钦定四库全书
　经义考卷二百四十七
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　群经(九/)
孔氏(克表/)等群经类要
　　　未见
　黄虞稷曰明太祖命儒臣孔克表刘基林温等以恒
　言注释群经使人易通晓亲解论语二章以为之式

　克表等承命释五经四书以上赐今名
吴氏(沈/)六经师律
　　一卷
　　　阙
　沈自序曰呜乎兵者国之大事也圣人之所罕言而
　不敢轻用者也古之时文武为一涂士之升未尝不
　知兵也后世析文武为二岐而兵之学寡矣有能言
　者下之人不以为狂则上之人必以为讳幸四方之

　无虞宜无事乎此也苟或有警将求若人而用之不
　亦迟乎古之兵谋战策多矣历代以来散亡略尽今
　之存而显显者七书而已七书者司马法六韬孙子
　吴子尉缭子三略唐太宗李卫公问对也前代尝以
　之颁布武学令天下诵习之谓之武经世之谈兵者
　尊之仰之真犹儒者之于六经也夫行师不法圣人
　则是为暴曾谓彼七书而可以为万世不刋之典乎
　何当时之袭陋而不悟也以七书考之三略尉缭子

　已有可疑汉志杂家尉缭子二十九篇兵形势家又
　有三十一篇今书有二十三篇则不知果有本真否
　三略三卷经籍志云下邳神人所撰其亦信然乎若
　太公六韬与李卫公问对则灼然依托者也其为古
　书而可信者司马法及孙吴乎太史公称司马法闳
　廓深远虽三代之法未能究其义汉时存者百五十
　五篇班固入之于礼今之存者仅五篇而已盖昔者
　齐威王使其大夫追论古司马兵法附以先齐大夫

　田穰苴之说号曰司马穰苴兵法五篇之传其穰苴
　之遗乎然亦非齐之全书矣吁先王之兵制尽在古
　司马而今不可得见矣宜孙吴之岿然而独高也班
　固志艺文时兵家者流总五十三家七百九十篇而
　孙子冠其首观于十三篇之书备奇正用机权审彼
　度已先计后战变化开阖其用不穷亦深妙矣哉虽
　然谓武之书为秦汉兵学之祖则可谓三代之兵学
　亦若此则不可圣人之兵昭文德而威不轨者也所

　以生人也非杀人也禦乱也非为乱也尚义也非尚
　诈也孙子曰兵者诡道也吾恐其非圣人意也世道
　日贬民论日卑论将帅则以勇壮击刺为贤能语行
　阵则以奇诡设伏为巧妙若曰我将动之以仁义行
　之以礼让虽三尺之童亦指以为迂阔而不切矣昔
　者荀卿子之非孙吴有曰彼孙吴也上势利而尚变
　诈者也又曰齐之技击不可以遇魏之武卒魏之武
　卒不可以直秦之锐士秦之锐士不可以当桓文之

　节制桓文之节制不可以敌汤武之仁义伊吕之将
　子孙有国与商周并孙吴之徒皆身戮于前而国灭
　亡于后报应之势各以类至其说可谓当哉至扬子
　云亦复不喜孙吴而曰不有司马法乎子云之不喜
　孙吴其意美矣然不知当时子云所见司马法乃古
　之书耶抑穰苴所述之遗耶圣人于师中之事虽未
　尝一一悉言而其宏纲大用则岂不可得而窥哉盖
　兵之始作也非圣人之私意也天地之所造设圣人

　观法之而已掌之有其官定之有其制教之有其时
　备之有其素歌诗以劳之誓戒以齐之上顺乎天下
　应乎人廓然大公至正之心炳然神武不杀之德岂
　孙吴之所可得而测识哉间尝不自揆度以易诗书
　礼论孟诸经其言其义有涉于师政者辑录而类聚
　之定为五篇一曰兵象二曰兵用三曰兵礼四曰兵
　诗五曰兵训总而题之曰六经师律窃取子朱子仪
　礼集传师田篇之意而不自知其不可也若乃春秋

