钦定四库全书
　经义考卷二百五
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　春秋(三十八/)
余氏(懋学/)春秋蠡测
　　四卷
　　　存
　祝世禄序曰紫阳氏博论诸经于春秋独少论著观

　其语魏元履谓此乃学者后一段事莫若止看论语
　且曰自非理顺义精则止是挍得失考同异与读史
　传摭故实无异如论语看得有味则他经自迎刃而
　解其言如是毋亦以笔削大义游夏所不能赞者有
　非后世浅学所可管窥而蠡测耶婺源余行之先生
　于从政之暇按经依传立论不诡于前人而实卓然
　自得于闻见之外其言曰吾创者非敢为缪悠而因
　者非敢为踵袭惟以鸣吾见焉盖史迹吾能持衡圣

　心吾不能悬度即有度者如以蠡测海此吾蠡测所
　以作也先生于书无所不读至国家典故更覃力研
　究予尝得其南垣论世考及三史随笔诸编皆精核
　详凿至于论语则有读论勿药之编得意疾书见解
　超迈盖以其读之有味者发为成言若默契紫阳所
　谓前一段事者宜乎其于此书若迎刃而解也春秋
　论语义不相蒙而紫阳视之则若一贯先生撰著虽
　富而发明圣绪惟此二书然则春秋论语固可以合

　一说乎非也上辛雩季辛又雩先儒皆谓旱公羊则
　谓昭公聚民以攻季氏或者信其说逐以夫子答樊
　迟游于舞雩之言当之谓为逐季氏发也迂凿附会
　一至于此乌乎合合故迎刃而解则为先生泥传而
　谈则为或人而已矣
冯氏(时可/)左氏讨论诠释
　　各二卷
　　　存

黄氏(洪宪/)春秋左传释附
　　二十七卷
　　　存
　洪宪自序曰予在史馆时好读左氏春秋尝考订其
　全文略采诸家笺释而择公谷之有文者附之名曰
　左氏释附长儿承玄稍为增定而锲其半于安平署
　中予岩居多暇因铨次以卒业而并为之叙予闻之
　孔子修春秋皆约鲁史策书而又使子夏等十四人

　求周史记得百二十国宝书又与左丘明乘如周因
　老聃观书柱下归而成书而丘明则为之传其后齐
　公羊高鲁谷梁赤受经于子夏人自为说于是有公
　羊谷梁传汉武帝置五经博士公谷先后列学官而
　左氏独绌两家专门弟子欲伸其师说纷纷排摈惟
　刘歆氏曰丘明亲见孔子好恶与圣人同公谷在七
　十二弟后传闻与亲见详略不同此三传之断案也
　至其引传以释经则不免牵合附会而后世杜预集

　其说为之分年相附作经传集解见谓有功于左氏
　而不佞窃有疑焉盖孔子因鲁史而修春秋以存王
　迹惟提纲挈领寓褒贬于片言只字其辞约其旨微
　诚以国史具在文献足徵天下后世自有可取以證
　吾言者故曰吾观周道舍鲁何适矣而说者曰孔子
　修春秋口授丘明作传是欲杞宋鲁也是谓孔氏之
　春秋非鲁之春秋也且丘明身为史官博综群籍自
　成一家言上自三代制度名物下至列国赴告策书

　与夫公卿大夫氏族谱传大而天文地理微而梦卜
　谣谶凡史狐史克史苏史黯之所识梼杌纪年郑书
　晋乘之所载靡不网罗捃拾总为三十篇括囊二百
　四十年之事大都如夏殷春秋及晏吕虞陆春秋之
　类非有意于释经也他日孔子曰左丘明耻之丘亦
　耻之若有窃比老彭之意又焉知非左史在先圣人
　之笔削在后故左氏之文或有经无传或有传无经
　或后事而先提或始伏而终应皆匠心独创逴艳千

