钦定四库全书
　经义考卷一百九十九
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　春秋(三十二/)
汪氏(克宽/)春秋胡传附录纂疏
　　三十卷
　　　存
　虞集序曰昔之传春秋者有五家而邹夹先亡学春

　秋者据左氏以记事以观圣笔之所断而或议其浮
　华与经意远者多矣是以公谷据经以立义专门之
　家是以尚焉唐啖赵师友之间始知求圣人之意于
　圣人手笔之书宋之大儒以为可与三传兼治者明
　其能专求于经也然传亡存者惟纂例等书意其传
　之所发明无出于所存之书者清江刘氏权衡三传
　得之为多而其所为传用意奥深非博洽于典礼旧
　文者不足以尽明之是以知者鲜矣盖尝窃求于先

　儒之言以为直书其事而其义自见斯言也学春秋
　者始有以求圣人之意而无傅会纠缠之失矣程叔
　子所谓时措之宜为难知者始可以求其端焉胡文
　定公之学实本于程氏然其生也当宋人南渡之时
　奸佞用事大义不立苟存偏安智勇扼腕内修之未
　备外攘之无策君臣父子之间君子思有以正其本
　焉胡氏作传之意大抵本法于此盖其学问之有源
　是以义理贯串而辞旨无不通类例无不合想其发

　愤忘食知天下之事必可以有为圣人之道必可以
　有立上以感发人君天职之所当行下以启天下人
　心之所久蔽区区之志庶几夫子处定哀之间者乎
　东南之人赖有此书虽不能尽如其志诵其言而凛
　然犹百十年至其国亡志士仁人之可书未必不出
　于此也然其为学博极群书文义之所引不察者多
　矣国家设进士科以取人治春秋者三传之外独以
　胡氏为说岂非以三纲九法赫然具见于其书者乎

　而治举子业者掇拾绪馀以应有司之格既无以得
　据事直书之旨又无以得命德讨罪之严无以答圣
　朝取士明经之意新安汪克宽德辅以是经举于浙
　省其归养也能以胡氏之说考其援引之所自出原
　类例之始发而尽究其终谓之胡氏传纂疏其同郡
　同氏前进士泽民叔志父详叙之夫读一家之书则
　必尽一家之意所以为善学也推传以达乎经因贤
　者之言以尽圣人之志则吾于德辅犹有望也

　汪泽民序曰仲尼假鲁史寓王法春秋之义立矣然
　圣人之志有非贤者所能尽知是以三家之传有时
　而戾夫二百四十二年行事亦多矣非圣人从而笔
　削则纲常之道或几乎熄托之空言可乎游夏深知
　夫子之志而未尝措一辞孟子发明宗旨辞简而要
　左氏考事虽精闇于大义公谷疏于考事义则甚精
　胡氏摭三家之长而断之以理汉唐诸儒奥论盖深
　有取间若有未底于尽善者岂犹俟于后之人与吾

　宗德辅年妙而志强学优而识敏潜心经传尝名荐
　书于是遍取诸说之可以发明胡氏者疏以成编观
　其取舍之严根究之极亦精于治经者欤予尝病世
　之学者剿尘腐矜新奇窃附于作者之列奚可哉德
　辅学有原委而纂集之志欲羽翼乎经传可尚也
　克宽自序曰谨按春秋传注无虑数十百家至于程
　子始求天理于遗经作传以明圣人之志俾大义炳
　如日星微辞奥旨瞭然若视诸掌胡文定公又推广

　程子之说著书十馀万言然后圣人存天理遏人欲
　之本意遂昭焯于后世愚尝佩服过庭之训自幼诵
　习至治壬戌从先师可堂吴先生受业于浮梁之学
　宫朝夕玩绎若有得焉顾每自病謏见寡闻而于类
　例之始终證据之本末莫能融贯而旁通之乃元统
　甲戌教授郡斋讲劘之暇因阅诸家传注采摭精语
　疏于其下日积月羡会萃成编非敢以示同志盖以
　私备遗忘云尔至元丁丑尝求订定于宗公叔志先

　生以为足以羽翼乎经传畀之序引明年值郁攸之
　变断简煨烬漫不复存越三年辛巳搜辑旧闻往正
　是于邵庵虞先生颇加奖励并题卷端克宽自揆浅
　陋奚敢管窥圣经贤传之万一然详注诸国纪年谥
　号而可究事实之悉备列经文同异而可求圣笔之
　真益以诸家之说而裨胡氏之阙遗附以辨疑权衡
　而知三传之得失庶几初学者得之不待遍考群书
　而辞义灿然亦不为无助也

