钦定四库全书
　经义考卷一百三十二
　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　仪礼三
陈氏(祥道/)注解仪礼
　　宋志三十二卷
　　　佚
　范祖禹进劄子曰臣伏见馆阁校勘太常博士陈祥

　道注解仪礼为三十二卷精详该洽非诸儒所及臣
　窃以仪礼为书其文难读其义难知自古以来学者
　罕能潜心故为之传注者甚少祥道深于礼学凡二
　十年乃成此书先王法度如指诸掌昨进礼图一百
　五十卷已蒙皇上藏之秘阁伏望圣慈特降指挥取
　祥道新注仪礼奉御下两制看详并前所进礼图并
　付太常以备礼官讨论必有补于制作取进止
　玉海元祐八年正月侍读学士范祖禹言太常博士

　陈祥道注解仪礼三十二卷精详博洽乞下两制看
　详并所进礼图付太常以备礼官讨论从之
陆氏(佃/)仪礼义
　　宋志十七卷
　　　佚
张氏(淳/)校定古礼
　　通考十七卷
　　　佚

释文
　　通考一卷
　　　佚
识误
　　通考三卷(宋志作/一卷)
　　　佚
　淳自述曰刘歆言高堂生所得独为士礼而今仪礼
　乃有天子诸侯大夫之礼居其大半疑今仪礼非高

　堂生之书但篇数偶同耳
　陈振孙曰古礼永嘉张淳忠甫所校乾道中太守章
　贡曾逮仲躬刻之首有目录一卷载大小戴刘向篇
　第异同以古监本巾箱本杭细本严本校定识其误
　而为之序谓高堂生所传士礼尔今此书兼有天子
　诸侯卿大夫礼决非高堂所传其篇数偶同自陆德
　明贾公彦皆云然不知何所据也
　朱子曰张忠甫疑今仪礼非高堂生之书但篇数偶

　同尔此则不深考于刘歆说所订之误又不察其所
　谓士礼者特略举篇首以明之其曰推而致于天子
　者盖专指冠昏丧祭而言若燕射朝聘则士岂有是
　礼而可推耶　又曰仪礼人所罕读难得善本而郑
　注贾疏之外先儒旧说多不复见陆氏释文亦甚疏
　略近世永嘉张淳忠甫校定印本乂为一书以识其
　误号为精密然亦不能无舛谬　又曰张忠甫所校
　仪礼甚子细然却于目录中冠礼玄端处便错了但

　此本较他本为最胜
李氏(如圭/)集释古礼
　　十七卷
释宫
　　一卷
纲目
　　一卷
　　　俱未见

　陈振孙曰庐陵李如圭宝之撰绍兴癸丑进士尝为
　福建抚干释宫者经所载堂室门庭今人所不晓者
　一一释之
　中兴艺文志仪礼既废学者不复诵习或不知有是
　书乾道间有张淳始订其讹为仪礼识误淳熙中李
　如圭为集释出入经传又为纲目以别章句之指为
　释宫以论宫室之制朱熹尝与之校定礼书盖习于
　礼者

　魏了翁曰李氏仪礼集释功夫致密附以古音至不
　易得第一惟郑贾之言是信有不可尽从者
　张萱曰宋淳熙间李宝之如圭取郑氏注而释之首
　一卷为仪礼纲目以分别章句之指次集释十七卷
　皆发明前人未备末一卷为释宫考论宫室之制凡
　一十九卷
周氏(燔/)仪礼详解
　　宋志十七卷

　　　未见
朱子(熹/)仪礼经传通解
　　宋志二十三卷
　　　存
　朱子曰仪礼是经礼记是解仪礼且如仪礼有冠礼
　礼记便有冠义仪礼有昏礼礼记便有昏义以至燕
　射之礼莫不皆然盖仪礼礼之根本而礼记乃其枝
　叶礼记本秦汉上下诸儒解释仪礼之书又有他说

