钦定四库全书
　经义考卷四十五
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　易(四十四/)
傅氏(立/)易学纂言
　　十八卷
　　　未见
　董真卿曰立字权甫号初庵饶州德兴人仕至正奉

　大夫集贤院大学士赠荣禄大夫柱国饶国文懿公
　御赐宋金内府易书数千卷以其意授同里王奕复
　初摘其正大合理者一百二十家汇为一编名易学
　纂言十八卷无系辞以下元贞乙未自序
王氏(结/)易说
　　十卷
　　　佚
　元史王结字仪伯易州定兴人至治二年参议中书

　省事天历二年拜中书参知政事寻拜中书左丞晚
　邃于易著易说十卷临川吴澄读而善之卒谥文忠
何氏(荣祖/)学易记
　　　佚
　元史何荣袓字继先其先太原人徙家广平以吏累
　迁中书省掾升侍御史历中书右丞寻加平章政事
　卒赠光禄大夫大司徒柱国追封赵国公谥文宪所
　著书有大畜十集又有学易记载道集观物外篇

邓氏(文原/)读易类编
　　　佚
　元史邓文原字善之绵州人徙钱塘至元二十七年
　行中书省辟为杭州路儒学正大德二年调崇德州
　教授五年擢应奉翰林文字九年升修撰至大三年
　授江浙儒学提举皇庆元年召为国子司业延祐四
　年升翰林待制至治二年为集贤直学士兼国子祭
　酒卒谥文肃

杨氏(阙龙/)易说纲要
　　　佚
　吴澄序曰清江杨明夫与予同岁生自少工进士学
　国朝既复贡举时年六十馀矣欣欣然就举至八十
　犹未巳其笃好盖如此观所编易说纲要程朱为之
　本而他诸说附焉将以淑其子孙年老而志不衰可
　尚也夫有能因其所说择其相近者玩绎而践行之
　则可以立身可以应世及其久也得易之用而深于

　易虽(阙/)　　不难也然则是编也岂特为杨氏子孙
　(阙/)　而已哉明夫名(阙/)龙今年七十九视强壮无以
　异
王氏(希旦/)易通解(一作学/易摘编)
　　　佚
　董真卿曰王希旦字愈明号葵初饶州德兴人
张氏延周易备忘
　　十卷

　　　佚
　苏天爵碣曰节斋先生讳延字世昌家藁城以荐除
　真定路教授著周易备忘十卷
曹氏(说/)易说
　　　佚
　袁桷曰曹说侍讲粹中曾孙父为山阳佐死难说幼
　绝荤娶精易象数论语诗春秋皆有解多折衷旧说
　易说为里人所窃今不存

刘氏(传/)易说
　　　佚
　苏天爵碣曰君讳传字芳伯居鄱之清溪穷五经尤
　深于易推明程朱之传复辑诸儒之言以辅翼之
叶氏(瑞/)周易释疑
　　十卷
　　　佚
　许有壬作墓碑曰先生讳瑞字宗瑞金溪人以荐授

　辽阳路儒学教授历江西等处儒学副提举致仕
胡氏(允/)四道发明
　　　佚
　董真卿曰允号潜斋饶州乐平人其易解曰四道发
　明
鲍氏(云龙/)筮草研几
　　一卷
　　　佚

　洪焱袓曰鲍云龙字景翔歙县人博通经史易学尤
　精领乡荐省试不利教授生徒有天原发微若干卷
　行世又有大月令筮草研几未传
余氏(芑舒/)读易偶记
　　　佚
　董真卿曰芑舒字德新号息斋饶州德兴人
程氏(珙/)易说
　　　佚

　董真卿曰珙字仲璧饶州德兴人文公门人端蒙之
　从曾孙也
刘氏(庄孙/)易志
　　十卷
　　　佚
　袁桷作墓志曰隐士刘庄孙字正仲天台人五经之
　学由宋诸儒先缉续统绪诗首苏辙成郑樵易首王
　洙东莱吕氏始定十二篇胡宏辨周官俞廷椿乃渐

