钦定四库全书
　经义考卷八十六
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　书(十五/)
许氏(谦/)读书丛说
　　六卷
　　　存
　黄溍曰先生书说时有与蔡氏不能尽合者要归于

　是而已
　谦自序曰自尧至襄王六十五君尧元年至襄二十
　八年历年一千七百三十四而惟十八君之世有书
　以亡书考之亦惟沃丁太戊仲丁河亶甲祖乙五君
　之世有书十篇耳自此二十三君之外其馀岂无出
　号令纪政事之言盖皆孔子所芟夷者纬书谓孔子
　求帝魁之书迄于秦穆凡三千二百四十篇虽其言
　未必实然有书者不止二十三君则明矣愚尝谓圣

　人欲纳天下于善无他道焉惟示之观戒而已故孔
　子于春秋严其褒贬之辞使人知所惧于书独存其
　善使人知所法是故春秋之贬辞多而褒甚寡书则
　全去其不善独存其善也虽桀纣管蔡之事犹存于
　篇盖有圣人诛锄其暴虐消弭其祸乱独取乎汤武
　周公之作为非欲徒纪其不善也至于羿浞之篡夏
　幽厉之灭周略不及之观此则圣人之心可见矣
　张枢序曰孔安国始为书传辞义简质至唐孔颖达

　撰正义以推衍之其后书说浸广见于著录者数十
　百家间有所明而其大要卒不能出夫二家之说焉
　朱子为经于书属之门人蔡氏固尝质疑问难然非
　若易诗之有全书也本朝设科取士并绌众说而专
　用古注书蔡氏犹以朱子故也蔡氏之说或有未备
　仁山先生文安金公于书表注通鉴前编引书语中
　既剖晰而著明之矣先生受学之久闻义之邃独患
　是经之传出于朱子之门人苟一毫之不尽则学者

　无所折衷乃研精覃思博求其说为之图说以示学
　者使人人易知焉丛说中所引传疏诸家之说或采
　掇其词而易置其次不必尽如旧也盖皆有所裁定
　而毕致其意非徒随文援引而已虽其说之时少异
　于蔡氏而异者所以为同也先生尝诵金先生之言
　曰在吾言之则为忠臣在人言之则为谗贼要归于
　是而已岂不信哉至正六年门人南台监察御史白
　野普花帖睦尔与其僚大梁杨公惠移浙东廉访使

　锓版以传于是先生所著诗名物钞八篇四书丛说
　十二篇与读书丛说皆刋行先生不幸无位退而求
　之于经不为新奇不求近名卒以救往说之偏得圣
　人之意而会夫大中之归既没而其言立其施于人
　者溥矣
　俞实序曰私以求圣人之意求之愈深而失之愈远
　言之愈广而袭之愈晦此世士之为经者之所同病
　也先生不幸无位退而求之于经不为新奇不为近

　名卒以救往说之偏得圣人之意而会夫大中之归
　既没而其言立其施于人者溥矣宜其为士所宗为
　时所尚考行易名而令闻长世也先生金华人其讳
　字世系言行本末具今翰林直学士乌阳黄公溍所
　为墓序志铭兹不述
俞氏(元燮/)尚书集传
　　十卷
　　　未见

或问
　　二卷
　　　未见
　黄虞稷曰元燮居于吴其卒也虞集铭之
　张景春曰元燮字邦亮其先建宁人徙长洲通蔡氏
　传博采群说著集传十卷或问二卷
吴氏(莱/)尚书标说
　　六卷

　　　未见
元氏(明善/)尚书节文
　　　佚
　陆元辅曰元明善复初以太子文学事文宗于东宫
　升翰林直学士译尚书节文以进每奏一篇必称善
王氏(充耘/)读书管见
　　二卷
　　　存

　亡名子序曰书有管见曷为而作也耕野王先生考
　订蔡传而志其所见也先生当前代科目鼎盛时用
　书经登二甲进士第授承务郎同知永新州事先生
　弃官养母著书授徒益潜心是经自微辞奥旨名物
　训诂以至山川疆理靡不究竟辨析必公是之从而
　不苟为臆说阿附其用功精深造诣微密岂徒专门
　名家党同伐异者之为哉此其能为蔡氏之忠臣不
　啻苏黄门古史之有功于子长也先生易箦之际书

