钦定四库全书
　经义考卷十四
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱彝尊撰
　　　易(十三/)
魏氏(徵/)周易义
　　六卷
　　　佚
　旧唐书魏徵字玄成钜鹿曲城人李密召典书记窦

　建德署为起居舍人隐太子引直洗马太宗引为詹
　事主簿及践祚拜諌议大夫迁秘书监代王圭为侍
　中加左光禄大夫封郑国公特进知门下事拜太子
　太师薨赠司空相州都督谥文贞
　　　　按是书新旧唐志均不载盖即史證口诀义
　　　　惟因荆南田镐藏书目误云魏郑公撰而绍
　　　　兴中秘书省续编到四库阙书目亦载之昭
　　　　德晁氏郡斋读书志已紏其谬矣今仍著于

　　　　录虑洽闻者擿其阙漏也
孔氏(颖达/)等周易正义
　　旧唐志十四卷(中兴书目同新/唐志作十六卷)
　　　存
　新唐书传孔颖达字仲达冀州衡水人太宗平洛授
　文学馆学士迁国子博士贞观初封曲阜县男转给
　事中除国子司业岁馀以太子右庶子兼司业加散
　骑常侍爵为子久之拜祭酒后致仕卒陪葬昭陵赠

　太常卿谥曰宪初颖达与颜师古司马才章王恭王
　谈受诏撰五经义训凡百馀篇号义赞诏改为正义
　云虽包贯异家为详博然其中不能无谬冗博士马
　嘉运较正其失至相讥诋有诏更令裁定功未就永
　徽二年诏中书门下与国子三馆博士弘文馆学士
　考正之于是尚书左仆射于志宁右仆射张行成侍
　中高季辅就加增损书始布下
　新唐书志国子祭酒孔颖达颜师古司马才章王恭

　太学博士马嘉运太学助教赵乾叶王谈于志宁等
　奉诏撰四门博士苏德融赵弘智覆审
　崇文总目唐太尉长孙无忌与诸儒刋定宋朝端拱
　初国子祭酒孔维等奉诏是正其言主申王学云
　颖达序曰夫易者象也爻者效也圣人有以仰观俯
　察象天地而育群品云行雨施效四时以生万物若
　用之以顺则两仪序而百物和若行之以逆则六位
　倾而五行乱故王者动必则天地之道不使一物失

　其性行必恊阴阳之宜不使一物受其害故能弥纶
　宇宙酬酢神明宗社所以无穷风声所以不朽非夫
　道极玄妙孰能与于此乎斯乃乾坤之大造生灵之
　所益也若夫龙出于河则八卦宣其象麟伤于泽则
　十翼彰其用业资九圣时历三古及秦亡金镜未坠
　斯文汉理珠囊重兴儒雅其传易者西都则有丁孟
　京田东都则有荀刘马郑大体更相祖述非有绝伦
　惟魏世王辅嗣之注独冠古今所以江左诸儒并传

　其学河北学者罕能及之江南义疏十有馀家皆辞
　尚虚玄义多浮诞原夫易理难穷虽复玄之又玄至
　于垂范作则便是有而教有若论住内住外之空就
　能就所之说斯乃义涉于释氏非为教于孔门也既
　背其本又违于注至若复卦云七日来复并解云七
　日当为七月谓阳气从五月建午而消至十一月建
　子始复所历七辰故云七月今按辅嗣注云阳气始
　剥尽至来复时凡七日则是阳气剥尽之后凡经七

　日始复但阳气虽建午始消至建戌之月阳气犹在
　何得称七月来复故郑康成引易纬之说建戌之月
　以阳气既尽建亥之月纯阳用事至建子之月阳气
　始生隔此纯阴一卦卦主六日七分举其成数言之
　而云七日来复仲尼之纬分明辅嗣之注若此康成
　之说遗迹可寻辅嗣注之于前诸儒背之于后考其
　义理其可通乎又蛊卦云先甲三日后甲三日辅嗣
　注云甲者创制之令又若汉世之时甲令乙令也辅

