钦定四库全书
　经义考卷二百二十七
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　孝经(六/)
白氏(贲/)孝经传
　　　佚
　元好问曰贲汴人自号决寿老自上世以来至其孙
　渊皆以经学显

　　　　按中州集载贲诗一首题曰客有求观予孝
　　　　经传者感而赋诗其诗句云跋涉经险阻钻
　　　　研阅寒温仰观及俯察万象入见闻不劳施
　　　　斧凿笔下生烟云高以君唐虞下以觉斯民
　　　　盖高自矜诩若是惜乎其不传也
许氏(衡/)孝经直说
　　一卷
　　　未见

　　　　按连江陈氏一斋书目有之作孝经注
吴氏(澄/)孝经章句
　　一卷
　　　存
　澄自序曰夫子遗言惟大学论语中庸孟子所述醇
　而不杂此外传记诸书所载真伪混淆殆难尽信孝
　经亦其一也窃详孝经之为书肇自孔曾一时问答
　之语今文出于汉初谓悉曾子门人记录之旧已不

　可知武帝时鲁恭王坏孔子宅于壁中得古文孝经
　以为秦时孔鲋所藏昭帝时鲁国三老始以上献刘
　向卫宏盖尝手校魏晋以后其书亡失世所通行惟
　今文孝经十八章而已隋时有称得古文孝经者其
　间与今文增减异同卒不过一二字而文势曾不若
　今文之从顺以许慎说文所引及桓谭新论所言考
　證又皆不合决非汉世孔壁中古文也宋大儒司马
　公酷尊信之朱子刋误亦据古文未能识其何意今

　观邢氏疏说则古文之为伪审矣又观朱子所论则
　虽今文亦不无可疑者焉疑其所可疑信其所可信
　去其所可去存其所可存朱子意也故今特因朱子
　刊误以今文古文校其同异定为此本以俟后之君
　子云
　张恒后序曰吴先生隐居临川山中大臣荐之授文
　翰之职未行促命下驿遣上京师会有求为代者先
　生即南还今年夏次广陵郡学访道诹经者日至恒

　往受业焉恒尝问孝经何以有今文古文之别先生
　曰古文孝经二十二章与今文孝经为二魏晋而后
　不存隋人以今文孝经增减数字分析两章又伪作
　一章名之曰古文孝经其得之也绝无来历左验隋
　经籍志及唐开元时集议显斥其妄邢炳正义具载
　详备可考司马温公有古文孝经指解盖温公资质
　厚重于孝经今文尚且笃信则谓古文尤可尊也而
　不疑后出之伪朱子见识高明孝经出于汉初者尚

　且致疑则其出于隋世者何足深辨也而刋误姑据
　温公所注之本非以古文优于今文而承用之也恒
　又问孝经果可疑乎先生曰朱子云孝经出于汉初
　左氏未盛行之时不知何世何人为之也窃谓孝经
　虽未必是孔门成书然孔鲋藏书时已有之则其传
　久矣礼家有七十子后弟子所记二戴礼记诸篇多
　取于彼其间纯驳相杂公榖左氏等书称道孔子之
　言者亦然孝经殆此类也亦七十子之后之所为耳

　中有格言朱子每于各章注出而小学书所纂孝经
　之文其择之也精矣朱子曷尝尽疑孝经之为非哉
　学者岂可因后儒之傅会而废先圣之格言也他日
　先生之子文谓小年读孝经时先生整齐诸说归于
　至当附入已见补其不足畀文(阙/)之恒于是借观旧稿
　就欲笔受请于先生先生曰此往年以训稚子不欲
　传之故未尝示人也恒再三请乃许既得录本而求
　者沓来应之不给同门诸友请为锓木以公其传而