　次第书有今文古文陈振孙掇拾援据确然明白言
　传心者犹依违不敢置论至正仲始愤然曰吾不能
　接响相附和尊闻绍言各为论著不没其实而先儒
　之传益显
杨氏(刚中/)易通微说
　　　佚
　金陵新志杨刚中字志行其先松阳人徙居建康历
　文林郎江浙等处儒学提举召为翰林待制承务郎

　兼编修官谢病去著易通微说诗讲义若干卷
李氏(学逊/)大易精解
　　　佚
　闽书学逊忠定九世孙博学洽闻尤邃于易所著有
　易精解
彭氏(复初/)易学源流
　　　佚
　江西通志彭复初安福人精于易范尝本米子邵子

　之说著易学源流
盛氏(象翁/)易学直指本源
　　　佚
　台州府志盛象翁字景则太平人由荐辟为汀州教
　授仕终昌国判官学者称为圣泉先生
程氏(璹/)易学启蒙类编
　　　佚
　虞集序曰朱子之论传易者曰邵传羲画程衍周经

　盖欲求乎羲文周孔之易舍邵子程子之学则莫之
　能进矣朱子著易本义多补塞程子之义又作易学
　启蒙原图书卦画而先天之说可得而窥焉然独怪
　夫邵子程子并生一时居甚近也道同出也年又不
　相远也而叔子注易传不闻与邵子有所讲明而伯
　子尝谓邵子之学为加倍法后问之则又以为忘之
　矣及闻其诵风天小畜与天附地地附天之说乃叹
　曰向尝闻此于茂叔矣噫岂非三君子之易学莫逆

　于心而无所问辨故无以传闻于后世也欤是以朱
　子有易学启蒙之书者盖言蒙者之始求于易不可
　不自此而启其端也某尝窃学是书而未之有得及
　与今国子祭酒鲁公同司业成均为学者互相发明
　此书以为教数年之后友朋之间亦独闻鲁公以此
　为意而叹其不倦不厌也新安程璹以所著类编相
　示则盖取朱子与门人平日之语有及于此者则汇
　而附焉予深叹其知学于此也夫立言以著书则其

　辞精而约师友之问答则其言辨而博精而约者必
　深思而后得辨而博者则快然而通畅此善学者所
　以读古人之书而便作今日耳目者也璹年齿方壮
　其进未可量也又安得不叹美于此乎新安朱子之
　阙里也闻其山林之间犹有缙绅先生黄发之士相
　与授受使遗言绝学犹有存者璹固多见之已乎某
　老矣得徜徉江湖之上尚当从璹求见其人而求教
　焉

侯氏(克中/)大易通义
　　　佚
　袁桷序曰郡侯郭文卿示大易通义一帙曰此真定
　侯先生所述也先生幼丧明聆群儿诵书不终日能
　悉记其所授稍长习词章自谓不学可造诣既而悔
　曰吾明于心刋华食实莫首于理理以载道原易以
　求则为得之于是精意读易旁通曲会参以己见而
　名之曰通义读其书浩乎其详也简乎其著也因理

　以察象若遗焉而不敢废也桷学易盖亦有年矣原
　夫八卦既列象斯立焉故卦有理者焉有象者焉理
　有以言为象象有以理为用理与象不得而偏也圣
　人惧其言之杂也诸卦之彖专言夫理而取身取物
　悉见于爻辞矣又惧说卦之理彖不足以尽也复系
　之以上下传而其象位之明著悉见于说卦至矣尽
　矣后之儒先言理者过于浮略象广喻而泥象者微
　言只字咸取以为象角立交病三圣之旨泯然莫知

　所归自朱文公发变象之说学者始知所宗君思深
　而识幽据会提要盖将为程子之忠臣仿文公以入
　夫邵子之室非潜心尊闻者不能也今年逾九十康
　色未艾先生名克中字正卿郭侯俾叙其书将入于
　梓不让而为之序焉
谢氏(仲直/)易三图
　　十卷
　　　佚