　吴国英序曰国英曩从环谷先生受读春秋于郡斋
　先生手编胡氏传纂疏虽一以胡氏为主而凡三传
　注疏之要语暨诸儒传注之精义悉附著之且胡传
　博极群经子史非博洽者不能知其援据之所自与
　音读之所当先生详究精考一一附注于是读是经
　者不惟足以知胡氏作传之意而且溯流寻源亦可
　识圣人作经之大旨矣书甫成编国英宦游四方越
　十五年始暏同志钞誊善本而建安刘君叔简将锓

　诸梓以广其传则不惟诸生获春秋经学之阶梯而
　凡学者开卷之馀不待旁通远證事义咸在是则先
　生纂疏之述有功于遗经而有助于后学岂曰小补
　之哉
　杨士奇曰春秋胡传纂疏三十卷元新安汪克宽辑
　盖左氏公谷之外汉以下儒者说春秋甚多惟伊川
　程子为得圣人之旨惟胡文定公实传程子之学朱
　子曰文定春秋明天理正人心体用该贯有刚大正

　直之气故近世治春秋者兼主左氏公谷文定四家
　三传旧有注疏此书专主胡传云
　陈霆曰环谷汪氏专门春秋之学所著有春秋纂疏
　左传分纪等书然其说春秋颇亦可议鲁君卜郊其
　言曰考之春秋宣成定哀之改卜牛皆在春正月僖
　之卜在四月则是鲁之郊止于祈谷而非大报之礼
　亦明矣愚按郊祀之礼冬至为大报天孟春为祈谷
　春秋用周正先儒具有成说今考之经传所纪显然

　可證春秋之正月夏之十一月也其四月乃夏之二
　月也以是而论则宣成定哀之郊正为冬至之报天
　而僖之用四月乃为入春而祈谷借曰春秋行夏之
　时谓正月四月之郊为祈谷似也然鲁独有祈而无
　报于理安乎是虽苟欲为鲁避大报之僭然为说窒
　碍矣桓十四年八月乙亥尝其说曰尝以物成而荐
　新周之八月乃夏之六月物未大成尝非时也至论
　桓八年春夏二烝则谓春秋常祭不书书必有讥如

　桓公八年春夏两以烝书者讥其不时而且黩如桓
　十四年尝本得时矣然因御廪灾越四日乙亥而尝
　讥以灾馀而祭为不敬也夫桓一尝也既以为非时
　郊之正月四月则认为夏时尝之八月又目为周正
　迹其先后不自悖矣乎然则虽以自信吾未见其可
　也
春秋诸传提要
　　　佚

左传分纪
　　　佚
春秋作义要决
　　一卷
　　　未见
梁氏(寅/)春秋考义
　　十卷
　　　未见

　寅自述曰于读春秋也病传之言异求褒贬或过乃
　因朱子之言惟论事之得失谓之春秋考义
戴氏(良/)春秋三传纂玄(志作春秋/经传考)
　　三十二卷
　　　未见
　赵友同作志曰先生讳良字叔能其先杜陵迁婺之
　浦江为月泉书院山长至正辛丑以荐擢淮南江北
　等处行中书省儒学提举洪武壬戌以礼币徵至京

　师召见留会同馆上欲用先生以老病固辞颇忤旨
　待罪久之卒于寓舍有春秋经传考三十二卷藏于
　家
　良自序曰错薪刈楚披沙拣金微事尚然而况于学
　乎况于圣人之经有所芜没于传注者乎然则春秋
　之文昭揭千古学士大夫往往童而习之白首不知
　其统绪之会归者无他亦惟传家之言有以混淆其
　间故耳呜呼春秋辞尚简严游夏之徒已不能赞以

　一辞而吾圣人之微言奥旨果有待于支离繁碎而
　后见耶传春秋者有三曰左氏公羊氏榖梁氏然公
　谷主释经左氏主载事能令百代之下颇见本末而
　因以求意者左氏之功为多然而义例宗旨交出于
　筮祝卜梦之间谠言善训不多于委巷浮戏之语而
　公谷之说又复互相弹射不可强通遂令经意分裂
　而学者迷宗也良自蚤岁受读即尝有病于斯寻绎
　之次因取三家之言稍加裁剪以掇其要疏之经文

