經義考卷十五

　　　　　　　　　　翰林院檢討朱彝尊撰

　　　易(十四)

東鄉氏(助)周易物象釋疑

　　唐志一卷

　　　未見(一齋書目有)

　助自序曰易以龍象乾以馬明坤隨事義而取象是故春秋傳辭多因物象而六十四卦三百八十四爻之文觸類而長洎甲子以六十為運而卦則六十四為周六十四而叅六十合九百六十年為一元紀助今采於往疏未釋後學滯懵者標出目為周易釋疑屬象比事約辭理伸云爾朝散大夫守江陵少尹柱國賜金紫金魚袋東鄉助上

　蔡攸序曰昔者聖人之作易也始畫八卦而象在中象與卦並生以寓天下之賾故曰易者象也葢俯仰以觀逺近以取神明之徳可通鬼神之情狀可得而况於人乎况於萬物乎及因而重之發揮於剛柔而生爻則擬諸形容者其變不一而象亦為之滋矣故邑屋宫庭舟車噐械服帶簪屨下至鳥獸蟲魚金石艸木之類皆在所擬至纖至悉無所不有所謂其道甚大百物不廢者此也其在上古尚此以制噐其在中古觀此以繫辭而後世之言易者乃曰得意在忘象得象在忘言一切指為魚兎之筌蹄殆非聖人作易前民用以教天下之意也助之作書盡推互體變卦之法以明爻象可謂有意於此矣而學之不明言之不擇往往傳致牽合先後牴牾學者葢疑焉雖然後之學易而觀易者必自助發之故著其書以示來者

　崇文總目唐東郷助撰取變卦互體開釋言象葢未始見康成之學而著此書

　中興書目唐守江陵尹東郷助撰其說以象之所生生於義也有斯義然後明之以物如以龍叙乾以馬明坤之類

　陳振孫曰東卿一作東陽舘閣書目又云守江陵尹東陽東郷皆複姓也其序言隨事義而取象若以龍叙乾以馬明坤凡注疏未釋者標出為此書

　董眞卿曰宋宣和四年蔡攸上其書

崔氏(良佐)易忘象

　　　佚

　唐宰相世系表良佐湖城簿

　唐志注良佐深州安平人日用從子共居白鹿山門人諡曰貞文孝父

元氏(載)集注周易

　　唐志一百卷

　　　佚

　劉昫曰載諂輔國以進身弄時權而固位衆怒難犯長惡不悛家亡而誅及妻子身死而殃及祖禰雖著文章殊乖徳行

　項徳棻曰丁子襄注周易全書二三萬言而元載集注則一百卷

李氏(吉甫)易象異義(一作注一行易)

　　　佚

　舊唐書李吉甫字弘憲趙郡人金紫光祿大夫中書侍郎平章事集賢殿大學士監修國史上柱國趙國公嘗討論易象異義附於僧一行集注之下

劉氏(禹錫)辨易九六論

　　一卷

　　　存(載中山集)

　新唐書劉禹錫字夢得自言系出中山擢進士第登愽學宏詞科淮南杜佑表管書記入為監察御史擢屯田員外郎貶連州刺史裴度薦為禮部郎中集賢直學士度罷出為蘇州刺史以政最徙汝同二州遷太子賔客㑹昌時加檢校禮部尚書

畢氏(中和)揲蓍法

　　　佚

　朱子曰畢氏揲法視疏義為詳其論三揲皆挂一正合四營之教惟以三揲之卦扐分措於三指間為小誤然其大數亦不差也

　　　　按劉夢得與董生言易辨易九六曰乾之爻皆九而坤六何也生曰我聞諸畢中和云舉老而稱也又謂董生言本畢中和本其師師之學本一行云柳子厚與夢得書以為中和承一行僧得此說子厚詆為膚末而夢得稱其不誣叅以朱子所云則畢氏之說未為妄矣紹興書目有不為子揲蓍法通考又有青城山人書未審較畢氏得失何如也