　其卷端曰凡为吾徒者须人录一编以的本付吾儿
　其惓惓遗后之意为何如耶先生没未几而元纲板
　荡山棚搆孽世家藏书悉遭焚荡是编赖先生从子
　光荐密置诸复壁中仅免于燬乃以别本订其讹缺
　以付先生之子吉光荐其可谓善学先生之学而不
　失其本者矣先生于四书别有管见若干卷多所发
　明而不获与是编俱存惜哉
　梅鹗曰此书得之西皋王氏写者甚草草而其末尤

　甚当时恐失其真辄以纸临写一本而以意正若干
　字略可读吁惜吾生之晚不得枢衣于耕野之堂也
　黄虞稷曰充耘字与耕吉水人登元统甲戌进士授
　永州同知以母老弃官归著是书外有四书经疑贯
　通失传
书义主意
　　六卷
　　　存

　刘景文序曰四代之书蔡氏训诂深得于朱子心传
　之妙宜今日科举之所尚也王君与耕以是经拾巍
　科愚尝购求得其经义主意语虽不离乎传注之中
　而实有得乎传注之外又可谓能发蔡氏之所未言
　者欤是编辑作义要诀于其前附群英书于其后学
　者苟先熟乎经传因是推广而讲明之则于二帝三
　王之道自有以得其蕴矣学优而仕其于致君泽民
　岂小补哉不敢私秘用刻诸梓以广其传云峕至正

　戊子七月既望
书义矜式
　　六卷
　　　存
　张云章曰宋熙宁四年王安石始更科举法罢诗赋
　以经义论策试士士各占法一经此经义之始其格
　律有破题接题小讲谓之冒子冒子后入官题官题
　下有原题有大讲有馀意亦曰从讲又有原经亦曰

　考经有结尾承袭既久冗长繁复可厌则不尽拘格
　律然大槩有冒题原题讲题结题此经义定式也充
　耘主张题意率本功令而又自为经义名曰矜式存
　此犹见当时体制充耘名进士是编之出操觚家讵
　不奉为鸿宝哉今虽流传于后孰取而寓目焉
李氏(天篪/)书经疏
　　　佚
　江西通志李天篪吉水人得刘静修道学之传

陈氏(悦道/)书义断法
　　六卷
　　　存
　张云章曰此亦科举书以其流传久存之后附作义
　要诀新安倪士毅所辑也
王氏(天与/)尚书纂传
　　四十六卷
　　　存

　天与自序曰愚少从师取友读尚书审问明辨亦既
　有年追惟百篇之义由伏生传二孔注疏暨数百家
　解释富矣晦庵先生于易于诗皆有训传独于书晚
　年属之蔡九峰二典禹谟亲所订定其贡举私议则
　曰诸经皆以注疏为本书则兼取刘王苏程杨晁叶
　吴韩吕其与门人答问则如林如史如曾如李如陈
　各取其长西山先生读书记纂三十馀篇大学衍义
　讲数十馀条愚尝稽首敬叹曰古今传书者之是非

　至晦庵先生而遂定晦庵先生折衷传书者之是非
　至西山先生而愈明学者不于二先生乎据将焉据
　乃本二先生遗意作尚书纂传其条例则先二孔氏
　说者崇古也有未当则引诸家说平之有未备则引
　诸家说足之说俱通者并存之间或以臆见按之大
　要期与二先生合而已愚亦安敢以私意见去取哉
　且愚之编此特示儿振耳积日累月而编始就就矣
　未敢自安乙亥冬携是编偕振求是正于集斋彭先

　生先生首肯增广校定凡若干条往复究竟十四五
　载且怂恿流布以与四方同志共切磋之先生以是
　经擢巍科视富贵如浮云不鄙末学是讲是迪使帝
　王遗书昭如日月愚父子之幸也晦庵西山二先生
　所望于后来者其庶几乎庸是俾振锓之梓云
　刘坦序云梅浦王君立大书纂传成集斋先生为之序而
　又俾余赘一语余于立大十年以长居相邻世相好
　也梅浦籍籍有声场屋一时从之游者膏残馥剩无