　古曷尝拘系为经役哉大抵孔子修鲁史未尝自明
　其为经而后人尊之为经丘明作传未尝有意于释
　经而后人传之为经传故读左氏春秋者第经自为
　经传自为传其可相印證者固在而不必牵合傅会
　失夫作者之意也乃若公谷二传专以释经为主往
　往设为问答执义例以立断案虽日月爵邑名氏皆
　以为衮钺存焉后人以其传自西河故相率宗之不
　知孔子尝言春秋属商而当时游夏已自谓不能赞

　一辞矧其后之为徒者欲字训句释据私臆以拟圣
　经其孰从而受之愚尝反覆三传左氏以史家而核
　于事公谷以经生而辨于理核于事者不失为实录
　辨于理者不免多臆见臆见非圣人意也而就其中
　若多名言奥义可以垂世而立教者故谓公谷能传
　圣意不可谓公谷尽畔圣经亦不可昔人谓春秋素
　王丘明素臣彼二子者其亦附庸之国乎今国家功
　令业春秋者率主宋儒胡安国传至欲屈经以就之

　夫安国经生不加于公谷而况去圣人之世益远曷
　若反而求之左氏之为核其次参之公谷犹为近古
　也万历己亥畅月谷旦
黄氏(正宪/)春秋翼附
　　二十卷
　　　存
　贺灿然序曰自汉以来说春秋者亡虑千百家而四
　传为最著丘明与夫子生同时按鲁史为传当不甚

　谬刺然不亡牵合附会之失夫子以春秋属商公羊
　高谷梁赤俱本自西河宜不诡于笔削之旨乃细琐
　刻深若酷吏之断狱夫子不若是苛也胡氏传立于
　学官士人类墨守其说顾安国去古益远臆断于千
　百年之后若射覆然能一一悬中乎哉善哉懋容氏
　之说春秋也夫春秋据事笔削褒贬自见非拘拘于
　日月爵氏以为衮钺也拘拘于日月爵氏之间求所
　谓衮钺者而有合有不合于是曲为正例变例之说

　至云美恶不嫌同辞说愈繁而愈晦矣懋容氏之说
　有功四传羽翼圣经即谓春秋翼可也附云乎哉
姚氏(舜牧/)春秋疑问
　　十二卷
　　　存
　舜牧自序曰孔子曰吾志在春秋又曰其义则丘窃
　取之矣斯义何义也书曰无偏无陂遵王之义无有
　作好遵王之道无有作恶遵王之路道路即义也而

　在人心无偏陂好恶之间周衰王道寖微人心陷溺
　而不知义为窃为僭为渎乱甚或沦于禽兽有不忍
　者孔子有忧之故因鲁史作春秋明指所谓道路者
　以示人即书所云是彝是训是行者耳而或者误为
　道在位在之说谓假二百四十二年南面之权以是
　非天下岂其然哉程子曰春秋经不通求之传传不
　通则求之经朱子曰学者但观夫子直书其事其义
　自在有不待传而见者此真善读春秋者矣而惜皆

　无全书百世而上百世而下岂无善读春秋若程朱
　二子者乎牧非其人也惟童稚时先赠君淳庵翁诲
　牧曰儿曹欲知大义须读五经窃志不忘閒取易书
　诗礼次第读之辄笔所疑请问海内兹来粤西甚暇
　得从大全诸书窃观夫子之春秋无有偏陂无作好
　恶真恍若见其心者恨不敏不足以发也因窃评诸
　儒之论有合于经者录之而又辄笔所疑就正有道
　焉亦谓涉躐斯道路也仰慰先君子诲牧之遗意也

　云尔
萧氏　(有/)春秋纂传
　　四卷
　　　存
　刘芳哲曰良有汉阳人万历庚辰赐进士第二历官
　国子祭酒
沈氏(尧中/)春秋本义
　　四卷

　　　存
　尧中自序曰孔子之修春秋也据事采文断以大义
　如赵盾弑君教所存也可无改也晋侯召王文有害
　也所必改也其诸笔削凡以存王迹而已史有文质
　词有详略不强同也是故侵伐一也或书人或书爵
　义系于侵伐不系于人与爵也会盟一也或书名或
　书字义系于会盟不系于名与字也元年书即位亦
　有不书诸侯书葬大夫书卒亦有不书卒与葬书日