李氏(翺)易詮

　　宋志三卷

　　　佚

　舊唐書翺字習之凉武昭王之後貞元十四年登進士第太和初為諫議大夫尋拜中書舍人九年檢校戸部尚書襄州刺史充山南東道節度使㑹昌中卒於鎭諡曰文

　王得臣曰李翺作易詮論八卦之性古今說易者未嘗及曰自古小人在上最為難去葢得位得權而勢不得揺奪以四凶尚歴堯至舜而後能去嘗玩易之夬夬一隂在上五陽并進以剛决柔宐若易然乃爻詞俱險而肆葢一小人在上故易曰剛長乃終也又曰道生一一生二二生三三生萬物故自道而下數至於三則天地人之道偹矣聖人畫卦始止於三謂三才之道因而重之乃可以觀變予觀重卦之内至於三位則有小成變革之理如乾之九四則曰乾道乃革革之九三曰革言三就是也推此而求其變則可以思過半矣

　董眞卿曰李氏易七卷先說八卦次列六十四卦並雜卦

蔡氏(廣成)周易啟源

　　宋志十卷

　　　未見(一齋書目有)

　　宋志三卷

　　　佚

　晁公武曰蔡廣成撰李邯鄲云唐人田偉置於王昭素之下今從李說有徳恒徳言徳膚徳翰四目皆作問對凡三十六篇

　胡一桂曰廣成唐太子左諭徳其書皆問答語

　　　　按二書紹興書目俱有之外義止一卷

韋氏顗易藴解

　　　佚

　舊唐書顗字周仁精隂陽象緯經略風俗之書以門䕃補千牛偹身歴吏部侍郎著易藴解推演濳亢終始之義甚有奥㫖

　錢希白曰顗見素孫

徐氏(鄖)周易新義

　　三卷

　　　佚

　唐㑹要太和元年六月直講徐鄖上周易新義三卷

裴氏(通)易書

　　新唐志一百五十卷

　　　佚

　新唐書注通士淹子文宗訪以易義令進所撰書

　宰相世系表通字又玄檢校禮部尚書

　王應麟曰通自祭酒改詹事因中謝上知通有易學因訪以精義仍命進所習經本著易元解三卷并總論二十卷易禦宼十一卷易洗心二十卷

陸氏(希聲)周易傳

　　新唐志二卷(宋志十三卷中興書目六卷周易㑹通作十卷)

　　　佚

　希聲自序曰予乾符初任右拾遺歲莫端居夢在大河之陽曠野數百里有三人偃卧東首長各數十丈有告者曰上伏羲中文王下孔子也三聖皆無言意中甚愕寤而震悸伏而思之河與天通圖之自出三聖衡列乾之象也天道無言示人以象天將以易道畀予乎由是考覈少小以來所集諸家注說貫以自得之理著易傳十篇傳上經為第一下經為第二所以列彖象之微辭測卦爻之奥義第三篇演文言之純粹(一作精)以顯聖人之賾第四篇伸繫辭之微意以彰易道之神第五篇原作易之始述列卦之序第六篇釋說卦之義辨反對之相資第六篇窮畫卦象之由生蓍竒耦之極第八篇明權輿律呂之末制作禮樂之原第九通天下之理第十成天下之務别撰作易圖一卷指說一卷釋變一卷微㫖一卷又以易經文字古今謬誤又撰證一卷

　崇文總目唐右拾遺陸希聲撰希聲作易傳十篇易圖指說釋變微㫖四篇初隴西李阮學其說以為上下經傳二篇思屬甚妙故希聲自為之解餘篇差顯不復為註葢近世之名家歟今二篇外餘篇逸

　中興書目希聲著易傳十篇傳上經為第一篇下經為第二篇又有演文言伸繫辭等八篇又易圖一卷指說一卷釋變微㫖各一卷通為十卷又文證一卷非十編之目今惟存上下經傳分為六卷微㫖分為三卷