　所闻师说并记于其后
　杨士奇曰吴文正公考定孝经刋于新淦刘氏卷首
　有吾乡刘云庄先生序此书因朱子刋误而以古今
　文校定之训释明切贤于旧注远甚
　朱鸿曰吴子章句经一章传十二章其内合五刑一
　章去闺门一章删去古文二百四十六字
江氏(直方/)孝经外传
　　二十二卷

　　　未见
　张萱曰元至元中南充江直方摘孝经中指示切要
　条为之说仍集经史子集中嘉言善行合经义者依
　经分类为之羽翼凡二十二卷
程氏(㬎道/)孝经衍义
　　　佚
　陈栎跋曰吾友婺源松谷程君孝经衍义载经文五
　孝而采尧舜禹汤文武之孝以次及于历代明君贤

　卿大夫士庶人之孝著其行事以实之庶几人知仁
　孝非徒空言圣贤的有实事而不懈于取法也此意
　古矣文公既成孝经刋误又欲掇取他书可发此经
　之旨者别为外传而未之及勉斋黄公尝继公志编
　之松谷想未之见而所采有暗合者尹和靖谓伊川
　躬行皆是易其作易传只是因而写成耳松谷予同
　门友也丙寅丁卯间松谷学于草窗黄先生之门时
　服其先君子之服予目睹其书衔恤二字于扇蔬食

　终三年平生心敬心服之今读其从孙之跋谓松谷
　尝刲股救亲执丧水浆不入口三日哭哀于墓有虎
　食吠犬事予为松谷心友今甫闻之松谷不言而躬
　行尤可敬也松谷此编发明士之孝拳拳有望于吾
　党之士谓讲之明则知之真知之真则行之力固然
　矣愚犹谓知之既至行犹当力降而庶人之孝人虽
　庶也行则士也诗云釐尔女士谓女而有士行者庶
　人能孝非庶人而有士行乎庶人未尝学问天性之

　美自能行之士尝学问必能考圣贤之成法而或有
　愧于庶人之孝行且不可以名人矧可以名士乎愚
　尝欲松谷采真文忠公孝友堂记不知孝者不论知
　孝而不知友非孝妻子具而孝衰于亲异姓妇人入
　门而贼同气之爱以戚其亲世之犯此者尤可痛也
　由此类推凡亏行辱亲等以次著之庶有益乎松谷
　长予五年今行年七十有七矣夫妇偕老贤子孙满
　前且见曾孙若干人矣一家一宗蒸蒸仁孝抑又生

　理优裕于前人间全福几备膺之天之报仁孝君子
　端不诬也松谷此编以实躬行发实议论盍刋布之
　使家得置一通讲明躬行之其于兴仁兴孝之风岂
　无小补云
钱氏(天祐/)孝经直解
　　　佚
　程钜夫序曰孝者百行之源五常之本自天子至于
　庶人罔不由之以成德述之有经衍之有传释而通

　之有义疏至近代司马文正公洎晦庵朱先生各明
　备其辞焉圣天子以孝治天下笃意是书表章尊显
　图镂以行自家而国自国而天下将使家曾闵而人
　参骞德至盛也太子淑性天与懿学日新问安视膳
　之暇尤孳孳于此乃一日传教示以钱氏直解俾某
　为之序谓欲传之板本以广斯文某承命伏读义训
　详明质而不野坦然切近易知易行信可尚也太子
　不徒历之于目抑必著之于心不惟善于其身又将

　推以教人诗云孝子不匮永锡尔类太子可谓能锡
　类者矣记曰孝者善继人之志善述人之事太子可
　谓善继述者矣某文墨虽荒敢勿敬承而为之序夫
　言近而指远者善言也后之读直解毋以浅近而忽
　之
　杨士奇曰元延祐中钱天祐著盖以朱子刋误为主
　其黜闺门章及合五刑章与上章为一则从草庐吴
　氏考定本此书当时已板行有程文海序