　袁桷序曰上饶谢先生遁于建安番易吴生蟾往受易
　焉后出其图曰建安之学为彭翁彭翁之传为武夷君
　而莫知所授或曰托以隐秘故谓之武夷君焉复曰
　吾易神也易何为而神也神者易之始也易不可以
　强名也不名则亡易愿叙其旨袁桷曰夫亡易者非
　圣人之本旨也神以合圣人之易斯得矣然则易为
　神无端而莫可见也惟无端焉故无体焉存而明之
　而数以生焉数生矣而始有变变立矣而会以理理

　者其一也理不能以尽易因数以立者理也用变以
　逆者非理也故曰阴阳不测之谓神始晁以道纪传
　易统绪截立疆理俾后无以伪至荆州袁溉道洁始
　受于薛翁而易复传袁乃以授永嘉薛季宣士龙始
　薛授袁时尝言洛遗学多在蜀汉间故士大夫闻是
　说者争阴购之后有二张曰行成精象数曰演通于
　玄最后朱文公属其友蔡季通如荆州复入峡始得
　其三图焉或言洛书之传文公不得而见今蔡氏所

　传书讫不著图藏其孙抗秘不复出临邛魏了翁氏
　尝疑之欲经纬而卒不可得季通家武夷今彭翁所
　图疑出蔡氏惜彭不具本始谢先生名字今不著其
　终也世能道之
　赵汸曰邵庵虞公尝得江东谢仲直氏传授之说以
　先天八卦圆图为河图九数而九位方图为洛书十
　数而五位为五位相得之图心雅善之
张氏(理/)易象图说

　　六卷
　　　存
　理自序曰易曰河出图洛出书圣人则之图书者天
　地阴阳之象也易者圣人以写天地阴阳之神也故
　一动一静形而为　奇偶生生动静互变四
　象上下左右相交而易卦画矣☰以画天☷以画地
　☵以画水☲以画火☱以画泽☶以画山风因于泽
　雷因于山卦以表象象以命名名以显义义以正辞

　辞达而易书作矣将以顺性命之理究礼乐之原成
　变化而行鬼神者要皆不出乎图书之象与数而已
　图之天○者一也图之地□者也图之中□者四
　象□行也阳数一三□参天也阴数二四两地也参
　天数九阳之用也两地数六阴之用也书之衡三卦
　之体也书之井九卦之位也书之纵横□□卦之合
　也河图洛书相为经纬□□者图书之枢纽也以□
　重□□则左右前后者河图四正之体也以□交□

　□则四正四隅者洛书九宫之文也顺而左还者天
　之圆浑仪历象之所由制逆而右布者地之方封建
　井牧之所由启也以圆函方□以方局圆□则范围
　天地之化而不过曲成万物而不遗矣唯人者天地
　之德阴阳之交鬼神之会□行之秀气也身半以上
　同乎天身半以下同乎地头圆足方腹阴背阳离目
　外明坎耳内聪口鼻有肖乎山泽声气有象乎雷风
　故天下之理得而成位乎其中是知易即我心我心

　即易故推而图之章之为六位而三极备叙之为六
　节而四时行合之为六体而身形具经之为六脉而
　神气完表之为六经而治教立恊之为六律而音声
　均官之为六典而政令修统之为六师而邦国平是
　故因位以明道因节以叙德因体以原性因脉以凝
　命因经以考礼因律以正乐因典以平政因师以慎
　刑而大易八卦之体用备矣八卦相错相摩相荡因
　而重之变而通之推而行之而六十四卦圆方变用

　之图出矣圆者以效天方者以法地变者以从道用
　者以和义然后蓍策以综其数变占以明其筮分卦
　揲归交重反变悉皆为图以显其象为说以敷其趣
　虽其言不本于先儒传注之旨或者庶几乎圣人作
　易之大意改而正之谂而订之是盖深有望于同志
　贡师泰序曰清江张理仲纯读易而有得焉于朱子
　本义所列九图之外复推演为图一十有二以明阴
　阳刚柔奇偶之象然后动静阖辟往来交互变易纵

　横上下坦然明著矣或者谓易之为道幽而鬼神明
　而礼乐凡天地间事物大小终始进退得失吉凶存
　亡之故靡不兼该而具备今会一切约之于图其果
　足以尽天下无穷之变乎呜呼君子居则观其象而
　玩其辞动则观其变而玩其占夫辞精微而难䆒象
　显著而易明由辞以达象因象以命辞则辞象先后
　亦较然可见矣况易之画取诸天地易之名取诸日
　月彖取诸彖象取诸象象固未始离乎易也然则斯

