钦定四库全书
　经义考卷二百六十
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　逸经(上/)
易
　　遗句
(贲彖传/)故不利有攸往(下有/)刚柔交错(四字接/)天文也
　王弼注刚柔交错而成文焉天之文也

(节彖传/)中正以通(下有/)然后乃亨也(五字误入注/)
　　　　右郭京易举正
不威小不惩大
不损而益之
　　　　右家语
其亡斯自取灾
　焦竑曰见风俗通逸易也
　　　　右风俗通(今本无之/)

有一道大足以守天下中足以守国家小足以守其身
谦之谓也
天地动而万物变化
　　　　右说苑
天出善道圣人得之(文在天垂象见吉凶圣人则之之/)
(下/)
　　　　右陆贾新语
地可观者莫可观于木

　　　　右许慎说文
小人处盛位虽高必崩不盈其道不恒其德而能以善
终身未之有也是以初登于天后入于地
　　　　右桓宽盐铁论
乾为天(至/)为木果(下有/)为龙为直为衣为言(八字/)
　朱震曰乾其动也直在上为衣在下为裳为言者震
　声兑口声出于口也所以能言者出于乾阳也
　项安世曰为龙震之健也为直巽之躁也为言兑之

　决也震之龙巽之绳直兑之口舌皆以乾爻故也乾
　为衣上服也坤为裳下服也
坤为地(至/)为黑(下有/)为牝为迷为方为囊为裳为黄为
帛为浆(一十六字/)
　朱震曰坤变乾为牝马离变坤为牝牛阴阳之中复
　有阴阳也为迷者坤冥晦待阳而后明也为方者坤
　静而德方也为囊者坤虚有容也为裳为黄地之中
　色为帛为浆不足于阳也

　项安世曰曰牝曰迷曰方曰囊曰裳曰黄皆见本卦
　繇辞乾为蚕精而出于震至巽离而为丝至坤而成
　帛也酒主阳浆主阴故坤为浆
震为雷(至/)为蕃鲜(下有/)为王为鹄为鼓(六字/)
　朱震曰为王当在乾为天以下错文也
　项安世曰为王者帝出乎震也与长子同为鹄为鼓
　皆声之远闻者也与雷同
巽为木(至/)为躁卦(下有/)为扬为鹳(四字/)

　朱震曰为扬者巽为风轻扬震为鹄阳鸟也巽为鹳
　阴鸟也
　项安世曰巽称而隐称即扬也扬子曰巽以扬之
坎为水(至/)为坚多心(下有/)为宫为律为可为栋为丛棘
为狐为蒺藜为桎梏(一十九字/)
　朱震曰水可动而动可止而止故为可
　项安世曰宫与穴同象皆外围土而内居人陷也隐
　伏也阳在中也五声之宫亦阳在中也律者法也水

　能平准故为法楝字疑当为栋栋在屋中有阳之象
　焉大过肖坎故为栋逸象多出于繇辞之文恐取于
　大过也
离为火(至/)为科上槁(下有/)为牝牛(三字/)
　朱震曰为牧牛王洙本作牝牛
艮为山(至/)为坚多节(下有/)为鼻为虎为狐(六字/)
　朱震曰为鼻者传曰鼻者面之山
　项安世曰艮为山鼻者天中之山也艮主寅虎寅兽

　也故艮为狗虎之子亦为狗坎为狐取其心之险也
　艮为狐取其喙之黔也
兑为泽(至/)为羊(下有/)为常为辅颊(五字/)
　项安世曰晁以道古易常即古文裳字若然坤之逸
　象既有裳矣兑之为常意者其为商之误与
　　　　右九家易解
离者丽也(下有/)丽必有所感故受之以咸咸者感也(一/)
(十四字/)