　附益于其间今定作一书先以仪礼篇目置于前而
　附礼记于其后如射礼则附以射义之类若其馀曲
　礼少仪又自作一项以类相从前贤尝谓仪礼难读
　以经不分章记不随经而注疏各为一书故读者不
　能遽晓今订此本尽去诸弊恨不得令韩文公见之
　　又乞修三礼劄子曰臣闻之六经之道同归而礼
　乐之用为㥯遭秦灭学礼乐先坏汉晋以来诸儒补
　缉竟无全书其颇存者三礼而已周官一书固为礼

　之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊
　特牲冠义等篇乃其义疏耳前此犹有三礼通礼学
　究诸科礼虽不行而士犹得以诵习而知其说熙宁
　以来王安石变乱旧制废罢仪礼而独存礼记之科
　弃经任传遗本宗末其失已甚而博士诸生又不过
　诵其虚文以供应举至于其间亦有因仪法制度之
　实而立文者则咸幽冥而莫知其源一有大议率用
　耳学臆断而已若乃乐之为教则又绝无师授律尺

　短长声音清浊学士大夫莫有知其说者而不知其
　为阙也故臣顷在山林尝与一二学者考订其说欲
　以仪礼为经而取礼记及诸经史杂书所载有及于
　礼者皆以附于本经之下具列注疏诸儒之说略有
　端绪而私家无书检阅无人抄写久之未成会蒙除
　用学徒分散遂不能就而钟律之制则士友间亦有
　得其遗意者窃欲更加参考别为一书以补六艺之
　阙而亦未能具也欲望圣明特诏有司许臣就秘书

　省关借礼乐诸书自行招致旧日学徒十数人踏逐
　空閒官屋数间与之居处令其编类虽有官人亦不
　系衔请俸但乞逐月量支钱米以给饮食纸札油烛
　之资其抄写人即乞下临安府差拨贴书二十馀名
　候结局日量支犒设别无推恩则于公家无甚费用
　而可以兴起废坠垂之永久使士知实学异时可为
　圣朝之助则斯文幸甚
　子在跋曰右先君所著家礼五卷乡礼三卷学礼十

　一卷邦国礼四卷王朝礼十四卷今刋于南康道院
　其曰经传通解者凡二十三卷盖先君晚岁之所亲
　定是为绝笔之书次第具见于目录惟书数一篇缺
　而未补而大射礼聘礼公食大夫礼诸侯相朝礼八
　篇则犹未脱稿也其曰集传集注者此书之旧名也
　凡十四卷为王朝礼而卜筮篇亦缺馀则先君所
　草定而未暇删改者也今皆不敢有所增益悉从其
　稿至于丧祭二礼则尝以规摹次第属之门人黄干

　俾之类次他日书成亦当相从于此庶几此书始末
　具备顾念先君早岁即尝有志于是书比在经筵尝
　具奏欲请于朝乞招致生徒置局编次而不果上然
　其著述之旨意具存此篇今谨缮录如右读者当有
　以识其心之所存矣礼缺乐坏千有馀年今幸讨论
　粗见端绪而天不假之年使不克究其大全而所就
　者止此呜呼己矣其可为千古之恨也夫嘉定丁丑
　八月

　中兴艺文志熹书为家礼三卷乡礼三卷学礼十一
　卷邦国礼四卷王朝礼十四卷其曰仪礼经传通解
　者凡二十三卷熹晚岁所亲定惟书数一篇阙而未
　补
　李方子曰先生以仪礼为经而取礼记及诸经史书
　所载有及于礼者皆以附于本经之下具列注疏诸
　儒之说补其阙遗而析其疑晦虽书不克就而宏纲
　大要固已举矣

　祝穆曰文公所编仪礼上篇士冠礼(冠义/附)士昏礼(昏/义)
　(附/)士相见礼乡饮酒礼(乡饮酒/义附)乡射礼(射义/附)燕礼(燕/义)
　(附/)大射礼聘礼(聘义/附)公食大夫礼觐礼下篇丧服(丧/服)
　(小记大传服/问间传附)士丧礼既夕礼士虞礼(丧大记奔丧问/丧曾子问檀弓)
　(附/)特牲馈食礼少牢馈食礼次以礼记曲礼内则玉
　藻少仪投壶深衣为一类王制月令祭法三篇为一
　类文王世子礼运礼器郊特牲明堂位大传乐记七
　篇为一类经解哀公问仲尼燕居孔子閒居坊记儒

