钦定四库全书
　经义考卷二十八
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　易(二十七/)
张氏(栻/)易说
　　十一卷
　　　未见
　陈振孙曰侍讲广汉张栻敬夫魏忠献公浚之长子

　当孝宗朝以任子不赐第入西掖者韩元吉刘孝韪
　其入经筵则栻也
　董真卿曰栻字敬夫南轩先生广汉人谥宣公易说
　十一卷乾坤阙学出五峰胡氏以周程为宗
程氏(迥/)易章句
　　宋志十卷
　　　佚
周易外编

　　宋志一卷
　　　存
古易考
　　宋志一卷
　　　未见
古易占法
　　宋志一卷
　　　存

　迥自序占法曰迥尝闻邵康节以易数示吾家伯淳
　伯淳曰此加一倍法也其说不详见于世今本之系
　辞说卦发明倍法用逆数以尚占知来以补先儒之
　阙庶几象数之学可与士夫共之不为谶纬瞽史所
　惑于圣人之经不为无助也昔陆绩读宋忠太玄曰
　太玄大义在揲蓍而仲子失其指归虽得文间义说
　大体乖矣迥亦以是论易
　宋艺文志序孝宗时程迥作易考十二篇别为章句

　不与经相乱
　陈振孙曰程迥可久撰其论占法杂记占事尤详迥
　尝从喻樗子才学登科仕至邑宰及与前辈名公交
　游多所见闻故其论颇有源流根据古易考十二篇
　阙序卦传
　胡一桂曰康节百源易实古易也沙随盖本诸此而
　篇第与二吕氏合只以文言在系辞之前为不同耳
　董真卿曰迥字可久号沙随睢阳人登隆兴元年第

　尝为德兴丞以女妻董煟卒老女家今墓在焉外曾
　孙寿民谋表章之初祠邑庠朱文公为书沙随先生
　之祠六字文公尝称迥为恺悌博雅君子作古易考
　曰上篇曰下篇曰彖上曰彖下曰象上曰象下曰文
　言曰系辞上曰系辞下曰说卦曰序卦曰杂卦凡十
　有二篇与康节百源易次序同易书之外有春秋显
　微例目
　吴澄曰沙随先生经业精深朱子多取其说于朱为

　丈人行故朱子以师礼事之
　浙江通志程迥宁陵人靖康之乱徙居馀姚尝受经
　学于嘉兴闻人茂德严陵喻樗
赵氏(彦肃/)复斋易说
　　六卷
　　　存
　复斋先生行实曰先生名彦肃字子钦第进士掌宁
　国军书记调秀州推官移丞华亭摄县于是孝宗皇

　帝执三年丧既御练冠矣宰臣周必大奏先帝上宾
　群臣未有行方丧如古者宗室彦肃闻其自始闻丧
　溢粥疏食以至于今孝宗叹曰宗室中有若人乎顾
　谓皇太子识之差监权货务都茶场以内艰归朱文
　公入侍经帏以告赵忠定公以宁海军节度推官起
　之而先生已病矣庆元二年卒先生有广杂学辨士
　冠礼昏礼馈食图为文公所称其论易微与文公不
　同然倾向属望愈益切至其没也文公哭之恸曰赵

　丈为人今岂易得先生尝曰先圣作易有画而已后
　圣系之一言一字皆自画中来譬如画师传神非画
　烟云草木比也故先生说易不离象数而义理具足
　焉
　朱子曰赵子钦易说为说太精取义太密或伤简易
　之趣
　喻仲可跋曰易说六卷复斋赵先生所述也是书观
　象玩爻无一字外来研精覃思无一辞苟发出自胸

　臆无一句袭蹈前人者盖先生笃志于道壮岁有觉
　尽弃旧俗惟易是究其探赜钩深简严精切自他人
　数千百言不能该者才约之以数语书虽不多一生
　精力实于此乎在疾且革仲可入省先生力疾起曰
　余病中见处甚有进始知平时之言无一句用得亦
　无一句用不得呜呼先生所造固不滞在语言文字
　间矣卒后二十有六年郡太守莆阳许公取是书刋
　焉命仲可识其后因识其启手足之语以谂观者

　许兴裔跋曰余闻复斋先生赵公之贤久矣假守严
　陵既逾年公之门人喻仲可始携其所著易说六卷
　见过余肃观之其体察也精其推研也审其措辞不
　苟其析理不浮盖深窥乎爻象之变而洞达乎阴阳
　之情者也呜呼如公之贤而无后余惧其久而或泯
　因属喻君校勘刋置公之祠堂与志学者共之并以
　公之行实大槩刋附于后俾来者有考焉
项氏(安世/)周易玩辞

　　宋志十六卷
　　　存
　安世自序曰大传曰君子居则观其象而玩其辞动
　则观其变而玩其占读易之法尽于此矣易之道四
　其实则二象与辞是也变则象之进退也占则辞之
　吉凶也不识其象何以知其变不通其辞何以决其
　占然而圣人因象以措辞后学因辞而测变则今之
　读易所当反覆䌷绎精思而深味者莫辞若也于是