　　　　右王昭素易论
故受之以遁(下有/)遁者退也(四字/)
　　　　右易举正
书
　　逸篇
汨作　九共　稿饫
　序曰帝釐下土方设居方别生分类作汨作九共九
　篇稿饫

　刘敞曰九共九篇共当作丘古文丘作亚与共相近
　故误传以为共耳九丘者即所谓八索九丘案小序
　帝釐下土方设居方别生分类作汨作九共及稿饫
　然则汨作之篇言所以釐下土兴功致治之道耳九
　丘者乃所谓方设居方别生分类者也九州殊土异
　俗各因其性顺其旧而教扰之故为九篇篇言一州
　也舜肇十有二州而今但九者幽并之俗与冀州类
　营州之俗与青州类但疆土广大故分之至于人物

　自如旧也孔安国为隶古定书不知丘字误为共遂
　肆臆说云述职方以除九丘案职方氏之书一官所
　守耳周礼出于周公仲尼未尝删述而云除九丘可
　乎则此云九共当为九丘必也禹贡虽载九州之地
　形乃是治水之书亦无方设居方别生分类之事是
　禹贡所言者形质也九丘所言者情性也惜哉此书
　之亡不及见有虞氏之明德也
　林之奇曰知之为知之尧典舜典之所以可言也不

　知为不知九共槁饫略之可也
　朱子曰方设居方逐方各设其居方之道
　薛季宣曰鲧湮洪水而谓之汨陈舜釐下土而谓之
　汨作鲧乱之而舜治之水治而后民可作也伏生称
　九共以诸侯来朝各述其土地所生美恶人民好恶
　为之贡赋政教纪其语曰予辨下土使民平平使民
　无傲然则贡赋之书禹贡盖其略耳舜典肇十有二
　州而九共止于九篇治水之后州复合为九州矣

帝告(史记/作俈)　釐沃
　序曰自契至于成汤八迁汤始居亳从先王居作帝
　告釐沃
　陆德明曰帝告釐沃等五亡篇旧解是夏书马郑之
　徒以为商书两义俱通
　陈栎曰契帝喾子舜封之商赐姓子喾元都亳帝告
　即帝喾
章施乃服明上下

　王应麟曰书大传引帝告篇
汤征
　序曰汤征诸侯葛伯不祀汤始征之作汤征
　孔颖达曰汤伐诸侯始于葛伯仲虺之诰云初征自
　葛是也
汤曰予有言人视水见形视民知治不伊尹曰明哉言
能听道乃进君国子民为善者皆在王官勉哉勉哉汤
曰汝不能敬命予大罚殛之无有攸赦(见史记/)

　金履祥曰史迁载汤征之辞而不类盖非汤征之旧
　也孟子引亳众往耕之事疑出此书
汝鸠　汝方(史记/作房)
　序曰伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳入自北门
　乃遇汝鸠汝方作汝鸠汝方
　竹书纪年帝癸十七年商使伊尹来朝二十年伊尹
　归于商及汝鸠汝方会于北门
　孔安国曰言所以丑夏而还之意

　薛季宣曰伊尹之五就汤五就桀其盛德之至乎不
　以桀之不能不以汤之齐圣废其君臣之义期于克
　正乃已不得已而至于伐岂汤伊尹之心哉二篇之
　告惜哉其不存焉
　郑伯熊曰伊尹适夏犹武王观政于商伊尹复归于
　亳则桀无悛改之理矣然后汤师兴焉盖汤之伐桀
　必俟伊尹之归伊尹未归则桀犹可改也
　金履祥曰孟子所云五就汤五就桀之事意者于鸠

　方之书得之
　罗敦仁曰伊尹曰何事非君何使非民天之生斯民
　也使先知觉后知使先觉觉后觉也予天民之先觉
　者也予将以斯道觉斯民也非予觉之而谁也知此
　是语汝鸠汝方者
夏社　疑至　臣扈
　序曰汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈
　孔安国曰言夏社不可迁之义

　孔颖达曰疑至臣扈当是二臣名马融云圣人不可
　自专复用二臣自明也
　程子曰不可者汤不可之也
　薛季宣曰古者征伐之主必改制度以新民之视听
　变置社稷其事之大者故为胜夏首政
　郑伯熊曰胜夏之后欲迁其社汤独不可特屋之以
　示戒若曰是其君之罪非神之责耳此作夏社之意
　也伊川曰屋社之制计必始于汤理或然与