　亦有不书王次春正次王亦有书时而不书月书月
　而不书王诸侯失国必名亦有不名而名于归国杀
　大夫必名亦有不名而但书其官亦有并其官而不
　书者非故略也史阙文也况经文从三传中录出先
　儒递相授受不无承袭之误说春秋者不达其义而
　为之说左氏具载本末犹不失纪载之体公羊谷梁
　各自为例胡传参用其说说穷则曰美恶不嫌同辞
　俄而用此以诛人俄而用此以赏人使天下后世莫

　识其意是舞文吏之所为而谓圣人为之乎矧直以
　天子之权予仲尼而以擅进退乱名实为史外传心
　之要典夫进退可也擅进退不可也实子而名之为
　子实非王而不名之为王此非擅与乱也乃所谓义
　也实伯而退之为子实非子而进之为子所谓擅与
　乱也非所谓义也然则天子之事奈何周命为子则
　书子周命为伯则书伯周不命为王则不书王如是
　而已若谓擅与乱为天子之事是身自为乱也而何

　以为孔子然则直书其事其谁不能而曰游夏不能
　赞一辞何也盖仲尼所据者事所采者文而其义则
　断自圣心隐桓以下详在诸侯文宣以下详在大夫
　而定哀之际并及陪臣故其言曰天下有道礼乐征
　伐自天子出天下无道出自诸侯又出自大夫又出
　自陪臣见天下日入于乱愈趋而愈下也齐与晋较
　恒予齐齐与鲁较恒予鲁故其言曰齐桓正而晋文
　谲齐至鲁而鲁至道盖欲拨乱世而反之治也又有

　总十二公而见者霸主未见诸侯虽散而犹知有王
　霸主见诸侯虽合而不知有王霸业衰则诸侯奔走
　秦楚而王亦不见于春秋是以五霸为终始也有总
　一公而见者如与邾仪父盟矣而继书伐邾又及宋
　人盟矣而继书伐宋是以一事为终始也有重其终
　而录其始者将书取郜大鼎则始之以成宋乱有重
　其始而录其终者既书宋灾则继之以宋灾故书天
　王遣使来聘则知隐不朝王之为慢书王人子突救

　卫则知各国伐卫之为非至若翚之弑隐也而先书
　翚帅师庆父之弑子般及闵公也而先书庆父帅师
　晋赵盾之弑夷皋也而先书赵盾帅师郑归生之弑
　夷也而先书归生帅师齐崔杼之弑光也而先书崔
　杼帅师故其言曰臣弑其君子弑其父非一朝一夕
　之故其所由来者渐矣此则圣人之精义也先儒独
　朱晦翁得之而未有成书中也不揣固陋爰采各传
　附以己意一以经义为主而凿者不与焉非敢与先

　儒匹也亦窃比晦翁之意云尔万历庚子
杨氏(于庭/)春秋质疑
　　十二卷
　　　未见
　于庭自序曰自胡氏列之学官而三传绌矣然徵事
　必于左断义必于公谷而若之何华衮也鈇钺也一
　切尸祝胡氏而无敢置一吻也盖孔子晚而作春秋
　七十子实闻之则退而私论之盲史掌故而高与赤

　亦西河之徒也耳而目之而犹赞一辞不得而况乎
　生千百世之下者乎胡氏议论务异而责人近苛閒
　有剿公谷而失之者以王子虎为叔服公孙会自鄸
　出奔之类是也亦有自为之说而失之者卒诸侯别
　于内而以为不与其为诸侯滕自降称而以为朝桓
　得贬之类是也庭少而受读尝窃疑之归田之暇益
　得胪列而虚心𣙜焉𣙜之而合者什七不合者什三
　则笔而识之而质疑所由编矣汉人之祀天也以牛