小云石海涯孝经直解
　　一卷
　　　佚
　元史小云石海涯以贯为氏以酸斋自号仁宗践阼
　拜翰林侍读学士中奉大夫知制诰同修国史卒追
　封京兆郡公谥文靖
张氏(䇓/)孝经口义
　　一卷

　　　佚
　吴师道曰导江张䇓达善鲁斋高弟其学行于北方
　故鲁斋之名因导江而益著
林氏(起宗/)孝经图解
　　一卷
　　　未见(一斋书目有/)
　苏天爵碣曰内丘林君讳起宗字伯始尝作志学指
　南图以为学道之标准心学渊源图以为入圣之极

　功又作中庸大学论语孟子诸图孝经图解小学题
　辞发明鲁庵家说共数十卷大抵以程朱之言为主
杨氏(少愚/)续孝经衍义(一作孝经衍孝编杨或作陈/)
　　　佚
　姓谱少愚青阳人
余氏(芑舒/)孝经刋误
　　一卷
　　　佚

陈氏(樵/)孝经新说
　　　佚
吴氏(迂/)孝经附录
　　一卷
　　　未见
李氏(孝光/)孝经义疏
　　一卷又图一卷
　　　未见(一斋书目有/)

　陆元辅曰李季和隐居雁宕山至正七年应诏进孝
　经图说
沈氏(易/)孝经旁训
　　一卷
　　　未见
　王逢曰沈易之名易松江人尝为淮安分省幕吏擢
　理问所知事授徒淇上河南失守由青齐浮海舶以
　归

　陈继儒序曰吾乡沈翼之先生自号蔬食野人当元
　至正间喜节侠负奇才公卿不能用退而与庐陵权
　公游得濂洛真传隐居授书出入必依于名教所著
　述甚众孝经旁训其一也此书久秘家塾垂二百馀
　年后有孙茂才士栋梓之而录蔬食先生传附焉昔
　者孔子孝经与春秋相表里后世分为古今文今文
　十八章出于颜芝而郑玄为之注古文二十二章出
　于鲁恭王之坏壁而孔安国为之注其后唐玄宗笺

　今文流行而古文几至中绝司马洓水氏专重古文
　撰为指解朱紫阳吴临川重加订训而辞义深奥读
　者辍焉此蔬食野人旁训之所由作也余尝观六朝
　高人名士崇信孝经或以殉葬或以荐灵病者诵之
　辄愈斗者诵之辄解火者诵之辄止盖孝经之不可
　思议如是若使家诵户读童而习之白首而不已焉
　上非此无以举下非此无以学孝感所至能令醴泉
　出异草生犬豕同乳乌鹊同巢盗贼弛兵过而不敢

　犯孝子乡则孝经一卷未必非吾儒极灵极变之书
　何至浮屠老子旁行祸福之说于天下经正则庶民
　兴其惟孝经乎若旁训者下颁学官制科不可一日
　不习上进朝廷经筵不可一日不讲此圣王以孝治
　天下之大权舆也惜此书不广传仅以之教家学士
　度大理粲侍御时来相继成名士而士栋又以教士
　声藉甚孝经何负于人哉诗有云君子有榖诒孙子
　蔬食先生可谓得所诒矣

王氏(勉/)孝经
　　　佚
　危素序曰古文孝经出秦火之馀而颜芝子贞所献
　今文孝经十八章已行于世孔安国马融为古文传
　长孙氏江公后苍翼奉张禹乃说今文刘向校书不
　以古文为是故不列于学官刘炫作稽疑不以今文
　为是陆德明谓古文世既不行随俗用郑玄所注今
　文司马贞力主玄注惟刘知几主安国传于是党同

　伐异争论蜂起唐玄宗遂注今文刻石长安仍诏元
　行冲撰疏自是以来祖述者几百人宋司马文正公
　言壁藏之时去圣未远作古文孝经指解范太史季
　信州袁正肃公近世导江张氏皆宗司马氏而不从
　颜芝本惟朱文公及会稽俞氏临川吴氏两存之王
　缅之勉注书甚夥晚乃用力于孝经章分句析条纪
　粲然博考诸家之说择其要者梓而录之而大要以
　朱氏为宗嗟乎以此书观之千载之下而欲臆度县