　陈栎曰初欲迁夏社作夏社篇继以二臣之议而止
　故又作疑至臣扈篇
典宝
　序曰夏师败绩汤遂从之遂伐三艐(史记/作㚇)俘厥宝玉
　谊(史记/作义)伯仲伯作典宝
　竹书纪年帝癸三十一年商自陑征夏邑克昆吾大
　雷雨战于鸣条夏师败绩桀出奔三艐战于郕获桀
　于焦门放之南巢

　孔安国曰三艐国名桀走保之今定陶也
　孔颖达曰桀必载宝而行弃于三艐取其宝玉取其
　所弃者也
　薛季宣曰典宝之作其明守器之道乎
　郑伯熊曰三艐桀所奔也宝玉夏之器璜之类是也
　典宝之作其以祖宗之物所当常宝而无德则失亦
　不可常乎
明居

　序曰咎单作明居
　马融曰咎单为汤司空
　薛季宣曰孟子称大哉居乎此明居所以作也
肆命　徂后
　序曰成汤既殁太甲元年伊尹作伊训肆命徂后
　孔安国曰肆命陈天命以戒太甲也徂后陈往古明
　君以戒也
沃丁

　序曰沃丁既葬伊尹于亳咎单遂训伊尹事作沃丁
　皇甫谧曰沃丁八年伊尹卒卒年百有馀岁大雾三
　日沃丁葬之以天子礼祀以太牢亲临丧以报大德
　李舜臣曰稷契以下尽臣道者代不乏人伊尹周公
　之葬独纪于书
咸乂(史记/作艾)
　序曰伊陟相太戊亳有祥桑榖共生于朝伊陟赞于
　巫咸作咸乂四篇

　孔颖达曰桑榖七日大拱伏生书传有其文皇甫谧
　云太戊问于伊陟伊陟曰臣闻妖不胜德帝之政事
　有阙白帝修德太戊退而占之曰桑榖野木而不合
　生于朝意者朝亡乎太戊惧修先王之政明养老之
　礼三年而远方重译而至七十六国是妖不胜德也
　陈栎曰意此臣下相警戒之书咸乂以巫咸能乂王
　家也
　　　　按史记作咸乂下有作太戊三字是太戊亦

　　　　篇名盖四篇中之一矣
伊陟　原命
　序曰太戊赞于伊陟作伊陟原命
　史记曰帝太戊赞伊陟于庙言弗臣伊陟让作原命
　孔颖达曰俱以桑榖事告
仲丁
　序曰仲丁迁于嚣(史记/作敖)作仲丁
　竹书纪年仲丁元年辛丑王即位自亳迁于嚣于河

　上
　孔安国曰陈迁都之义
　李颙曰嚣在陈留浚仪县
　皇甫谧曰仲丁自亳徙嚣在河北也
河亶甲
　序曰河亶甲居相作河亶甲
　竹书纪年河亶甲元年庚申王即位自嚣迁于相
　胡一桂曰河亶甲仲丁弟相今相州

祖乙
　序曰祖乙圮于耿作祖乙
　竹书纪年祖乙元年己巳王即位自相迁于耿二年
　圮于耿自耿迁于庇八年城庇
　孔颖达曰孔传以为圮于相乃迁都于耿据文圮于
　耿祖乙居耿为水所毁更迁他处非既毁乃迁耿也
　盘庚云不常厥邑于今五邦及其数之惟有亳嚣相
　耿四处而已知此既毁于耿更迁他处殷本纪云祖

　乙迁于邢汲冢古文云盘庚自奄迁于殷盖祖乙圮
　于耿迁于奄盘庚自奄迁于殷亳嚣相耿奄为五邦
　也
高宗之训
　序曰高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖乙训诸王
　作高宗肜日高宗之训
分器
　序曰武王既胜殷邦诸侯班宗彝作分器