　行六篇为一类学记中庸表记缁衣大学五篇为一
　类以问吕伯恭后更详定
　陈振孙曰通解以古十七篇为主而取大小戴及他
　书传所载系于礼者附入之二十三卷已成书阙书
　数一篇其十四卷草定未删改曰集传集注云者盖
　此书初名也其子在刻之南康一切仍其旧
　王应麟曰文公以仪礼为经取礼记及诸经史书所
　载附本经之下具列注疏诸儒之说为经传通解二

　十三卷丧祭二礼属之门人黄干类次
　马廷鸾曰愚按记不随经注疏各为一书读者不能
　遽晓此犹古易之彖象文言系辞各自为书郑康成
　所以欲省学者两读而为今易也文公于礼书之离
　者合之于易书之合者离之是亦学者所当知也
　熊禾刋通解疏序曰窃见仪礼为六经之一乃周公
　所作孔子所定元有三百三千之目至汉仅存一十
　七篇大小戴记不过如春秋之左氏公谷乃其传耳

　自王安石废罢仪礼但以小戴设科与五经并行自
　是学者更不知有礼经矣文公晚年始为经传通解
　一书自家乡以至邦国王朝凡礼之大纲细目靡不
　具载历门人勉斋黄氏信斋杨氏三世始克成书旧
　有刋本兵烬之后板帙散亡兼初本所纂注疏语颇
　伤繁后信斋杨氏为之图解又复过略而文公初志
　欲将通典及诸史志会要等书与夫开元开宝政和
　礼斟酌损益以为百王不易之大法而志则未遂今

　得考亭诸名儒参校订定墨本拟就书坊板行以便
　流布仍于所补仪礼各卷篇目之下参以历代沿革
　之制及关洛以来诸儒折衷之说酌古准今损文就
　质辑为仪礼外传以附其后庶可继先儒未毕之志
　其于风雅亦非小补
　吴师道曰以三礼论则周官为纲仪礼乃本经而礼
　记诸篇则其疏义三者固有本末之相须而不可阙
　是以子朱子慨然定为仪礼经传通解集注之书未

　完者门人又足成之可谓礼书之大全千古之盛典
　也
　曾棨曰朱子絜仪礼正经以提其纲辑周礼礼记诸
　经有及于礼者以补其阙釐为家乡邦国王朝之目
　自天子至于庶人之礼谓之仪礼经传通解然亦未
　及精详
　王鏊曰今经惟礼最繁乱惜不一经朱子绪正朱子
　尝欲以仪礼为经礼记为传经传相从诚千古之特

　见也若士冠礼则附以冠义士昏礼附以昏义士相
　见礼附以士相见义乡饮酒礼附以乡饮酒义乡射
　礼附以乡射义燕礼附以燕义大射礼附以大射义
　聘礼附以聘义公食大夫礼附以公食大夫义觐礼
　附以朝事如草庐所附亦得矣然其馀有不可附者
　亦无如之何姑循其旧而释之庶不失古之义朱子
　晚年注仪礼经传始家礼次乡礼次学礼次邦国礼
　次王朝礼秩然有序可举而行然其间杂引大戴礼

　春秋内外传新序列女传贾谊新书孔丛子之流杂
　合以成之乃自为一书非以释经也至勉斋续丧祭
　二礼草庐纂言割裂经文某亦未敢从也
　刘瑞序曰子朱子尝欲请于朝脩三礼劄不果上晚
　乃著仪礼经传通解始家礼次乡礼次学礼次邦国
　礼而王朝礼终焉凡四十七卷视初论少异盖自成
　一家言矣书未就先生告终丧祭二礼则成于勉斋
　黄氏其规模次第授于先生者也为卷凡二十有七

　书刻于南京国子监卷帙浩繁点画漫漶士大夫非
　惟不之读识其名者或寡矣瑞窃叹曰斯礼也制作
　之宜古今之变略备矣后圣有作将取而折衷焉今
　与其弃也无宁先识大义而后讲贯其精奥乎乃命
　教授陈垐等督诸生手录经传雠校付刻俾天下后
　世志于礼者有考焉
　　　　按朱子仪礼经传通解一曰家礼士冠礼第
　　　　一冠义第二士昏礼第三昏义第四内则第