　之下其于一事之传首尾异处者既得以类而从而
　文意俱异各有可存者亦皆并立其语然后随文睹
　义若网在纲虽行有刊句句有刊字非复本文之旧
　方之刈楚㨂金之细不又有间乎虽然亦将藏之箧
　笥以自备遗忘而已若夫优柔厌饫自博而反约则
　三君子之成书在也予亦安敢有所取舍其间以为
　是经之蠹哉
刘氏(永之/)春秋本旨

　　　佚
　永之自述曰春秋时列国之史亦莫不有人焉其立
　辞也亦莫不有法焉赵穿之弑逆也而书曰赵盾弑
　其君则晋史之良也崔杼之弑逆也太史死者三人
　而卒书曰崔杼弑其君则齐史之良也之二国者有
　二良焉而况于鲁有周公之遗制为秉礼之臣者乎
　是故法之谨严莫过于鲁史其属辞比事可以为训
　莫过于鲁史其当世之治乱盛衰可以上接乎诗书

　之迹莫过于鲁史是以圣人有取焉谨录而传焉以
　寓其伤周之志焉其知者曰是不得已焉耳其不知
　者曰是匹夫也而暴其君大夫之恶于天下后世故
　曰知我者在是罪我者在是亦圣人之谦词云耳夫
　岂曰改周制寓王法而托二百四十二年南面之权
　之谓哉大较说春秋者其失有三尊经之过也信传
　之笃也不以诗书视春秋也其尊之也过则曰圣人
　之作也其信之也笃则曰其必有所受也其视之异

　乎诗书也则曰此见诸行事也此刑书也夫以为圣
　人之作而传者有所受则宜其求之益详而傅合之
　益凿也以为见诸行事以为刑书则宜其言之益刻
　而锻鍊之益深也已以为美则强求诸辞此予也此
　夺也圣人之微辞也或曰圣人之变文也一说弗通
　焉又为一说以护之一论少窒焉又为一论以饰之
　使圣人者若后世之法吏深文而巧诋蔑乎宽厚之
　意此其失非细故也今仆之愚曰其文则鲁史其义

　则彰善而瘅恶冀述而传于后则以删诗定书赞易
　同其狂僭而其为传也则直释其义其善者曰如是
　而善其恶者曰如是而恶无褒讥予夺之说其区别
　凡例则主程子其纲领大意则主朱子其三传则主
　左氏以杜预说而时覈其缪妄其诸家则无适主取
　其合者去其弗合者如是而已
　邵远平曰清江刘永之仲修治春秋学洪武中以戍
　卒其与梁孟敬讲春秋一书可谓持平之论

朱氏(右/)春秋传类编
　　　佚
　右自序曰愚读春秋三传国语爱其文焕然有伦理
　该而事核秦汉以下无加焉因采摭其尤粹者得若
　干卷题曰春秋传类编而为之序曰图书出而人文
　宣光岳分而人材降是人材者人文之所寄也孔子
　曰天之未丧斯文也区人其如予何其亦谓是也夫
　自周室既东圣贤道否孔孟之教不行于天下春秋

　战国之际功利日兴权谋是尚固不足以上窥天人
　之奥而布其致君泽民之心矣幸而天理不泯斯文
　未坠经生学士器识卓绝不无人焉求其能辅翼圣
　经垂刑世范者愚于左氏公羊谷梁氏而深有望也
　虽然三传国语之文不能无辨左氏则无间然矣国
　语之书前辈亦未定为何人详其词气要非左氏之
　笔盖亦仿左氏而自为一家者世以为春秋外传得
　无意乎公羊谷梁为经而作典礼详实词旨简严有

　非他能言之士可及也愚试评之譬之良工之绘水
　与木也艺有专精则所就有深浅然自心巧发之则
　各得其一端之妙左氏之文焕然有章小大成纹犹
　水之波澜也蘖蘤敷腴英华畅发犹木之滋荣也公
　谷之文源委有自派脉分明犹水之渊泉也根据得
　实柯条森挺犹木之支干也要之绘者虽意匠所得
　不同然其心术之微神巧之妙变化无穷皆工之良
　而无迹之可指也若国语则未免有迹矣既未足以

　翼春秋之经不过战国间能言之士太史公颇采其
　说因附于编俾学者知作文立言之有法也语云文
　胜质则史是编也亦史氏之宗匠文章之筌蹄欤
　谢铎曰春秋类编朱右著今亡
徐氏(尊生/)春秋论
　　一卷
　　　未见
　严州府志徐尊生字大年淳安人洪武初召议礼与

　修元史日历授以官辞后为翰林应奉
王氏(廉/)春秋左氏钩玄
　　　未见
张氏(宣/)春秋胡氏传标注
　　　未见
　黄虞稷曰宣字藻仲江阴人其书明初与四书点本
　并刊于江阴县学
胡氏(翰/)春秋集义