　夷人之祀天也以马而天固苍苍也祀以牛以马不
　若以精意合也夫不以精意求圣人而执胡氏以诮
　左公谷是祀天而或以牛或以马也兹予所由疑也
　陆元辅曰于庭字道行全椒人万历庚辰进士
李氏(廷机/)左传纲目定注
　　三十卷
　　　存
　俞汝言曰是书崇祯间刻于建阳书坊

邹氏(德溥/)春秋匡解
　　八卷
　　　存
　匡解原序曰予儿时受春秋于先夫子夫子授以匡
　解一编曰此安成邹汝光先生所删定也因为言邹
　氏家学渊源与先生之文章行履冠冕词垣期他日
　得出其门墙余乡会二试以先生之书得俊虽未及
　亲炙而余之师固有出先生之门者比于闻风私淑

　犹为有幸焉何子非鸣为令南昌与先生之孙孝廉
　端侯游相与是正其书重付之梓
徐氏(即登/)春秋说
　　十一卷
　　　未见
杨氏(伯珂/)左传摘议
　　十卷
　　　未见

　伯珂自序曰予自丁未为时废业是非莫白不能不
　悒悒于心戊申之春取左传读之见后人之评者多
　不察其心漫为之说窃叹古人之负冤亦有久而不
　白者乃取一事缀以数语或为人所未发或为己发
　而未当者皆原其情之本来而究其势所必至善恶
　功罪昭然分别使漏网者诛负冤者雪不欲人受溢
　美溢恶之名凡古今之成说不敢偏徇即胡氏一代
　成书有未确者亦多为辨之久而成百馀首命曰左

　传摘议藏之笥中曰摘议者谓其或有一得而非举
　其全也
　黄虞稷曰伯珂字直甫淮安大河卫人万历丙戌进
　士汾州同知
高氏(攀龙/)春秋孔义
　　十二卷
　　　存
　兄子世泰序曰韩起聘鲁观书太史见易象与鲁春

　秋有周礼在鲁之叹孔子起而畅厥大旨则望义知
　归非孔子安从哉后世学者奉古之心终不胜好异
　之心于是意见横生义理杂出大圭吕氏以为六经
　之不明诸儒穿凿害之而春秋为尤甚此我伯父忠
　宪公有周易孔义之书不已而有春秋孔义之书也
　伯父生平性廉节介疾恶如仇然宅衷宽易不为深
　噭可喜之论故权衡四传悉禀尼山凡经无传有者
　不敢信也经有传无者不敢疑也其文简其意覈有

　严正之义焉有忠恕之仁焉有阙疑之慎焉颜以孔
　义者欲诵法孔子者不失为圣人之徒也俨海秦先
　生既捐赀板周易孔义复续板春秋孔义伯父有志
　得先生而言益章两义明而六经之义无不明矣
吴氏(炯/)春秋质疑
　　一卷
　　　存
　炯自序曰春秋鲁史之文也因鲁史以明王道不以

　天子之权与鲁隐公不书即位书天王归赗是以天
　王正鲁之始也始鲁隐何也平王之终也王东迁而
　终不复春秋所以作也春秋继王统也故尊王于天
　王不王有不称天者矣命曰天命讨曰天讨内命大
　夫书爵外命大夫书字不命于天子不书大夫不正
　其为大夫也杀大夫必书爵不正其专杀也天子讨
　而不伐繻葛之战书三国从王伐郑不以天子主兵
　也天子无出出曰出居居其所也大一统之义也王

　之降也礼乐征伐自诸侯出自诸侯出尊王为重召
　陵之师责以包茅不入王祭不供存王室也河阳之
　狩不以臣召君首止殊会尊王子也卫人立晋晋非
　卫人所得立许叔入许许非叔所得入正诸侯也正
　王统之名分也霸之衰也礼乐征伐自大夫出垂陇
　大夫主盟之始列士縠于宋公陈侯郑伯之下不与
　诸侯等也伐沈大夫主兵之始列国称人退诸大夫
　也扈之盟书晋大夫于诸侯之下棐林之役书会晋