　　　　五内治第六五宗第七亲属第八内治者言
　　　　人君内治之法五宗者言宗子之法以治族
　　　　人亲属者即尔雅之释亲篇白虎通义所谓
　　　　亲属记也古无此三篇名盖创为之二曰乡
　　　　礼士相见礼第九士相见义第十投壶第十
　　　　一乡饮酒礼第十二乡饮酒义第十三乡射
　　　　礼第十四乡射义第十五三曰学礼学制第
　　　　十六学义第十七弟子职第十八少仪第十

　　　　九曲礼第二十臣礼第二十一钟律第二十
　　　　二钟律义第二十三诗乐第二十四礼乐义
　　　　第二十五书数第二十六学记第二十七大
　　　　学第二十八中庸第二十九保傅传第三十
　　　　践阼第三十一五学第三十二内学制学义
　　　　臣礼钟律钟律义诗乐礼乐记书数保傅传
　　　　皆创名之弟子职则取诸管子也四曰邦国
　　　　礼燕礼第三十三燕义第三十四大射礼第

　　　　三十五大射义第三十六聘礼第三十七聘
　　　　义第三十八公食大夫礼第三十九公食大
　　　　夫义第四十诸侯相朝礼第四十一诸侯相
　　　　朝义第四十二皆沿古篇名惟末二篇创为
　　　　之其王朝礼则别为集传觐礼一朝事义二
　　　　历数三卜筮四夏小正五月令六乐制七乐
　　　　记八王制自甲至癸凡十篇
仪礼释宫

　　一篇
　　　存
黄氏(干/)续仪礼经传通解
　　宋志二十九卷
　　　存
　杨复序曰昔文公朱先生既修家乡邦国王朝礼以
　丧祭二礼属勉斋黄先生编之先生伏膺遗训取向
　来丧礼稿本精专修改书成凡十有五卷复伏读曰

　大哉书乎秦汉以下未有也近世以来儒生习诵知
　有礼记而不知有仪礼士大夫好古者知有唐开元
　以后之礼而不知有仪礼今因篇目之仅存者为之
　分章句附传记使条理明白而易考后之言礼者有
　所据依不至于弃经而任传遗本而宗末王侯大夫
　之礼关于纲常者为尤重仪礼既阙其书后世以来
　处此大变者咸幽冥而莫知其源取具临时沿袭鄙
　陋不经特甚可为感慨今因小戴丧大记一篇合周

　礼礼记诸书以补其阙而王侯大夫之礼莫不粲然
　可考于是丧礼之本末经纬莫不悉备既而叉念丧
　礼条目散阔欲撰仪礼丧服图式一卷以提其要而
　附古今沿革于其后草具甫就而先生没矣呜呼此
　千载之遗恨也先生所修祭礼本经则特牲少牢有
　司彻大戴礼则衅庙所补者则自天神地祗百神宗
　庙以至因事而祭者如建国迁都巡狩师田行役祈
　禳及祭服祭器事序始终其纲目尤为详备先生尝

　为复言祭礼用力甚久规模已定每取其书翻阅而
　推明之间一二条方欲加意修定而未遂也呜呼礼
　莫重于丧祭文公以二书属之先生其责任至不轻
　也先生于二书也推明文王周公之典辨正诸儒异
　同之论掊击后世蠹坏人心之邪说以示天下后世
　其正人心扶世教之功至远也而丧服图式祭礼遗
　稿尚有未及订定之遗恨后之君子有能继先生之
　志者出而成之是先生之所望也抑复又闻之先生

　曰始余创二礼粗就奉而质之先师喜谓余曰君所
　立丧祭礼规模甚善他日取吾所编家乡邦国王朝
　礼其悉用此规模更定之呜呼是乂文公拳拳之意
　先生欲任斯责而卒不果也岂不痛哉同门之士以
　复预闻次辑之略不可无言也复因敬识其始末以
　告来者丧礼一十五卷前已缮写丧服图式今别为
　一卷附于正帙之外以俟君子亦先生平日之志云
　　又曰嘉定己卯丧礼始克成编以次将修祭礼即