　孔安国曰赋宗庙彝器酒尊赐诸侯言诸侯尊卑各
　有分也
　薛季宣曰冇虞氏之班瑞周人之分器皆一天下之
　道
　胡伸曰分鲁以夏后氏之璜分陈以肃慎氏之矢皆
　分器也秬鬯二卣周公得之成洛之后秬鬯一卣文
　侯得之东迁之初乃知宗彝重器也
　罗敦仁曰诗序赉大封于庙也彝者酒尊庙中之器

　传曰周有大赉分器也
旅巢命
　序曰巢伯来朝芮伯作旅巢命
　颜师古曰巢伯南方远国武王克商而来芮伯周同
　姓之国在圻内者
　李杞曰巢今无为军巢县即其地也汤放桀于南巢
　巢人纳之意者终商之世义不朝商乎诚如是亦足
　见巢之忠矣商亡而周兴于是巢始来朝夫子录其

　书盖有所感也
归(史记/作馈)禾
　序曰唐叔得禾异亩同颖献诸天子王命唐叔归周
　公于东作归禾
　孔安国曰周公东征未还故命唐叔以禾归周公
　薛季宣曰唐叔得禾君臣悦而相让可谓无暌间之
　迹矣
　陈经曰书虽亡君臣和气蔼然犹可想见当王之疑

　也禾为之偃金縢之启也禾为之起及君臣之和同
　也禾又为之异亩同穗周公之忠诚上通于天矣
嘉禾
　序曰周公既得命禾旅天子之命作嘉禾
　孔颖达曰成王归禾之命必归美周公周公陈归禾
　之命又推美成王
周公奉鬯立于阼阶延登赞曰假王莅政勤和天下
　王应麟曰王莽传引逸嘉禾篇

成王政
　序曰成王东伐淮夷遂践奄作成王政
　孔安国曰成王即政淮夷奄国又叛王亲征之遂灭
　奄而徙之以其数反覆为平淮徙奄之政令
　薛季宣曰司马掌兵谓之政典成王大正淮夷之乱
　因其有政以名篇
将蒲(史记/作薄)姑
　序曰成王既践(史记/作残)奄将迁其君于蒲姑周公告召

　公作将蒲姑
　竹书纪年成王三年伐奄灭蒲姑四年王师伐淮夷
　遂入奄五年春正月王在奄迁其君于蒲姑
　孔安国曰巳灭奄而徙其君于蒲姑告召公使作册
　书
　李杞曰青州千乘县有薄姑城迁奄君臣于薄姑迁
　奄民于鲁祝鮀所谓因商奄之民而命伯禽是也
贿肃慎之命

　序曰成王既伐东夷肃慎来贺王俾荣伯作贿肃慎
　之命(肃马融作息/)
　孔安国曰海东驹丽扶馀馯貊之属武王克商皆通
　道焉成王即政而叛王伐而服之故肃慎氏来贺
　吕祖谦曰贿之之命意其必有警戒不自满假之辞
　惜乎其逸也
亳姑
　序曰周公在丰将没欲葬成周公薨成王葬于毕告

　周公作亳姑
　苏轼曰亳姑蒲姑也
　吕祖谦曰公欲葬成周盖宗臣垂死忧国之心以邦
　之安危惟兹殷士致不忘之意意不在葬也成王领
　其意不从其葬使祔于文武也
　薛季宣曰周公反葬不忍去周室也太公封于亳姑
　而反葬于周岂以太公之事告之于周公耶
　罗敦仁曰沃丁葬伊尹作沃丁成王葬周公作亳姑

　君子观于二书君臣终始之义亦可见矣
　林之奇曰自汨作至亳姑凡四十有六篇皆逸书也
　其书既逸则其序之义不可以强通近王氏解经善
　为凿说凡义理所不通者必曲为凿说以通之而于
　逸书未尝措一辞皆阙而不论此又王氏之所长而
　可为近世法者也
　　　　右百篇之序
伯禽之命