　　　佚
　陆元辅曰仲申及登许文㦤公之门其文见称于黄
　文献柳文肃有劝之仕者辄辞避地南(阙/)山中著书
　自乐高皇聘授衢州教授寻纂修元史赐白金文绮
　以归著有春秋集义
熊氏(钊/)春秋启钥
　　　佚
　黄虞稷曰钊字伯昭进贤人领元乡荐洪武中荐入

　挍书会同馆
滕氏(克恭/)春秋要旨
　　　佚
　开封府志滕克恭字安卿祥符人登元进士第累官
　集贤馆学士洪武初两聘为河南乡试考官寿百馀
　岁
王氏(受益/)春秋集说
　　　佚

　王钝志墓曰先生讳受益字子谦绍兴山阴人受春
　秋于杨先生澄源元至正壬寅中浙江乡试省臣版
　授仁和县学教谕病春秋传注多而局于事例圣人
　作经之旨因以不明乃取汪克宽纂疏李廉会通程
　端学本义三书折衷其是非务在明经不为科举道
　地名之曰春秋集说凡五十馀万言复病其言之多
　而学者不能悉记欲定从简未竟故不及行于世洪
　武八年举本县学教谕历冀滁陜三州学正官止国

　子助教
傅氏(藻/)等春秋本末
　　三十卷
　　　存
　实录洪武十一年五月癸酉命东阁文学傅藻等编
　纂春秋本末闰月乙酉书成上以春秋本诸鲁史而
　列国之事错见间出欲究其终始则艰于考索乃命
　藻等纂录分列国而类聚之附以左氏传首周王之

　世以尊正统次鲁公之年以仍旧文事之终始秩然
　有序赐名曰春秋本末
　宋濂序曰洪武十一年夏五月皇太子御文华殿命
　侍臣讲读春秋左氏传既而曰诸国之事杂见于二
　百四十二年之中其本末未易见曷若取春秋分记
　而类入之分记眉人程公说所述有年表世谱名谱
　世本附录等类颇失之繁但依世本次第成书先周
　尊天王也次鲁内望国也次齐晋主盟中夏故列之

　鲁后而齐复后于晋以晋于周鲁为亲其霸视齐为
　长也自齐而下次宋卫蔡陈地丑德齐而宋以公爵
　列于三国之首卫蔡陈之爵皆侯也郑曹燕秦皆伯
　也陈秦独后异姓也若楚若吴若越以僭号见抑于
　春秋并居其后而小国戎狄附焉于是文学臣傅藻
　等承命纂辑编年一主乎鲁虽曰无事一年各具四
　时诸国依前次序各系以事其有一事再见及三见
　者通系于主霸者之下若重复者则削之训诂以杜

　预为之主凡例所及一一取旨而后定缮写为三十
　卷自春和门投进皇上闻而嘉之赐名曰春秋本末
　敕内官刊梓禁中以传示四方臣濂闻诸师云五经
　之有春秋犹法律之有断例也法律则用刑禁暴以
　为之范防断例则斟酌物情是非而定罪之重轻也
　是故古之君臣无不习乎春秋使君而知春秋方能
　尽代天理物之道使臣而知春秋方能尽事君如事
　天之诚天衷以之而昭民彝以之而正何莫非春秋

　之教也然其书法实严必当曲畅以观其同参互以
　察其变所谓属辞比事者始可言也不然如涉彼大
　海渺无津涯岂一蠡之可测哉敬惟皇太子殿下潜
　心圣学其于六经之文循环读之而尤惓惓于春秋
　今命宫臣纂辑成书一览之顷其本末瞭然斯殆以
　人文化成天下也欤皇上以大舜之资善与人同亟
　命流布于四海是心也天地之心也臣幸生盛时遭
　逢两宫之圣不胜庆忭之至辄忘疏贱著其述作大

　意于篇首其挍正无讹者翰林典籍臣刘仲质国子
　助教臣储惟德正书入梓者中书舍人臣朱孟辨臣
　宋璲臣桂慎铸印局副使臣詹希元云
　杨士奇曰春秋仲尼因鲁史之旧笔削之以著法戒
　春秋本末我太祖高皇帝命儒臣因仲尼之旧汇萃
　之以便览观义例甚精皆圣制也刻板在太学余家
　所藏二十册得于庐陵晏彦文
高氏(允宪/)杨氏(磐/)春秋书法大旨

