钦定四库全书
　经义考卷六十二
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　易(六十一/)
方氏(鲲/)易荡
　　二卷
　　　存
　鲲自序曰余弱龄读易困章句二十馀年始受衍图

　之法盖衍先后九图也其法参伍错综至变至神九
　图既彰易道思著不必钩深索隐也戊寅秋授经江
　上衍图毕思易卦之作羲皇以荡为序岂非欲尽卦
　之材乎观其序而八卦之性情六十四卦之发挥思
　过半矣于是因之作易荡卦义
　李延是曰鲲字梦明桐城人侍御大镇之弟侍郎孔
　炤之从父也
鲍氏(观白/)易说

　　二卷
　　　存(附载山单堂集/)
　郝敬序曰余宰永嘉时吴兴鲍观白士龙氏为郡博
　士治易尝从先辈讲良知善谈名理余就而问易手
　书所言于册见示卑之无甚高论忽以为老生常谈
　耳乾坤而后遂阙如罢官归来下帷覃思取鲍子言
　复之旁薄道理导窾批却豁然四解深恨当年未竟
　其蕴也余晚岁学易三益之友如鲍子真空谷之足

　音也录其遗草以当兰金
张氏(伯枢/)易象大旨
　　三卷
　　　存
　徐盛全曰伯枢山阴人
吴氏(桂森/)象像述
　　五卷
　　　存

　桂森自述曰象像述者述启新先生钱子之易也先
　生有象像三书曰管见曰像抄曰续抄其大旨以乾
　坤两画为人仪以天地雷风水火山泽八物为人象
　而谓之像者以全象备于人则人必成其为象斯成
　其为人也惟知像象为人而乃知一卦一爻皆人身
　中物爻象之辞皆言人身上事故易至深也而实至
　显至颐也而实至近三书之外又画人象图以析其
　义斯义也启钥开关无异以司南指来学之路也然

　则先生之书详矣又何必述乎盖森于庚戌受业于
　癸丑设皋比延先生于东林得睹像抄随读随听而
　见先生之言不尽于书也又于丁巳负笈龟山得读
　续抄朝夕从游而见先生之意不尽于言也于是间
　有所述以呈先生先生为面订之惜未及半而先生
　逝矣夫先生之书犹不足尽先生而况述之者又安
　能彷佛先生乎然而宁述焉者使有好易者见之知
　像象之旨其意不在于言而言不在于书若此天启

　乙丑十一月
　严绳孙曰桂森字叔美无锡人从顾端文高忠宪诸
　公讲学以序贡应廷试归遂绝意仕进学易于毗陵
　钱启新先生日夜探索几忘寝食天启中逆珰毁东
　林书院及珰败叔美亟谋兴复建丽泽堂又购小斋
　曰来复讲易于其中学者称为素衣先生
郑氏(维岳/)易经意言
　　六卷

　　　存
　高兆曰维岳晋江人意言六卷万历壬寅自序戊申
　刋于建阳
吴氏(继仕/)周易象变述旨
　　二卷
易辞述旨
　　二卷
易占

　　一卷
易数
　　三卷
　　　俱未见
　休宁名族志吴继仕字公信以贡授耀州判官
华氏(时亨/)周易笺注
　　　未见
　钱谦益曰无锡华时亨字仲通学于高忠宪忠宪之

　被急徵也仲通先期刺知之忠宪整衣冠依彭咸之
　遗则仲通相之也奄党诘责漏泄甚厉人咸指目仲
　通监司素重仲通得不问忠宪既没仲通袖衣大带
　自命东林弟子门人日益进甲乙以后著书不辍有
　春秋法鉴录又笺注易书三礼
唐氏(大章/)易经合疏
　　　未见
　黄虞稷曰仙游人

黄氏(浑/)周易如是编
　　二卷
　　　未见
　建昌新城县志黄浑字会泉万历中贡生永安教谕
陆氏(基仁/)易元
　　　未见
　平湖县志陆基仁字元卿太学生著易元尚书传诗
　说纂元礼记导窾诸书

喻氏(有功/)周易悬镜
　　七卷
　　　存
　甘士价曰高安喻混初嗜性命之奥究象数之微教
　授湖湘游于闽粤燕蓟吴越足迹半天下蒐罗易奥
　逾四十年得诸异人讲授为多晚与新都胡圭方契
　论演周易悬镜七卷首明太极河图洛书之秘次陈
　意言象数之微又次阐先后天策轨之妙又次载历

