钦定四库全书
　经义考卷一百九十一
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　春秋(二十四/)
李氏(琪/)春秋王霸列国世纪编
　　三卷
　　　存
　琪自序曰春秋一书事变至繁经文至约接王政之

　末流则可稽世道之升降备霸事之终始则具见中
　夏之盛衰详列国之离合则足究人心之聚散夫以
　二百四十二年之记一百二十四国之行事国各有
　史晋乘楚杌故典旧章册书浩博是非纷纠而春秋
　以万八千言该之国无不记之事事无不著之实自
　学者舍经求传事始繁而晦矣盖始读经者睹本末
　之宏阔而考之于训辞简严之中错陈迭见未究前
　后不知据经以覈传固有按传以疑经是不能比其

　事而观之也琪少窃妄意叙东周十有四王之统合
　齐晋十有三霸之目举诸侯数十大国之系皆世为
　之纪不失全经之文略备各代之实每纪之后序其
　事变之由得失之异参诸传之纪载以明经之所书
　虽若详而不遗于事岂能精而有合于理初学问津
　或有取焉若夫春秋微旨奥义则不在是深于经者
　固自知之也此编作于辛亥之冬列国诸纪檃括未
　竟惧其修目破碎援笔辄止诸老先生每索此书无

　以复命犹子韶为之补续其未成猥加整比越二十
　年甫为全书非敢以示学经者姑存其稿于家塾云
　周自得序曰夫子约史记而修春秋绳以文武之法
　度笔削之间微辞精义虽游夏弗与于斯自隐迄哀
　凡二百四十二年其行事笔于春秋者一千九百二
　十有四该万有八千言天道人事朝聘会盟侵伐围
　入崩薨卒葬王霸华夷间见错出轇轕纷纠学者欲
　睹世变始终之会治乱得失之由非融会经传该贯

　首尾默识心通则未足以知春秋之要领也余童习
　是经初得竹湖李氏所著王霸列国世纪读之不无
　拆裂经文之疑既观其分王霸之行事具世系之本
　末于治乱兴衰之际复序而论之读者一日而洞彻
　原委则极叹前辈之读书不苟如此间手抄以示同
　志今庐陵罗中行以家藏善本梓而传之斯文必盛
　行于世学者由是而会经传之大全以探笔削之深
　意则未必非通经之一助云

　黄虞稷曰琪字孟开吴郡人仕国子司业书成于嘉
　定辛未每国纪后有序论至正中渝川周自得序而
　行之
赵氏(鹏飞/)春秋经筌
　　十六卷
　　　存
　鹏飞自序曰木讷子作经筌自叙其首曰鱼可以筌
　求而经不可以筌求圣人之道寓于经如二仪三光

　之不可以肖象筌何足以囿之盖吾之所谓筌心也
　求鱼之所谓筌器也道不可以器囿而可以心求求
　经当求圣人之心此吾经筌之所以作也然圣人作
　经之心安在哉曰圣人驭天下之柄威福而已二帝
　三王之道行则所谓威福者为赏为罚为黜陟吾夫
　子之道否则所谓威福者为褒为贬为劝惩自其赏
　罚而观之则贤不肖判然玉石矣故虽识一丁字者
　亦如黜四罪举十六相诛二叔兴十乱为二帝三王

　之威福也若夫仲尼则以是柄寓之空言褒而伸忠
　魄贬而诛奸魂其文见于片言只字之间而威福与
　二帝三王同其用则深辞隐义讵可臆而度哉故五
　经鲜异论而春秋多异说麟笔一绝而三家鼎峙董
　之繁露刘之调人纷然杂出几成讼矣后学何所依
　从邪及何休杜预之注兴则又各护所师而不知经
　如季氏之陪臣知有季氏而不知有鲁非所谓忠于
　师者彼所学者则有太官墨守之喻所不学者则兴