　祝佗曰昔武王克商成王定之分鲁公以大路大旂
　夏后氏之璜封父之繁弱因商奄之民命以伯禽而
　封于少皞之虚
唐诰
　祝佗曰分唐叔以大路密须之鼓阙巩姑洗命以唐
　诰而封于夏虚
　杜预曰唐诰诰命篇名也
　王应麟曰命以伯禽唐诰皆策命篇名

　　　　右春秋左氏传
掩诰
　王应麟曰大传篇目有九共帝告嘉禾掩诰之类
　　　　右伏胜尚书大传
舜典之叙
　赵岐曰孟子时尚书凡百二十篇逸书有舜典之叙
　亡失其文
　　　　右赵岐孟子注

月采
三日曰朏
　班固曰古文月采篇
　颜师古曰月采说月之光采其书则亡
　朱子曰疑月令之误
丰刑
维十有二年六月庚午朏王命作策丰刑
　孟康曰逸书篇名

　竹书纪年成王十九年王巡狩侯甸方岳黜丰侯
　阮谌曰丰国名也坐酒亡国
　崔骃酒箴曰丰侯沈湎荷罂负缶自戮于世图形戒
　后
　李尤丰侯铭曰丰侯荒缪醉乱迷逸乃象其形为礼
　戒式后世传之固无正说
　　　　右汉书律历志
总德

允不著惟天民不而葆既防凶心天加之咎不慎厥德
天命焉葆
　墨翟曰禹之总德有之
武观
启乃淫溢康乐野于饮食将铭苋磬以力湛浊于酒渝
食于野万舞翼翼章闻于天大用弗式
古(下有阙文/)
吉日丁卯周代祝社方岁于社考以延年寿

　　　　按墨子明鬼篇引甘誓下文云故尚书夏书
　　　　其次商周之书语数鬼神之有则此乃周书
　　　　也篇名不应止一古字当有阙文
禽艾
得玑无小灭宗无大
竖年
晞夫圣武知人以屏辅而身
大明

纣越厥夷居不肯事上帝弃厥先神祗不祀乃曰吾有
命无廖务天下天亦纵弃纣而不葆
去发
恶乎君子天有显德则行甚章为鉴不远在彼殷王谓
人有命谓敬不可行谓祭无益谓暴无伤上帝不常九
有以亡上帝不顺祝降其丧惟我有周受之大帝
　　　　按墨子非命篇云太誓之言也于去发曰(云/)
　　　　(云/)下接以昔者纣执有命而行武王为太誓

　　　　去发以非之又天志篇大明之道之曰(云云/)
　　　　而非命篇复引其文则云先王之书太誓之
　　　　言然下接以此言纣之执有命也武王以太
　　　　誓非之然则去发也大明也皆太誓之篇分
　　　　而名之者也古文太誓三篇上篇乃夷居弗
　　　　事上帝神祗遗厥先宗庙弗祀乃曰吾有民
　　　　有命此大明之文也中篇谓已有天命谓敬
　　　　不足行谓祭无益谓暴无伤厥鉴惟不远在

　　　　彼夏王下篇天有显道厥类惟彰上帝弗顺
　　　　祝降时丧此去发之文也梅赜未详其义遂
　　　　以去发一篇之辞分窜两篇之内不知墨子
　　　　所述秦火以前之书太誓大明去发初不相
　　　　紊也
　　　　右墨子
汤诰
维三月王自至于东郊告诸侯群后毋不有功于民勤

力乃事予乃大罚殛女毋予怨曰古禹皋陶久劳于外
其有功于民民乃有安东为江北为济西为河南为淮
四渎已修万民乃有居后稷降播农殖百谷三公咸有
功于民故后有土昔蚩尤与其大夫作乱百姓帝乃弗
予有状先王言不可不勉曰不道毋之在国女无我怨
以令诸侯
太誓
十一年十二月戊午师毕渡盟津诸侯咸会曰孳孳无