　代帝王经世甲子之序而末纂左国繇象占验并郭
　氏洞林附之学者得此用易如鉴照然谓之悬镜不
　诬也
　刘宇序曰是数相传为宋邵康节先生作余按康节
　之学具在皇极经世一书而经世实用则周天之数
　一十二万九千六百分部而倍之以极乎二万八千
　二百一十兆九百九十万七千四百五十六亿以尽
　乎万物之数大而天地小而动植飞走莫不有数存

　焉初无有云轨与策者是轨策之数非康节作也载
　观祝泌经世钤其传康节之学乃云以字翻切视何
　声音配为天地卦以卦中动静起元会运世得数若
　干以属何甲乙数因之以定万物之生灭洪纤曲折
　推测惟艰一差百谬千里毫釐是故非一宿所能辨
　也然世称康节应对如响亦何神速如是意者必操
　易简之术一览了然若轨策者其遗法与不然何经
　世以千百十零配元会运世而轨策与之同法若出

　一人之手邪喻君混初数学渊源于康节采摘百家
　汇而成帙曰周易悬镜问序于余余惟康节皇极经世
　书读者如入暗室茫无所睹得是说而照之可辨毛发
　然则此镜之悬也不独可照今人之吉凶悔吝亦可
　照古人之微词奥义是则可传也
　缪泳曰喻有功字若无又字混初高安人
冯氏(存贞/)大明中天易
　　　未见

　缪泳曰存贞嘉兴人未详其名李少卿日华序其书
徐氏(㶿/)易旁通
　　一卷
　　　未见
孙氏(缵宗/)易说
　　　未见
　陆元辅曰缵宗字克承婺源人诸生精研易理著有
　易说

潘氏(士龙/)演易图说
　　一卷
　　　存
　蒋义淳曰凤侪先生隆冬盛暑手不释易虽疾病之
　际亦未尝离也盖寝处其中五六十年矣自谓所画
　八卦图与前圣合辙人能尽心于此则易之理未尝
　晦也淳接而读之所谓理数合一不外是矣
洪氏(守美/)易说醒

　　四卷
　　　存
　曾化龙序曰诸经显而易幽商瞿子木而后代有醒
　其义者京房以卜筮醒之程朱以义理醒之古猷洪
　生在中研精岁月汇诸家语录而𨗳择之标其名曰
　易醒此非学一先生知见所能料量也昔伊川生平
　得力在易传尝曰吾四十以前讲诵五十以前研究
　六十以前䌷绎六十以后著书传之成犹未敢轻以

　示门人洪生起韶年而刳心此道渊然开愚而符圣
　可以表章训诂而为历世儒者之功臣已
张氏(汝谦/)读易记
　　　未见
　郑元庆曰张汝谦字大若例贡生承父天德之志为
　之
余氏(叔纯/)周易读
　　五卷

　　　存
　徐刚振曰余叔纯字与文别字铭缶遂安人周易读
　五卷前有图说易名易用方相国逢年序之近仁和
　张氏振渊辑说统颇采用其说
吴氏(从周/)易经明训
　　　未见
　陆元辅曰从周字文卿婺源人以贡司教桐城转国
　子监正升杭州通判以讲学明道为务学者称平沙

　先生
陆氏(起龙/)周易易简编
　　四卷
　　　存
　起龙自序略曰余小子获授经于职方成玉周夫子
　得睹苏长公紫溪两先生易解开发蒙稚既而广搜
　博采汉唐宋以来注疏暨家藏未刻本笔之成帙犹
　病其颐而杂乃始溯流穷源归根易简融会诸名公

　精易理参以管窥汇而成编示家子弟承先训也
　钱金甫曰陆起龙字云从上海人文裕公深之曾孙
吴氏(曰慎/)周易本义翼
　　　未见
　恽日初曰徽仲于易有据卦理印合心得者有本心
　得发挥卦理者语不必仍旧而證据各见从来义不
　必创获而会归要期当可简而切该而旨四通而一
　致

　高世泰曰徽仲吴先生壶隐金阊其于易也饮食寤
　寐于其中本义翼之外又有揲之以四解冥搜旁通
　无不入妙
梅氏(士昌/)周易麟解
　　十二卷
　　　未见
　士昌自序曰昔孔子学易而曰假我数年可以无大
　过且欲天下万世皆无大过遂作春秋以纪二百四