　嗣又云令洽乃诛故后之三日又巽卦云先庚三日
　后庚三日辅嗣注云申命令谓之庚辅嗣又云甲庚
　皆申命之谓也诸儒同于郑氏之说以为甲者宣令
　之日先之三日而用辛也欲取改新之义后之三日
　而用丁也取其丁宁之义王氏注意本不如此而又
　不顾其注妄作异端今既奉敕删定考察其事必以
　仲尼为宗义理可诠先以辅嗣为本去其华而取其
　实欲使信而有徵其文简其理约寡而制众变而能

　通仍恐鄙才短见意未周尽谨与朝散大夫行大学
　博士臣马嘉运守大学助教臣赵乾叶等对共参议
　详其可否至十六年又奉敕与前修疏人及给事郎
　守四门博士上骑都尉臣苏德融等对敕使赵弘智
　覆更详审为之正义凡十有四卷庶望上裨圣道下
　益将来故序其大略附之卷首尔
　欧阳修曰于志宁撰孔颖达碑质于唐书列传字有
　不同传云字仲达碑云字冲远可以正传之谬

　张唐英曰颖达周易正义发明三圣之旨通贯万化
　之蕴其亦深于易乎
　陈振孙曰序云十四卷馆阁书目亦云今本止十三
　卷按五经正义本唐贞观中颖达与颜师古等受诏
　撰五经义赞后改正义博士马嘉运驳正其失永徽
　二年中书门下于志宁等考订增损书始布下其实
　非一手一足之力世但称孔疏耳其说专释一家注
　文为正

　程珌曰自王弼以后江南义疏祖尚虚无至唐孔颖
　达辨析音义颇为当时所宗然至于圣贤用心斯道
　大统固未之深及也
　黄震曰陆德明颜师古孔颖达训诂之学用意良苦
　如汉马郑之流矣
　胡一桂曰易正义大槩因王弼韩康伯注为之解释
　敷演于义理象数之学未能卓然有所见也
　王袆曰孔颖达撰定诸经之疏号曰正义自是以来

　著为定论凡不本于正义者谓之异端诚学者之宗
　师百世之所取信也
　　　　按叶氏菉竹堂书目有长孙无忌周易要义
　　　　五册凡十八卷无钖秦对岩前辈今有其书
　　　　大略与正义相同考正义即系无忌刋定非
　　　　别一书也
周易玄谈
　　六卷

　　　佚
　董真卿曰颖达与颜师古等同撰周易正义又撰玄
　谈六卷
　　　　按绍兴书目有之
陆氏(德明/)周易文句义疏
　　唐志二十四卷(本传二/十卷)
　　　佚
周易大义(唐志作文/外大义)

　　隋志二卷
　　　佚
　旧唐书陆德明苏州吴人太宗徵为秦府文学馆学
　士贞观初拜国子博士封英县男
　新唐书陆元朗字德明以字行隋大业初为太学博
　士世称左氏有徐文远礼有褚徽诗有鲁达易有陆
　德明皆一时冠
周易释文

　　唐志一卷
　　　存
　陈振孙曰多援汉魏以前诸家说盖唐初诸书皆在
　也卦首注某宫某世用京房说
王氏(玄度/)周易注
　　旧唐志十卷
　　　佚
　册府元龟王玄度为校书郎贞观十六年十月上其

　所注尚书毛诗周易并义次三卷与旧解尤别者一
　百九十馀条付学官详其可否诸儒皆因习先师讥
　其穿凿玄度随方应答竟不肯屈太宗欲广见闻并
　纳之秘府
任氏(希古/)周易注
　　唐志十卷
　　　佚
　计敏夫曰任希古字敬臣棣州人举孝廉虞世南器

　其人为弘文阁学士终太子舍人
薛氏(仁贵/)周易新注本义
　　唐志十四卷
　　　佚
　旧唐书仁贵绛州龙门人右领军卫将军检校代州
　都督赠左骁卫将军
　欧阳棐曰苗仁客撰薛仁贵碑云薛礼字仁贵河东
　汾阳人

