角陈地处季春之位土地平夷无有
　　　　山谷律中姑洗音中宫徵曹地处季夏之位
　　　　土地劲急音中徵其声清以激秦地处仲秋
　　　　之位男懦女弱高膫白色秀身音中啇其言
　　　　舌举而仰声清而扬唐地处孟冬之位得常
　　　　山大岳之风音中羽其地硗确而收其民俭
　　　　而好畜魏地处季冬之位土地平夷弼鄘卫

　　　　王郑此五国者千里之城处州之中名曰地
　　　　轴以四序分配列国时阙仲春孟夏仲夏孟
　　　　秋季秋仲冬国亡豳桧亦一隅之论也
诗汜历枢
　　　佚
　孙㲄曰凡历生于律律生于声声生于诗则诗之为
　历根枢固矣作历者三统四分皆知取诸易取诸春
　秋而了不及诗岂知诗之有四始五际亦如易之有

　九问春秋之有十端而泰否升沈皇王箓运动必关
　焉则其谓之汜历枢非爽也
　　　　按翼奉之言曰臣学齐诗闻五际之要其说
　　　　本于汎历枢
诗推度灾
　　　佚
　　　　按乙巳占引推度灾云弼结蝓之宿(宋均注/谓营室)
　　　　(星/)鄘天汉之宿(注天/津也)卫天宿斗衡王天宿箕

　　　　斗郑天宿斗衡魏天宿牵牛唐天宿奎娄秦
　　　　天宿白虎气生玄武陈天宿大角桧国天宿
　　　　招摇曹天宿张弧其所载国次星野与淮南
　　　　子诸书不同
礼纬
　　隋志郑玄注三卷
　　　佚
　毛奇龄曰王制正义引礼纬文云三年一祫五年一

　禘群儒因之争论不休皆此二语启之
礼记默房
　　隋志宋均注二卷(七录郑玄注三卷/)
　　　佚
礼含文嘉
　　宋均注又郑玄注三卷
　　　存
　孔颖达曰礼含文嘉云殷爵三等殷正尚白白者兼

　正中故三等夏尚黑亦从三等按孝经夏制而云公
　侯伯子男是不为三等也含文嘉之文不可用
　宋两朝艺文志旧有谶纬七经杂解今纬书存者独
　易而含文嘉乃后人著为占候兵家之说与诸家所
　引礼纬乖异不合故以易纬附经移含文嘉于五行
　詹景凤曰含文嘉稽察灾祥于经旨或不相涉
　　　　按大戴礼古者冕而前旒所以蔽明也统絖
　　　　塞耳所以弇聪也注引含文嘉文云悬絖垂

　　　　旒为闲奸声弇乱色又虞舜以天德嗣尧注
　　　　引含文嘉文云质以天德文以地德殷受天
　　　　而王周据地而王也又汉书王莽传云宗臣
　　　　有九命上公之尊则有九锡登等之宠谨以
　　　　六艺通义经文所见周官礼记宜于今者为
　　　　九命之锡颜师古注云礼含文嘉云九锡者
　　　　车马衣服乐悬朱户纳陛武贲鈇钺弓矢秬
　　　　鬯也何休注公羊春秋于王使荣叔来锡桓

　　　　公命传引含文嘉文云礼有九锡一曰车马
　　　　二曰衣服三曰乐则四曰朱户五曰纳陛六
　　　　曰虎贲七曰弓矢八曰鈇钺九曰秬鬯皆所
　　　　以劝善扶不能徐彦疏附以礼纬注云诸侯
　　　　有德当益其地不过百里后有功加以九锡
　　　　进退有节行步有度赐以车马以代其步其
　　　　言成文章行成法则赐以衣服以表其德其
　　　　长于教诲内乐至仁赐以乐则以化其民其

　　　　居处修理房内不泄赐以朱户以明其别其
　　　　动作有礼赐以纳陛以安其体其勇猛竞疾
　　　　执义坚彊赐以虎贲以备非常其内怀至仁
　　　　执义不倾赐以弓矢使得专征其亢阳威武
　　　　志在宿卫赐以鈇钺使得专杀其孝慈父母
　　　　赐以秬鬯使之祭祀此宋均注也此文较汉
　　　　书注特详又刘昭注续汉书祭祀志引含文
　　　　嘉文曰礼天子灵台所以观天人之际阴阳