　十年吉凶悔吝得失忧虞之事令读者省焉故知春
　秋者鲁之史易之明證凡理象辞占与人事得失是
　非左右符契者也余因是辑周易麟解一十二卷以昭
　明夫例例则易某卦某彖某象某爻某辞春秋某国某
　人某事以之纲列目陈事理比属观者易见然非余私
　例也明夷之彖曰内文明而外柔顺以蒙大难文王
　以之内难而能正其志箕子以之爰循孔子故例扩
　而详之使世人知周易为万世寡过之书春秋为万

　世易占之通例苟从此明忧患与故知几洗心其于
　道也殆庶几焉
　徐盛全曰宣城诸生梅士昌撰周易麟解十二卷以
　春秋事实释卦爻象占天启甲子自为之序
徐氏(奇/)周易卦义
　　二卷
　　　存
　陆元辅曰奇字而法会稽人其书陆公梦龙为之序

洪氏(化昭/)日北居周易独坐谈
　　五卷
　　　存
　化昭自述曰日北居谈易每一卦六爻合成一片不
　知者以为迂而非迂也发挥文王周公心事不知者
　以为凿而非凿也谓之独坐谈聊以自娱不可以语
　人也
马氏(元调/)易说

　　六卷
　　　未见
　黄虞稷曰嘉定人
沈氏(瑞钟/)周易广筌
　　二卷
　　　存
　缪泳曰瑞钟字德培平湖人
林氏(有桂/)易经观理说

　　四卷
　　　存
　有桂自序曰易之为书学者难言之非难于象之赜
　陈也非难于爻之参错也难于理之深广而变易即
　不离象爻实不囿象爻非通变达道者无以会其旨
　而窥其奥也今之读易者大槩觕涉象爻而阴阳之
　体撰鲜能探索甚至习解支离凭臆立旨毕生谈易
　于理茫然程子所云得于辞不达其意者也予深有

　慨于世习之非乃索传义之精微参以诸儒之说命
　为周易观理集说噫舍理而求易犹观水而昧其源
　象爻虽明安所用之记曰易以道阴阳盖言道其理
　也若象占是泥指为卜筮之书则于世教无关矣崇
　祯戊寅二月
　徐盛全曰有桂字似皋福州人为邵武教官
陈氏(履祥/)孔易彀
　　一卷

　　　存
　履祥自序曰易之作也本于河图用于蓍卦于今舍
　图数而言易不得执图数而言易不得徇蓍策而言
　易外蓍策而言易俱不得我惟得之孔子孔子曰圣
　人立象以尽意曰天地设位而易行乎其中矣夫意
　其尽于中乎中者河图五十之数也在天地则为水
　火木金之土东西南北之中在人则为心肝脾肺之肾
　精神魂魄之意学易者由象得意即意致中契之于

　图位蓍卦之内而通之乎图数蓍策之外游于羿之
　彀中而不中哉故窃取孔圣彖象大传而为之彀其
　羲文之易不复作注脚者孔子之外无加矣不能有
　加于孔易之外亦不容有缺于孔易之内因命之曰
　孔易彀云
王氏(立极/)易经解惑　学易随笔
　　　未见
许氏(顺义/)易经三注粹抄

　　四卷
　　　存
　徐盛全曰和斋许氏顺义字时制晋江人
张氏(嘉猷/)易经要旨
　　　未见
毕氏(午明/)周易家训
　　三卷
　　　存

　　　　按毕氏失其名午明其字也杭州人
王氏(祚昌/)周易敝书
　　五卷
　　　存
　祚昌自序曰予幼多病罔预他事先子授之易钝弗
　解也万历甲寅先子弃世把遗经不忍读久之不忍
　不读乃书易作小册纳袖中随时便记自甲寅至癸
　亥小册应风灰败矣题曰敝书其友曰敝而新之易

　道也因更楮而稍为之辞
　张云章曰祚昌字玄翼瑞安人
樊氏(直卿/)易林
　　　未见
　高世泰曰黄冈樊长卿以贡入北雍谒选知德阳县
　所著有易林诗林礼林乐林凡五十五卷又有中庸
　绎中庸举正又取大戴记曾子十篇为孝经传
王氏(艮/)易赘

　　一卷
　　　存
　艮自序曰有言非得已也不得已而为之言必因前
　人之缺略讹谬而后发其所證以补正之也无其说
　之谓缺有其说而未尽之谓略有其源而淆之之谓
　讹无其源而横决其流之谓谬有缺有略补之可也
　有讹有谬正之可也无缺略讹谬而必欲以言见于
　世是谵也谵者病之所致病于人为失其常君子处