　二百四十二年之间诸侯之强大僭侈兵法军制俱
　非先王之旧曰侵曰伐曰围曰入曰追曰击曰袭曰
　取曰收曰灭圣人不厌其书于简册者诚诛其黩武
　之罪以示万世之防学者当自其全经而讲焉不得
　而尽录也至于夹谷之会则以吾夫子之文德武备
　于是可见故特取之以系于兵用之篇呜呼有国家
　者于平居暇豫之日能谨夫修齐治平之道兵无由
　而作矣如其万一犹当按圣人之遗经法圣人之运

　量岂不足处天下之大事平天下之大艰而又奚暇
　于孙吴乎此是编之所以一本于经而不容附以他
　书之说也天下之事固有以新奇而为世所好者亦
　有以陈常而为世所厌者有人于此曰我善为孙吴
　则必肃然听之矣如曰六经之中未尝无兵法存焉
　则必哗然难之矣习俗之移人至此乎方当四方合
　一文治聿兴之时草茅之士得以馀力及此极知牵
　缀圣人之经犯非所当言之戒其罪无所逃之然有

　备可以无患考古所以制今世之君子当有采焉
　赵鹤曰字浚中正传子兰溪人洪武中召为翰林待
　制升东阁大学士
　　　　按师律五篇今惟兵礼一篇载于金华文统
董氏(彝/)经疑问对
　　十卷
　　　未见
　黄虞稷曰字宗文乐平人元至正间领乡荐入明为

　国子监学录
陶氏(凯/)九经类要
　　一册
　　　未见
　　　　右见菉竹堂目
徐氏(兰/)五经文格
　　　未见
　黄虞稷曰洪武初人

范氏(祖干/)群经指要
　　　未见
蒋氏(悌生/)五经蠡测
　　六卷
　　　阙(礼记/阙)
　悌生自序曰愚幼读书略晓文义其或未通师友问
　辨既退犹有疑未释者及壮至老其素所尝疑寻经
　传本旨反覆参究旁摭證据疑终未能解所恨穷居

　僻处孤陋寡闻不能访求良师益友以质所疑每欲
　笔而志之以俟后之同志又恐获僭议先儒之罪握
　笔屡投者有日今老矣辄复编而纪之名曰蠡测盖
　以愚之肤识浅学而敢轻议先儒得失亦犹以蠡测
　海多见其不知量之意庶几他日见者末减僭踰之
　罪并以平日读书传义之外已意管见作为衍说类
　附于后或者穷经有知我者于中取其一二焉亦以
　见予之素心非敢妄为是言也

　黄虞稷曰字仁叔福宁州人洪武初举明经任本州
　训导
李氏(本/)经书问难
　　　未见
　黄虞稷曰字孝谦郢人洪武中父仕开有罪本代父
　输作以德行称
张氏(宣/)五经标题
　　　未见

熊氏(钊/)五经纂要
　　　未见
萧氏(岐/)经书要义
　　　未见
　黄虞稷曰字尚仁泰和人洪武初举贤良至京授长
　史辞归改平凉府学教授
徐氏(原/)五经讲义
　　　未见

　黄虞稷曰字均善兰溪人洪武中以贤良徵为翰林
　院待诏
黄氏(鼎/)五经精义
　　　未见
　江西通志黄鼎字玉铉吉水人深究六经之旨胡广
　邹缉皆其门人
贺氏(贤/)五经集解
　　　未见

　黄虞稷曰狄道人永乐壬辰进士詹事府少詹事
张氏(楷/)四经稂秕
　　　未见
　黄虞稷曰楷字式之慈溪人永乐甲辰进士历官左
　佥都御史
黄氏(润玉/)经书补注
　　四卷(又谱/一卷)
　　　未见

　杨守陈曰先生以四书诸经注家或遗或误乃撰经
　书补注
　王圻曰黄公补注其言多有可采
周氏(洪谟/)经书疑辨录
　　三卷
　　　存
　洪谟自序略曰臣昔为祭酒时既以辨疑为职每遇
　六堂会讲之暇诸生有疑而问者必与辨焉欲其易

　晓初不惧其辞之俚随其所请亦不计其言之复盖
　自汉唐以来经训不明理学俱晦惟宋朱子洞见精
　微究极玄奥理学之明如指诸掌至若群经所载事
　物之变制度之设有汉唐诸儒不能发明而朱子亦
　未及发明者有汉唐诸儒所见舛误而朱子亦袭其
　舛误者如羲皇冠服之事尧舜历象之政历代正朔
　之建明堂之制与夫郊祀社稷宗庙之礼皆先王经
　世大典奈何一千年间互承讹谬莫适指归改正之

