钦定四库全书
　经义考卷四十六
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　易(四十五/)
袁氏(桷/)易说
　　　佚
　苏天爵志曰袁公讳桷字伯长庆元鄞县人大德初
　为翰林国史院检阅官升应奉翰林文字同知制诰

　兼国史院编修官遂迁修撰历两考迁待制进拜集
　贤直学士改翰林直学士迁拜侍讲积阶奉议大夫
　泰定初辞归卒赠中奉大夫浙江等处行中书省参
　知政事护军追封陈留郡公谥文清
任氏(士林/)中易
　　　佚
　宁波府志任士林字叔实其先绵竹人徙居奉化讲
　道会稽授徒钱塘至大初以荐授安定书院山长

　士林自序曰大哉易乎立天之道曰阴与阳立地之
　道曰柔与刚立人之道曰仁与义如斯而已矣是故
　在天成象在地成形圣人设卦之宜也化而裁之存
　乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人圣人作
　易之旨也易乎易乎彰往而察来钩深而致远原始
　而反终其几神矣子曰舜隐恶而扬善执其两端用
　其中于民此之谓也诗云鸢飞戾天鱼跃于渊言其
　上下察也然而子思没中庸之道不明而易隐矣予

　生千载之后独抱全经潜心研思亦既有年然后豁
　然始悟天地之变化人事之始终作为中易分为上
　下篇三陈其卦所以极河洛之数成大衍之用体天
　地之撰盛德大业显仁藏用一本坎离颐大小过之
　妙既未济随蛊之几井噬嗑贲困之感屯鼎革蒙之
　推圣人通变立言之旨粲然甚明格物致知诚意正
　心修身齐家治国平天下之道尽在是矣可不究乎
　子曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉此夫

　子之所以为圣也
陈氏(禧/)周易略例补释
　　一卷
　　　佚
　吴澄序曰伊川程子易传未成之时每令学者观三
　家易一曰王辅嗣二曰胡翼之三曰王介甫盖汉儒
　好以术数谈易以义理注易自辅嗣始唐初诸儒作
　疏义悉废诸家之注而独取辅嗣者以此也辅嗣解

　经之外著略例二篇其上篇析论彖爻卦象位各一
　章其下篇先之以五凡终之以十一卦略总一经之
　大槩云耳唐邢璹有略例注今潮阳陈禧为之补释
　多所发明王氏之忠臣邢氏之益友也禧年甚少而
　笃志于经世武功而从事于文诸侯之子而齿于庶
　士以共学是其天质之异于人者也
熊氏(良辅/)周易本义集成
　　十二卷

　　　存
　良辅自序曰六经皆圣人垂训后世之书而易经四
　圣人之手乃成其为书也大而天地性命之理无不
　包微而事物纤悉之情无不尽精入于无形粗及于
　有象人生日用一动静语默之间无非易道之流行
　顾由而不知者多耳伏羲始画卦无文字可传大槩
　以阳吉阴凶为义文王周公系之以辞象占其本旨
　也夫子赞易一以义理为主吉凶消长之理进退存

　亡之道于是乎大备盖象占固义理之所寓而以义
　理为主象占亦在其中矣善学者于此先求易之本
　旨然后广而充之体用一源显微无间之旨将不待
　卜筮而后见此又自然之妙也自后儒析经附会之
　馀学者支离漫衍欲以明易而反以晦易至宋程子
　作易传而义理之学大明然程子亦自谓其解易只
　说得七分朱子一以卜筮为说然后作易之本旨益
　著朱子尝曰有天地自然之易有伏羲之易有文王

　周公之易有孔子之易是则程子之传孔子之易也
　朱子之本义文王周公之易也推本而论孔子之易
　即文王周公之易文王周公之易即伏羲之易伏羲
　之易即天地自然之易也虽其旨意微有不同而其
　理则未尝有二要在善观之耳良辅曩执经于遥溪
　熊先生已知好易乃大德壬寅先生之友泉峰龚先
　生授徒泉山之麓良辅分教小学山深日久因得肆
　意于易取诸说而涵泳之顾以篇帙繁大众说纷错

　时有得失乃以己意采辑成编以朱子本义为主如
　语录如程传以及诸家之说与本义意合者亦有与
　本义不合而似得其旨者备录以相𤼵名曰集疏泉
　峰先生亲为校正复云云其后间有鄙见一二亦蒙
　不削嘱遂成编至大辛亥良辅以所得复求是正而
　二先生病不起矣自是遗编独抱不敢废坠重念义
　理无穷学无止法期有所得以卒初志且欲使二先
　生之学万一可传于后也于是缮写成编凡一十二

