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卷一百
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钦定四库全书
 经义考卷一百
          翰林院检讨朱彝尊撰
   诗(三/)
端木子(赐/)诗传伪本
  一卷
   存
 何楷曰近世有伪为鲁诗而托之子贡传者其意觊
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 与毛传并行然掇拾浅陋有识哂焉
    按子贡诗传自汉迄宋志艺文者不著于录
    嘉靖中忽出于鄞人丰道生之家取子夏所
    序三百十一篇悉紊其次以鹤鸣先鹿鸣于
    是四始乱矣何彼秾矣南也而入之风黄鸟
    我行其野无将大车采菉渐渐之石苕之华
    何草不黄雅也而入之风小弁抑大雅也而
    入之小雅定之方中风也而入之颂于是六
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    义乱矣至于列国之风移易错杂雅颂亦然
    又删去笙诗六篇之目而且更野有死麇曰
    野麇简兮曰柬兮东门之墠曰唐棣还曰营
    卢令令曰卢遵大路曰大路大叔于田曰太
    叔山有扶苏曰扶胥出其东门曰东门兔爰
    曰有兔菁菁者莪曰菁莪皇皇者华曰煌华
    圻父曰圻招大东曰小东信南山曰南山此
    亦有何关系曾是子贡之传必求异于子夏
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    所序之诗乎尤可怪者邶鄘卫诗虽分为三
    然延州来季子观乐曰我闻康叔武公之德
    如是是其卫风乎则同为卫诗矣而乃以邶
    为管叔时诗鄘为霍叔时诗又以小雅为小
    正大雅为大正中庸子思所作而子贡反袭
    其言窃凡为天下国家有九经修身则道立
    以下十句以说小正窃大学心正而身修四
    句以传关睢陋矣哉本欲伸已之诐辞邪说
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    而厚诬先贤可谓妄人也已矣无稽之言君
    子弗信乃乌程凌濛初取子贡诗传与子夏
    诗序合刻之目曰圣门传诗嫡冢真堪失笑
    近萧山毛大可作诗传诗说驳义力辨其诬
    可谓助我张目者也
汉楚王(交/)诗传
   佚
 汉书楚元王交字游高祖同父少弟也少时尝与鲁
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 穆生白生申公俱受诗于浮丘伯伯者孙卿门人也
 高后时浮丘伯在长安元王遣子郢客与申公俱卒
 业元王好诗诸子皆读诗申公始为诗传号鲁诗元
 王亦次之诗传号曰元王诗世或有之
 王应麟曰刘向列女传称诗芣苢柏舟大车之类与
 今序诗者之说尤乖异汝坟谓周南大夫妻作行露
 谓申女作式微一篇谓二人之作硕人之诗谓庄姜
 始至操作衰惰傅母作之新序谓卫宣公子伋方乘
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 舟时伋傅母恐其死也闵而作诗二子乘舟之诗是
 也寿闵其兄兄且见害作忧思之诗黍离之诗是也
 封事引饴我釐麰说苑引蔽芾甘棠传曰舍于甘棠
 之下而听断焉鸤鸠在桑传曰鸤鸠之所以养七子
 者一心也君子之所以理万物者一仪也向乃元王
 之孙所著盖鲁诗也
 刘城曰楚元王高祖同父兄弟也秦汉间急攻战燔
 坟籍一家之内仲则力田治生产矣季则好酒及色
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 嫚骂儒生矣交何所见而早毅然学古独与穆生白
 生申公辈游同受诗于浮丘伯岂非豪杰之士无待
 而兴者哉然则交固汉儒林之首也
诗经鲁齐韩三家
  汉志二十八卷
   佚
 应劭曰申公作鲁诗后苍作齐诗韩婴作韩诗
 隋经籍志汉初鲁人申公受诗于浮丘伯作训诂是