　说既使先王之法上达于天尚右之说复使先王之
　法下坠于地故臣与诸生答问不得不剖析到底讲
　贯明白其后诸生互录所得以备参考乃又取而裁
　之名曰疑辨录既尝具本上进以尘御览复俾诸生
　各录一帙以就正于有道之士亦所谓宁为朱子忠
　臣毋为朱子佞臣之意云尔抑此与诸生讲辨不得
　不尔若夫科举之作文义者仍以大全为主而无用
　乎此云成化十六年

　黄虞稷曰成化十五年洪谟为礼部尚书进呈是书
　多辨朱子解经沿习诸儒之误
　陆元辅曰疑辨录中诸条间有言之得当者若周正
　考一篇主不改时月之说而广引经传以證之其说
　似是而非不若朱子改时改月之为不可易也其书
　以成化十五年进呈疏言五经四书虽经朱熹注释
　间亦有仍汉唐诸儒之误者乞敕儒臣考订帝曰五
　经四书汉唐诸儒之误永乐间儒臣纂修悉取其不

　悖本旨者辑录天下学者诵习已久洪谟乃以已意
　纷更不允
王氏(恕/)石渠意见
　　二卷(又拾遗一卷/补阙一卷)
　　　未见
周氏(安/)九经图注
　　　佚
　陆元辅曰安字孟泰莆田人家贫遇鬻书者以耕牛

　易之卒后遗书为外孙所焚邻人亟拾之得九经图
　注制度极精巧见周莹藏山录
　　　　按莹亦莆田人正统乙丑进士
支氏(立/)五经解
　　　未见
　嘉兴县志支立字中夫正统甲子举人官翰林孔目
杨氏(守陈/)诸经私抄(分见/各经)
　　一百卷

　　　存
　何乔新志墓曰公居庐读礼有所得作礼记周礼仪
　礼私抄继而旁读群经悟先儒注释不能无失又作
　孝经大学中庸论孟尚书周易春秋私抄皆正其错
　简更定其章句于诸儒之传惟是之从附以已见有
　不合者虽濂洛关闽大儒之说不苟徇也其挍定群
　经谓书象以典刑一章乃舜命官之辞诗卷耳乃大
　夫行役者之作大学本末一章乃治国平天下之传

　礼丧大记一篇乃仪礼经文皆超然独见先儒论议
　未尝及是也
　程敏政曰先生诸经私抄皆扩前贤所未发使及朱
　子之门必有起予之叹后此亦必辅朱子传注行于
　世
　王兆云曰文懿公博学多识五经四书时有独见不
　泥古说录为私抄凡百馀卷
　黄宗羲曰镜川长于经术诸经皆有私抄其于先儒

　之传惟善是从附以已见有不合者虽大儒之说不
　苟徇也
　李邺嗣曰杨公私抄不尽从先儒传注
五经考證
　　　未见
　守陈自序曰昔孔子能言夏商之礼以杞宋之文献
　不足而不能徵其言窃尝叹之夫圣人言礼尚欲有
　所取證况下此者乎六经至秦而亡汉兴求之惟得

　易诗书春秋皆残阙而乐尽亡矣礼仅有存者小戴
　氏乃掇拾其亡篇断简以为礼记后人因谓易诗书
　春秋并礼记为五经而并传之经既残阙亡断而传
　注者又专门名家人各为说故易或主理或主占诗
　主美刺春秋主褒贬亦有不主此者至若三代之正
　朔则诗与春秋两传各异日月五星之左右旋转周
　公之东征则诗书两传各异又若易之履霜坚冰魏
　志作初六履霜书之上帝割申劝礼记作上帝周田

　观诗之假乐君子显显令德中庸以假作嘉显作宪
　凡若此者岂可独信一经之文偏徇一家之说而已
　哉蒙少从先大父授读五经未之讲也今居閒处静
　时取五经讲之或疑有不能决或见有异先儒者皆
　无所取證乃考汉魏以上诸书凡言及五经者各以
　类抄之庶可以广见博闻参考互订以求至当归一
　之论也惜乎世无上古之典家无四库之藏无以足
　吾證耳