　卖饼之讥各怀私意以护私学交持矛盾以角单言
　片论之胜于圣经何有哉故善学春秋者当先平吾
　心以经明经而无惑乎异端则褒贬自见然世之说
　者例以为非传则经不可晓呜呼圣人作经之初岂
　意后世有三家者为之传邪若三传不作则经遂不
　可明邪圣人寓王道以示万世岂故为是不可晓之
　义以罔后世哉顾学者不沈潜其意而务于速得得
　其一家之学已为有馀而经之明不明不问也愚尝

　谓学者当以无传明春秋不可以有传求春秋谓春
　秋无传之前其旨安在当默与心会矣三传固无足
　据然公吾心而评之亦时有得圣意者若何休癖护
　其学吾未尝观焉惟范宁为近公至于论三家则均
　举其失曰失之诬失之俗失之短不私其所学也其
　师之失亦从而箴之故榖梁子之传实赖宁为多如
　经书乾时之战我师败绩赤曰不讳败恶内也宁知
　其妄正之曰雠无时而可通恶内之言传失之经书

　作三军赤曰古者诸侯一军作三军非正也宁知其疏
　正之曰总言诸侯一军又非制也若是者盖多有之
　故愚以为宁之学近乎公而王通亦曰范宁有志于
　春秋焉愚学春秋每尚宁之志固愿视经为的以身
　为弓而心为矢平心而射之期必中于的雁鹜翔于
　前不眴也三传纷纭之论庸能乱吾心哉庶有得于
　经而无负圣人之志盖春秋公天下之书学者当以
　公天下之心求之作经筌

　青阳梦炎序曰蜀在天一方士当盛时安于山林惟
　穷经是务皓首不辍故其著述往往深得经意然不
　轻于自衒而人莫之知书之藏于家者又以狄难而
　燬良可嘅叹麟经在蜀尤有传授盖濂溪先生仕于
　合伊川先生谪于涪金堂谢持正先生亲受教于伊
　川以发明笔削之旨老师宿儒持其平素之所讨论
　传诸其徒虽前有断烂朝报之毁后有伪学之禁而
　守之不变故薰陶渐渍所被者广如冯公辅朱万里

　张习之刘光远诸先生皆一时所宗吾乡木讷赵先
　生独抱遗经穷探冥索实为之倡所著诗故经筌二
　书有功于圣经甚大诗故湮没不传惟经筌独存其
　为说不外乎濂洛之学而善于原情不为传注所拘
　至于推见至隐使二百四十二年事瞭如在目其所
　参订率有依据经生学子窃其绪言以梯科第者踵
　相接也噫先生著书以淑后学岂为是哉先民谓春
　秋孔子之刑书传为按经为断其说尚矣然至当无

　二而三传殊说犹未免于致其疑有能卓然不惑于
　好恶是非之私不徇夫牵合傅会之失先原情以为
　之裁准得其情则按可断刑可用矣孔子作春秋必
　质诸人情孰谓探索于千有馀年之后而不知原情
　以蔽事哉此予所以深有味于是书也予与先生居
　同里且受经于先生之高弟每患此书未能散见于
　四方谨刋诸家塾与同志共之读经者傥能主濂洛
　胡文定之说以求夫大经大法之要又以此书原当

　世之人情而归于至理广而充之举而措之以正谊
　明道为心以拨乱反正为事使吾夫子赏罚之公不
　徒载之空言尚先生明经之明(缺/)
　张萱曰木讷先生因说经者拘泥三传多非圣人本
　意乃自据经解经故曰经筌
　纳兰成德序曰春秋之传五邹氏无师夹氏未有书
　列于学官者三焉汉志二十三家隋志九十七部唐
　志六十六家未有舍三传而别自为传者自啖助赵

　匡稍有去取折衷至宋诸儒各自为传或不取传注
　专以经解经或以传为按以经为断或以传有乖谬
　则弃而信经往往用意太过不能得是非之公呜呼
　圣人之志不明于后世久矣盖尝读黄氏日抄见所
　采木讷赵氏之说恒有契于心焉既得经筌是本乃
　镂板传之善哉木讷子之言乎善学春秋者当先平
　吾心以经明经而无惑于异端则褒贬自见盖春秋
　公天下之书学者当以公天下之心求之信斯言也

