钦定四库全书
　经义考卷一百六十三
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　通礼(一/)
郑氏(玄/)三礼目录
　　隋志一卷
　　　佚
三礼图

　　　佚
　　　　按隋志郑玄及阮谌等撰图共九卷
阮氏(谌/)三礼图
　　三卷
　　　佚
　裴松之曰阮谌字士信
　隋书注后汉侍中
　后魏礼志阮谌礼图并载秦汉以来舆服

　张昭曰阮谌受礼学于綦毋君取其说为图三卷多
　不案礼文而引汉事与郑君之文违错
　　　　按初学记引阮氏三礼图文云牛鼎受一斛
　　　　天子饰以黄金错以白银馀书所引但云三
　　　　礼图不言阮氏
范氏(隆/)三礼吉凶宗纪
　　　佚
　晋书范隆字玄嵩雁门人博通经籍无所不览著春

　秋三传撰三礼吉凶宗纪甚有条义后依刘元海为
　大鸿胪
董氏(景道/)三礼通论
　　　佚
　晋书董景道字文博弘农人明春秋三传京氏易马
　氏尚书韩诗皆精究大义三礼之义专遵郑氏著礼
　通论非駮诸儒演广郑旨
刘氏(献之/)三礼大义

　　隋志四卷(不著姓名/)
　　　佚
陶氏(弘景/)三礼目录注
　　七录一卷
　　　佚
戚氏(衮/)三礼义记
　　　佚
崔氏(灵恩/)三礼义宗

　　隋志三十卷
　　　佚
　梁书灵恩遍习五经尤精三礼三传
　李受曰灵恩达于礼总诸儒三礼之说而评之为义
　宗论议洪博后世鲜能及
　王方庆曰梁崔灵恩撰三礼义宗但捃摭前儒因循
　故事
　崇文总目其书合周礼仪礼二戴之学敷述贯串该

　悉其义合一百五十六篇推演闳深有名前世
　晁公武曰灵恩仕魏归梁为博士甚拙朴及解析经
　理尽极精致正始之后不尚经术咸事虚谈公卿士
　大夫盖取文具而已而灵恩经明行修制义宗诗昜
　春秋百馀卷终桂州刺史此书在唐一百五十篇今
　存者一百二十七篇凡两戴王郑异同皆援引古谊
　商略其可否为礼学之最
　陈振孙曰凡一百四十九条其说推本三礼参取诸

　儒之论博而核矣本传四十九卷中兴书目一百五
　十六篇皆与今卷篇数不同书目又云庆历中高阳
　许闻诲为之序家本亦无此序也
　王应麟曰义宗始于明天地以下岁祭终于明周礼
　仪礼礼记废兴义庆历中高阳许闻诲为之序
元氏(延明/)三礼宗略
　　隋志二十卷
　　　佚

夏侯氏(伏朗/)三礼图
　　唐志十二卷
　　　佚
　张彦远曰隋文帝开皇二十年敕有司撰左武候执
　旗侍官夏侯朗画
李氏(玄植/)三礼音义
　　　佚
　(旧/)唐书李玄植受三礼于贾公彦撰三礼音义行于

　代贞观中累迁太子文学弘文馆直学士
王氏(恭/)三礼义證
　　　佚
　唐书王恭贞观初为太学博士讲三礼为义證甚精
　博盖文懿文达每讲遍举先儒义而必畅恭所说
韦氏(叔夏/)三礼要记
　　三十卷
　　　佚

　旧唐书韦叔夏尚书左仆射安石兄也神龙中拜国
　子祭酒撰三礼要记三十卷行于代
张氏(镒/)三礼图
　　唐志九卷
　　　佚
　旧唐书张镒为亳州刺史撰三礼图九卷
梁氏(正/)三礼图
　　九卷

　　　佚
　崇文总目三礼图九卷梁正撰
　张昭曰四部书目有三礼图十三卷题曰梁氏郑氏
　今书府有三礼图亦题梁郑梁氏集前代图记更加
　评议
聂氏(崇义/)三礼图集注
　　宋志二十卷
　　　存