　晁說之曰虞翻夢吞三爻而通易陸希聲夢三聖人而捨彖象作傳意夫二子者可語伏羲之易也翻乃蔽於互體旁通希聲不出王輔嗣之藩籬惜哉

　朱震曰陸氏易傳削去爻象自謂彌縫其闕諧音以發其辭體正如子雲作太玄俾學者為進易之梯階至於言義則自有中否

　晁公武曰希聲大順中棄官居陽羡自號君陽遁叟著傳十卷别撰易圖一指說一釋變一微㫖通十卷葛立方曰希聲隱居宐興君陽山今金沙寺其故宅也嘗著易傳十卷自序謂夢在大河之陽有三人偃卧東首上伏羲中文王下孔子以易道畀予遂悟八卦小成之位質之象數有符契且云今年四十有七已及聖人之年於是作易傳以授門人崔澈王贊之徒復自為注今觀其書無可取者而怪誕如此後避難死於道路葢不能終君陽之居也

　陳振孫曰按唐志有易傳二卷中興書目作六卷别出微㫖三卷今所謂解說者上下經共一冊不分卷有序言著易傳十卷七篇以上解易義之精微八篇以下廣易道之旁行第為六卷又撰易圖指說釋變微㫖各一卷通為十卷其上下經葢第一第二篇經文一句傳亦一句門人以為難曉故復為之解然則其全書十卷不盡傳矣家舊惟有微㫖續得解說一編始知其詳

　馮椅曰希聲本蘇州吳縣人

　　通志三卷

　　　佚

　晁公武曰微㫖皆設問答

　　　　按紹興書目有之

高氏(定)周易外傳

　　唐志二十二卷

　　　佚

　舊唐書高定郢子仕至京兆府叅軍

　王讜曰高貞公之子定通王氏易為圖合入出以畫八卦上圓下方合則為重轉則為演七轉為六十四卦六甲八節偹焉又著外傳二十二篇定小字董董時人多以小字稱

盧氏(行超)易義

　　唐志五卷

　　　佚

　新唐書注字孟起大中年六合丞

邢氏(璹)周易正義補闕

　　宋志七卷(崇文目同)

　　　佚

周易略例疏(紹興書目作正義)

　　宋志三卷(紹興書目二卷)

　　　存(止一卷)

　璹自序曰王輔嗣略例大則總一部之指歸小則明六爻之得失承乘逆順之理應變情偽之端用有行藏辭有險易觀之者可以經緯天地探測鬼神匡濟邦家推辟咎悔雖人非上聖亦近代一賢臣謹依其文輙為注解雖不足敷弘易道庻幾有裨於教義亦猶螢燐增輝於太陽涓流助深於巨壑臣之志也

　陳振孫曰唐四門助教邢璹撰按蜀本略例有璹所注止有篇首釋略例二字文與此同餘皆不然此本亦淺近無義理姑存之

張氏(轅)周易啟玄

　　宋志一卷

　　　佚

　程迥曰唐人張轅作周易啟玄曰老陽變成少隂老隂變成少陽

　趙汝禖曰張氏筮法初揲掛一次兩揲不掛左手不揲右手但以右手之蓍足滿左手之餘初揲餘一餘二足滿五餘三餘四足滿九次兩揲餘一餘二足滿四餘三餘四足滿八為九為六者各八為七為八者各二十四按次兩揲不掛則不合四營不掛右手則不合再扐且初變左餘一右必餘三左餘二右必餘二與掛而為五者乃左右揲四之所餘葢理之自然勢有不容易者今既不揲右但視左所餘而益之則多寡直可任情何必滿五滿九耶

　　　　按紹興書目有之

任氏(奉古)周易發題

　　通志一卷

　　　佚

　楊繪曰荘遵以易傳揚雄雄傳侯芭至沛周郯郯傳樂安任奉古

　　　　按紹興書目有之

蘇氏(鶚)周易開玄關

　　通考一卷

　　　佚

　晁公武曰唐蘇鶚撰鶚自序云五代祖晋官至吏部侍郎學兼天人嘗製八卦論為世所傳遭亂遺墜而簡編尚有存者鶚乃畧演其㫖於此

　陳振孫曰武功蘇鶚徳祥唐光啟進士

梁氏(運)周易雜占筮訣文

　　唐志二卷

　　　佚

史氏(證)周易口訣義(宋志作史文徽)

