钦定四库全书
　经义考卷二百二十八
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　孝经(七/)
宋氏(濂/)孝经新说
　　一卷
　　　未见
朱氏(子/)孝经旁注

　　一卷
　　　未见
孙氏(蕡/)孝经集善
　　一卷
　　　未见
　宋濂序曰孝经一也而有古今文之异者盖遭秦火
　之后出于汉初颜芝之子贞者为今文凡十八章而
　郑𢆯为之注至武帝时得于鲁恭王所坏孔子屋壁

　者为古文凡二十二章而孔安国为之注后世诸儒
　各骋己见尊古文者则谓孔传既出孔壁语甚详正
　无俟商㩁揆于郑注云泥致隔必行孔废郑于义为
　允况郑𢆯未尝有注而依仿托之者乎尊今文者则
　谓刘向以颜芝本参校古文省除繁惑而定为今文
　无有不善为之传者纵曰非𢆯所作而义旨实敷畅
　若夫古文并安国之注其亡已久世儒欲崇古学妄
　撰孔传又伪为闺门一章文气凡鄙不合经典将何

　所取徵哉二者之论虽莫之有定然皆并存于时各
　相传授自唐𢆯宗注用今文于是今文盛行而古文
　几至废绝宋司马温公始专主古文撰为指解上之
　且悯流俗信伪疑真谆谆见于言辞之间以予观之
　古今文之所异者特辞语微有不同稽其文义初无
　绝相远者其所甚异惟闺门一章耳诸儒于经之大
　指未见有所发挥而独龂龂然致其纷纭若此抑亦
　末矣自伊洛之学兴子朱子实起而继之于是因衡

　山胡氏玉山汪氏之疑而就古文考定分为经传去
　其衍文及不合经旨者千载是非遂定于一元室之
　初吴文正公出于临川又以今文为正颇遵刋误章
　目重加订定而为之训解其旨益明而无遗憾矣东
　广孙君蕡读而悦之因增以诸家所注名曰孝经集
　善而其大义则以朱子及吴公为之宗蕡通经而能
　文辞采择既精而又发以已意其书当可传诵故予
　为疏历代所尚之异同序于篇端蕡字仲衍洪武壬

　寅乡贡进士今为织染局使云
叶氏(瓒/)孝经衍义
　　　佚
　广信府志叶瓒字赞玉贵溪人元末为月泉书院山
　长太祖取婺州被召欲用之以疾辞著孝经衍义
何氏(初/)孝经解
　　一卷
　　　佚

　黄虞稷曰初字原明常山人洪武中与修书传会选
　后官开化教谕
孙氏(吾与/)孝经注解
　　一卷
　　　未见
　黄虞稷曰洪武初吾与为太常博士命授静宁侯叶
　升孝经因为直说以训之
吴氏(从敬/)古文孝经集义

　　一卷
　　　佚
　广信府志吴从敬贵溪人洪武初以荐授晋府长史
方氏(孝孺/)孝经诫俗
　　一卷
　　　佚
晏氏(璧/)孝经刋误
　　一卷

　　　未见
曹氏(端/)孝经述解
　　一卷
　　　未见
　端自序略曰性有五常而仁为首仁统万善而孝为
　先盖仁者孝所由生而孝者仁所由行者也是故君
　子莫大乎尽性尽性莫大乎为仁为仁莫大乎能孝
刘氏(实/)孝经集解

　　一卷
　　　未见
薛氏(瑄/)定次孝经古今文
　　二卷
　　　未见
费氏(希冉/)孝经解
　　二卷
　　　未见

杨氏(守陈/)孝经私抄
　　八卷
　　　未见
陈氏(选/)孝经注
　　一卷
　　　未见
　俞汝言曰选字士贤临海人天顺庚辰进士历官左
　布政使卒谥恭敏

应氏(纲/)孝经刋误集注
　　一卷
　　　未见
　黄虞稷曰纲字恒道永康人成化中贡士归德训导
周氏(木/)考定古今孝经节文(文或作次/)
　　一卷
　　　未见
　朱鸿曰松江周木以漆书韦编时有灭绝错简阙文

　殆或不免于是考古文今文合为新考定孝经一书
　不分章第传释似亦可观但以闺门章第内严父严
　兄之下擅补犹君长也四字非阙文之史矣
　陆元辅曰周木常熟人成化乙未进士
晏氏(铎/)增注孝经
　　一卷
　　　未见
潘氏(府/)孝经正误

　　一卷
　　　未见
　朱鸿曰上虞潘府疑孝经与中庸文体相类首章孔
　子极言孝道之大以告曾子其下十二章皆推明首
　章未尽之旨断非孔子先自作经又自作传以释之
　也因作孝经正误效中庸章第其序次亦多牵强
　缪泳曰潘府字孔修上虞人成化丁未进士历官太
　常卿