　窦俨序曰昔者秦始皇之重法术而天下贵刑名魏
　文帝之恶方严而人间尚通变上之化下下必从焉
　是以双剑崇节飞白成俗挟琴饰容赴曲增抃自然
　之道也周世宗暨今皇帝恢尧舜之典则总夏商之
　礼文思隆大猷崇正旧物仪形作范旁诏四方常恨
　近代以来不能慕远无所釐正溺于因循传积世之
　渐讹为千载之绝轨去圣辽夐名实谬乖朱紫混淆
　郑雅交杂痛心疾首求以正之而名儒向风适如所

　愿国子司业兼太常博士聂崇义垂髦之岁笃志于
　礼礼经之内游刃其间每谓春秋不经仲尼耻是关
　雎既乱师挚悯之今吉凶之容礼乐之器制度舛错
　失之甚焉施之于家犹曰不可朝廷之大宁容滥渎
　欲正失于得返邪于正潜访同志定其礼图而所学
　有浅深所见有差异作舍道侧三年不成众口云云
　何所不至会国朝创制彝器迨于车服乃究其轨量
　亲自规模举之措之或沿或革从理以变惟适其本

　时之学者晓然服义于是博采三礼旧图凡得六本
　大同小异其犹面焉至当归一之言岂容如是吾谁
　适从之叹盖起于斯何以光隆于一时垂裕于千古
　遂钻研寻绎推较详求原始以要终体本以正末躬
　命缋素不差毫釐率文而行恐迷其形范以图为正
　则应若宫商凡旧图之是者则率由旧章顺考古典
　否者则当理弹射以实裁量通者则惠朔用其互闻
　吕望存其两说非其学无以臻其极非其明无以宣

　其象遵其文绎其器文象推合略无差较作程立制
　昭示无穷匪哲匪勤理无攸济既勤且哲何滞不通
　有以见临事尽心当官御物官不同事人不同能得
　其能则成失其能则败礼图至此能事尽焉国之礼
　事之体既尽美矣物之纪文之理叉尽善矣其新图
　凡二十卷附于古今通礼之中是书纂述之初诏俨
　总领其事故作序焉
　崇义自序曰旧图十卷形制阙漏文字省略名数法

　式上下差违既无所从难以取象盖久传俗不知所
　自也臣崇义先于显德三年冬奉命差定郊庙器玉
　因敢删改其或名数虽殊制度不别则存其名而略
　其制者瑚簋车辂之类是也其名义多而旧图略振
　其纲而目不举者则就而增之射侯丧服之类是也
　有其名而无其制者亦略而不图仍别序目录共为
　二十卷凡所集注皆周公正经仲尼所定康成所注
　傍依疏义事有未达则引汉法以况之或图有未周

　则于目录内详證以补其阙又按详近礼周知沿革
　至大宋建隆二年四月辛丑第叙既迄冠冕衣服见
　吉凶之象焉宫室车旗见古今之制焉弓矢射侯见
　尊卑之别焉钟鼓管磬见法度之均焉祭器祭玉见
　大小之数焉圭璧缫藉见君臣之序焉丧葬饰具见
　上下之纪焉举而行之易于详览
　陈伯广跋曰三礼图始熊君子复得蜀本欲以刻于
　学而予至因属予刻之予观其图度未必尽如古昔

　苟得而考之不犹愈于求诸野乎淳熙乙未闰月三
　日
　崇文总目三礼图二十卷聂崇义周显德中参定郊
　庙器玉因博采先儒三礼旧图凡得六本考正是否
　缋素而申释之每篇自叙其凡参以近世沿革之说
　建隆二年五月丙寅表上之窦俨为序诏太子詹事
　尹拙集儒学三五人更同参议拙多所駮正崇义复
　引经以释之其駮义及答义各四卷率列于注释诏

　颁行之又画于国子监讲堂之壁
　晁公武曰聂崇义周世宗时被旨纂集以郑康成阮
　谌等六家图刋定皇朝建隆二年奏之赐紫绶犀带
　奖其志学窦俨为之序有云周世宗暨今皇帝恢尧
　舜之典则总夏商之礼文命崇义著此书不以世代
　迁改有所抑扬近古云
　林光朝曰聂崇义三礼图全无来历榖璧即画榖蒲
　璧即画蒲皆以意为之不知榖璧只如今腰带夸上