　师不书大夫不以大夫主诸侯之兵也维王统之脉
　也大夫失政陪臣执国命矣阳货柄鲁入欢阳关以
　叛书盗窃宝玉大弓南蒯以费叛侯犯以郈叛书围
　费围郈而不书其叛不与陪臣专政也王统所以不
　倒置也尊王统者外四裔其号君与臣同词贱之也
　进而称人又进而称子虽大不过曰子微之也盂之
　会执宋公矣书宋公于楚子之上不与楚执也薄之
　盟释宋公书公会诸侯不与楚释也宋之盟楚驾晋

　矣先书晋存内外之防也钟离黄池之会殊会吴不
　与中国同吴也王统所以不裂也春秋之事莫大于
　五霸陉之次葵邱之会首止之盟桓之功也灭谭灭
　遂降鄣迁阳不与桓专灭城楚邱城缘陵不与桓专
　封桓之汰也践土之会河阳之狩朝于王所归卫侯
　于京师文之功也城濮之战伐卫致楚执曹畀宋文
　之谲也宋襄无功于中国而有执滕子用鄫子之罪
　秦穆有功于纳晋文而滑之入彭衙之战罪不可掩

　楚庄有伐陈之功而灭萧灭舒蓼以至问鼎罪不容
　诛秦穆楚庄功不敌罪者也是以王统正五霸之功
　罪也春秋之义纲常为重纳卫世子蒯聩于戚正父
　子也忽出突入忽系郑而突不系郑正兄弟也会于
　泺与夫人姜氏遂如齐正夫妇也郑申侯陈辕宣仲
　相谮以败书齐执涛涂郑杀申侯正朋友也书子同
　生重世子也葬宋伯姬明妇道也是以王统正天下
　之父子兄弟夫妇朋友也春秋之始称元称天王者

　奉天体元之义终以获麟王道之衰天运之穷也春
　秋始终以天以天正王以王正列辟百官万民故曰
　春秋天子之事也
郝氏(敬/)春秋非左
　　二卷
　　　存
　敬自序曰春秋本事自当依左舍左如夜行茫不知
　所之矣公谷尚例无左则例无稽左言事而例始有

　据左言例而人始竞为例矣故左者诸传之嚆矢也
　世人谓之羽翼圣经其实舛驳舛谬不可胜数岂亲
　承圣训见而知之者欤自司马迁首相推信马季长
　郑康成杜元凯杂然和之末学承讹乃至以周易文
　言语出自鲁穆姜毛诗古序谓附会左传臧宣叔媚
　晋卿权辞以为王制夏父弗忌逆祀诸侯祖天子谓
　都家皆有王庙楚子纳孔宁仪行父谓为有礼晋受
　诸侯朝贡蔑视天子极其崇奖使三王罪人貌千古

　荣名此类背理伤道何可言俗人耳食难与口舌争
　今摘其纰谬三百三十馀条附以管见题曰非左或
　曰非左不非公谷何也曰公谷则诚公谷矣左实非
　邱明也知左之非邱明者然后可与言春秋
春秋直解
　　十三卷
　　　存
　敬自序曰六经之文惟春秋最为明显所书皆五霸

　诸侯大夫盟会战伐之事开卷知其为乱迹而世儒
　以为隐讳之文何欤子曰巧言令色足恭匿怨而友
　其人左邱明耻之丘亦耻之吾之于人谁毁谁誉斯
　民也三代所以直道而行此春秋底本自后儒以褒
　贬论而底本坏子曰天下有道礼乐征伐自天子出
　天下无道礼乐征伐自诸侯出天下有道政不在大
　夫天下有道庶人不议此春秋格局自后儒以事例
　合而格局坏子曰予欲无言天何言哉四时行焉百