　不意满而猿臂数奇众犹以晚器目之梅浦于是息
　意科举之学研精覃思博采详说纂为此书勤亦至
　矣向使业举子时龙跃虎变未必有暇著述由今而
　观发百篇之奥蕴集四百氏之大成私淑诸人垂训
　来世其视夫收科膴仕甘与草木俱腐者又孰为得
　失也近有善评紫阳谓其山林之日长学问之功深
　辄借斯言挂名传末若其传中大义数十微显阐幽
　有先儒所未到览者宜自得之

　刘辰翁序曰闻若稽古说三万言又闻书解近年至
　四百家使人茫然孰何不识其所谓得王君纂传如
　远游半天下首路以归如观乐请止不愿更有是可
　嘉也每忆咸淳初诸老荐徐几经筵第一义论人心
　道心以为人心恶几也余叹曰有是哉以其在理欲
　之间也故危槩以为恶则过矣亦何所附丽以为道
　心哉侍御史陈千峰闻吾言是之几以是论去又数
　十年过金陵入明道书院读真西山所为记记首二

　语则亦几说也盖骇然为之愧悔自失是几亦有所
　本也惧哉以此明民犹有出于金口木舌之外者故
　知食不厌精而脍不厌细君纂传多西山氏已得彼
　复遗此耶或谓君有功于纂择政在此
　彭应龙序曰书繇伏传孔注若疏至近代博矣唐虞
　三代辽哉邈乎上溯三千五百馀年而圣贤心至今
　犹在者书在焉故也书蕴奥难见而庶几可探讨而
　见者诸家说在焉故也如余习读时尤爱巩氏抄东

　莱说开卷初首引伊川发明钦字义以为理学精微
　当年阐自伊洛后读书者如欲求书旨到亲切的当
　处舍是宜何折衷久之又读紫阳西山二先生所考
　释与所记衍窃知其渊源上出伊洛之正发经义理
　惠淑后学又至矣乎惜其未成全书于百篇或开绎
　之而未竟微言粹旨之别见者世亦莫有能考而会
　之一梅浦王立大专勤力学用工于是经者有年间
　与余言今解者多矣眩于多而莫适为之决择则将

　焉用为是竭其闻见心思之力考诸众说远摭伏生
　二孔之训诂义疏近据紫阳西山之考释记衍虽其
　说之散在文集语录者靡不会粹于其中而诸家说
　有合而弗畔者一准此类取焉然后由博归约而一
　经大义至是益以彪炳盖尝读之嘉其编摩之力匪
　易足慰余夙昔之所有志而未偿者遂以余初与儿
　曹录前辈说附之及管见一二以备啇确嗟乎百代
　而上世运迹陈而得其说者犹因是获窥圣贤用心

　之万一可幸也已运会以逝思古人之巍冠讲论事
　付之一慨抑就此书人人玩味无不切已者斯言何
　谓与其藏诸家塾之思孰若广而流布与四方同志
　之士切磋之以无忘往训适有谂梅浦刻诸梓以传
　者意美益甚余复为之怂恿叙其说于帙之初
　崔君举后序曰六经惟书最难读去古既远世人无
　唐虞三代圣贤心胸往往以其褊且薄者揣臆其宽
　大忠厚故非惟文义少通句读亦未易晓自韩昌黎

　已目盘诰以聱牙近代大儒朱晦庵白首明经独不
　为是完书意者返之于心而亦慨悼于世代人物之
　不可强合也惟场屋之士决得失于一夫承讹习舛
　而无所忌然亦时有先者舜禹授受十六字得徐景
　说演明之立政任准牧三事因陈行之而正释者之
　误特如此自不数数尔余犹及记长老言渡江建太
　学百年间陈徐二上舍始发先儒之不及他如皇极
　二字先儒固已尽发其秘由今逆数不作大中训诂

　才三四十年尔后来诸儒出新意于笺解之外析精
　理于毫釐之间近则科举废久士无系累荡然失其
　所挟试使口诵本经且不能以句矣吾友梅浦王君
　纂书传晚又得乡先生彭集斋往复考订无复遗憾
　首尾十馀年而后就嗟乎是书盛行为君必执典礼
　命讨为臣必辨货宝鞠谋在朝廷必明目达聪在四
　方必棐彝率乂共工必流必殛马牛必放必归三风
　十愆必具训六卿九牧必阜成其于世道销方来而