李氏(淳风/)周易玄义
　　通志三卷
　　　佚
周易薪冥轨
　　通志一卷
　　　未见
　旧唐书李淳风岐州雍人博涉群书尤明天文历算
　阴阳之学贞观初直太史局除太常博士寻转太史

　丞迁太史令
　　　　按是书一斋书目有之
袁氏(天纲/)易镜玄要
　　通志一卷
　　　佚
　旧唐书袁天纲益州成都人隋大业中为资官令武
　德初蜀道使詹俊赤牒受火井令
阴氏(弘道/)周易新论传疏(弘或/作洪)

　　唐志十卷
　　　佚
　新唐书志颢子临涣令
　崇文总目洪道世其父颢之业杂采子夏孟喜等十
　八家之说参订其长合七十二篇于易有助云
　　　　按绍兴阙书目有之
王氏(勃/)周易发挥
　　唐志五卷

　　　佚
　杨烱曰君所著周易穷于晋卦
　旧唐书勃字子安绛州龙门人年未及冠应幽素举
　及第上元二年往交趾省父渡南海堕水而卒勃好
　著书撰周易发挥五卷亡后并多遗失
　新唐书勃尝读易夜梦若有告者曰易有太极子勉
　思之寤而作易发挥数篇至晋卦会病止
崔氏(憬/)周易探玄

　　　佚
　李鼎祚曰崔氏探玄病诸先达(谓大/衍说)及乎自料未免
　小疵
　　　　按崔憬时代莫考李鼎祚集解引用最多称
　　　　为新义中援孔疏其为唐人无疑矣
赵氏(蕤/)注关子明易传
　　一卷
　　　存

　蕤自序曰蕤非圣人五十安能知天命然从事于易
　虽乱离中未尝释卷盖天命深微莫研其极而子明
　之传蕤粗通之然恨此书亡篇过半今所得者无能
　诠次但随文义解注庶学者触类而长当自知之尔
　孙光宪曰蕤梓州盐亭人博学韬钤长于经世夫妇
　俱有𨼆操不应辟召
　祝穆曰蕤笃学不仕与李白善尝著书号长短经
　曹学佺曰蕤梓州人李白尝师事之所谓赵徵君也

张氏(弧/)周易王道小疏
　　宋志五卷(绍兴书/目十卷)
　　　佚
　　　　按世所传卜子夏易晁景迂谓是张弧伪作
　　　　而弧自有王道小疏惜其书不传无从辨其
　　　　辞旨之异同也弧未详何时人所著素履子
　　　　三卷题曰唐将仕郎试大理寺评事考子夏
　　　　易传开元中即诏儒官详定而资州李氏集

　　　　解屡引之意其为唐初人乎
王氏(隐/)周易要削
　　宋志三卷
　　　佚
　胡一桂曰自题丘园子王𨼆自序云总康成辅嗣辈
　所说曰要削者言撮其要也称天宝庚寅知为唐人
李氏(鼎祚/)周易集解(新唐书作/集注周易)
　　新唐志十七卷(中兴书目/通考十卷)

　　　存
　中兴书目集解十卷唐著作郎李鼎祚集子夏孟喜
　京房马融荀爽郑康成刘表何晏宋衷虞翻陆绩干
　宝王肃王辅嗣姚信王廙张璠向秀王凯冲侯果蜀
　才翟玄韩康伯刘瓛何妥崔憬沈驎士卢氏崔觐孔
　颖达等凡三十馀家附以九家易乾凿度凡十七篇
　其所取苟虞之说为多
　中兴艺文志李鼎祚易宗郑康成排王弼

　鼎祚自序曰原夫权舆三教钤键九流实开国承家
　修身之正术也自卜啇入室亲授微言传注百家绵
　历千古虽竞有穿凿犹未测渊深惟王郑相沿颇行
　于代郑则多参天象王乃全释人事且易之为道岂
　偏滞于天人者哉致使后学之徒纷然淆乱各修局
　见莫辨源流天象远而难寻人事近而易习则折杨
　皇华嗑然而笑方以类聚其在兹乎臣少慕玄风游
　心坟籍历观炎汉迄今巨唐采群贤之遗言议三圣