　物生焉二三子以我为隐吾无隐乎尔吾无行而不
　与二三子者是丘也此春秋宗旨自后儒视为深文
　隐语觉仲尼胸中直是一片荆棘田地而宗旨坏经
　此三坏春秋于是不可读矣夫春秋无深刻隐语无
　种种凡例不以文字为褒贬不以官爵名氏为贵贱
　未尝可五霸未尝贵盟会未尝与齐晋未尝黜秦楚
　吴越此其荦荦不然之大者今欲读春秋勿主诸传
　先入一字于胸中但平心观理圣人之情自见明白

　易简者圣人之情其艰深隐僻皆世儒之臆说也
王氏(震/)左传参同
　　四十三卷
　　　存
　乌程县志王震字子长万历辛卯举人
　　　　按乌程王氏左传参同四十三卷别有凡例
　　　　列国世系考国号考异年表世次图名号归
　　　　一图名号考异字例书目姓氏附见于前后

　　　　其报沈太史仲润书云人谓仆变乱左氏非
　　　　敢然也仆所为编辑者不过因其散乱而次
　　　　第之或缘其记识阙略而补苴之如齐桓公
　　　　迁邢于夷仪封卫于楚邱此是僖公元年二
　　　　年事也传乃载于闵公末年当乎否耶又如
　　　　晋献公杀世子申生本僖公五年事也传乃
　　　　散见于庄公闵公僖公二三十年之閒考核
　　　　者便乎否耶至如管仲匡合之功孔子亟称

　　　　之然左氏不详见也管子于召陵之役则曰
　　　　楚人攻宋郑烧𤋲熯焚使城坏者不得复筑也
　　　　屋之烧者不得复葺也要宋田夹塞两川使水
　　　　不得东流东山之西水深灭桅四百里而后
　　　　可田也于是兴兵南存宋郑兹亦不见桓公
　　　　管仲之仁矣乎令尹子文之忠孔子嘉之左
　　　　氏未之及也国语则曰子文缁衣以朝鹿裘
　　　　以处未明而入朝日晦而归食家无一日之

　　　　积兹亦不见子文之殉公矣乎三都之隳圣
　　　　人施为大略具见于此经文大书屡书必自
　　　　有说左氏仅曰仲由为季氏宰将隳三都抑
　　　　何略也家语则云孔子言于公曰古者家不
　　　　藏甲大夫无百雉之城今三家过制请损之
　　　　此出自圣人隳郈隳费本意传胡可不载至
　　　　西狩获麟圣经于此绝笔原有深意左氏乃
　　　　曰叔孙氏之车子锄商获麟以为不祥赐虞

　　　　人仲尼观之曰麟也然后取之其于经义恶
　　　　睹万一家语纪孔子之言则曰麟之至为明
　　　　王也出非其时而被害是以悲之此出自圣
　　　　人绝笔至情又何嫌搀入已诸所增益大都
　　　　不出此类独左逸说林等书谬为纂附疑于
　　　　真伪错杂然鄙意传疏主于明经苟于经义
　　　　有裨虽附见无伤也矧细书传后原与本传
　　　　毫无混淆又何真伪错杂之足疑乎此书出

　　　　读者可省检阅覆覈之劳其于初学不无小
　　　　补圣人盖云属辞比事春秋教也仆之编辑
　　　　傥亦属比之万一乎其著书大略具见此书
　　　　故录之
魏氏(时应/)春秋质疑
　　十二卷
　　　存
　南昌县志魏时应字去违万历乙未进士历官南京

　通政使
　刘芳哲曰此为举子业而作前有柯挺田居中二序
曹氏(学佺/)春秋阐义
　　十二卷
　　　未见
春秋义略
　　三卷
　　　未见

徐氏(鉴/)左氏始末
　　　未见
　高佑釲曰鉴字正宇丰城人万历辛丑进士太仆少
　卿
王氏(世德/)左氏兵法
　　　卷
　　　存
　黄虞稷曰世德字长民南康人万历辛丑进士巡抚

　辽东都御史
　
　
　
　
　
　
　经义考卷二百五