　　宋志六卷

　　　佚

　崇文總目河南史證撰不詳何代人其書直鈔孔氏疏以便講習故曰口訣

　晁公武曰史證抄注疏以便講習田氏乃以為魏鄭公撰誤也

　陳振孫曰三朝史志有其書非唐則五代人也避諱作證字

李氏(含光)周易義略

　　三篇

　　　未見

　劉大彬曰唐正議大夫玄靜先生姓李名含光江都人本姓弘避則天諱易焉神龍初為道士居龍興觀尋居嵩陽二十年玄宗召詣闕詔居陽臺觀歲餘稱疾乞還勾曲勑居紫陽觀賜號著周易義略三篇

王氏(逺知)易總

　　十五卷

　　　佚

　龍城錄上元中台州道士王逺知善易於觀感間曲盡微妙善知人死生禍福作易總十五卷

成氏(玄英)周易窮寂圖

　　宋志五卷

　　　佚

　晁公武曰唐成玄英撰錯綜六十四卦演九宫以直年月日推國家之吉凶玄英道士也故道藏錄之或云釋仁英撰未知孰是

易流演

　　宋志五卷

　　　佚

　　　　按紹興書目有之

釋(一行)易傳

　　十二卷

　　　佚(今惟大演易義本義一卷存)

　舊唐書僧一行姓張氏先名遂魏州昌樂人襄州都督郯國公公謹之孫也精𠪾象隂陽五行之學時道士尹崇愽學先達一行出所撰大衍玄圖及義决一卷示崇崇大驚因與一行談其奥賾甚嗟伏之謂人曰此後生顔子也尋出家為僧隱於嵩山睿宗即位以禮徴固辭以疾開元五年玄宗令其族叔禮部郎中洽賫勑書强起之一行尤明著述撰大衍論三卷卒賜諡大慧禪師

　中興書目一行易傳十二卷元闕四卷

　朱震曰孟喜京房之學其書槩見於一行所集大約皆自子夏傳而出

　　　　按紹興闕書目有唐易論一卷疑卽一行書

杜氏(失名)新易林古

　　唐志三卷

　　　佚

任氏(正一)周易甘棠正義

　　宋志三十卷

　　　佚

　崇文總目任正一撰以孔頴達為本甘棠者正一為陜州司馬故名其書

蒲氏(乾貫)易軌(劉恕十國紀年乾貫作䖍觀)

　　一卷

　　　佚

　晁公武曰偽蜀蒲乾貫撰専言流演其序云可以知否㤗之源察延促之數葢數學也

　陸游曰易學自漢以後寖微自晋以後與老子並行其說愈高愈非易之舊宋興有酸棗先生以易名家同時仲豹林亦開門傳授傳至邵康節遂大行於時然康節欲以授伊川程先生乃拒勿受而伊川每稱胡安定王荆公易傳以為今學者所宐讀惟此二家王公乃自毁其說以為不足傳著論悔之易之難知如此夜讀蜀蒲公易傳老子解葢各自立說迹若與晋諸人同而實異也

周易指迷(紹興書目作周易軌革指迷訣)

　　宋志三卷(紹興書目二卷)

　　　佚

釋(希覺)周易會釋記

　　通志二十卷

　　　佚

　鄭樵曰偽吳僧陸希覺撰

　　　　按紹興書目有之

麻衣道者正易心法

　　宋志一卷

　　　存

　程凖序曰姑谿太守李公出麻衣說關子明傳曰吾得二書不敢私諸己今用廣於人凖竊幸管闚信神物也公得其傳行其道又以傳於世葢將救易學之病而還易之本㫖豈誦說云乎哉正易者正謂卦畫若今經書正文也每章四句者心法也訓於其下消息也