　之幽赜集虞翻荀爽三十馀家刋辅嗣之野文补康
　成之逸象各列名义共契玄宗先儒有所未详然后
　辄加添削每至章句佥列发挥俾童蒙之流一览而
　悟达观之士得意亡言当仁既不让于师论道岂惭
　于前哲至如卦爻彖象理涉重玄经注文言书之不
　尽别撰索隐错综根萌音义两存详之明矣其王氏
　略例得失相参采葑采菲无以下体仍附经末式广
　未闻凡成一十卷以贻同好冀将来君子无所疑焉

　计用章后序曰易之为书无所不通大焉天地之变
　细之鳞介之动数宜象索惟神之测圣师殁七十弟
　子丧后出之师各专其习故同异派焉晋魏之际传
　者尤众独王氏为异摘去拘滞特论人事盖得圣人
　所以为易之意是以历代贵之列诸学官学者诵焉
　诸儒章句遂废不著非好古博雅人间鲜有传者庆
　𠪾壬午相府策贤良六题一出此书素未尝见贤良
　多下者是冬予放商北归复官汉东至淮安太守平

　阳公馆焉公先德学士蜀之儒宗名为博古因间以
　请遂出先学士所藏李氏易本俾予与其子彦孚习
　焉其书会数十章句取其合者著之其解卦异者家
　世变正时来旁通互采颇为烦悉若何范之为春秋
　者其所取荀慈明虞仲翔为多而斥王氏李氏之志
　也彦孚既授卒业且欲中都官文与先学士之意因
　缄别本属所亲眉阳孙景初募工刋刻以广传布噫
　此书意例虽异其精者连环错综者有理證似非一

　人之学所能举意仲尼之后师师相承以及翻爽岂
　易之道天地人鬼神万化巨细无不贯后之学者不
　能兼明直顺所闻言之邪古之能事亡逸者多矣后
　或有惜之者况此书圣贤之遗旨所存乎他日有沉
　深志古得之怡然以自广斯亦平阳氏之世德也庆
　𠪾甲申七月
　晁公武曰鼎祚集解皆避唐讳又取序卦各冠杂卦
　之首其序云刋辅嗣之野文补康成之逸象盖宗郑

　学者也隋书经籍志所录易类六十九部今所有五
　部而巳关朗不载于目乾凿度自是纬书焦赣易林
　又属卜筮子夏书或云张弧伪为然则隋志所录舍
　王弼书皆未得见也独鼎祚所集诸家之说时可见
　其大旨唐录称鼎祚书十七卷今所有止十卷盖亦
　失其七惜哉
　李焘曰鼎祚自序止云十卷无亡失也
　陈振孙曰隋唐以前易家诸书逸不传者赖此书犹

　见其一二而所取于荀虞者尤多九家者汉淮南王
　所聘明易者九人荀爽尝为之集解陆氏释文所载
　说卦易象本于九家易
　朱睦㮮序曰唐艺文志称李鼎祚集注周易十七卷
　据鼎祚自序云十卷而首尾俱全初无亡失不知唐
　史何所据而云十七卷也崇文总目及邯郸图书志
　亦称七篇逸盖承唐史之误耳鼎祚解经多避唐讳
　又取序卦冠于各卦之首所引有子夏孟喜焦赣京

　房马融荀爽郑玄刘表何晏宋衷虞翻陆绩干宝王
　肃王弼姚信王廙张璠向秀王凯冲侯果蜀才翟玄
　韩康伯刘瓛何妥崔憬沈驎士卢氏崔觐伏曼容孔
　颖达凡三十二家又引九家易乾凿度诸说义有未
　详鼎祚乃加增削予尝综其义例盖宗郑学者也自
　商瞿之后注易者百家而郑氏玄王氏弼为最显郑
　之学主象数王之学主名理汉晋以来二氏学并立
　至刘宋初颜延之为祭酒黜郑置王时陆澄王济辈

