钦定四库全书
　经义考卷二百二十一
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　论语(十一/)
周氏(是修/)论语类编
　　二卷
　　　佚
杨氏(守陈/)论语私抄

　　十卷
　　　未见
　守陈自序曰经以注而明亦以注而晦注之下复有
　注焉经宜益明而或反晦焉者盖烛笼添骨则障其
　明朱子尝言之矣论语自汉魏以来传注日众然何
　晏所集八家之解惟训诂而已至宋邢炳之疏稍陈
　文义犹有未详说奥论也厥后说寖详论寖奥经从
　而寖明然或流于芜蔓或堕于幽玄至有假儒先以

　文异端如张无垢者经其不晦乎朱子以论语与孟
　子大学中庸合为四书初取程张以下九家之说为
　论孟精义寻改名集义复因之而作集注辞简而尽
　义精而周经于是乎大明矣后儒乃复杂取其集义
　或问语录及诸儒之说皆附注其下若纂疏辑释发
　明大全之类皆博而寡要初学读之茫乎若泛巨涨
　棼乎若治乱丝徒足以弊精神惑心志虽集注亦反
　为之晦而况经乎夫经之言不过人心之理耳使微

　传注人但熟读详味之久将见吾心之理亦与经遇
　而自无不明其有难明者集注既明之矣何用杂说
　以反晦之哉彼烛笼之剩骨良可除也故蒙独抄经
　与集注以诵味之集注间有义尤深辞甚简者择抄
　他说以明之然亦罕矣若蒙见未逮朱子而不能无
　疑者以附之各篇之末俟异日学进而无疑直削耳
罗氏(用俊/)论语类编
　　　佚

　杨廉志墓曰公讳用俊字舜臣号栗斋晚号西冈泰
　和人天顺乙卯领乡荐就青田教谕迁安庆教授升
　南京国子监学正转助教以子钦顺贵累封南京吏
　部右侍郎
王氏(承裕/)论语近说
　　　未见
论语蒙读
　　　未见

童氏(品/)鲁经
　　　佚
林氏(士元/)论语衍义
　　　未见
　黄虞稷曰字舜卿琼州人正德甲戌进士浙江按察
　使
黄氏(省曾/)论语洙泗万一本旨
　　　未见

　省曾自序略曰论语之书素王日觉群英之昭训也
　后代儒家不究厥奥辄以偏长局识繁释秽诂二千
　馀年本旨晦遏未显说者每欲独诵经文尽削注解
　良有感也省曾少涵鲁训侵寻三十闻道师门存泳
　之馀颇有微绪乃敢搜撮古今兼阐鄙蕴庶几求获
　仲尼之心然圣道如海学者如川安能必达于归墟
　乎故命曰万一本旨若曰得本旨万分之一尔用传
　子孙以为家训非敢通之于四方之哲彦也

万氏(表/)论语心义
　　　未见
刘氏(教/)论语笔义
　　　未见
　吉安府志刘教字道夫庐陵人嘉靖乙酉举人历官
　梧州知府
蔡氏(国熙/)论语偶见
　　　未见

陈氏(士元/)论语解
　　二十卷
　　　存
　士元自序曰论语者孔子答弟子时人及弟子相与
　言而所闻于孔子之语也论语谶谓子夏六十四人
　撰郑玄谓仲弓游夏辈撰而程正叔以为成于有子
　曾子之门人洪景卢又谓兼成于闵子之门人云其
　书古论二十一篇齐论二十二篇鲁论二十篇汉孝

　文置论语博士平帝召通论语者驾轺诣京师盖慎
　其选而重兹科也张禹本受鲁论兼讲齐论合而考
　之删其烦复主鲁论二十篇除齐论问王知道二篇
　称为张侯论今所传论语是已齐古二学遂不传明
　兴设科举士初试七义论语居先而世之学子幼时
　即承斯业及从政为邦则目为筌蹄不复省览予于
　是盖病焉昔人有言论语始于不愠终于知命为君
　子儒洙泗为仁之方一贯之道具于此可终身违乎

　予素梼昧有一得辄出入口耳之间见子弟即与谈
　字义越旬季复讯之忘矣乃著此编贮之右塾凡二
　十卷为类十有八目四百九十有四云于乎论语八
　寸策较六经之策三分居一聘礼疏可稽也传录者误
　为八十宗徐遵明曲为之解为王应麟所诋诮予兹
　曲解不但八十宗三言耳其不免览者诋诮哉嘉靖
　三十九年
许氏(孚远/)论语述