　　　　之会也揆星度之验徵六气之瑞应神明之
　　　　变化睹日气之所验为万物获福于无方之
　　　　原招太极之清泉以兴稼穑之根仓廪实知
　　　　礼节衣食足知荣辱天子得灵台之则五车
　　　　三柱明制可行不失其常水泉川流无滞寒
　　　　暴暑之灾陆泽山陵禾尽丰穰故左置辟雍
　　　　右立灵台其释灵台义亦该备予先后见有
　　　　二本文各不同一本画云气星煇之象而附

　　　　以占辞一本分天镜地镜人镜为三门门各
　　　　一卷凡六十篇后题绍兴辛巳十一月观察
　　　　使张师禹授而前诸书所引之文两本皆无
　　　　之知非原书矣
礼斗威仪
　　宋均注
　　　佚
　孙㲄曰礼本于天殽于太一斗中者孝弟之精也故

　威仪系以斗神明其说而达之天
　　　　按礼斗威仪文见于群书者檃括附于后宫
　　　　主君商主臣角主父徵主子羽主夫少宫主
　　　　妇少商主攻是法北斗而为七政审候五色
　　　　也人君乘土而王其政平则日五色无主月
　　　　黄而多辉镇黄而多晕甘露降祥风至嘉榖
　　　　并生蒙水出于山江海不扬洪波龟被文而
　　　　见凤集于林苑君乘木而王其政平则日黄

　　　　中而青晕海(注不/扬波)山车垂句山车者自然之
　　　　车也草木丰茂松长生下有人蔘上有紫气
　　　　福草生庙中东海输以苍鸟君乘火而王其
　　　　政平则日黄中而赤晕祥风至地生朱草梧
　　　　桐楸梓长生南海输以文狐駮马君乘金而
　　　　王其政平则日黄中而白晕月圆而多耀太
　　　　白扬光轩辕之精散为甘露镇星黄时则祥
　　　　风至嘉雨时兰桂长生黄银见紫玉韫于深

　　　　山麒麟在郊君乘水而王其政平则日黄中
　　　　而黑晕辰扬光景云见醴泉出河溓(注不/灾溢)紫
　　　　脱长生北海输白鹿帝者得其英华王者得
　　　　其根荄霸者得其附枝故帝道不行不能王
　　　　王道不行不能霸霸道不行不能守其身
礼稽命徵
　　　佚
　孙瑴曰运有兴衰教有因革皆稽之乎礼礼也者命

　之元也故惟礼文质可以徵命
　　　　按春秋襄公十有六年盟于溴梁公羊传曰
　　　　君若赘旒然何氏注引玉藻云天子旂十有
　　　　二旒诸侯九卿大夫七士五徐氏疏云今礼
　　　　记玉藻无此文惟礼说稽命徵及含文嘉皆
　　　　云天子旂九仞十二旒曳地诸侯七仞九旒
　　　　齐轸卿大夫五仞七旒齐较士三仞五旒齐
　　　　首而言玉藻误也

　　　　按公羊传疏引春秋纬云含天子以珠诸侯
　　　　以玉大夫以碧士以贝而后汉志刘氏注所
　　　　引稍异云天子饭以珠含以玉诸侯饭以珠
　　　　含以珠卿大夫士饭以珠含以贝称是礼稽
　　　　命徵文
　　　　又按礼记疏引稽命徵文云天命以黑故夏
　　　　有𢆯圭天命以赤故周有赤雀衔书天命以
　　　　白故殷有白狼衔钩又云唐虞五庙亲庙四

　　　　始祖庙一夏四庙至子孙五殷五庙至子孙
　　　　六
礼稽命曜
　　　佚
　　　　右见太平御览
礼元命包
　　　佚
　　　　按杜氏通典引之文曰天子五庙二昭二穆

　　　　以始祖而五
礼瑞命记
　　　佚
　　　　右见王充论衡蔡邕明堂论其诠凤云雄曰
　　　　凤雌曰凰雄鸣曰即即雌鸣曰足足
乐纬
　　隋志宋均注三卷
　　　佚

　孙㲄曰纬以配经也乐无经矣复有纬乎曲礼之乐
　记周官之大司乐附礼而见则乐之纬亦礼纬也
乐动声仪
　　宋衷注
　　　佚
　　　　按动声仪文有云风雨动鱼龙仁义动君子
　　　　其名书之义乎乐记疏引其文云宫为君君
　　　　者当宽大容众故声宏以舒其和情以柔动