李氏(东阳/)讲读录
　　四卷
　　　存
程氏(敏政/)经筵讲义
　　四卷(又一/卷)
　　　存
罗氏(伦/)五经疏义
　　　未见

青宫直讲
　　四卷
　　　存
李氏(晟/)六经举要
　　　未见
　黄虞稷曰字孔阳濮州人成化己丑进士为监察御
　史以言兵被谪弘治中上所著六经举要诏起参谋
　大同军事

马氏(中锡/)笺经寓意
　　　未见
邵氏(宝/)简端录
　　十二卷
　　　存
　黄虞稷曰嘉靖四年四月巡抚应天都御史吴廷举
　上终养南京礼部尚书邵宝所著简端录学史二书
　以资启沃诏下有司

姚氏(文灏/)经说
　　　未见
王氏(敕/)五经通旨
　　　未见
　山东通志王敕字嘉谕历城人成化甲辰进士及第
　历南京国子监祭酒
费氏(宏/)经书讲义
　　一卷

　　　存
　徐善曰铅山费文宪公成化丁未赐进士第一累官
　少师兼太子太师吏部尚书华盖殿学士赠太保讲
　义一卷载摘稿中
陈氏(公懋/)经说
　　　佚
　孝宗实录弘治元年五月直𨽻无锡县民陈公懋奏
　上所著书大要谓尚书周易大学中庸注失经迷臣

　有一得颇能析理言涉誇诞通政司言公懋奏内不
　称军民籍自称庶人凡五经四书集传皆我太宗命
　儒臣纂辑者公懋多穿凿更改悖理害道乞正其罪
　上命焚所著书押遣还乡
陈氏(珂/)五经发挥
　　　未见
　黄虞稷曰字希白钱塘人弘治庚戌进士大理寺卿
陈氏(凤梧/)六经篆文

　　四十四卷
　　　未见
赵氏(鹤/)五经考论
　　　未见
　陆元辅曰鹤字叔鸣江都人弘治丙辰进士官至按
　察副史晚著此书
王氏(守仁/)五经臆说
　　四十六卷

　　　未见
　守仁自序曰得鱼而忘筌醪尽而糟粕弃之鱼醪之
　未得而曰是筌与糟粕也鱼与醪终不可得矣五经
　圣人之学具焉然自其已闻者而言之其于道也亦
　筌与糟粕耳窃尝怪夫世之儒者求鱼于筌而谓糟
　粕之为醪也夫谓糟粕之为醪犹近也糟粕之中而
　醪存求鱼于筌则筌与鱼远矣龙场居南夷万山中
　书卷不可携日坐石穴默记旧所读书而录之意有

　所得辄为之训释期有七月而五经之旨略遍名之
　曰臆说盖不必尽合于先贤聊写其胸臆之见而因
　以娱情养性焉耳则吾之为是固又忘鱼而钓寄兴
　于曲糵而非诚旨于味者矣呜呼观吾之说而不得
　其心以为是亦筌与糟粕也从而求鱼与醪焉则失
　之矣夫说凡四十六卷经各十而礼之说尚多阙仅
　六卷云
　黄虞稷曰先生居龙场万山中默记旧所读书录之

　意有所得辄为训释
黄氏(俊/)五经通略
　　二卷
　　　未见
　　　　右见聚乐堂目俊武进人弘治己未进士
徐氏(溍/)经筵讲义
　　五卷
　　　未见

　陆元辅曰溍中弘治乙丑进士累官吏部左侍郎兼
　侍讲学士谥文敏
冯氏(珵/)五经正议
　　　佚
　陕西通志冯珵字允庄泾阳人南工部尚书贯之子
　官吴江县丞
陈氏(维之/)五经辨疑
　　一册

　　　未见
　　　　右见菉竹堂目
朱氏(存理/)经子钩玄
　　　佚
戴氏(冠/)经学启蒙
　　　佚
　黄虞稷曰长洲戴冠章甫撰
　

　
　
　
　
　
　
　
　经义考卷二百四十七