　李濳曰麻衣道者羲皇氏正易心法頃得之廬山一異人或云許堅

　戴師愈曰五代李守正陷河中周太祖親征麻衣語趙韓王曰李侍中安得久其城中有三天子氣未幾城䧟時周世宗與宋朝太祖侍行錢文僖公若水陳希夷每見以其神觀清粹謂可學僊有昇舉之分見之未精使麻衣决之麻衣云無僊骨但可作貴公卿耳夫以神僊與帝王之相豈易識哉麻衣一見决之則其識為何如也即其識神僊識帝王眼目以論易則其出於尋常萬萬也固不容於其言矣

　朱子曰麻衣心易頃嵗嘗見之固已疑其辭意凡近不類一二百年前文字所謂雷自天下而發山自天上而墜之類皆無理之罔談所謂一陽生於子月而應在卯月之類乃術家之小數所謂由破體煉之乃成全體則爐火之末技所謂人間萬事悉是假合又佛者之幻語耳其他比比非一不容悉舉要必近年術數末流道聽途說掇拾老佛醫卜諸說之陋者以成此書而其所以託名於此人者則以近世言象數者必宗邵氏而邵氏之學出於希夷於是又求希夷之所敬得所謂麻衣者而託之以為若是則凡出於邵氏之流者莫敢議已而不自知其說之陋不足以自附於陳邵之間也夫麻衣方外之士其學固不純於聖賢之意然其為希夷所敬如此則其為說亦必有竒絶過人者豈其若是之庸瑣哉後二年假守南康始至有前湘隂主簿戴師愈者來謁老且躄使其壻自掖而前坐語未乆即及麻衣易說其言暗澀殊無倫次問其師傳所自則曰得之隱者問隱者誰氏則曰彼不欲世人知其姓名不敢言也既復問之邦人則皆曰書獨出戴氏莫有知其所自來者予省前語雖益疑之然亦不記前已見其姓名也後至其家因復扣之則曰學易而不知此則不明卦畫之妙而其用差矣予問所差謂何則曰坎兌皆水而卦畫不同苟煑藥者不察而誤用之則失其性矣予了其妄因不復詢而見其几間有所著雜書一編取而讀之則其詞語氣象宛然麻衣易也其間雜論細事亦多有不得其說而公為附託以欺人者予以是始疑前時所料三五十年以來人者即是此老既歸急取觀之則最後䟦語固其所為而一書四人之文體製規模乃出一手然後始益深信所疑之不妄又曰麻衣道者本無言語秪因小說有陳希夷問錢若水骨法一事遂為南康軍戴師愈者偽造正易心法之書以託之也

　陳振孫曰舊傳麻衣道者授希夷先生崇寧間廬山隱者李濳得之凡四十二章葢依託也朱侍講云南康戴主簿師愈撰

　王炎曰洛水李壽翁侍郎喜論易炎嘗問曰侍郎在當塗板行麻衣新說如何李曰程沙隨見屬炎曰恐托名麻衣耳以撲錢背面喻八卦隂陽純駮此鄙說也以泉雲雨為陽水以澤為隂水與夫子不合李曰然然亦有兩語佳炎曰豈非學者當於羲皇心地上馳騁不當於周孔脚跡下盤旋耶然此二語亦非也無周孔之辭則羲皇心地學者何能探之李無語李名椿

　胡一桂曰正易心法四十二章章四句句四言題希夷先生受并消息李壽翁刋於當塗乾道間南康戴師愈孔文始為之跋以行未可據也

　張萱曰道者五代末人宋嘉定間胡巖起前序李濳後序謂得之廬山野人

亡名氏周易服藥法

　　唐志一卷

　　　佚

周易雜圖序

　　唐志一卷

　　　佚

周易内卦神筮法

　　唐志二卷

　　　佚

　

　

　

　

　

　

　

　

　經義考卷十五