　图之作非深有得于易者其足以知之哉昔江陵项
　氏著玩辞以发明程子之易犹恐有西河疑女之叹
　斯图之于朱子其亦类是也夫
　黄镇成序曰易之象与天地准故于天地之理无所
　不该是以阴阳错综奇偶离合无不有以相通焉周
　官三易经卦皆八其别皆六十有四以八为经以六
　十四为纬画卦之次序先天之图位瞭然矣则伏羲
　作易时已有其图传之三代故夫子极仪象卦因而

　重之之说与京君明魏伯阳纳甲卦气之法皆圆图
　之序则先天图其来已久特后之说易者不复追䆒
　作易原本故其图虽在而学者不传至邵子而后得
　耳先儒谓邵子得之李穆李穆自希夷意其必不妄
　也或又谓启蒙先天图出自蔡氏而朱子因之不知
　朱汉上已有此图则其出于邵氏为无疑虽圣人复
　起不易其言矣然易道广大无穷学者能随其所见
　亦皆有得惟其出于自然而无所穿凿则虽古人之

　所未发亦足以成一家之言也清江张君仲纯资敏
　而学笃于诸经无不通而尤邃于易尝以其玩索之
　力著为易象图说一编其极仪象卦图以奇上偶下
　各生阴阳刚柔内外交变而卦画之原四时之义性
　命之说图书之数蓍策变占靡不周备六十四卦圆
　图以乾兑离震坤艮坎巽循环旋布而天地之动静
　一岁周天之气节一月太阴之行度皆可见方图以
　乾兑离震巽坎艮坤纵自上而下横自左而右而参

　同契邵子太易吟十二月之卦气二十八舍之象皆
　可推变通图由乾坤反复相推阳以次而左升阴以
　次而右降而六阴六阳辟卦之序粲然可考致用图
　以后天八宫各变七卦而四正四隅反对之象秩然
　有纪皆巧妙整齐不烦智力无毫发可以增减无纤
　隙有所拟议所谓出于自然而无所穿凿者当续邵
　子朱子之图而自为一家亦可以见易象无所不通
　惟学者能随所见而实有得焉然后可以传世而不

　惑也仲纯学力高明与予知最久图说既成首辱见
　示予特爱其象类浑成而条理精密故僭书于首简
　而归之
　闽书理字仲纯清江人尝从杜本于武夷尽得其学
　以其所得于易者演为十有五图以发明天道自然
　之象名易象图说延祐中任福建儒学提举
　白云霁曰仲纯内篇诸图乃述邵朱二子先天之学
保八易源奥义(统名易/体用)

　　一卷
　　　存
周易原旨
　　六卷
　　　存
周易尚占
　　三卷
　　　佚

　保八进太子笺曰自龙图之画既出而象数之学肇
　开至六十四卦以成书为百千万年之明鉴羲文孔
　子发先天之妙京费王弼广后世之传岂但求语下
　之筌蹄又当参胸中之关键凡蠡测管窥以探精义
　皆铢积月累以用深功苟得其真敢私其秘不揆浅
　肤之素学冒干投进于青宫冀虎闱齿胄之间特加
　批阅在鹤禁延儒之顷更赐表章太中大夫前黄州
　路总兼管内劝农事臣保八上

　任士林序曰易体用者贰卿保公所著夫易之为书
　广矣大矣羲文周孔之心千载而得其解犹旦暮遇
　之也盖易之为道远而天地之始终近而一日之旦
　夜大而天下国家之经纶小而一身之进退得失体
　而用之无不在是故举理而言神明通矣而遗于末
　也举数而言三五成矣而离于一也变化见而观象
　者求之则囿于物矣吉凶生而尚占者玩之则梏于
　徵矣夫然后体之吾身措之日用而后易简之理得