　卷藏之以俟会丁巳以易贡而同志益信其僭说闵
　其久勤间出工费勉锓诸梓而竺溪刘直方实主张
　是不能辞也因僭书其端云
　陈栎序曰朱子曰有天地自然之易有伏羲之易有
　文王周公之易有孔子之易夫易以道阴阳时有古
　今道无古今圣人岂求异于圣人哉要皆𤼵明易道
　之蕴则圣人之意各有在也天地自然之易得伏羲
　而后画伏羲之画得文王周公之辞而后明文王周

　公之辞得孔子十翼而后备四圣人之心拳拳为天
　下后世计天下后世有能得圣人之心于言象之间
　所以开物成务存天理遏人欲之意常默寓于其中
　所以使民日迁善而不自知也其有关于世教民彝
　者甚大由汉以来易通湮晦其说不失之泛则失之
　凿至宋程邵诸先生作或以理或以数而易道复明
　于世又将百年而朱子出焉推究作易之原以求四
　圣人之心于千载之上易至是而本旨益著后有作

　者孰能出象占之外而言易哉熊君任重早师遥溪
　熊氏学易继复得易传于遥溪之友泉峰龚氏辑成
　易编以朱子本义为主而集诸家之善以为疏大纲
　一正万目毕举然后以己意折衷之其有功于易为
　多以是益知义理之无穷也栎窃尝谓孔子易集伏
　羲以后之大成者也朱子之书集程邵以上之大成
　者也今读任重是编以本义为主而诸家之说附见
　犹乐之有众音也犹音之有清浊疾徐使之各有节

　奏者也其于朱子之大成盖洋洋乎盈耳矣三复不
　能舍敬题其编首曰周易本义集成云任重南昌忠
　孝里人名良辅梅边其号也岁丁巳以易贡年壮而
　志益勤其进讵可量哉其进讵可量哉
　黄虞稷曰良辅字任重南昌人举延祐丁巳乡试是
　书外有易传集疏不传
萧氏(汉中/)读易考原
　　三卷

　　　存
　朱升序曰周易卦序之义自韩康伯孔颖达以来往
　往欲求之孔圣序卦传之外程朱诸儒用意尤笃至
　于临川吴先生卦统之序述亦可谓求之至矣而其
　中间精密比次之故则犹有未当于人心者愚求之
　半生晚乃得豫章萧氏读易考原之书以为二篇之
　卦必先分而后序闳奥精粹贯通神圣诚古今之绝
　学也谨节缩为上下经二图于右而录其全文于下

　以广其传于不朽云汉中字景元吉之泰和人其书
　成于泰定年间
董氏(真卿/)周易会通(一曰周易经传集/程朱解附录纂注)
　　十四卷
　　　存
　真卿自序曰太极泄而为图包牺氏则以之画卦如
　根干之有条枝横竖方圆往来交互变通不穷而谓
　之易大之天地日月小之万物万事之象与理莫不

　毕具文王周公孔子系之以辞者名曰周易于是四
　圣之书与天地并其书广大精深未易窥测先儒传
　注逮程朱子至矣尽矣讵非宋易乎然文有古今之
　异义有理象之殊今易则自费直郑玄以孔子彖象
　之传附释正经之末而参解文王周公彖象经文之
　间并附文言则始于王弼传主理义而仍其旧古易
　则自吕微仲晁以道始复而未尽吕伯恭复分羲文
　周公上下经六十四卦为经二篇而以孔子十翼为

　传十篇各自为卷以合于古本义主象占而用其本
　二子之书并行于今天下万世师尊之无异辞矣但
　其经文体统传义主张各有攸当不能合为一书读
　易者犹病焉大德甲辰先父深山府君命真卿从先
　师新安双湖胡先生读易武夷山中并携先父所著
　书蔡氏传辑录纂注访求文献其于程朱子之书沈
　潜玩绎于兹有年未得其说而一之天台董楷盖尝
　会编于咸淳之世据王弼本分为高下字行以别四

　圣二贤之易已不能尽行于系辞诸篇至近岁始出
　不旋踵有废其例者矣先生凡两注本义附录纂疏
　程传以撮其要于诸儒之列而天台本则未及见也
　愚因复熟朱子本义至系辞上传题下之注及从伯
　父槃涧先生所录师训通论一经之大体凡例无经
　可附而自分上系下系云者与本义语录叶韵之说
　忽有得焉夫朱子之所以宗晁吕者不过欲使学者
　分别四圣之易以求之古耳若一切例以古人著书