怠王乃作誓告于众庶曰今殷王纣乃用其妇人之言
自绝于天毁坏其三正离逖其王父母弟乃断弃其先
祖之乐乃为淫声用变乱正声怡悦妇人故今予发维
共行天罚勉哉夫子不可再不可三
　　　　右史记
　　　　以上二篇史公从孔安国问故而得之者此
　　　　真古文也
　　遗句

予小子履敢用𢆯牡敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦
帝臣不蔽简在帝心朕躬有罪无以万方万方有罪罪
在朕躬
　孔安国曰此伐桀告天之文　又曰墨子引汤誓其
　辞若此
　　　　右论语
　　　　按国语引余一人有罪无以万夫万夫有罪
　　　　在余一人文虽与鲁经小异然亦谓汤誓其

　　　　为汤誓逸句无疑也梅赜不察误入诸汤诰
　　　　篇又从而修饰之过矣
昏墨贼杀(夏书/)
帅彼天常(五子之歌/)
亡者侮之乱者取之推亡固存国之道也(襄十四年中/行献子引仲)
(虺有言曰云云又襄三十年子皮引仲虺之志曰乱者/取之亡者侮之推亡固存国之利也文小异)
恶之易也(隐六年庄十四年两引商书皆有是句在如/火之燎于原句上)
父不慈子不祗兄不友弟不共不相及也(僖三十三年/臼季引康诰)

(文云云又昭二十年苑何忌引之则曰父子兄弟罪不/相及)
慎始而敬终终以不困
居安思危思则有备有备无患
圣作则
　　　　右左传
民立而正事纯而祭祀是为不敬(兑命/)
　　　　右礼记
念兹在兹顺事恕施

　　　　右家语
欲常常而见之故源源而来不及贡以政接于有庳
　赵岐曰常常以下皆尚书逸篇之辞
　吴棫曰自汉以下书之逸者已不复见虽閒出既所
　未读必不能知其为书如所谓先其算命高宗报上
　甲微不及贡以政接于有庳之类先儒指以为逸书
　世方知之不然孰知其为书也
无畏宁尔也

　　　　右孟子
今予与有扈氏争一日之命且尔卿大夫庶人予非尔
田野葆士之欲也予恭行天之罚也(甘誓/)
我闻有夏人矫天命布命于下帝式是恶(一作/憎)用爽厥
师(一作用阙师/)　(仲虺之诰/)
呜呼古者有夏方未有祸之时百兽贞虫允及飞鸟莫
不比方矧住(疑伊/字)人面何敢异心山川鬼神亦莫敢不
宁(伊训/)

其桓舞于宫是谓巫风其刑君子出丝二卫小人否(仝/上)
乃言曰呜呼舞洋洋黄(当是/讹字)言孔章上帝弗常九有以
亡上帝不顺降之百殃其家必怀丧(仝上/)
禹七年水(夏书/)
汤五年旱(殷书/)
小人见奸巧乃闻不言也发罪均
敬哉无天命惟予二人而无造
女毋崇天之有命也

福不可请祸不可讳
　　　　右墨子
诸侯自为得师者王得友者霸得疑者存自为谋而莫
已若者亡(中蘬/)
从命而不拂微谏而不倦为上则明为下则逊(伊训/)
惟文王敬忌一人以择(康诰/)
　　　　右荀子
五世之庙可以观怪万夫之长可以生谋

　高诱曰庙者鬼神之所在五世久远故于其庙观物
　之怪异也
刑三百罪莫重于不孝
民善之则畜也不善则雠也
惟予一人营居于成周予一人有善易得而见也有不
善易得而诛也
允哉允哉
　　　　右吕氏春秋

民可近也而不可上也
　　　　右国语
载孚在亳(伊训/)
　　　　右郑康成书序注
天将有立父母民之有政有居(太誓/)
　　　　右毛诗笺
大荒有祷无祀(周书/)
　　　　右范宁榖梁传注