　粟文耳
　陈振孙曰盖用旧图本六家参定故题集注诏国学
　图于先圣殿后北轩之屋壁至道中改作于论堂之
　上以笺代壁判监李至为之记吾乡郡庠安定胡先
　生所创论堂缋三礼图当是依仿京监今堂坏不存
　矣
　宋史聂崇义河南洛阳人少举三礼善礼学通经旨
　汉乾祐中累官至国子礼记博士校定公羊春秋刋

　板于国学周显德中累官国子司业兼太常博士世
　宗诏崇义参定郊庙祭玉又诏翰林学士窦俨统领
　之崇义因取三礼图再加考正建隆三年四月表上
　之俨为序太祖览而嘉之诏曰礼器礼图相承传用
　寖历年祀宁免差违聂崇义典事国庠服膺儒业讨
　寻故实刋正疑误奉职效官有足嘉者崇义宜量与
　酬奖所进三礼图宜令太子詹事尹拙集儒学三五
　人更同参议所冀精详苟有异同善为商确五月赐

　崇义紫袍犀带银器缯帛以奖之拙多所駮正崇义
　复引经以释之悉以下工部尚书窦仪俾之裁定仪
　上奏曰伏以圣人制礼垂之无穷儒者据经所传或
　异年祀寖远图绘缺然舛駮弥深丹青靡据聂崇义
　研求师说耽味礼经较于旧图良有新意尹拙爰承
　制旨能整所闻尹拙駮议及聂崇义答义各四卷臣
　再加详阅随而裁置率用增损列于注释共分为十
　五卷以闻诏颁行之拙崇义复陈祭玉鼎釜异同之

　说诏下中书省集议吏部尚书张昭等奏议曰按聂
　崇义称祭天苍璧九寸圆好祭地黄琮八寸无好圭
　璋琥并长九寸自言周显德三年与田敏等按周官
　玉人之职及阮谌郑玄旧图载其制度臣等按周礼
　玉人之职只有璧琮九寸瑑琮八寸及璧羡度尺好
　三寸以为度之文即无苍璧黄琮之制兼引注有尔
　雅肉倍好之说此即是注璧羡度之文又非苍璧之
　制又详郑玄自注周礼不载尺寸岂复别作画图违

　经立异四部书目内有三礼图十二卷是隋开皇中
　敕礼官修撰其图第一第二题云梁氏第十后题云
　郑氏又称不知梁氏郑氏名位所出今书府有三礼
　图亦题梁氏郑氏不言名位厥后有梁正者集前代
　图记更加详议题三礼图曰陈留阮士信受礼学于
　颖川綦毋君取其说为图三卷多不按礼文而引汉
　事与郑君之文违错正删为二卷其阮士信即谌也
　如梁正之言可知谌之纰谬兼三卷礼图删为二卷

　应在今礼图之内亦无改祭玉之说臣等参详自周
　公制礼之后叔孙通重定以来礼有纬书汉代诸儒
　颇多著述讨寻祭玉并无尺寸之说魏晋之后郑玄
　王肃之学各有生徒三礼六经无不论说检其书亦
　不言祭玉尺寸臣等参验画图本书周公所说正经
　不言尺寸设使后人谬为之说安得使入周图如崇
　义等以诸侯入朝献天子夫人之琮璧以为祭玉又
　配合羡度肉好之言彊为尺寸古今大礼顺非改非

　于理未通又据尹拙所述礼神之六玉称取梁桂州
　刺史崔灵恩所撰三礼义宗内昊天及五精帝圭璧
　琮璜皆长尺二寸以法十二时祭地之琮长十寸以
　效地之数又引白虎通云方中圆外曰璧圆中方外
　曰琮崇义非之以为灵恩非周公之才无周公之位
　一朝撰述便补六玉阙文尤不合礼臣等窃以刘向
　之论洪范王通之作元经非必挺圣人之姿而居上
　公之位有益于教不为斐然臣等以灵恩所撰之书

　聿稽古训祭玉以十二为数者盖天有十二次地有
　十二辰日有十二时封山之玉牒十二寸圆丘之笾
　豆十二列天子以镇圭外守宗后以大琮内守皆长
　尺有二寸又祼圭尺二寸王者以祀宗庙若人君亲
　行之郊祭登坛酌献服大裘搢大圭行稽奠而手秉
　尺二之圭神献九寸之璧不及礼宗庙祼圭之数父
　天母地情亦奚安则灵恩议论理未为失所以自义
　宗之出历梁陈隋唐垂四百年言礼者引为师法今