　经传必各自为卷窃意解经者之谦德兼竹简刀篆
　之烦而然若以孔子之传附羲文周公之经亦犹程
　朱子之传义附四圣之书尔固未见其不可也律以
　今易乾卦义例其合传之经则彖象文言混而不分
　其附经之传则卦象彖爻紊而无序今特标列而次
　第之于羲文周公之经孔子之传初不相杂而相统
　有经可附者附之无经可附者则总附于六十四卦
　之后亦岂非朱子之意而程子之传可合而观之矣

　苟如是读之则周公之爻辞孔子之彖象文言与夫
　系辞以后四篇莫不各有声韵音律焕乎会通又何
　以为读易者之病哉愚于是以四圣之易各标经传
　于其首以别之虽不分卷而先后之序已明程朱传
　义夹注其下名曰集解而以程子朱子曰别之既不
　异书则理象之旨咸在系辞以后程子无传姑以经
　说补之天台本程朱子皆有语录今朱语则兼取先
　师所编采其精详而有绪者各益其未备续于传义

　之后名曰附录而以程子朱子语别之诸家之说唯
　音训以吕氏为主悉附经文他可互相发明者全用
　先师纂疏各广以闻见之所及翼于语录之次名曰
　纂注而以某氏曰别之管窥一得之愚亦间附于其
　末合而命之曰周易经传集程朱解附录纂注此愚
　编集是书之凡例纲目也呜呼易大经也羲文周孔
　大圣也程朱大贤也自天地开辟以来不知几千万
　年至包羲氏始作易由包羲至于文王周公又不知

　几年而后有卦爻之辞由文王周公至于孔子五百
　馀年而后有十翼之辞由孔子至于程朱子千五百
　馀年而后有传义今距程朱子百有馀年去大圣之
　世若此其远也去大贤之世若此其近也乃僭敢析
　合经传集四圣二贤及历代诸儒之说以备一书犯
　不韪甚矣然使读者开卷瞭焉于古易今易之所由
　分合先圣后圣之经传所宜区别程子朱子之传义
　各有攸当其于天地万物万事之象与理可以一览

　而得之虽于先圣先贤著书立言之意非曰小功而
　于世之学者心身家国天下之用未必不有小补焉
　非止于知易而已兹当大衍用数之年是为天历初
　元苍龙戊辰天开之月阳复后十日序于审安书室
　子僎跋曰周易经传自汉诸儒以来纷纭不一欲速
　好径者则混淆而莫分嗜古复初者则离析而难读
　家君授受之际颇欲更定编集以程子朱子易传本
　义合为一书而未能决乃筮之遇师之坤于是尊经

　以统传而不失于古订传以附经而且便于今合程
　朱传义之全采诸家注释之要僎幸供检阅参校之
　职久已成书不敢私于一已负笈闽关谋绣诸梓庶
　几家传而人诵之
　杨士奇曰易会通十四卷元鄱阳董真卿季真辑五
　经先儒所论著者易最多而精义悉具此书至于经
　传古今之辨先儒传授之详披卷瞭然可为易书集
　大成者也

易传因革
　　一卷
　　　存
　真卿自序曰朱子以伏羲易文王易孔子易当分为
　三等又曰易自伏羲至伊川自成四样因而推之由
　伏羲始画八卦以来历代圣贤经传注解其所因所
　革何啻三等四样之不同哉姑据师授及其闻见叙
　其大槩列于编首非唯使读易者不惑于古今之同

　　异且知程朱子之因革则于愚所妄定者庶无大过矣
吴氏(师道/)读易杂记
　　二卷
　　　佚
　元史吴师道字正传婺州兰溪人至治元年进士以
　奉议大夫礼部郎中致仕所著有易诗书杂说春秋
　胡传附辨
　师道后序曰学者类喜言易今世尤甚愚不知其

　何说也自汉魏以来王辅嗣之说单行虽未尽善
　而数百年实宗之至宋而邵子阐伏羲之秘程子
　衍周孔之文朱子又发明易专为卜筮作融会义
　理象数之旨说者无以复加矣所宜虚心潜玩以求
　圣贤之心不当横生己意喜新好奇穿凿破碎务以
　求多为也其有名为祖程朱而誇多骋博援引丛杂
　自相矛盾不之顾又有摭前人之所已言以为己出
　架屋下之屋不相为嫌若是者盖不胜其纷纷焉果