　　三卷
　　　未见
章氏(潢/)论语衍言
　　　未见
李氏(栻/)论语外编
　　十卷
　　　未见
沈氏(懋孝/)论语类求

　　　未见
　懋孝自序曰孔子自称述而不作第与来学者讲说
　尧舜以来人生日用之常道以定千古学法盖具在
　鲁论之书其言平易明白中正确当可由可知可传
　可久下学循此可以上达而自宋以来学道之士各
　从其资之近溺其师之说据其见之独以诸子之膺
　胸而欲入仲尼数仞之墙亦何由得入哉某昔在馆
　下尝言学六籍者宜以鲁论为衡必类求其故然后

　六籍可论百家之统纪可得而一此颜氏之子所以
　潜心守约竭才不厌而如有卓然参前者其真体见
　也其他门人高第弟子之言与其所记自宜列之后
　简使各成家不相淆乱其因问以对因事以发者又
　可自为一类以观圣人接物应机之槩惟其旷然独
　发一言半诠折衷千古若易晓若不能尽晓者此中
　多极致之言以俟默成上士从容玩思以有得焉吁
　亦甚微矣盖宇内书籍不可胜原惟此书宜终身诵

　习而默会之有终古不能尽其妙者仍令儿子代为
　类钞予手加损益乃始成编嗟乎微言犹在规矩可
　循果能如孔子之信而好古发愤敏求乎庶几得门
　而可入矣
余氏(懋学/)读论勿药
　　四卷
　　　存
管氏(志道/)论语订释

　　十卷
　　　存
李氏(材/)论语大意
　　十二卷
　　　未见
袁氏(黄/)论语笺疏
　　十卷
　　　存

郝氏(敬/)论语详解
　　二十卷
　　　存
王氏(肯堂/)论语义府
　　二十卷
　　　存
　王纲振曰损庵先生见世所行讲说类多芜陋不足
　发明圣贤本旨乃裒集儒先语录下及近儒诸说经

　者凡数百家选而辑之时折衷以数语名曰义府论
　语最先脱稿计四十馀万言因先刻之
杨氏(惟相/)论语肤义
　　　未见
王氏(衡/)论语驳异
　　二十卷
　　　存
　陆元辅曰缑山王氏驳异方具草而疾作既殁其子

　太常时敏刊行之嘉定娄坚为之序
钟氏(韶/)论语逸编
　　　三十一卷
　　　存
　郑心材曰牙台先生此编根据六籍节取百家其体
　近其旨远其文简其味长盖尊圣也笃故其汇辑也
　周为书也正故其悦心也同愚荷先生之教信先生
　之学不容以不传也

李氏(频/)论语测
　　　未见
论语或问臆说
　　　未见
刘氏(宗周/)论语学业
　　四卷
　　　存
陈氏(懿典/)论语贯义

　　二卷
　　　存
　懿典自序略曰论语注疏各篇之首有正义论次一
　篇次第之意孔颖达所著也朱子传注亦间有之予
　偶为推广联贯始于微子一篇后因渐演积久成帙
　考之曾子有子两家弟子序次之意未必尽合不无
　牵强聊用以发明分篇之意而已
葛氏(寅亮/)论语湖南讲

　　四卷
　　　存
周氏(宗建/)论语商
　　二卷
　　　存
　缪泳曰公字季侯吴江人万历癸丑进士除知武康
　县事调仁和擢福建道御史巡按湖广坐忤魏珰逮
　问死镇抚司狱后赠太仆卿谥忠毅论语商二卷成

　于武康官廨
罗氏(喻义/)论语分篇
　　二卷
　　　存
　喻义自序曰论语二十篇其别为二分前十篇圣贤
　分开宗言学终之以时易之道也后十篇帝王分开
　宗言用终之以中书之道也一者显诸仁一者藏诸
　用一者可与立一者可与权题曰读论语分篇诒予

　同好
虞氏(世恺/)论语传习
　　二卷
　　　存
　陆氏辅曰淳安虞世恺字百揆纂论语传习二卷邑
　人商氏宗为之序
孙氏(奇逢/)论语近指
　　二十卷

　　　未见
　奇逢自序曰学者学为圣人而已孟子曰乃所愿则
　学孔子仲尼犹天之不可阶而升乌能学亦学吾之
　心而已心以天地万物为一体其操功却在日用饮
　食之间尽心知性以知天而圣人之能事毕矣鲁论
　二十篇无一言不传圣人之精神色笑而出二千馀
　年学圣人之学者戴圣人之天而忘其高履圣人之
　地而忘其深此仲尼之天地所以为大也刘静修著

　有四书指要惜久失传鹿忠节说约一编刻画生动
　予老矣偶读论语谨识数言于其首标曰近指以告
　吾党士之读论语者亦以示不可求之于远且难之
　意
李氏(弘明/)论语测疑
　　　未见
　万氏华曰李公弘明绍见罗先生止修之学比谢公
　车授阌乡教谕不就官而归弟子益进或请其书示