　作周易玩辞庆元四年岁次戊午秋九月　又自述
　曰嘉泰二年壬戌之秋重修周易玩辞十六卷章句
　粗定因自叹曰安世之所学盖伊川程子之书也程
　子生平所著独易传为全书安世受而读之三十年
　矣今以其所得于易传者述为此书而其文无与易
　传合者合则无用述此书矣世之友朋以易传之理
　观我书本末条贯无一不本于易传者以易传之文
　观我书则未免有使西河之民疑汝于夫子之怒知

　我者此书也罪我者此书也
　馆阁续录项安世字平甫江陵人淳熙二年同进士
　出身绍兴五年除校书郎庆元元年添差通判池州
　陈振孙曰安世当庆元中得罪时宰谪居江陵杜门
　潜心不出诸书皆有论说而易为全书其自序以为
　读程易三十年此书无一字与之合合则无用乎此
　书矣世之君子以易传之理观我书则本末条贯无
　一不本于程氏者以易传之文观我书则恐有西河

　疑女之诮大抵程氏一于言理尽略象数而此书未
　尝偏废程氏于小象颇欠发明而此书爻象尤贯通
　盖亦遍考诸家断以已意精而博矣
　乐章后序曰易说以玩辞名盖识其居閒所作也系
　辞曰君子居则观其象而玩其辞平庵项公昔忤权
　臣摈斥十年杜门却扫足迹不涉户限耽思经史专
　意著述成书数篇此其一焉逮兵端既开边事告急
　公被命而起独当一面外禦凭陵内固根本成就卓

　然皆是书之力也则知公动而玩占措诸事业应变
　不穷盖动静不失其时者矣岂直曰玩其辞而已哉
　嘉定辛未岁闰二月
　马端临序曰易有圣人之道四变与象居其二焉自
　义理之学大明而变象之说几晦先儒欲究其弊则
　曰圣人当时自可别作一书明言义理以诏来世何
　用假托卦爻为此艰深隐晦之辞乎愚尝以为变之
　说不一有随时之变如彖象小象文言系辞各自一

　义是也有逐爻之变如六九七八阴阳老少是也有
　逐卦之爻如刚柔往来互体飞伏是也象之说亦不
　一卦画之象阴阳奇耦三画六断是也有大象之象
　天地风雷山泽水火是也有说卦之象乾为马坤为
　牛乾为首坤为腹之类是也至简要者随时之变也
　至支离者逐卦之变也至精微者卦画之象也至琐
　碎者说卦之象也必研究其简要精微者而不拘泥
　其支离琐碎者则曰象曰变固无非精义至理之所

　寄也岂有二哉平庵项公玩辞一书义理渊源伊洛
　而于象变之际䌷绎尤精明畅正大无牵合附会之
　癖公尝谓必遍通五经而后归老于是且自言窥其
　门墙而未极其突奥今将尽心焉则是书必暮年所
　著家有善本先公尝熟复而手挍之方塘徐君掌教
　初庵以是书锓梓学舍俾赘语其编尾辄诵所闻大
　德丁未
　徐之祥序曰予幼嗜易祖程传宗本义诸儒训解中

　取平庵项氏玩辞熟读精思道德性命之原开物成
　务之故一出于奇耦往来不穷之变曰象与占随时
　取义玩辞可知先生此书不特有裨于程子七分之
　传当时往复问学朱子之门其于本义多所发明惜
　书成于本义二十年之后朱子未及见也集贤初庵
　傅公以易学经世被遇殊休俾其徒黄棠创建精庐
　嘉惠后学经府传窟中独缺此书予过梧翁先生马
　公考学得所藏本乃咸淳乙丑礼部贡院所点校敬

　锓诸梓与朋友共使家藏而人诵之予之志也大德
　丁未
　虞集序曰周易玩辞者江陵项公安世平甫之所著
　也其言以为大传曰居则观其象而玩其辞动则观
　其变而玩其占其道虽四而实则二变乃象之进退
　占乃辞之吉凶圣人因象以措辞后学因辞而测象
　是故学易者舍辞何以哉项公以其玩于辞而得之
　者笔于书使后之学者因其言皆有以玩于前圣之

　辞而得焉此项氏著书之意也嗟夫天不言生圣人
　而代之言故曰圣人之精画卦以示圣人之蕴因卦
　以发微卦圣人之精蕴殆不可悉得而闻然卦象未
　有语言自非明智何以知之中古圣人以其忧患之
　心因卦立言畅于周公究于孔子首尾具完皆所亲
　定所谓精与蕴者后世因得以推见焉今夫生乎千
　载之下而仰观于千载之上以凡人之资而欲窥见
　天与圣人之道苟得于圣人之一言即为天之命已