　皆以为不可自是汾阳诸儒多主于郑江左及青齐
　多主于王唐兴孔颖达受诏撰定五经正义于易独
　取王傅而郑学遂废先代专门之业亦复不傅可胜
　叹哉夫易有圣人之道四焉世之言理义之学者以
　其辞耳象变与占其可阙乎昔吴季札之鲁观乐见
　易象喜曰周礼尽在鲁矣是故象者易之源也象成
　而有辞辞著而后有变变见而后有占若乃颛尚文
　辞不复推原大傅天人之道岐而为二可乎康成去

古未远其所纂述必有所本鼎祚恐其失坠以广其
　说均之为有裨于易者也是编刻自宋季人间希有
　存者顷岁予得之李中麓氏复用校梓以傅欲使圣
　人之道不致偏滞而自汉迄唐三十家之言亦不至
　埃灭弗闻也鼎祚资州人仕唐为秘阁学士以经术
　称于时及阅唐列传与蜀志俱不见其人岂遗之耶
　抑别有所载耶因附论著于此以俟博雅者考焉
　潘恭定公序曰此唐李氏鼎祚所辑易解刻之者我

　明宗室西亭氏也六经之道大矣而易之为原自古
　庖牺氏之王天下始画八卦重之为六十四周文王
　作卦辞公旦作爻辞孔子系之以十翼所以阐阴阳
　之秘发天地之房者斯其至哉语有之乾坤毁则无
　以见易言易与天地相始终也自卜商以后传注百
　家惟王郑为众所宗颇行于代李氏谓郑则多参天
　象王乃全释人事易之为道岂偏滞于天人哉于是
　采摭遗言历汉迄唐集虞翻荀爽三十馀家刋辅嗣

　之野文补康成之逸象其用意勤矣夫二气运行彰
　往察来莫赜于天道而八象备之消息盈虚其数不
　可略也贞悔相因杂物撰德莫辨于人事而六位穷
　之乘承失得其理不可遗也故曰易也者天人之间
　者也孰或合之而孰或离之李之宗郑斥王过矣迨
　及有宋儒道彰明若正叔程氏之易传晦庵朱子之
　本义皆渊源王学而二书沛然大行于时近世因之
　立于学官凡师之所以教弟子所肄习者独宗朱子

　是故童幼而颛一艺白首而或未能言盖安于所习
　毁所不见卒以自蔽此学者之通患也儒先有言隋
　唐以前易家诸书逸不复传赖李氏此书犹见其一
　二然则是编何可废哉西亭氏者负陈思之轶才慕
　河间之大雅词翰踔绝跻古作者之涂迩年好易潜
　心韦编遂以所得宋本募善工刻之以广传布讵不
　谓知本者耶今夫昆崙之水其发源也溔瀁无垠演
　而为河流汇而为沧海至于海而水之观尽矣羲文

　周孔之易辟则昆崙之源也李氏之集解辟则河之
　众流也程朱之传义辟则海之会归也是故由集解
　而溯四圣之微言则其端倪可测矣由集解而徵程
　朱之著述则其脉络益明矣传云先王之祭川先河
　而后海或原或委之谓务本然则是编之刻其先河
　之义也夫刻既完授余读之且属余序余遂诠次其
　略俾后之览者有所考焉
　　　　按资州有李鼎祚读书台见袁桷清容居士

　　　　集易集解所采中兴书目止列三十家此外
　　　　尚有伏曼容姚规朱仰之及彭城蔡景君说
易髓
　　宋志三卷
　　　佚
郭氏(京/)易举正
　　宋志三卷
　　　存

　崇文总目唐苏州司户参军郭京撰京世授五经得
　王辅嗣韩康伯手写易经比世所行或颇差駮故举
　正其讹而著于篇
　中兴书目京自序言得王辅嗣韩康伯手写定本比
　校今所习者或将经入注用注作经小象中间以下
　句反居其上爻辞注内移后义却处于前兼有脱遗
　二字颠倒谬误者并依定本举正其讹总一百三十
　五处二百七十三字