　　　　脾也商为臣臣者当以发明君之号令其声
　　　　散以明其和温以断动肺也角为民民者当
　　　　约俭不奢僭差故其声防以约其和清以静
　　　　动肝也徵为事事者君子之功既当急就之
　　　　其事当久流亡故其声贬以疾其和平以切
　　　　动心也羽为物物者不有委聚故其声散以
　　　　虚其和断以散动肾也若宫唱而商和是谓
　　　　善太平之乐角从宫是谓哀衰国之乐羽从

　　　　宫往而不反是谓悲亡国之乐音相生者和
　　　　其言声仪之动亦详矣
乐稽耀嘉
　　　佚
　孙㲄曰是书不耑述乐事但于天地人物各挹其光
　大而美淑者以为礼立标故其称如是
　　　　按耀白虎通德论作熠
　　　　又按孔氏疏礼记引稽耀嘉文云夏以十三

　　　　月为正息卦受泰殷以十二月为正息卦受
　　　　临周以十一月为正息卦受复又艺文类聚
　　　　引其文云武王承命兴师诛于商万国咸喜
　　　　军渡孟津前歌后舞克殷之后民乃大安家
　　　　给人足酌酒郁摇(喜/猊)又云殷之德阳德也故
　　　　以子为姓周之德阴德也故以姬为姓又云
　　　　社土地之主地阔不可以尽祭故封土为社
　　　　以报功稷五榖之长榖众不可以遍祭故祀

　　　　稷为神以主之也
乐叶图徵
　　　佚
　孙㲄曰乐不叶则不可以徵不可以徵则不可以图
　也此论其谐而传者以成篇
　　　　按续汉书律历志刘氏注引乐叶图徵文曰
　　　　天元以甲子朔旦冬至日月起于牵牛之初
　　　　右行二十八宿以考王者终始或尽一其历

　　　　数或不能尽一以四千五百六十为纪甲寅
　　　　穷宋均曰纪即元也四千五百六十者五行
　　　　相代一终之大数也王者即位或遇其统或
　　　　不尽其数故一元以四千五百六十为甲寅
　　　　之终也又礼仪志引乐叶图徵文云夫圣人
　　　　之作乐不可以自娱也所以观得失之效者
　　　　也故圣人不取备于一人必从八能之士故
　　　　撞钟者当知钟击鼓者当知鼓吹管者当知

　　　　管吹竽者当知竽击磬者当知磬鼓琴者当
　　　　知琴故八士曰或调阴阳或调律历或调五
　　　　音故撞钟者以知法度鼓琴者以知四海击
　　　　磬者以知民事钟音调则君道得君道得则
　　　　黄钟蕤宾之律应君道不得则钟音不调钟
　　　　音不调则黄钟蕤宾之律不应鼓音调则臣
　　　　道得臣道得则太簇之律应管音调则律历
　　　　正律历正则夷则之律应磬音调则民道得

　　　　民道得则林钟之律应竽音调则法度得法
　　　　度得则无射之律应琴音调则四海合岁气
　　　　百川一合德鬼神之道行祭祀之道得如此
　　　　则姑洗之律应五乐皆得则应钟之律应天
　　　　地以和气至则和气应和气不至则天地和
　　　　气不应钟音调臣下以法贺主鼓音调主以
　　　　法贺臣磬音调主以德施于百姓琴音调主
　　　　以德及四海八能之士常以日冬至成天文

　　　　日夏至成地理作阴乐以成天文作阳乐以
　　　　成地理又五行志引叶图徵文曰五凤皆五
　　　　色为瑞者一为孽者四一曰鹔鹴鸠喙圆目
　　　　身义戴信婴礼膺仁负智至则旱疫之感也
　　　　二月发明乌喙大颈大翼大胫身仁戴智婴
　　　　义膺信负礼至则丧之感也三曰焦明长喙
　　　　疏翼圆尾身义戴信婴仁膺智负礼至则水
　　　　之感也四曰幽昌锐目小头大身细足胫若

　　　　鳞叶身智戴信负礼膺仁至则旱之感也考
　　　　乐纬别有五鸟图后一条疑即五鸟图文
乐五鸟图
　　七录一卷
　　　佚
　
　
　经义考卷二百六十五