　以其书稿本授曰子其读之盖欲通知此书本末有
　助纂辑也受书而退启缄伏读皆古今天下大典礼
　其关系甚重其条目甚详其经传异同注疏牴牾上
　下数千百载间是非淆乱纷错甚众自此朝披夕阅
　不敢释卷时在勉斋左右随事咨问抄识以待先生
　笔削不幸先生弃世遂成千古之遗憾日迈月征今
　十馀年南康学宫旧有家乡邦国王朝礼及张侯虙
　续刋丧礼又取祭礼稿本并刋而存之以待后之学

　者故四方朋友皆有祭礼稿本未有取其书而修定
　之者顾何人敢任其责伏自惟念齿发侵衰曩日幸
　有所闻不可不及时传述窃不自揆遂据稿本参以
　所闻稍加更定以续成其书凡十四卷云
　张虙序曰南康旧刻朱文公仪礼经传与集传集注
　而丧祭二礼俄空焉盖以属门人黄勉斋俾之类次
　而未成也虙来南康勉斋已下世深恨文公之志不
　终士友间有言勉斋固尝脱稿今在南剑陈使君处

　索之可也南剑知之果以其书来至是锓木一年而
　毕是虽丧祭两门而卷帙多前书三之一点勘之功
　乡贡进士杨复为多助以王镇圭童居钦黄嵩三人
　披阅精强错简脱字往往无之虙分符星渚乃文公
　遗爱之地高山仰止眷眷予怀兹乂得全其所欲述
　之书岂非幸欤第闲习礼度不如式瞻仪刑讽咏遗
　言不如亲承音旨诚有如古人之论抚卷为之三叹
　也

　陈振孙曰外府丞长乐黄干直卿撰干晦庵之婿号
　勉斋始晦庵著礼书丧祭二礼未及论次以属干续
　成之
　赵希弁曰仪礼经传通解续卷祭礼十四卷右朱文
　公编集而丧祭二礼未就属之勉斋先生勉斋既成
　丧礼而祭礼未就又属之杨信斋信斋据二先生稿
　本参以旧闻定为十四卷为门八十一郑逢辰为江
　西仓进其本于朝信斋福州人名复字茂才书既奏

　赠文林郎
黄氏(士毅/)类注仪礼
　　　佚
　张昶曰士毅字子洪尝入闽谒朱仲晦因撰次朱子
　书说语类郡守王遂为买宅吴下以居
叶氏(味道/)仪礼解
　　　佚
刘氏(爚/)仪礼云庄经解

　　二十卷
　　　佚
杨氏(复/)仪礼图
　　十七卷(焦氏经籍志作/三十四卷非)
　　　存
　复自序曰学者多苦仪礼难读虽韩昌黎亦云何为
　其难也圣人之文化工也化工所生人物品汇至易
　至简神化天成极天下之至巧莫能为焉圣人写胸

　中制作之妙尽天理节文之详经纬弥纶混成全体
　竭天下之心思莫能至焉是故其义密其辞严骤读
　其书者如登太华临沧𬈑望其峻深既前且却此所
　以苦其难也虽然莫难明于易可以象而求莫难读
　于仪礼可以图而见图亦象也复曩从先师朱文公
　读仪礼求其辞而不可得则拟为图以象之图成而
　义显凡位之先后秩序物之轻重权衡礼之恭逊文
　明仁之忠厚恳至义之时措从宜智之文理密察精

　粗本末昭然可见夫周公制作之仅存者文物彬彬
　如此之盛而其最大者如朝宗会遇大享大旅享帝
　之类皆亡逸而无传重可叹也严陵赵彦肃尝作特
　牲少牢二礼图质诸先师先师喜曰更得冠昏图及
　堂室制度并考之乃为佳尔盖仪礼原未有图故先
　师欲与学者考订以成之也复今所图者则高堂生
　十七篇之书也釐为家乡邦国王朝丧祭礼则因先
　师经传通解之义例也附仪礼旁通图于其后则制