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 为鲁诗齐人辕固生亦传诗是为齐诗燕人韩婴亦
 传诗是为韩诗终于后汉三家并立齐诗魏代已亡
 鲁诗亡于西晋韩诗虽存无传之者
 王应麟曰白虎通谏诤篇妻得谏夫者夫妇荣耻共
 之相鼠妻谏夫之诗也其齐鲁韩之说与
 朱倬曰鲁诗起于申公而盛于韦贤齐诗始于辕固
 而盛于匡衡韩诗始于韩婴而盛于王吉
 彭俊民曰申公得诗之约者也辕固得诗之直者也
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 以约穷理而以直行已观其言以察其所行信有异
 于毛公韩婴之所闻也
 陆釴曰三家之诗至唐已失其传虽有存焉者讹矣
    按鲁诗源于浮丘伯齐诗源于辕固生然如
    定之方中注仲梁子曰初立楚宫也正义郑
    志张逸问仲梁子何时人答曰先师鲁人当
    六国时在毛公前又维天之命注孟仲子曰
    大哉天命之无极而美周之礼也赵岐云孟
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    仲子孟子之从昆弟从学于孟子者则鲁之
    说诗者不始于浮丘伯也丝衣序高子曰灵
    星之尸也赵岐注孟子以为齐人则齐之说
    诗者不始于辕固生也
申公(培/)鲁故
  汉志二十五卷
   佚
 汉书汉兴鲁申公为诗训故而齐辕固燕韩生皆为
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 之传或取春秋采杂说咸非其本义与不得已鲁最
 为近之 又曰申公鲁人少从楚元王交俱事齐人
 浮丘伯受诗汉兴高祖过鲁申公以弟子从师入见
 于鲁南宫武帝初使使束帛加璧安车以蒲裹轮驾
 驷迎申公至时已八十馀以为大中大夫病免归数
 年卒弟子为博士十馀人孔安国周霸夏宽砀鲁赐
 兰陵缪生徐偃邹人阙门庆忌申公卒以诗春秋授
 而瑕丘江公尽能传之及鲁许生免中徐公皆守学
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 教授韦贤治诗至丞相子元成以淮阳中尉论石渠
 后亦至丞相由是鲁诗有韦氏学王式翁思事免中
 徐公及许生为昌邑王师山阳张长安幼君先事式
 后东平唐长宾沛褚少孙亦来事式皆为博士由是
 鲁诗有张唐褚氏之学张生兄子游卿为谏大夫其
 门人琅琊王扶陈留许晏由是张家有许氏学
 陆德明曰鲁人申公受诗于浮丘伯以诗经为训故
 以教无传疑者则阙不传号曰鲁诗弟子为博士者
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 十馀人郎中令王臧御史大夫赵绾临淮太守孔安
 国胶西内史周霸城阳内史夏宽东海太守鲁赐长
 沙内史缪生胶西中尉徐偃胶东内史阙门庆忌皆
 申公弟子也
诗说伪本
  一卷
   存
 陈弘绪跋曰诗说一卷汉鲁人申培著取豳风鸱鸮
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 诸篇与鲁颂缀于周南召南之后取曹桧列于郑齐
 之前取豳风七月置之小雅而以秦风殿于十五国
 于大小雅曰大小正于变雅曰小正续曰大正续有
 周颂商颂无鲁颂其说多与韩毛牴牾按隋经籍志
 云汉初有鲁人申公受诗于浮丘伯作训诂是为鲁
 诗鲁诗亡于西晋此本不知传自何人疑为后代伪
 笔或曰宋董逌谓班固言鲁诗最近今徒于他书时
 得之是则申公之诗虽亡犹散见杂出于群帙后人
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 辑录而稍补足之未可知是亦一说也鲁之不应有
 颂朱子固尝致疑近高邑赵公南星曰关睢文王之
 诗犹称风焉以其未为天子也周自东迁后且降而
 为风矣鲁安得有颂毅然降鲁颂于国风学士大夫
 闻而共为骇愕不知实本申公之说也然风雅颂之
 体不同譬如黔晢之不容混駉与駜置之弼鄘卫诸
 篇尚相彷佛泮水閟宫国风安得有此体耶是不可
 以不辨