　庶几得是非之公而圣人之志可以勿晦也已
林氏(尧叟/)春秋左传句解
　　四十卷
　　　存
　郑玥曰尧叟字唐翁崇祯中杭州书坊取其书合杜
　注行之
熊氏(庆胄/)春秋约说
　　　佚

万氏(镇/)左传十辨
　　一卷
　　　佚
　姓谱镇字子静平江人登淳祐庚戌第授丰州司户
　参军
陆氏(震发/)春秋丛志
　　一卷
　　　佚

　严州府志陆震发字德甫淳安人淳祐中荐授儒学
　教谕
饶氏(鲁/)春秋节传
　　　佚
舒氏(津/)春秋集注
　　　佚
胡氏(康/)春秋诛意谴告
　　一百卷

　　　佚
　徽州府志康婺源人进春秋诛意谴告百卷于朝理
　宗览而嘉之特旨与召试调镇江司户参军
朱氏(申/)春秋左传节解(或作详节/)
　　三十五卷
　　　存
　王鏊序曰春秋左传详节三十五卷宋鲁斋朱申周
　翰注释今董南畿学政黄侍御希武翻刻以示后学

　者也侍御以近世学者莫不为文而未知文之有法
　故刻示之予叙之曰文非道之所贵也而圣贤有不
　废故冉牛闵子颜渊善言德行子游子夏以文学名
　孔子亦曰言之无文行而不远而善郑国之为词命
　也则文岂可少哉学者不为文则已如为文而无法
　法而不取诸古殊未可也左氏疏春秋于圣人之旨
　殊未得也而载二百四十二年列国诸侯征伐会盟
　朝聘宴飨名卿大夫往来词命则具焉其文盖烂然

　矣于时若臧僖伯哀伯晏子子产叔向叔孙豹之流
　尤所谓能言而可法者下是虽疆场之人亦善言焉
　有若展喜瑕吕饴甥宾媚人解扬是已方伎之贱亦
　善言焉有若史苏梓慎裨灶蔡墨医和缓祝鮀师旷
　是已属国之远亦善言焉有若郯子支驹季札声子
　沈尹戍薳启疆是已闺门之懿亦善言焉有若邓曼
　穆姜定姜僖负羁之妻叔向之母是已于戏其犹有
　先王之风乎其辞婉而畅直而不肆深而不晦鍊而

　不烦绳削后之以文名家者孰能遗之而为史者尤
　多法焉而世每病其诬盖神怪妖祥梦卜谶兆诚有
　类于诬者其亦沿旧史之失乎虽然古今不相及又
　安知其古尽无也然予以获麟而后文颇不类若非
　左氏之笔焉岂后人续之邪未可知也若是者今多
　从削盖几于醇且粹矣学者因是而求之为文之法
　尽在是矣若夫究圣人笔削之旨以寓一王之法自
　当求其全以进于经

　王稚登曰周翰辑是书无裨左氏裨夫学左氏者耳
牟氏(子才/)春秋轮辐
　　　佚
　　　　右子才未成之书见墓志铭
赵氏(孟何/)春秋法度编
　　　佚
　程端学曰字浚南四明人
　戴表元序曰咸淳中余备员太学博士弟子见学官

　月讲必以春秋窃怪而问诸人曰是自渡江以为复
　雠之书不敢废也夫复雠之说初非春秋本旨中兴
　初胡康侯诸公痛数千年圣经遭王临川禁锢乘其
　新败洗雪而彰明之使为乱臣贼子者增惧使用夏
　变夷者加劝儒者之功用所为与天地并如是而可
　耳场屋腐生山林曲士因而掎摭微文破碎大道为
　可悯叹及其久也春秋之编未终雠不得复而鼎迁
　科废学者不待申临川之禁而绝口不复道矣虽以