　度名物之总要也区区用心虽未敢谓无遗误庶几
　其或有以得先师之心焉
　曾棨曰黄干通解续晚年祭礼尚未脱稿又以授之
　杨复复研精覃思蒐经摭传积十馀年以特牲馈食
　少牢馈食为经冠之祭礼之首辑周礼礼记诸书分
　为经传以补其阙综之以通礼首之以天神次之以
　地祗次之以宗庙次之以百神次之以因祭次之以
　祭物次之以祭统有变礼有杀礼有失礼并见之篇

　终郊祀明堂庙制皆折衷论定以类相从各归条贯
　使畔散不属者悉入于伦理疵杂不经者咸归于至
　当而始得为全书又因朱子之意取仪礼十七篇悉
　为之图制度名物粲然毕备以图考书如指诸掌西
　山真德秀称为千古不刊之典焉
　吕楠序曰仪礼本周公所作其篇目甚多遭秦焚书
　汉高堂生止传其十七篇与淹中经同后苍能明之
　然多士庶人卿大夫诸侯之礼宋朱文公欲以仪礼

　为经礼记为传其徒杨复遂图解仪礼存其编于十
　三经注疏中楠卒业太学时尝约所友五七人率其
　子弟习行于宝邛寺今三十馀年心未之能忘也近
　蒙圣恩误授今官图报靡称伏睹圣王以礼乐为治
　而太学尤礼乐所先之地用是仰承德意旁求仪礼
　图本偕其寮童公思与在监习礼公侯伯及诸士子
　演行使知揖让进退之节以沐圣上菁莪棫朴之教
　而效雍熙太和之化也第此书稀少止访获一二善

　本乃命监生王世康辈手抄其图月数日肄业焉寻
　将具题请敕工部刋印而未遽行也有监生卢尧文
　魏学诗汪尚庭钱寅佘诲者禀求仪礼图本以观尔
　乃奋然兴身心自书写校正且捐资刋刻成书送观
　以问序焉楠叹曰美哉此五士也昔姚枢居于辉之
　苏门病一方学者之无书乃自板小学诸经嘉惠辉
　士于是许衡亦自河内就书于辉厥后元之数儒敦
　尚经义尊崇古道说者多归功于枢焉圣王在上家

　诗书而户程朱夫岂前元可比然而五士者之所刻
　则固太学诸生之一助也于是诸太学生皆高五士
　之志行而五士之名不特如枢显达后而始著矣此
　固可徵圣世人才之盛而诸士子于此书尤当行之
　而必著习之而必察也嘉靖十五年丙申夏六月
　童承叙跋曰仪礼有诸儒传记郑康成注贾公彦疏
　朱文公又合经传为通解皆彰彰较著矣公门人杨
　复又各为之图俱可蹈迪匪直易读也或曰高堂生

　所传特士礼尔馀多散佚又曰古礼于今无所用之
　虽昌黎亦云然夫礼也者理也先王以承天之道以
　治人之情孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因
　于殷礼所损益可知也因者其本也损益者其末也
　协诸义而协则先王所未有者可以义起矣故后苍
　有推而致于天子之说然今观之冠昏相见士礼也
　乡饮乡射大夫礼也燕射觐聘公食大夫诸侯礼也
　士丧既夕士虞特牲馈食诸侯士礼也少牢馈食有

　司彻诸侯卿大夫礼也丧服则通于上下顾独曰士
　礼何哉夫礼无本不立无文不行虽夏商之际不能
　无文焉至周而备尔孔子曰虞夏之文不胜其质商
　周之质不胜其文盖思本也然文之蠹也久矣其在
　今宜无所于用至其本固未泯也是故因其文而溯
　之可知也因其本而拓之可行也不又逾于并其文
　而亡之乎嘉靖己未叙奉命来摄太学得从司成吕
　公后公取仪礼命诸生肄习之月再一试盖从者如