　救已往渊哉百世之泽宜家藏而人诵之也
　子振跋曰帝王之学莫先尚书自训传浩繁蕴义滋
　晦先父皓首穷经潜心纂要书成流布幸际明时大
　德二年宪使鲁山臧公梦解保申台省乃得上闻先
　父遂繇赣州路先贤书院山长授临江路儒学教授
　恩命正隆馀龄忽殒岁月既久字画缺漫遗孤振泣
　抱父书深思圣泽倩工补葺庶几永传钦惟清朝复
　唐虞三代之风先父臣得附伏生夏侯胜之列亦万

　万幸也
王氏(希旦/)尚书通解
　　　佚
李氏(恕/)书旁注
　　　佚
韩氏(信同/)书经讲义(一曰集解/)
　　　未见
　闽书信同字伯循宁德人受业陈普之门延祐四年

　应江浙举不合归杜门不出弟子请教屦满户外著
　书经讲义三礼易经旁注
吕氏(椿/)尚书直解
　　　佚
　闽书椿字之寿晋江人初从丘钓矶学贫隐授徒所
　著有春秋精义诗书直解礼记解
黄氏(镇成/)尚书通考
　　十卷

　　　存
　镇成自序曰书载二帝三王之政政者心与事之所
　形也是故道德仁圣统于心制作名物达于事内外
　之道合而帝王之政备矣然统乎心者先后古今吻
　合无二达于事者仪章器物因革无存故求帝王之
　心易而考帝王之事难矧后儒稽古不过以周为据
　而秦人灭学周典亦多残缺乃欲以不完之文以徵
　隆古之旧斯益难矣然昔者紫阳夫子之教必语学

　者以有业次如所谓尧舜典历象日月星辰律度量
　衡五礼六乐禹贡山川洪范九畴之类须一一理会
　令透盖读书穷理即器会通乃学者之当务也余方
　授儿辈以书间或有问不容立答则取关涉考究者
　会萃抄撮或不可言晓者规画为图以示之至众家
　之说有所不通则间述臆见以附于下如旧图旧说
　已备者不复赘出其有未尽则随条辨晰焉岁月积
　累寖成卷帙儿辈乃请次其颠末以便寻考名曰尚

　书通考窃谓学有本末道无精粗礼乐官名圣人犹
　问则读是经者安得不求其故哉方将就正于博学
　君子然后退授于家俾得格致之助亦庶乎紫阳夫
　子之教云尔
陈氏(师凯/)书蔡传旁通
　　六卷
　　　存
　黄虞稷曰师凯彭蠡人至治辛酉为此书凡传中所

　引名物度数必详究所出有功蔡传甚大
　师凯自序曰天道无心而成化圣人有心而无为惟
　其有心也故无为而无不为惟其无为而无不为故
　动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下
　则此二帝三王之所以不能不有书也书既有矣凡
　一动一行一言虽千万世之后则其一动一行一言
　又乌得而备知之此朱蔡师弟子之所以不能不有
　传也传既出矣后之读书将不能究朱子之所传不

　能领蔡氏之所受又不能如其行辈之所讲明则虽
　有传犹未能备知也此鄱阳董氏之所以有辑录纂
　注也然其辑录特问答之多端纂注又专门之独见
　初学于此苟本传尚未晓晰而乃览博则茫无畔岸
　吾谁适从是董氏所纂乃通本传以后之事殆未可
　由此以通本传也此旁通之所以赘出也嗟夫书之
　有传如堂之阶如室之户未有不由此而可以造其
　地也然传文之中片言之啧只字之隐呻其佔毕之

　际嗫嚅而龃龉者不为无矣况有所为天文地理律
　历礼乐兵刑龟策河图洛书道德性命官职封建之
　属未可以一言尽也是以旁通之笔不厌琐碎专务
　释传固不能效正义之具举但值片言只字之所当
　寻绎所当考训者必旁搜而备录之期至于通而后
　止俾初学之士对本传于前置旁通于侧或有所未
　了者即转瞩而取之左右庶几微疑易释大义易畅
　乘迎刃之势求指掌之归吾见其有融会贯通之期