　余之困而愿学求欲如昔年从博士后时意气讵可
　得邪乡郡赵君汉弼与余为同年生精力趋尚记诵
　讨论视余略不衰惰其先人清敏公尝以春秋经传
　集解奏之经筵刻之琬琰者若干言经火燬灭汉弼
　追忆而补存之摘其出于先公自著者定为若干言
　又评考二百四十二年行事合于诗书六典名曰春
　秋法度之编者若干言无近世掎摭破碎之嫌而于
　儒者之功用有所发于乎何其能哉盖汉弼之为人

　吾知之生于纷华之窟而能勤长于功名之途而能
　静老于艰危之境而能泰故其于是书亦不以世故
　炎凉盛衰而夺抑交游之期于汉弼何有纪极汉弼
　年未甚高予戊戌春过之见其萧然一室几砚在左
　杵臼居右畦蔬汲井无一毫干世之色其于春秋法
　度未可量也
王氏(应麟/)春秋三传会考
　　宋志三十六卷

　　　佚
谢氏(钥/)春秋衍义
　　十卷
　　　佚
左氏辨證
　　六卷
　　　佚
　方凤曰谢君皋羽其父钥以春秋学为妇翁缪正字

　烈所器重尝著春秋衍义十卷左氏辨證六卷藏于
　家
陈氏(友沅/)春秋集传
　　　佚
　江西通志陈友沅字直翁丰城人景定中乡举
黄氏(震/)读春秋日抄
　　七卷
　　　存

　震自序曰孔子曰吾志在春秋孟子曰春秋天子之
　事孔子成春秋而乱臣贼子惧盖方是时王纲解纽
　篡夺相寻孔子不得其位以行其权于是约史记而
　修春秋随事直书乱臣贼子无所逃其罪而一王之
　法以明所谓拨乱世而反之正此其为志此其为天
　子之事故春秋无出于夫子之所自道及孟子所以
　论春秋者矣自褒贬凡例之说兴读春秋者往往穿
　凿圣经以求合其所谓凡例又变移凡例以迁就其

　所谓褒贬如国各有称号书之所以别也今必曰以
　某事也故国以罪之及有不合则又遁其辞人必有
　姓氏书之所以别也今必曰以某事也故名以诛之
　及有不合则又遁其辞事必有月日至必有地所此
　记事之常否则阙文也今必曰以某事也故致以危
　之故不月以外之故不日以略之及有不合则又为
　之遁其辞是则非以义理求圣经反以圣经释凡例
　也圣人岂先有凡例而后作经乎何乃一　一以经而

　求合凡例耶春秋正次王王次春以天子上承天而
　下统诸侯弑君弑父者书杀世子杀大夫者书以其
　邑叛以其邑来奔者书明白洞达一一皆天子之事
　而天为之也今必谓其阴寓褒贬使人测度而自知
　如优戏之所谓隐者已大不可况又于褒贬生凡例
　耶理无定形随万变而不齐后世法吏深刻始于敕
　律之外立所谓例士君子尚羞用之果谁为春秋先
　立例而圣人必以是书之而后世以是求之耶以例

　求春秋动皆逆诈亿不信之心愚故私摭先儒凡外
　褒贬凡例而说春秋者集录之使子孙考焉非敢为
　他人发也
读三传日抄
　　一卷
　　　存
王氏(柏/)左氏正传
　　宋志十卷

　　　未见
读春秋记
　　八卷
　　　未见
吕氏(大圭/)春秋或问
　　二十卷
　　　存
　何梦申跋曰传春秋几百家其说大抵以褒贬赏罚

　为主盖三传倡之而诸儒和之也惟朱文公以为不
　然今其载于门人之所纪录者略见一二独恨未及
　成书耳广文吕先生加惠潮士诸士有以春秋请问
　者先生出五论示之咸骇未闻因并求全稿先生又
　出集传或问二书盖本文公之说而发明之有五论
　以开其端有集说以详其义又有或问以极其辨难
　之指归而春秋之旨明白矣噫夫子之心至文公而明
　文公之论至先生而备先生亦有功于世教矣梦申