　之论语测疑而弟子传之
毛氏(奇龄/)论语稽求篇
　　七卷
　　　存
亡名氏论语对偶
　　二卷
　　　未见
　　　　按论语对偶不知谁氏所撰见吴兴书估目

　　　　录索之则已售矣大约与徐氏春秋类对赋
　　　　相似然不敢臆定也
孔子三朝记
　　汉志七篇
　　　佚
孔子徒人图法
　　汉志二卷
　　　佚

　　　　按徒人图法三朝记汉艺文志俱在论语部
　　　　所谓徒人图法者殆即家语所云弟子解史
　　　　记所云弟子籍也
　　　　又按论语出于子夏等六十四人所撰其意
　　　　专主尊其师故于弟子之过具书之以明师
　　　　之善诱宰我之短丧冉有之聚敛季路之鼓
　　　　瑟樊须之学稼学圃孔子以为野为小人甚
　　　　者谓非吾徒皆纪于策若后人为之曲为同

　　　　学者徇没而不书矣乃议者因子禽之问子
　　　　贡子服景伯之欲肆公伯寮遂欲黜其配食
　　　　不知弟子获载于论语悉以六艺表见者也
　　　　其馀姓名仅存无行事可考者翻得免罢祀
　　　　若是则非之无举刺之无刺之乡愿贤于狂
　　　　狷远矣非六十四人意也
郑氏玄论语孔子弟子目录
　　隋志一卷

　　　佚
苏氏(过/)孔子弟子别传
　　　佚
　晁说之志墓曰通直郎苏过叔党东坡先生之季子
　也元祐元年先生知杭州叔党年十有九以诗赋解
　两浙路七年先生为兵部尚书仕右承务郎明年先
　生出帅定武即谪知英州继贬惠州安置三年迁儋
　耳安置既四年渐徙廉州永州居住邈乎万死不测

　之险也独叔党侍先生往来于先生饮食服用凡生
　理昼夜寒暑之所需一身百为而不知其难翁版则
　儿筑之翁樵则儿薪之翁赋诗著书则儿更端起拜
　之先生尝命作孔子弟子别传先生不至永州稍还
　仕版居阳羡不幸疾不起叔党兄弟得吉地于汝州郏
　城县之小峨嵋山以襄事遂家于颍昌叔党偶从湖
　阴营水竹可赏者数亩名之曰小斜川自号斜川居
　士以示终焉之志曰吾未即从先大夫于地下则生

　也何事为泯泯浮沉里巷或时一至京师自得于醉
　醒而徜徉一世之外嘻笑谑浪间节槩存焉惟知之
　者知之也惜乎以暴疾卒于镇阳行道中年五十有
　二时宣和五年十二月乙未悲夫
　　　　按晁以道所撰墓志则叔党可谓孝子矣考
　　　　东坡先生以徽宗建中靖国元年辛巳卒于
　　　　常州先生既卒而蔡京由尚书左丞进左右
　　　　仆射蔡卞旋知枢密院事自崇宁元年迄于

　　　　四年籍党人榜朝堂定上书人上中下六邪
　　　　等责逐责降而又编管子弟不许到阙一刻
　　　　石于端礼门再刻石于诸州三刻石于文德
　　　　殿门帝既亲书之京复自书颁之天下是时
　　　　叔党潜身救过之不给宁有富贵利达之念
　　　　萌于中哉惟因梁师成自言为东坡出子尝
　　　　愬于裕陵曰先臣何罪禁诵其文章灭其尺
　　　　牍于是先生遗文手迹始稍稍复出叔党之

　　　　不忍显绝师成者此也然党禁初弛后虽得
　　　　入京师借诙谐以玩世未尝薰染以道所云
　　　　嘻笑谑浪节槩存焉是已乃毁之者谓叔党
　　　　謟事师成自居乾儿夫师成既以东坡为父
　　　　称曰先臣则必以昆弟遇叔党岂有业为兄
　　　　弟而又降称乾儿之理此助洛攻蜀者谤之
　　　　贝锦南箕尚论者不可不白其冤也
夏氏(洪基/)孔门弟子传略

　　二卷
　　　存
　洪基自述曰家语弟子解止记姓名邑里大槩而言
　行散见别卷不相统摄史记则杂撮经书语无伦次
　是编各傅首叙圣贤教学次及行事终以评论其有
　岁年可考者则依先后审定有一事而诸贤同见则
　审所归重止载一传者如颜子传孔子游农山之类
　是也有两贤共一事而彼此叙次详略各异者如冉

　有樊迟战于郊之类是也有一事而两传俱载各有
　取义者如子游为武城宰于子羽则表其行已于子
　游则表其得人之类是也有事相类而疑载两傅者
　如闵子曾子听音之类是也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经义考卷二百二十一