　堵墙焉于是耳聆钟鼓铿锵之音目睹缀兆俯仰之
　容洋洋乎辟雍庠序之教也诸生卢尧文汪尚庭魏
　学诗钱寅佘诲等复取杨氏图校而梓之凡为篇十
　有七为图二百有五为旁通图三十有五周公遗文
　庶几不坠于地矣故按图以考文其制精矣据文以
　绎义其旨奥矣推义以适治其道博矣使斯礼之大
　行也凤鸟之至不可期乎然叙闻河间献王得孔壁
　古礼五十六篇后亡三十九篇存者今数耳元吴澄

　取二戴记及郑注纂逸礼八篇又取戴义为十传澄
　自谓得三十九篇之四元至正间司业李俊民尝刻
　太学而板今亡矣又闻永乐间沅州刘有年守太平
　进逸礼十八篇岂即是耶澄于仪礼诚有功然亦残
　经之十一尔圣远言湮可胜叹哉
　桂萼曰仪礼经朱子考證已定杨复图尤为明便其
　文虽属难读然因图以指经因经以求义斯了然矣
仪礼旁通图

　　一卷
　　　存
　陈普序曰大渊献之岁昭武谢子祥刋仪礼本经十
　七篇及信斋杨氏图成烨然孔壁淹中之出世也使
　此书得数千本落六合间凤鸟至有期矣使河间献
　王后刘歆前有能为子祥所为则三十九篇可以至
　今不亡矣呜呼此人之所以成位于两间者何独昌
　于虞夏商周而深爱于秦汉以来十七篇赖高堂生

　郑注贾疏千有馀年绵绵如丝而荆舒王氏加践迹
　之举子不习书肆不陈晦翁勉斋信斋师弟子扶持
　力倍于高堂郑贾心与周孔颜孟同其劳亦仅不灭
　而已万家乃不见一本残经白鹿章贡桂林所刋晦
　翁勉斋信斋之书千里求之或者有半生望之不得
　见今后复数十年又当若何子祥之书救焚拯溺之
　功景星庆云之瑞也是经虽微士冠昏丧祭乡相见
　大夫祭幸皆无恙天子诸侯亦幸存一二故晦翁通

　解勉斋丧礼信斋祭礼得以为依据如累九层之台
　以下为基如不见足而为屦之不中者如执柯以伐
　柯柯在彼而则在手也三十九篇骎骎乎不亡矣然
　则十七篇之存固亦有天意废之者有馀罪兴之者
　诚莫大之功也三百之数不可考以图槩之三十九
　篇疑可得三千在三百中亦可举其旁通图名物制
　度尤明尽合十七篇图而熟之既无昌黎难读之患
　而古人太平之具一朝而在我矣

仪礼经传通解续
　　十四卷
　　　存
　张萱曰宋淳祐间信斋杨复著朱晦庵编集仪礼经
　传通解独丧祭二礼未完以属黄勉斋干续成之勉
　斋即世祭礼犹未就于是信斋据二公草本参以旧
　闻精加修定凡十四卷八十一门
魏氏(了翁/)仪礼要义

　　宋志五十卷
　　　未见
　　　　聚乐堂艺文目有之
马氏(廷鸾/)仪礼本经疏会
　　九卷
　　　佚
　廷鸾自序曰余家藏败帙中有景德年官本仪礼疏
　四帙正经注语皆标起止而疏又列其下儿子请予

　附益之因手自点校取朱氏礼书与其门人黄氏杨
　氏诸家续补之编章分条析釐为九卷作而曰兹其
　三代之礼与于繁文奥旨中有精义焉纤悉委曲中
　有明辨焉不惟欲人之善其生且欲人之善其死不
　惟致严于冠昏朝聘乡射而尤严于丧祭后世徒以
　其纪士礼而指为阙书不知由士礼可以达于天子
　周公之经何制之备也子夏之文何文之覈也康成
　之注公彦之疏何学之博也小子识之

方氏(回/)仪礼考
　　　未见
高氏(斯得/)仪礼合抄
　　　佚
陈氏(普/)仪礼说
　　一卷
　　　存
　　　　按陈氏仪礼说惟士冠礼乡射礼燕礼聘礼

　　　　四篇载石堂集
亡名氏仪礼类例
　　宋志十卷
　　　佚
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经义考卷一百二十二