　预闻指教不敢私秘与朋友谋而锓诸梓庶几广其
　传
春秋五论
　　一卷
　　　存
　袁桷曰春秋家刘歆尊左氏杜预说行公榖废不讲
　啖赵出圣人之旨微见刘敞叶梦得吕大圭其最有
　功者也

　程端学曰吕朴乡五论正大明白而于明分义正名
　分著几微三条之下所引春秋事时或与经意不合
　纳兰成德序曰春秋论五篇共一卷一曰论夫子作
　春秋二曰辨日月褒贬之例三曰特笔四曰论三传
　所长所短五曰世变宋吏部侍郎知兴化军武荣吕
　大圭圭叔所著也五论闳肆而严正春秋大旨具是
　矣圭叔登淳祐七年进士授潮州教授改赣州提举
　司干官秩满调袁州福州通判升朝散大夫行尚书

　吏部员外郎兼国子编修实录检讨官兼崇政殿说
　书出知兴化军常以俸钱代中下户输税德祐初元
　转知漳州军节制左翼屯戍军马未行属元兵至沿
　海都制置蒲寿庚举全州降令圭叔署降笺圭叔不
　肯将杀之会圭叔门弟子有为管军总管者掖之出
　圭叔变服遁岛上寿庚将逼以官遣追之问其姓名
　不答被害先是圭叔缄其著书于一室至是燬焉五
　论与读易管见论语孟子解以传在学者得存然管

　见诸书皆不可见见者又仅此而已惜哉圭叔少嗜
　学师事乡先生潜轩王昭昭为北溪陈淳弟子淳受
　业晦庵称高足渊源之来人称温陵截𣲖呜呼当时
　诋訾道学者往往谓其迂疏无济然宗社既屋人争
　北向圭叔独不为诡随甘走海岛不惮以身膏斧钺
　大节何凛凛也以是观之道学亦何负于人国乎良
　可叹也矣武荣即今泉郡之南安县唐嗣圣中尝以
　县为武荣州故名圭叔居县之朴兜乡大丰山下学

　者因号为朴乡先生
翁氏(梦得/)春秋指南
　　一卷
　　　佚
春秋摭实
　　二卷
　　　佚
春秋要论

　　十卷
　　　佚
春秋记要
　　十卷
　　　佚
　寿昌县志翁梦得字景说端平咸淳间两中词科寻
　隐居教授
周氏(敬孙/)春秋类例

　　　佚
　谢铎曰春秋类例周敬孙著今亡
家氏(铉翁/)春秋详说
　　三十卷
　　　存
　铉翁自序曰春秋非史也谓春秋为史者后儒浅见
　不明乎春秋者也昔夫子因鲁史修春秋垂王法以
　示后世鲁史史也春秋则一王法也而岂史之谓哉

　陋儒曲学以史而观春秋谓其问或书或不书或书
　之详或书之略或小事得书大事缺书遂以此疑春
　秋其尤无忌惮者至目春秋为断烂朝报以此误天
　下后世有不可胜诛之罪由其不明圣人作经之意
　妄以春秋为一时记事之书也或曰春秋与晋乘楚
　梼杌并传皆史也子何以知其非史而为是言乎曰
　史者备记当时事者也春秋主乎垂法不主乎记事
　如僖公二十八年晋文始霸是岁所书者皆晋事庄

　九年齐桓公入是岁所书者皆齐事隐四年卫州吁
　弑君是岁所书者皆卫事昭八年楚灭陈是岁所书
　者皆陈事有自春徂秋止书一事者自今年秋冬迄
　明年春夏阅三时之久而仅书二三事者或一事而
　累数十年或一事而屡书特书或著其首不及其末
　或有其义而无其辞大率皆予夺抑扬之所系而宏
　纲奥旨绝出语言文字之外皆圣人心法之所寓夫
　岂史之谓哉盖晋乘楚梼杌鲁春秋史也圣人修之