　　一卷
　　　未见
　张萱曰洪武中国子博士高允宪助教杨磐奉旨编
　修因圣经以考三传依啖赵纂例分类删繁节要凡
　二十三则
刘氏(基/)春秋明经
　　四卷
　　　佚

　钱陆灿曰基字伯温青田人元至顺癸酉明经登进
　士第累仕皆投劾去太祖定婺州规取处州石抹宜
　孙总制处州为其院经历宜孙败走归青田山中孙
　炎奉上命钩致之乃诣金陵后以佐命功官至御史
　中丞封诚意伯正德中追谥文成
张氏(以宁/)春秋胡传辨疑(或作/论断)
　　三卷
　　　佚

　钱陆灿曰以宁少以春秋登第作春秋胡氏传辨疑
　最为辨博而春王正月考未就洪武二年夏卒业于
　安南之寓馆书成逾月而卒
杨氏(升/)春秋正义
　　　佚
　杨士奇志墓曰杭有君子曰杨孟潜讳升洪武丙子
　以春秋选乡试明年会试中副榜授教谕星子县升
　邵武府学教授调徽州以子宁贵累赠至嘉议大夫

　刑部右侍郎
李氏(衡/)春秋集说
　　万历重编内阁书目三册
　　　未见
　江西通志李衡字元成崇仁人洪武初本学训导
　张萱曰洪武中临川李衡著其说宗吴草庐参以李
　廉会通汪德辅纂疏凡五十馀家
包氏(文举/)春秋微意发端

　　　佚
　括苍汇纪文举字仕登松阳人洪武中聘授国子助
　教历齐府长史
石氏(光霁/)春秋书法钩玄
　　四卷
　　　存
　光霁发凡云是编书法大抵分属五礼盖以春秋一
　经往往因失礼而书以示褒贬出乎礼则入乎春秋

　也五礼括未尽者别为杂书法以冠乎首馀则皆以
　吉凶军宾嘉别其类庶几属辞比事是非易知也犹
　虑初学未悉五礼条目复载周礼经注使知其槩云
　亡名子序曰春秋鲁史之名也寓褒贬于笔削则圣
　人也凤不至图不出圣人知其道终不行于当时以
　诛赏之大权托之鲁史立万世之常经其虑远其志
　深而旨则微矣今去圣人远矣自丘明而下传者众
　矣传者众则见有是非言有得失而笔削之旨益晦

　矣此钩玄之所以作也钩玄者石氏仲濂之所辑也
　仲濂以啖氏赵氏之纂例详于经而于传意则或略
　以纂疏会通之书备于传而于属辞比事之意或未
　尽乃损益其所未备者类书而朱书以纪其数复表
　程朱之格言或间附以己意以补其不足笔削之大
　旨可得矣记曰属辞比事春秋之教者或事同而书
　不同或书同而事不同或因事直书或婉词以见笔
　则笔削则削游夏不能赞一辞而出于圣笔也噫褒

　贬岂圣人之私哉天下之公也欲万世之下人皆知
　之则乱贼惧是春秋非鲁史之旧文而皆寓乎圣人
　之笔削钩玄又所以发笔削之遗旨使后之人易知
　者也仲濂之用功亦勤而志亦切矣予见其书成之
　不易故亟叹赏而述其纂辑之意于乎后世必有好
　之者矣
　黄虞稷曰光霁字仲濂泰州人张以宁弟子洪武十
　三年以荐为国子监学正升春秋博士

张氏(洪/)春秋说约
　　十二卷
　　　佚
瞿氏(佑/)春秋贯珠
　　　佚
　李腾鹏曰佑字宗吉钱塘人洪武中为宜阳临安儒
　学教谕迁国子助教擢周府长史致仕
金氏(居敬/)春秋五论

　　　佚
　黄虞稷曰字元忠休宁人从朱升赵汸学凡二家著
　述多其挍正
张氏(复/)春秋中的
　　一卷
　　　佚
　严州府志张复字明善淳安人司训郡庠学者称为
　书隐先生

方氏(孝孺/)春秋诸君子赞
　　一卷
　　　存
　孝孺自序曰余取友于当世而未得则于古人乎求
　之读春秋左氏传得数十人心慕焉圣贤所称较著
　者不敢论少戾乎圣贤之道者不敢取自石碏以下
　十有五人取其事赞其美以为法云
　　　　按正学先生所赞一十五人石碏季梁臧僖

　　　　伯公子友叔肸刘康公范文子子臧臧文仲
　　　　祁奚魏绛孟献子季札子皮子家羁
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经义考卷一百九十九