　无嗫嚅龃龉之患矣其言道德性命之际文理已明
　者略为衍说或于名物度数之末无乃太简者则详
　究所出以致弗明弗措之意焉由是以了本传次及
　辑录纂注则先入者定而中不摇权度在我而外不
　惑近可以得诸儒之本旨远可以会朱蔡之授受若
　夫二帝三王之所以为天下道为天下法为天下则
　者则又存乎其人而已虽然愚之所以云云而不避
　僭越者非敢为通人道也为初学小子费师说者设

　也以謏闻而陈之通人之前宁不诒玉卮无当之诮
　乎姑藏之以俟知者
倪氏(士毅/)尚书作义要诀
　　四卷
　　　存
　赵汸曰先生守身制行不为名高而事亲至孝接物
　以诚非其人不交非其有不取非仁义道德之说尝
　论定于郡先师朱子者不以教人虽大寒暑未尝一

　日辍其业以嬉终其身人不见疾言遽色是故黟人
　信其言而尊其行倪氏世家休宁先生讳士毅仲弘
　其字其师曰陈寿翁所著书曰四书辑释闽坊购其
　初稿刻之尝别为纂释之例甚精书未脱稿又将以
　次及他经皆未就而卒
　　　　按是书乃元时举子兔园册东山赵氏作仲
　　　　弘改葬志称于他经皆未就度此必书坊伪
　　　　托也

吴氏(师道/)书杂说
　　六卷
　　　未见
李氏(公凯/)纂集柯山尚书句解
　　三卷
　　　存
　　　　按仲容于诗取东莱吕氏于书则舍吕氏而
　　　　从夏氏盖不偏主一家者

吴氏(迂/)书编大旨
　　　未见
吾丘氏(衍/)尚书要略
　　　未见
周氏(闻孙/)尚书一览
　　　未见
　吉水县志周闻孙字以立至正辛巳举于乡赴春官
　中乙榜荐入史馆修宋辽金三史时当事多辽金故

　臣子孙不肯以正统予宋闻孙具疏争之不报遂弃
　职归寻授鳌溪书院山长改贞文书院所著有尚书
　一览河图洛书序说
余氏(日强/)尚书补注
　　　佚
　杨维桢作碣曰日强字产壮昆山人学通六经百氏
　博贯精析退然不知有馀且善属文根柢六经不淆
　异说所著有尚书补注藏于家

　黄虞稷曰日强本福建吉田流寓太仓
朱氏(祖义/)尚书句解
　　十三卷
　　　存
　黄虞稷曰祖义字子由庐陵人
马氏(道贯/)尚书疏义
　　六卷
　　　未见

　黄虞稷曰道贯字德珍金华东阳人师事许谦自号
　一得叟
丘氏(迪/)尚书辨疑
　　　佚
　姑苏志迪字彦启从熊朋来学著书辨疑
王氏(文泽/)尚书制度图纂
　　三卷
　　　佚

　松江府志王文泽字伯雨别号梅泉家枫泾迁上海
　咸鱼港累举不第为府学训导卒葬横云山秦裕伯
　铭其墓
韩氏(性/)尚书辨疑
　　一卷
　　　佚
　绍兴府志韩性字明善会稽人魏公琦后辟荐皆不
　就卒赐谥庄节先生

邹氏(季友/)尚书蔡传音释
　　六卷
　　　存
　黄虞稷曰季友字晋昭鄱阳人书传会选多采用其
　书
卲氏(光祖/)尚书集义
　　六卷
　　　未见

　张景春曰邵光祖字弘道父宦游来吴因家焉博通
　好古研精经传穷六书之旨张士诚据吴授湖州学
　正不赴遂以布衣终其身
方氏(传/)书蔡氏传考
　　　佚
陈氏(研/)尚书解
　　　佚
郑氏(翔/)尚书注

　　　佚
方氏(公权/)尚书审是
　　　佚
黄氏(艾/)尚书讲义
　　　佚
郑氏(彦明/)尚书说
　　　佚
方氏(通/)尚书义解

　　　佚
黄氏(力行/)书传
　　　佚
赵氏(杞/)尚书辨疑
　　　未见
　　　　按叶氏菉竹堂目载之止云一册无卷数
季氏(仁寿/)春谷读书记
　　　佚

　括苍汇记季仁寿字山甫龙泉人元末用荐教谕慈
　溪改松阳转婺州教授
　
　
　
　
　
　经义考卷八十六