　五礼精义开元礼郊祀录皆引义宗为标准近代晋
　汉两朝仍依旧制周显德中田敏等妄作穿凿辄有
　更改自唐贞观之后凡三次大修五礼并因隋朝典
　故或节奏繁简之间稍有釐革亦无改祭玉之说伏
　望依白虎通义宗唐礼之制以为定式又尹拙依旧
　图画釜聂崇义去釜画镬臣等参详旧图皆有釜无
　镬按易说卦云坤为釜诗云惟锜及釜又云溉之釜
　鬵春秋传云锜釜之器礼记云燔豕捭豚解云古未

　有甑釜所以燔捭而祭即釜之为用其来尚矣故入
　于礼图今崇义以周官祭祀有省鼎镬供鼎镬文以
　仪礼有羊镬豕镬之文乃云画釜不如画镬今诸经
　皆载釜之用诚不可去又周仪礼皆有镬之文请两
　图之又若观诸家祭祀之画今代见行之礼于大祭
　前一日光禄卿省视鼎镬伏请图镬于鼎下诏从之
　未几崇义卒三礼图遂行于世并画于国子监讲堂
　之壁崇义为学官兼掌礼仅二十年世推其该博

　钱陆灿曰周显德中聂崇义新定三礼图二十卷援
　据经典考译器象由唐虞迄建隆粲然可徵然如彝
　尊图中牺象二尊并图阮氏郑氏二义而不主王肃
　之说先是太和中鲁郡地中得齐大夫子尾送女器
　有牺尊以牺牛为尊而聂氏考犹未覈南宋人谓观
　其图度未必尽如古者有由然也
杨氏(杰/)补正三礼图
　　三十八卷

　　　未见
　杰自序曰周礼六篇首曰建国国建而其所重者天
　地之丘坛祖宗之庙貌也三者既安则不可无宫室
　庠序之教衣冠车旂之饰宝货物用之利物物得正
　和乐生焉有所未和和之以乐有所未正正之以威
　物正于国则历象顺于天则灾咎不形于物格灾咎
　于一时传简书于万世故礼图之次一曰地利(八/卷)二
　曰丘坛(三/卷)三曰宗庙(二/卷)四曰宫室五曰庠序(共一/卷)六

　曰衣冠(三/卷)七曰车旂(三/卷)八曰宝货(一/卷)九曰物用(三/卷)十
　曰乐制(一/卷)十一曰武制(二/卷)十二曰历象(二/卷)十三曰失
　利灾应(共二卷通图议三卷序/目三卷为三十八卷)伏惟圣王览其所图
　鉴其所次法其所大法行其所未行致休祥为简书
　之传无灾咎为号令之应历象得而顺礼得而正乐
　得而和宝货物用得而利衣冠车旂得而饰宫室庠
　序得而严丘坛宗庙得而安天下之地得而制然后
　圣神宗支传亿万载此愚臣次篇之意也

欧阳氏(丙/)三礼名义
　　宋志五卷
　　　佚
鲁氏(有开/)三礼通义
　　宋志五卷
　　　佚
胡氏(铨/)二礼讲义
　　宋志一卷

　　　未见
赵氏(汝谈/)二礼注
　　　未见
　陆元辅曰无仪礼
王氏(宗道/)二礼说
　　七卷
　　　佚
赵氏(敦临/)三礼发微

　　四卷
　　　未见
　王圻曰敦临奉化人绍兴进士官承议郎
　　　　按连江陈氏书目有之
李氏(心传/)丁丑三礼辨
　　宋志二十三卷
　　　佚
　中兴艺文志李心传撰以仪礼之说与郑氏辨者八

　十四周礼之说与郑氏辨者二百二十六皆有据大
　戴之书疑者三十小戴之书疑者一百九十八郑氏
　之注疑者三百七十五亦各辨其所以疑而详识之
熊氏(庆胄/)三礼通议(庆建宁府志作梦/)
　　　佚
　闽书熊庆胄字竹谷建阳人少受业于蔡渊后游真
　德秀刘垕之门
练氏(耒/)三礼疑释

　　　佚
熊氏(禾/)三礼考异
　　　佚
　
　
　
　
　经义考卷一百六十三