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    按申公鲁故至晋已亡今所存诗说及子贡
    诗传皆出于鄞人丰坊伪撰世遂惑之争为
    镂版君子可欺以其方难罔以非其道也
鲁说
  汉志二十八卷
   佚
辕氏(固/)齐诗传
   佚
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 汉纪齐人辕固生为景帝博士作诗外内传
 陆德明曰齐人辕固生作诗传号齐诗
后氏(苍/)齐故
  汉志二十卷
   佚
 汉书辕固齐人以治诗孝景时为博士诸齐以诗显
 贵者皆固之弟子也夏侯始昌最明传后苍苍字近
 君东海郯人通诗礼为博士至少府授翼奉萧望之
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 匡衡衡授琅琊师丹伏理斿君颖川满昌君都由是
 齐诗有翼匡师伏之学
齐诗传
  汉志三十九卷
   佚
孙氏(失名/)齐故
  汉志二十七卷
   佚
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齐诗传
  汉志二十八卷
   佚
齐杂记
  汉志十八卷
   佚
 郑樵曰后孙之传其亡已久今存其名使学者知传
 注之门户也
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韩氏(婴/)韩故
  汉志三十六卷(新唐书志韩诗卜商/序韩婴注二十二卷)
诗内传
  汉志四卷
   佚
诗外传
  汉志六卷(隋唐志十卷/)
   存
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韩诗说
  汉志四十一卷
   佚
 汉书婴推诗人之意而作内外传数万言其语颇与
 齐鲁间殊然归一也淮南贲生受之燕赵间言诗者
 由韩生河内赵子事生授同郡蔡谊谊授同郡食子
 公与王吉食生授泰山栗丰栗丰授山阳张就吉授
 淄川长孙顺顺授东海发福由是韩诗有王食长孙
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 之学
 欧阳修曰韩婴之书至唐犹在今其存者十篇而已
 汉志婴书五十篇今但存其外传非婴传诗之详者
 而其遗说时见于他书与毛之议绝异而人亦不信
 去圣既远诵习各殊至于考风雅之正变以知王政
 之兴衰其善恶美刺不可不察焉
 刘安世曰尝记少年读韩诗有雨无极篇序云正大
 夫刺幽王也首云雨无其极伤我稼穑浩浩昊天不
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 骏其德诗中云正大夫离居岂非序所谓正大夫乎
 范处义曰雨无正韩氏作雨无极正大夫刺幽王也
 篇首多雨无其极伤我稼穑八字窃谓韩诗世罕有
 之未必其真或后人见诗中有正大夫离居之语故
 加二句且牵合以为正大夫刺幽王似不可信 又
 曰史克作颂见之诗序韩氏乃曰奚斯作鲁颂而班
 固西都赋序王延寿鲁灵光殿赋序皆云奚斯颂鲁
 杨雄法言亦曰正考父尝晞尹吉甫公子奚斯尝晞
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 正考父意谓尹吉甫颂周正考父奚斯效之殊不考
 是诗曰新庙奕奕奚斯所作是奚斯作新庙非作鲁
 颂也韩氏之传授妄矣
 晁公武曰汉志十篇内传四外传六隋止存外传析
 十篇其及于经盖寡而其遗说往往见于他书如逶
 迤郁夷之类其义与毛诗不同此称外传虽非解经
 之深者然文辞清婉有先秦风
 洪迈曰汉艺文志有韩家诗经韩故内传外传韩说
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 五书今惟存外传十卷庆历中将作监主簿李用章
 序之命工刋刻于杭
 陈振孙曰外传多于旧盖多杂说不专解诗不知果
 当时本书否也
 王应麟曰韩诗序云黍离伯封作陈思王植令禽恶
 鸟论曰昔尹吉甫信后妻之谗而杀孝子伯奇其弟
 伯封求而不得作黍离之诗其韩诗之说与 又曰