　常而不失何病而为谵语哉易为万理之所自出儒
　者固无不读之也亦无不自为得之也然而未易言
　也易之大无不包则宜其有缺之者易之精无可喻
　则宜其有略之者大故易淆精故难辨而为讹为谬
　者不可以计汉儒乱其数宋儒凿其理即其有合于
　易而不失厥旨者要非全易矣其为缺为略为讹为
　谬可胜言哉吾早岁读易见爻之义而疑焉见卦之
　名而疑焉以质于人闻其告我之说而益大疑焉于

　是悉屏其文独取象以观之以我之疑而质之象象
　不我告则闷然退退而益不自得也则闷益深闷极
　而几忽启焉急取而證之无不合也质之卦名而合
　质之爻义而合质之十翼而合质之千百世之上千
　百世之下而无不合此庶几为全易乎以视夫不得
　其源因前人之言而务凿以乱之者又焉得无一言
　以明注之哉然而缺略不少也讹与谬则断断无之
　矣由我说而读世儒之所谓周易者则见文周之注羲

　孔之兼注三圣也而孔有孔之易周有周之易文有
　文之易羲有羲之易我亦有我之易千百世上下之
　人无不各有易易固未尝一日或变一日或失也何
　有不得已而强为之言哉我赘矣
　陆元辅曰歙人王艮字无闷著易赘其友始安吴怀
　鄱阳史白序之
刘氏(应元/)学易宗孔
　　二卷

　　存
　　　　按刘氏楚人筠乔其字锡山顾端文公闻其
　　　　善易贻书友人询之刘遂浮江以达梁溪访
　　　　端文于泾西草庐相与论易连昼夜端文为
　　　　之倾倒其书上经论一十八条下经六条予
　　　　所见者特下经耳其言曰先儒谓易以扶阳
　　　　抑阴为义故易为君子谋不为小人谋后儒
　　　　极赞此言有功于易愚窃笑以为不然夫阴

　　　　阳非二物也乃天地之一气升而为阳降而
　　　　为阴循环无端往来不穷孰能违天地而扶
　　　　之始升抑之使降哉夫道贵得中而中为天
　　　　下之定理阳以光明正大常循序而进于中
　　　　阴以闇昧偏小常躐等而过于中是故圣人
　　　　作易立奇偶象阴阳为君臣为父子为夫妇
　　　　教天下后世知阴之从阳即臣之从君子之
　　　　从父妇之从夫兢兢业业不敢一毫过差以

　　　　先于阳立天地之大义也易三百八十四爻
　　　　凡阳动则示劝阴动则示戒劝则劝其勇往
　　　　担当为阴之主戒则戒其安常守分为阳之
　　　　用何尝专为君子谋不为小人谋即试观易
　　　　中取义以大为阳以小为阴以阳为君子以
　　　　阴为小人如言大过小过大畜小畜大往小
　　　　往大亨小亨大事小事大贞小贞大吉小吉
　　　　无不合大小而并言之未见有扶阳抑阴之

　　　　意三代以下不明处小人之道往往执扶阳
　　　　抑阴之说以为高论而欲力去小人力去不
　　　　得而遭其反噬则亡身败国不可救药悔无
　　　　及矣此扶阳抑阴之说不但有悖于易且有
　　　　害于易虽先儒明言愚不敢信存之俟有道
　　　　正焉论亦明快非随声附和者
毛氏(澄/)读易便解
　　四卷

　　　存
　陆元辅曰常熟毛澄字冽甫著读易便解四卷其子
　凤苞刋行之凤苞后更名晋
周氏(晏/)易徵
　　　未见
　李延是曰晏字叔夜溧阳人受易于金沙王肯堂
樊氏(志张/)四易
　　　未见

　高世泰曰樊志张字两同黄冈人所传易凡四种易
　象易数易适易占其弟维城合而刻之
李氏(呈英/)昭代易宗
　　　未见
　高世泰曰李呈英字开美江夏诸生著有易解易数
　又合焦京邵氏之学定为昭代易宗
吴氏(伯先/)易经详解
　　　佚

容氏(若春/)今易图学心法释义
　　十卷
　　　存
　朱一是曰万历中怀宁容若春育夫撰其言称善易
　者无如焦赣京房管辂及宋邵雍先生而不主王弼
　谈理
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经义考卷六十二