童氏(品/)重定孝经传注
　　一卷
　　　未见
王氏(守仁/)孝经大义
　　一卷
　　　未见
余氏(本/)孝经集注
　　三卷

　　　存
　姓谱本字子华郢人正德辛未进士授翰林编修出
　为广东提学副使官终南京通政
郎氏(瑛/)订正孝经
　　一卷
　　　未见
汪氏(宇/)孝经考误集解
　　一卷

　　　未见
　朱鸿曰祁门汪宇孝经考误集解亦效中庸章第次
　序固为可观但其传皆随文训解惟释字义未悟夫
　子作经大旨
蔡氏(烈/)孝经定本
　　一卷
　　　未见
陈氏(深/)孝经解诂

　　　未见
余氏(息/)孝经刋误说
　　　未见
柯氏(迁之/)考定孝经古文
　　　未见
褚氏(相/)孝经本文说
　　　未见
陈氏(晓/)孝经问对

　　　未见
余氏(时英/)孝经集义
　　　未见
　黄虞稷曰字景淳婺源人浙江布政使一龙之父从
　学于邹守益
　时英自序曰昔者夫子与群弟子论求仁者不一而
　足而于论语首篇直以孝弟为为仁之本孟子七篇
　所撰无非仁义要其实总归于事亲从兄大学以孝

　者所以事君为治国平天下之要中庸亦以为政在
　于修身而归之亲亲为大由是而观则知四书固道
　德之蕴奥若孝经一书又所以立其本而养正焉者
　也英自童而习之既长而益释其义见其理博而条
　分言近而旨远服之靡敢失焉然考其中似犹有增
　加离析及多参差之语不可以思最后有得于朱文
　公先生刋误一书为之分经分传及上下诸家传注
　互有发明于是始知先儒读书之精先有得我心于

　数十百载之上者辄不自量竟将先儒诸说之已成
　者蒐而辑之其大纲一宗文公刋误及余氏本再序
　章次为定内之细释则收诸家传注略为檃括名之
　曰集义藏之家塾以训子弟然予每念之往昔事二
　先人日能尽其欢爱勉加祇慎则推之今日所以接
　人与物者往往亦由此出而严威俨恪一有未除则
　病根亦种种著见此其一源千派不可诬者今欲即
　我所能以达吾之所未能而亲已不在矣乌乎痛哉

　后之为子弟者其尚体余之意以读是经则知孝为
　百行之首而竭力于因严致敬因亲致爱二者引而
　伸之触类而长之于以尽天经地义之懿笃始终之
　义以安其亲则一孝既立百行自开庶有以行仁义
　施于政而达诸天下岂徒为口耳之习也夫
　赵镗后序曰予童子时初入家塾先君授以孝经一
　帙俾塾师授之章句而口诵之时漫不知省也及长
　稍知问学取而心维之始悟是书关涉世教与大学

　相表里然大学自二程表章之后朱子为之注释今
　与诸书并列于学官不知此书何以独阙如也盖尝
　沈潜反覆而窃疑之夫圣人吐辞为经立言为训无
　枝辞无蔓说今详经文首统论孝之终始中分论孝
　之散殊而总结之于末文势脉络与大学同固无俟
　于旁引曲證也而乃参之于诗书之文析之为閒断
　之语遂使圣言洁静精微之全体不获见于后世乃
　若传文则其语尤多可疑如所释至德要道严父配

　天之类甚非圣经之本旨拟之大学十传其醇疵疏
　密又何其天渊悬隔也岂秦火之后汉儒掇拾煨烬
　而傅会以成之者与久怀此疑又恐其无从考證而
　不免于妄言之罪也及读中秘书偶得朱子孝经刋
　误一编不觉跃然曰此足以破千古之疑而孔曾当
　时问答之蕴昭昭乎若发矇矣甚哉朱子之有功于
　圣门也然窃闻朱子于刋误之外更欲掇取他书别
　为外传以发此经之旨而乃竟不果焉使至今读者

　不能无为山一篑之叹予近举以质诸谢君文谷文
　谷即出见田公乃翁寒塘先生所著集义示予曰此
　不足为孝经外传耶予受而读之宏纲大要一以刋
　误为宗间出已见为之更定大义以附于后中间注
　释则取诸家传注而折衷之亦如诸书之集注然乃
　知朱子之所未为者先生固已为之真可谓上继其
　志而庶几于外传之作者矣然则朱子固有功于孔
　门而先生不有功于朱子哉镗不敏童而习之至白

　首而其疑始释又得藉是以自逭妄言之罪讵非先
　生之功哉然先生之自叙也戚然有感于亲之不在
　镗之情与先生无以异者故因文谷之授简也特详
　著其说于后而因重有感焉
　
　
　
　经义考卷二百二十八