　何益于易哉某读是经有年颇厌众说乙亥丙子之
　岁来池建德陆走道远不能多负书独取吕氏古易
　音训程传(仁山金氏/标点者)朱本义北山何氏启蒙大传二
　发挥鲁斋王氏诸图论自随与儿辈说读惧汨乱也
　既而番易新安友人摹寄鹤山魏公集义平庵项氏
　玩辞及近时纂集者数家集义自周程诸门人下及
　朱吕渊源所自可以参观但其取汉上朱氏以备象
　数一家未免芜杂项氏说多精善其馀家类皆择勿精

　语勿详以此较彼是非瞭然矣窃不自揆管窥之愚
　时亦有之因记于篇将就正于有道非敢言易也但
　俾儿辈知守正途而毋忘乡老先生之所以导启我
　者则其于易学盖庶几焉
潘氏(弼/)读易管见
　　四卷
　　　佚
　黄虞稷曰元龙兴路司狱丽水潘弼良辅撰

涂氏(溍生/)易主意
　　一卷
　　　佚
　江西通志涂溍生字自昭宜黄人邃于易三上春官
　不第为赣州濂溪书院山长著有四书断疑易义矜
　式行世
　杨士奇曰易主意一册元临川乡贡进士涂溍生著
　专为科举设近年独庐陵谢子方有之以教学者于

　是吾郡学易者皆资于此
史氏(公珽/)蓬庐学易衍义
象数发挥
　　　俱佚
　宁波府志史公珽字搢叟鄞县人家居教授程端学
　荐主甬东书院弃去自号蓬庐处士
许氏(天篪/)易象图说
　　　佚

　江西通志许天篪字时翁吉水人
陶氏(元干/)易注
　　　佚
　湖广总志陶元干襄阳人尝注易世称为陶易
吾丘氏(衍/)重正卦气
　　　未见
　陶宗仪曰衍字子行号竹房太末人寓杭之生化坊
　好古博学不交杂客与赵魏公相厚

惠氏(希孟/)易象钩玄
　　十卷
　　　佚
　黄虞稷曰希孟号秋厓
　毗陵人品记希孟江阴人家居如对大宾趋跄进退
　动合矩度兄希颜弟希箴皆无嗣希孟奉兄如父抚
　弟如儿著杂礼纂要家范五卷
祝氏(尧/)大易演义

　　　佚
　江西通志祝尧上饶人延祐五年进士为江山尹后
　迁无锡州同知
　广信府志尧字君泽萍乡州同知
鲁氏(真/)周易注
　　　佚
　浙江通志鲁真字起元开化人元统二年举人隐居
　不仕邃躬行实践余阙荐之不起

蒋氏(宗简/)周易集义
　　　佚
　黄溍作墓碣曰宗简字敬之四明人程先生端礼归自江
　东敬之以弟子礼见留旁舍数岁凡天人性命之本古
　今治乱得失之迹靡不参究郡庠延敬之为小学师尝
　挈其徒寓湖心僧寺聚易诗春秋诸家之说而折衷焉
严氏(用父/)易说发挥
　　二卷

　　　佚
　陆元辅曰元高安县尹严用父撰
解氏(蒙/)易经精蕴
　　　佚
　江西通志解蒙字求我吉水人
解氏(季通/)易义
　　　佚
　杨士奇曰元盛时吉水解氏治易有名江乡间而观

　我求我最著季通其兄弟也此编平正典实惜多阙
　文
韩氏(信同/)易经旁注
　　　佚
　闽大纪韩信同字伯循会稽人居宁德从陈普游
　姓谱信同宁德人隐居不仕著书经讲义五百篇又
　书集解易三礼旁注
李氏(公凯/)周易句解

　　十卷
　　　存
卫氏(谦/)读易管窥
　　三十卷
　　　佚
　姓谱谦字山甫华亭人尝建义塾以教学者
　黄虞稷曰元进士号有山
吴氏(存/)周易传义折衷

　　　佚
　江西通志吴存字仲退鄱阳人宁国路教授
朱氏(祖义/)周易句解
　　十卷
　　　佚
卢氏(观/)易集图
　　　未见
　黄虞稷曰观字彦达昆山人卢熊之父隐居教授门

　人私谥曰夷孝先生
吴氏(梦炎/)补周易集义
　　　佚
　黄虞稷曰歙人后至元中紫阳书院山长典括苍教
胡氏(持/)周易直解
　　　佚
　彰德府志胡持武安人元江浙提刑按察使赠礼部
　尚书祗遹之子官太常博士

郭氏(镗/)易说
　　　佚
　闽书郭镗字德基闽县人至元中举遗逸授泉山书
　院山长迁兴化路教授改吴江州再调兴化学者私
　谥纯德先生于四书易皆有述
　
　
　经义考卷四十六