　断于众说纷纷之中非笃信精察者不能然也孝之
　为行大矣推而行之其道溥矣王君其善锡尔类者
　乎王君曹南人仕至太医丞老而勤学尤可嘉已
姜氏(失名/)孝经说
　　一卷
　　　佚
亡名氏孝经管见
　　一卷

　　　未见
　朱鸿曰万历庚寅季春望后三日过南屏山村肆中
　偶获孝经管见一卷乃至正三年隐士钓沧子撰也
　其语意梗槩率以孝治为先不分章第经传
　钓沧子自序曰说者曰二帝三王之治本于道二帝
　三王之道本于身愚以为二帝三王之建极于身者
　立心极也立心极者端极于孝也孝者良心之切近
　精实者也以其所切近精实者推之则为恻隐为辞

　让为羞恶为是非又推之为齐家为治国为平天下
　何莫不是出也已舍是而求适于治无由也故斋慄
　底豫矣而风动四海视膳三朝矣而汝坟遵化善继
　善述矣而四海永清若分羹忍而终成杂霸劫父谋
　而竟至杂夷其功效成验可知梗槩哉是孝立而心
　极建心极建而身极端身极端而治化美大矣哉孝
　之道乎全之可以淑身心扩之可以淑民物根之于
　惟渊惟默之中赋之于形生神发之际不离于须臾

　之顷恒完于方寸之间自生民以来无改也奈之何
　一废嬴火再废曲学竹编蝌蚪错杂谬误穿凿考订
　臆说沸腾是以荆公执政卑视此经大廷不以策士
　史馆不以进讲家之长老不以垂训子孙学之师傅
　不以课诲弟子此经非特不为治平之具且蒙习亦
　弁髦之矣嗟夫圣人精神命脉之发将为渊沈覆土
　乎岂人天性之良古今之赋受者殊耶殆不然不灼
　其景瞆者弗睹也不裂其声聋者弗听也不翼其肱

　跛者弗行也性虽赋于固有良虽具于本然不有开
　示训导警觉提撕安能复性返良而还其天哉上无
　身先之教下无向化之机治不轶古无异也孔子言
　治未尝不本诸德德仁之发也仁孝之端也然虑天
　下后世君民者有昧乎此故特因敦孝之人以发孝
　旨若专为孝也实指其化民成俗天下之要也不然
　何独于孝之一端而谆谆详告有如此乎愚故曰二
　帝三王之治本于道二帝三王之道本于身二帝三

　王之身极本于心二帝三王之心极本于孝孝乃齐
　治均平之准也惜乎其经之湮泯于异端曲学之私
　也愚不慧读经之次稍有觉悟敢居其一二而发明
　之如测渊于蠡窥天于管焉耳后之君子倘翘起而
　复振之幸无哂其疵焉幸何如哉
　又后序曰夫粟菽非可以甘唇乃其所常食也布帛
　非可以华躬乃其所常服也然常食之中有至味常
　服之中有至美但人莫不食且服也而喜膏粱好文

　绣知其味与美者岂不鲜哉孝经废弛日久士尚奇
　诡之学视此若土苴谈而及之反唇而讥掩口而笑
　不以为迂则以为腐冰炭莸薰两不相合愚雅嗜读
　书不求仕进退居山僻蒐究典坟然不喜袭陈说间
　阅孝经少参一二名之曰管见犹云坐井观天也但
　其间有自得之趣辄注辄喜甫成即函之笈笥以自
　珍非欲私之已而不公之人也苟不在孝道中用力
　与不达孔曾之旨者持而语之是强以粟菽易膏粱