　矣况乎三圣人之言广大悉备虽历岁久远遭时丧
　乱亘千万古而与所谓卦画者略不可有所磨灭岂
　非天乎后之立言岂有加于此者志于学者诚不可
　舍此而他求已愚是以深叹项公之为知言汉晋以
　来治易之师其言犹有可见而于四圣人之意未知
　其何如也及乎邵子周子之生易道盖中兴焉邵子
　以先天心学著为成书不必丽乎经传而极天地之
　妙通万物之情三圣人以降未之或先而学者鲜或

　知之周子之图亦不必求同于易象而理则不二所
　谓通书者皆所以通乎易者也因卦以立辞者如乾
　损益家人睽复无妄蒙艮之说仅见如大畜等卦当
　时已不得闻独赖河南程子亲得其宗以其成德之
　能事附于三圣人之书而言之非直传注而已也自
　其学而推之以极其至则天人之际岂有间哉盖尝
　闻之能尽其性者则能尽人之性能尽人之性则能
　尽物之性故曰知其性则知天矣苟知天矣则天地

　之故鬼神之迹事物之杂岂待于考索推测而后通
　之故程子有言不尽意者诚有望于后世学者自有
　得于圣人也朱子发明象占本义多约程子之言而
　精之云尔故学易之士于是得其端绪而不差焉项
　公实与朱子同时当时则又有江西陆先生者各以
　其学为教又有聪明文学过人之士兴于永嘉项公
　尝从而问辨咨决焉其遗文犹有可徵者朱项往来
　之书至六七而不止其要旨直以程子涵养须用敬

　进学则在致知之说以告之于是项公之学上不过
　于高虚下不陷于功利而所趋所达端有定向然后
　研精覃思作为此书外有以采择诸家之博闻内有
　以及乎象数之通变奇而不凿深而不迷详而无馀
　约而无阙庶几精微之道焉其书既成而朱子殁矣
　自叙其学皆出于程子而其言则不必皆同也是可
　以见其讲明之指归矣近时学易君子多有取于其
　说岂徒然哉然而为是学者自非深求于程朱之说

　而有所愤悱于缺塞则亦不足以知项氏之功也集
　至壮岁至好此书每取其说以与朋友讲习今淮西
　廉访佥事韩君克庄好古博雅学道爱人尝以礼乐
　贡于有司而不及奏有旨俾居成均勤苦数载有人
　所不能堪者逮文宗皇帝临御日开延阁以待天下
　之士乃特召见得与论思之次一时谓之得人持节
　淮壖至于江上取是书于箧俾齐安郡学刻而广之
　盖叹乎学者之不多见是书也不鄙谓集退老林下

　庶乎困学之不敢忘俾叙其说焉呜呼内圣外王之
　学不明于后世而为治者以其知力之所及而行之
　不无其效至若与天地同流者则何有哉昔邵子有
　言曰学于里人而尽里人之情学于乡人而尽乡人
　之情学于国人而尽国人之情学于古人而尽古人
　之情学于天地而尽天地之情如此则可以玩辞观
　象而得之世有斯人哉
　董真卿曰安世号平庵著周易玩辞十六卷又有项

　氏家说十卷其第一卷说易馀及诸经史
赵氏(善誉/)易说
　　宋志二卷
　　　佚
　宋史善誉字静之太宗之后乾道五年试礼部第一
　累迁大理丞潼川路提刑转运判官
　楼钥志墓曰善誉所著易说晦庵朱先生一见欣赏
　以为扩先儒之未明颐正郭先生序之谓贯三才之

　理于其中一诸儒之说于其外
　陈振孙曰善誉为潼川漕进易说每卦为论一篇
　冯椅曰赵自谓一意孔子之易本画卦命名之意参
　稽卦爻彖象之辞以贯通六爻之义而为之说
　胡一桂曰宋朝宗室前此未有推明易学者盖自善
　誉始
李氏(吕/)周易义说
　　　佚

　闽书李吕字滨老光泽人幼从学于从父郁晚见朱
　文公于庐阜遂为讲学之友吕学甚富尤深于易每
　言易在识时权之以义苟非真知义之所在而喜言
　变反害于易矣
石氏(/)周易解
　　　佚
　朱子作墓志曰吾友石君子重居天台临海县擢进
　士选授福建路安抚司干办公事差监登闻检院除

　将作监主簿寻改太常请奉祠知南康军事所集周
　易大学中庸数十卷
丘氏(义/)易说
　　　佚
　姓谱义字通济又字子野建阳人隐居不仕与朱熹
　友善熹书芹溪小隐扁其堂楣作诗序赠之
邵氏(渊/)读易管见
　　　佚

　金华志邵渊字万宗兰溪人淳熙八年进士授郴州
　教授改潭州朱子荐其学行晚由楚州倅奉祠家居
　名其堂曰今是所著有曲礼王制乐记大学中庸解
　五篇及读易管见等书
　吴师道曰吾乡先辈宋南渡后如邵公渊应公镛深
　究经学邵于易礼记应于易书礼皆有论著成书邵
　即朱子集中所称长沙博士以张宣公三家礼范及
　释奠仪式刻之学官者也

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经义考卷二十八