惟高宗报上甲微
　　　　右孔丛子
大道亶亶其去身不远人皆有之舜独以之
　　　　右贾谊新书
若德明哉(盘庚/)
王曰封惟曰若圭璧(酒诰/)
　　　　右书大传
恃德者昌恃力者亡

　　　　右史记
先其算命
毋为权首将受其咎
正稽古立功立事可以永年丕天之大律(太誓/)
　　　　右汉书
前车覆后车戒
附下而罔上者死附上而罔下者刑与闻国政而无益
于民者退在上位而不能进贤者逐(泰誓/)

　　　　右说苑
太社惟松东社惟柏南社惟梓西社惟栗北社惟槐
厥兆天子爵
前歌后舞假于上下
　　　　右白虎通
仁闵覆下则称旻天
圛圛升云半有半无
祖甲返

以相陵懱
师乃搯捾(广韵搯土刀切捾乌活切/)
来就惎惎
宫中之冗食
豲有爪而不敢以撅
在夏后之詷
朕实不明以俒伯父
戋戋巧言

我有于西
　　　　右许慎说文
惟太甲元年十有二月乙丑朔伊尹祀于先王诞资有
牧方明(伊训/)
丙午逮师(太誓/)
粤若来三月既死霸粤五月甲子咸刘商王受(武成/)
惟四月既旁生霸粤六日庚戌武王燎于周庙翌日辛
亥祀于天位粤五日乙卯乃以庶国祀馘于周庙(仝上/)

　　　　右三统历谱
师乃鼓噪前歌后舞格于上天下地咸曰孜孜无怠(太/誓)
司马在前(仝上/)
　　　　右诗疏
呜呼汝何敬非时何择非德德枳维大人大人枳维公
公枳维卿卿枳维大夫大夫枳维士登登皇皇维在国
枳维都都枳维邑邑枳维家家枳维欲无疆
　　　　右章怀太子后汉书注周书吕刑篇文

曰若稽古帝舜曰重华建皇授政改朔
　　　　右沈约宋书礼志
　　　　按今文尚书祗有尧典而无舜典古文自帝
　　　　曰钦哉下析而为二后于慎徽五典之上取
　　　　姚方兴大航头所得奏上十二字又浚哲文
　　　　明等十六字冠于篇首予友萧山毛奇龄持
　　　　论宜自四海遏密八音以上断为尧典月正
　　　　元日以下断为舜典其言是也尝读宋书礼

　　　　志魏明帝即位思改正朔朝议多异同侍中
　　　　高堂隆建议引尚书文首九字与方兴文同
　　　　方兴二十八字上于南齐时不若隆一十五
　　　　字近古鄙意谓宜删去方兴之文自月正元
　　　　日舜格于文祖上断为尧典冠高堂隆所引
　　　　一十五字于前至篇终为舜典则辞既相属
　　　　义亦明畅盖百篇之序原有舜典不必定复
　　　　今文之旧也

尧典舜让于德弗嗣(次以/)帝曰咨尔舜天之历数在尔
躬允执其中四海困穷天禄永终
　王柏曰昔尧试舜如此之详而逊位之际止一二语
　而已此非小事也以天下与人而略无丁宁告戒之
　意何与愚读论语终篇乃见尧曰咨尔舜二十有四
　字书中脱此以夫子言补之
敬敷五教在宽(次以/)劳之来之匡之直之辅之翼之使
自得之又从而振德之

　王柏曰舜之命契也曰敬敷五教在宽语意未尽疑
　有阙文劳之来之数语孟子既曰命契之辞朱子集
　注亦曰命契之辞则是出于尧典矣宜次尚书命契
　之下
　　　　右王氏书疑
洪范八曰师(下有/)食曰生货曰节祀曰敬司空曰时司
徒曰德司寇曰慎宾曰礼师曰律生乃蕃节乃裕敬乃
(阙/)时乃悦德乃化慎乃仁礼乃嘉律乃有功(五十二字/)

　孙承泽曰朝鲜本有此文是箕子传
　　　　右孙氏洪范经传集义
　
　
　
　
　
　经义考卷二百六十