　则为经昧者以史而求经妄加拟议如蚓蜗伏乎块
　壤乌知宇宙之大江海之深是盖可悯不足深责也
　铉翁早读春秋惟前辈训释是从不能自有所见中
　年以后阅习既久粗若有得乃弃去旧说益求其所
　未至明夏时以著春秋奉天时之意本之夫子之告
　颜渊原托始以昭春秋诛乱贼之心本之孟子之告
　公都子不敢苟同诸说之已言不敢苟异先儒之成
　训三传之是者取焉否则参稽众说而求其是众说

　或尚有疑夫然后以某鄙陋所闻具列于下如是再
　纪犹不敢轻出示人将俟晚暮辑而成编从四方友
　旧更加订證会国有大难奉命起家无补于时坐荒
　旧学既遂北行平生片文幅书无一在者忧患困踬
　之久覃思旧闻十失五六已而自燕来瀛又为暴客
　所剽然以地近中原士大夫知贵经籍始得尽见春
　秋文字因答问以述己意卒旧业焉书成撮为纲领
　揭之篇端一原春秋所以托始二推明夫子行夏时

　之意三辨五始四评三传五明霸六以经正例凡十
　篇俾观者先有考于此庶知区区积年用意之所在
　若夫僭躐之罪则无所逃
　龚璛跋曰至元丙子宋亡以则堂先生归置诸瀛者
　十年率成此书书成于瀛寄宣托于其友肃斋潘公
　从大藏之盖久而纲目十篇学士大夫已盛传于世
　矣泰定乙丑宣学以廪士之赢刋大学疏义等书取
　诸潘氏锓梓于学凡三十卷其曰春秋集传详说盖

　俟夫说约者得经旨焉此先生著述意也先生之祖
　大酉以成都府教授列于朱文公学党之籍其渊源
　有自云
　宋史家铉翁眉州人以荫补官赐进士出身官至端
　明殿学士签书枢密院事元兵次近郊为祈请使留
　馆中闻宋亡旦夕哭泣不食饮者数月其学邃于春
　秋自号则堂改馆河閒乃以春秋教授弟子成宗放
　还赐号处士

　黄虞稷曰铉翁北迁时居河间所作因答问以述己
　意纲领凡十篇
谢氏(翱/)春秋左传续辨
　　　佚
　方凤状曰君讳翱字皋羽姓谢氏福之长溪人后徙
　建之浦城试有司不第落魄漳泉间会丞相信公开
　府署咨事参军
吴氏(思齐/)左传阙疑

　　　未见
　金华府志吴思齐字子善永康人用父邃荫摄嘉兴
　丞宋亡隐浦阳自号全归子与方凤谢翱放游山水
　间
许氏(瑾/)春秋经传
　　十卷
　　　佚
　绍兴府志许瑾字子瑜世居剡之东林宋运既改徵

　辟不就学者称高山先生
徐氏(文凤/)春秋捷径
　　十卷
　　　佚
　严州府志徐文凤字伯恭寿昌人从吴兴陈存受春
　秋咸淳间释褐权知象山县至元革命隐居教授著
　春秋捷径十卷
曾氏(元生/)春秋凡例

　　　佚
　王逢曰䃺峰曾元生江西人宋末屏居教授有春秋
　凡例大学演正藏于家
邱氏(葵/)春秋通义
　　　未见
陈氏(深/)清全斋读春秋编
　　十二卷
　　　存

熊氏(禾/)春秋通解
　　　佚
　　　　按退斋与胡庭芳书有云早岁成春秋通解
　　　　一书又厄于火又云兵难之馀学徒解散文
　　　　集燬亡徒抱苦心力实不逮则是书燬后不
　　　　果续也
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经义考卷一百九十一