　布帛夺锦绣乌乎能哉故宁秘之而不发也虽然卞
　氏之璧不终于尘埋赵氏之珠岂久为渊没圣人之
　经安得竟废而不行哉五百年必有王者兴其间必
　有名世者嗣是而后有以孝治天下之明王在上而
　四海仁人孝子兴起而振作之则必辑录是经发明
　奥蕴将蒐罗而纂集之愚言幸存或亦为刍荛之采
　得备笼中之药物未可知矣今日之言宁非他日之
　用哉若或言悖于道不印圣心不合经意则亦俟后

　之仁人孝子教我而已我又何得自知乎
孝经集说
　　一卷
　　　未见
　王祎序曰孝经有古文今文之异当秦燔书时河间
　颜芝藏其书汉初芝子贞出之河间献王得而上诸
　朝长孙氏江翁后苍翼奉张禹之徒皆名其学凡十
　八章所谓今文也武帝时鲁恭王坏孔子宅得孝经

　与尚书于璧中以为秦时孔鲋所藏昭帝时鲁国三
　老始以上献孔安国为之传凡二十二章所谓古文
　也刘向典校经籍实据颜本以比古文除其繁惑以
　十八章为定郑众马融郑玄皆为之注专从今文故
　古文不得列于学官而安国之本亡于梁隋开皇中
　王劭始访得之以示河间刘炫炫遂分庶人章为二
　曾子敢问章为三又多闺门一章以足二十二章之
　数且序其得丧讲于人间时议皆疑炫所自作而古

　文非复孔氏之旧矣唐开元间诏诸儒集议刘知几
　请行孔传司马贞力非之独主郑说玄宗自为之注
　用十八章为正先是自天子至庶人五章惟皇侃标
　其目冠于章首至是用诸儒议章始各有名如开宗
　明义等类为之疏者元行冲也至宋邢炳为正义训
　诂益复加详而当世大儒司马温公范蜀公则皆尊
　信古文司马公为古文指解谓始皇三十四年始燔
　书距汉兴仅七年孔氏子孙岂容悉无知者必待恭

　王然后乃出盖始藏之时去圣未远其书最真与历
　世疏远转相传授者不侔且孝经与尚书同出孔壁
　世知尚书之真而疑孝经之异何也迨朱文公为刋
　误亦复多从古文以古文七章今文六章已前合而
　为经删子曰者二引书者一引诗者四凡六十一字
　以馀章为传删先王见教以下六十九字以顺则逆
　以下九十字凡其章之次第文之异同皆用古文为
　据谓经一章者孔子统论天子诸侯卿大夫士庶人

　之孝盖一时之言而后人妄分之其传十四章则或
　者杂引传记以释经文者也而近时临川吴氏复以
　谓隋时所得古文与今文增减异同率不过一二字
　文势曾不若今文之顺以许慎说文所引桓谭新论
　所言考證皆不合决非汉世孔壁中古文爰因刋误
　重以古文今文较其同异焉夫今文最先出自刘向
　郑玄等以及唐世君臣皆知表章之其书固已通行
　古文出稍后而安国之传既亡刘炫之本又以为非

　真至宋二三大儒始知尊信而其书以显岂其显晦
　各系于时之好尚哉今行中书右丞公以古文今文
　及刋误三书虽皆行世而学者皆习而不察乃与儒
　者议汇次其先后且删汉唐宋诸家训注附于古文
　之下刻本以行于是孝经之为书本末具矣呜呼孝
　者天之经地之义而百行之原也自天子达于庶人
　尊卑虽有等差至于为孝曷有间哉五经四子之言
　备矣而教孝必以孝经为先则以圣言虽众而孝经

　者实总会之也是书大行其必人曾参而家闵损有
　关于世教甚重岂曰小补而已
孝经明解
　　一卷
　　　佚
　　　　按是书见国子监书目不著撰人
成斋孝经说
　　一卷

　　　佚
　
　
　
　
　
　
　经义考卷二百二十七