 申毛之诗皆出于荀卿子而韩诗外传多引荀书
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 又曰荀卿非十二子韩诗外传引之止云十子而无子
 思孟子愚谓荀卿非子思孟子盖其门人如韩非李
 斯之流托其师以毁圣贤当以韩诗为正
 薛应旂曰韩婴外传虽未尽能以意逆志而变动不
 居犹有古之遗焉
 王世贞曰韩诗外传杂记夫子之绪言与诸春秋战
 国之说大抵引诗以證事而非引事以明诗故多浮
 泛不切牵合可笑之语盖驰骋胜而说诗之旨微矣
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 董斯张曰世所传韩诗外传亦非全书文选李善注
 引外传文云孔子升泰山观易姓而王可得而数者
 七十馀人不得而数者万数也又郑交甫将南适楚
 遵彼汉皋台下乃遇二女佩两珠大如荆鸡之卵艺
 文类聚引外传文云凡草木花多五出雪花独六出
 者阴极之数雪花曰霙雪云曰同云又曰自上而下
 曰雨雪又曰溱与洧谓郑国之俗三月上已于两水
 之上招魂续魄拂不祥也太平御览引外传文云精
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 气归于天肉归于土膏归于露发归于草佛典引外
 传文云老筐为萑老蒲为苇今本皆无之
    按韩诗惟外传仅存若白虎通所引曰太子
    生以桑弧蓬矢六射上下四方又曰师臣者
    帝交友受臣者王臣臣者霸鲁臣者亡又曰
    诸侯世子三年丧毕上受爵命于天子乃归
    即位又曰孔子为鲁司寇先诛少正卯风俗
    通所引舜渔雷泽三礼义宗所引曰天子奉
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    玉升柴周礼注所引曰佩玉上有葱衡下有
    双璜大戴礼注所引鸧鸽胎生孔子渡江见
    而异之礼记注所引曰鸾在衡和在轼初学
    记所引曰夫饮之礼不脱屦而即序者谓之
    礼跣而上坐者谓之宴能饮者饮之不能饮
    者已谓之醧齐颜色均众寡谓之沉闭门不
    出者谓之湎故君子可以宴可以醧不可以
    沉不可以湎杜佑通典所引曰禘取毁庙之
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    主皆升合食于太祖祫则群庙之主悉升于
    太祖庙凡此皆内传之文也
毛氏(亨/)诗故训传
  汉志三十(阙/)(释文序录二十卷/)
   佚
 郑康成曰鲁人大毛公为诂训传于其家河间献王
 得而献之
 徐整曰子夏授诗于高行子高行子授薛苍子薛苍
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 子授帛妙子帛妙子授河间大毛公为诗故训传于
 家以授赵人小毛公
 陆德明曰子夏授曾申曾申授李克李克授孟仲子
 孟仲子授根牟子根牟子授孙卿卿传毛亨亨授毛
 苌
 孔颖达曰汉初为传训者皆与经别行故石经书公
 羊传并无经文毛亨为故训亦与经别至马融注周
 礼欲省学者两读故具载本文焉
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 魏了翁曰大毛公学于荀卿
 王应麟曰徐整谓子夏授高行子即诗序及孟子所
 谓高子也赵岐云高子齐人 又曰陆玑以曾申为
 申公误
    按大毛公诗故训传二十卷崇文总目载之
    则宋初犹存也
毛氏(苌/)诗传
  汉志二十九卷(唐志十卷/)
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   存
 汉书毛公之学自谓子夏所传而河间献王好之
 又曰毛公赵人治诗为河间献王博士授同国贯长
 卿长卿授解延年延年授徐敖言毛诗者本之敖
 陆德明曰敖授九江陈侠侠传谢曼卿
 孔颖达曰申公腾芳于鄢郢毛氏光价于河间贯长
 卿传之于前郑康成笺之于后
 李清臣曰释诗者莫若毛郑毛之说简而深此河间