　此体用一书所由作也然尝论之卦而六十四而易
　不止于六十四爻有三百八十四而稽其情通其事
　又岂一爻一辞之所能穷哉今观贰卿所著犹不免
　于言下有言盖离言则道不明离道则言不成言与
　道交相涉也而后体用之学行观贰卿之易者当求
　于言之外云
　牟瓛跋曰普庵传圣人之全经以善其用于今日必
　有无体之体参四圣人之纯心于三千七百年之上

　者于易为图象为原旨予惊叹之
　黄虞稷曰其书有方回牟瓛序称之曰普庵者其号
　曰公孟者其字也诸书亦名易体用
纥石烈氏(希元/)周易集传
　　　未见(菉竹堂/目有)
　袁桷序曰观象画卦庖牺之本旨也因言意而广象
　焉三圣人之本旨也王弼后出附小象以言理先儒
　莫能病若系辞说卦等篇弼莫能措辞审是则弼几

　一偏矣十翼之作有彖焉有象焉专于理而作彖象
　传焉者夫子之志也然则文王周公之彖象其悉皆
　理与曰非也卦本于象八卦首之定名以为象则井
　鼎小过是也言意以为象伏羲言而人不能知之文
　王周公始申言之文王之言见于彖周公之言见于
　爻是则不俟予言也易有圣人之道四彖象传果唯
　言意焉则变占何取曰有变焉有占焉伏羲画不变
　于九六则变见之占则文王于彖附言之象未始分

　文王始离之变之疾者莫先于蛊忧世之深也若分
　象则师晋小畜之类是也爻变于占因筮以见者也
　其即见者渐小畜讼之类是也彖爻合四者而言之
　夫子不一言之何与曰伤哉夫子之志也事莫尚乎
　辞辞非理不能以定人事吉凶繇妄而咎以兴先之
　以变占是易殆卜筮之书矣器由动成动斯静矣取
　静观动将于是乎则斯其为象也大矣夫子于说卦
　焉始汇之汇以穷其变占则变占者筮之始也故其

　首章先于蓍二章次于卦先天之说七言之惧溺于
　占也后天之说一言之人事之本也而终之以象焉
　维昔康节邵先生作方圆环中图合于天人皆本说
　卦充类以至知夫聪明特达之士不在于谆告也若
　系辞传设卦之方穷神之变其详于爻者毫釐不能
　以易积爻以成变易以动肇于方寸散于六合幽渺
　广大取而莫穷应而若遗因卦以测善算喻者不能
　穷也举世舍是矛盾互持虽百世莫能以解吾故曰

　非系辞传不能以知易之说也邵子之说非仆之说
　也桷不佞读易二十年岁月逾迈所见益惧纥石烈
　君希元笃志嗜古于易精思以求搜摭疑义私尝歉
　然莫能以对卒能先余以成书不凿以求通不拘以
　强附会其粹精足以垂世故以予昔之所告冠于篇
　首俾知夫同焉以异者将以革夫株守偏弊之失则
　余之所著其果有同乎其无同乎
　柳贯荐状曰伏见成都处士纥石烈希元年踰半百

　笃志穷经于易春秋二书精考密察探赜钩玄不背
　先儒训释之旨自得圣人制作之微安贫乐道若将
　终身而孝友之行刑于家庭信义之实称于朋友迩
　者翰林集贤诸老监察御史惜其老于文学累尝交
　章论荐谓京师首善之地有一安恬之士独能遗外
　声利笃学力行起而用之可以表倡四方兴起风化
　非直为希元私也贯忝职奉常日虞旷败盖讨论礼
　典稽考仪文必得通经学古之儒乃为称选贯熟知

　其贤用敢举以自代如蒙转而上闻将纥石烈希元
　权充博士代替贯名阙必能修举职业上副朝廷优
　贤崇礼之仁
赡思奇偶阴阳消息图
　　一卷
　　　佚
　元史赡思字得之其先大食国人既内附家真定泰
　定五年以遗逸徵天历三年召为应奉翰林文字至

　正十年为秘书少监卒谥文孝赡思邃于经而易学
　尤深至于天文地理钟律算数水利旁及外国之书
　皆䆒极之家贫饘粥或不继其考订经传常自乐也
　所著述有四书阙疑五经思问奇偶阴阳消息图
　
　
　
　经义考卷四十五