　晁公武曰京自称家藏王韩手札周易本及石经校
　正一百三十五处二百七十三字盖以繇彖相正有
　阙漏处可推而知托云得韩王手札及石经耳如涣
　之繇利涉大川下有利贞字而彖辞无之则增入渐
　之繇女归吉下无也字而彖辞有之则削去他如此
　类
　洪迈曰易举正三卷云曾得王辅嗣韩康伯手写注
　定传授真本比校今世流行本及国学乡贡举人等

　本举正其讹凡一百三节今略取其明白者二十处
　载于此坤初六履霜坚冰至象曰履霜阴始凝也驯
　致其道致坚冰也今本于象文霜字下误增坚冰二
　字屯六三象曰即鹿无虞何以从禽也今本脱何字
　师六五田有禽利执之无咎元本之字行书向下引
　脚稍类言字转写相仍故误作言观注义亦全不作
　言字释也比九五象曰失前禽舍逆取顺也今本误
　倒其句贲亨不利有攸往今本不字误作小字刚柔

　交错天文也文明以止人文也注云刚柔交错而成
　文焉天之文也今本脱刚柔交错一句坎卦习坎上
　脱坎字姤九四包失鱼注云有其鱼故失之也今本
　误作无鱼蹇九三往蹇来正今本作来反困初六象
　曰入于幽谷不明也今本谷字下多幽字鼎彖圣人
　亨以享上帝以养圣贤注云圣人用之上以享上帝
　而下以养圣贤今本正文多而大亨三字故注文亦
　误增大亨二字震彖曰不丧匕鬯出可以守宗庙社

　稷以为祭主也今本脱不丧匕鬯一句渐象曰君子
　以居贤德善风俗注曰贤德以止巽则居风俗以止
　巽乃善今本正文脱风字丰九四象遇其夷主吉志
　行也今文脱志字中孚彖豚鱼吉信及也今本及字
　下多豚鱼二字小过彖柔得中是以可小事也今本
　脱可字而事字下误增吉字六五象曰密云不雨巳
　止也注阳巳止下故也今本正文作巳上故注亦误
　作阳巳上故止也既济彖曰既济亨小小者亨也今

　本脱一小字系辞二多誉四多惧注云惧近也今本
　误以近也字为正文而注中又脱惧字杂卦蒙稚而
　著今本稚误作杂字予顷于福州道藏中见此书而
　传之及在后省见晁公武所进易解多引用之世罕
　有其书也
　李焘曰京此书使经传不相混乱残阙复为真全颇
　有益于学者然能研诸侯之虑衍侯之字成言乎艮
　当作诚若此等京盖未知岂王韩旧本固不免讹舛

　耶京开元后人故所为书不得著录本末亦未详要
　可惜云
　赵汝梅曰郭京作举正自以为得王弼韩康伯手写
　注定传授真本于今易有所损益凡一百三条坤初
　六象曰履霜坚冰阴始凝也京本无坚冰二字按此
　乃举爻辞以通文义谓言履霜而遽及冰者霜为阴
　凝之极故言始凝以明坚冰之渐傥云坚冰但云始
　凝则始字无因而发或者京因魏许芝之对而云尔

　卜史一时之言可据以改经耶比九五象曰舍逆取
　顺失前禽也京本失前禽在舍逆取顺之上意彼以
　释辞在上爻辞在下乃倒颠之案小象类此颇多恒
　九四曰田无禽象曰久非其位安得禽也解初六曰
　无咎象曰刚柔之际义无咎也旅九三曰丧其僮仆
　象曰以旅与下其义丧也凡是与此正同此圣人互
　文明理之妙庸可臆改夫易全书也后人犹挟王韩
　之名以更古文他经何望焉

　王应麟曰旅初六斯其所取灾王辅嗣注云为斯贱
　之役郭京谓斯合作厮愚按后汉左雄传职斯禄薄
　注云斯贱也不必改厮字
　黄宗炎曰郭氏易举正文其义较长于今本
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经义考卷十四