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 献王所以高其学也
 欧阳修曰毛公当汉初兴去诗犹近后二百年而郑
 氏出使其说有可据而推理为得从之可矣若其说
 无据而推理不然又以似是之疑为必然之论则吾
 不得不舍郑而从毛也
 叶梦得曰汉武帝时毛诗始出自以源流出于子夏
 时齐鲁韩三家皆立于学官独毛氏不得立惟河间
 献王好古博见异书深知其精中兴后谢曼卿卫宏
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 贾逵马融郑众郑康成之徒皆宗毛公学者翕然称
 之今观其书所释鸱鸮与金縢合释北山烝民与孟
 子合释昊天有成命与国语合释硕人清人皇矣黄
 鸟与左氏合而序由庚六篇与仪礼合当毛公时左
 氏传未出孟子国语仪礼未甚行而毛公之说先与
 之合不谓之源流子夏可乎汉兴三家盛行毛最后
 出世人未知毛公之密其说多从齐鲁韩迨至魏晋
 有左氏孟子国语诸书證之然后学者舍三家而从
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 毛氏故齐诗亡于魏鲁诗亡于晋韩诗虽存无传之
 者从韩氏之说则二南商颂皆非治世之音从毛氏
 之说则礼记左氏无往而不合此所以毛诗独存于
 世也
 郑耕老曰毛诗三万九千二百二十四字
 李樗曰毛诗所传非成于一人之手如鱼丽之诗曰
 文武以天保以上治内采薇以下治外既以为文武
 之诗矣而常棣之诗又曰宴兄弟也闵管蔡之失道
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 故作常棣焉此又成王之诗也非一人所作甚明
 范处义曰昔河间献王德修学好古事惟其实理求
 其是独立诗毛氏春秋左氏博士其去取诸家可谓
 审矣汉初传诗者齐鲁韩三家毛最晚出毛传既行
 三氏俱废先儒谓毛氏诗出于子夏渊源有自得圣
 人之宗旨断可识矣
 吕祖谦曰鲁齐韩毛师读异义亦不同以齐鲁韩之
 义尚可见者较之独毛诗适与经传合关睢正风之
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 首三家者乃以为刺馀可知矣是则毛诗之义最得
 其真也
 王柏曰陆玑虽撰毛公相传之序上接子夏而与释
 文无一人合其伪可知
 陆釴曰毛传行而三家废君子既已惜之集传出而
 毛氏之学寖微又奚为莫之慨也
 郝敬曰子贡子夏之后善言诗者莫如孟子孟子之
 后知其解者莫如毛公
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吕氏(叔玉/)诗说
   佚
    按吕氏于诗不知主何家之说杜子春注周
    官引之其说曰肆夏繁遏渠皆周颂也肆夏
    时迈也繁遏执竞也渠思文也颇见新义惜
    乎其不传
伏氏(黯/)齐诗章句解说
  九篇
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   佚
 后汉书黯字稚文琅琊东武人以明齐诗改定章句
 作解说九篇位至光禄勋
薛氏(汉/)韩诗章句
  隋志二十二卷
   佚
 后汉书薛汉字公子淮阳人世习韩诗父子以章句
 著名汉少传父业尤善说灾异谶纬教授常数百人
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 建武初为博士受诏校定图谶当世言诗者推汉为
 长永平中为千乘太守弟子犍为杜抚会稽澹台敬
 伯钜鹿韩伯高最知名
 王应麟曰薛汉世习韩诗父子以章句著名冯衍传
 注引薛夫子韩诗章句即汉也
韦氏(贤/)鲁诗章句
   佚
    按鲁诗有韦氏学而章句不载于汉志考执
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    金吾武荣碑云治鲁诗经韦君章句则当时
    韦氏父子亦有章句授弟子矣
 
 
 
 
 
 
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 经义考卷一百