钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文第四集卷三十一
　　杂著
　　康熙几暇格物编
　　　江源
　中国水之大而流长者惟河与江其源皆出西番界河
　之源自元史发明之后人因得知其大略江之源则从
　未有能确指其地者郦道元水经注颇言其端委而于

　发源之处则云以今所闻殆未滥觞道元亦阙疑而弗
　敢定也今三藏之地俱归版籍山川原委皆可案图以
　稽乃知所谓岷山导江者江水泛滥中国之始禹从此
　水而导之江之源实不在是也江源发于科尔坤山之
　东南有三泉流出(一自匝巴颜哈拉岭流出名七七拉/噶纳一自麻穆巴颜哈拉岭流出名)
　(麻穆七七拉噶纳一自巴颜吐呼母巴颜/哈拉岭流出名古科克巴哈七七拉噶纳)合而东南流
　土人名岷捏撮岷捏撮者译言岷江也是为岷江之源
　南流至岷纳克地名鸦龙江又南流至占对宣抚司会

打冲河入于金沙江东流径云南境至四川叙州府与
川江合是真江源根据后人但见打冲河之入金沙金
沙之入川江而又据禹贡东别为沱之文谓川江为岷
江溯流以穷源谓江源必在黄胜关外不知鸦龙江之
上流实为江源也故导江之江有蜀江离江锦江都江
之称随地随时异名而不得专岷江之目者非其源也
宋范成大陆游亦尝言之范成大吴船录曰江源自西
戎由岷山涧壑中出而合于都江今书所云止自中国

言耳陆游入蜀记曰尝登岷山欲穷江源而不可得盖
自蜀郡之西大山广谷西南走蛮箐中皆岷山也则江
所从来远矣二说皆知黄胜关流入之江非江源而不
能定其所在后人反据禹贡文以辨其非汉书地理志
谓岷山在湔氐道西徼外江水所出言虽无弊特不知
所谓徼外者今科尔坤山之东南耶抑即黄胜关外地
也元史云江水出蜀西南徼外东至于岷山而禹导之
可谓得其方矣而不能明悉如记河源者盖河自都实

奉使后始得其源大江浚发之地从无人至者元世祖
南征即从葱岭而南直达天竺缅甸由云贵径湖广以
返路在江源之外故不得其详也然亦有至其地而究
未能辨之者明之宗泐是也宗泐使西域归云西番抹
必力赤巴山有二水在东北者为河源在东南者为犛
牛河江源也犛牛河即丽江一名金沙江者宗泐但见
是水之先合于金沙江而后合于川江不知金沙江别
源于西番之乳牛山去江源西千馀里乃谓岷江即金

沙误矣数家之说犹近于影响其馀荒唐散漫更无可
采隋经籍志有寻江源一卷其书不传间见地记有引
之者其说云岷江发源于临洮木塔山临洮今洮州卫洮
河横亘于南江岂能越洮河而南下耶即有其书必多舛
错亦不足观已惟明徐弘祖有溯江纪源一篇颇切于
形理弘祖曰河入中国历省五而入海江入中国亦历
省五而入海计其吐纳江倍于河按其发源河自昆崙
之北江自昆崙之南(按昆崙即科尔坤/之讹非真昆崙也)非江源短而河

源长也又云北龙夹河之北南龙抱江之南中龙中界
之北龙祇南向半支入中国惟南龙磅礴半宇内其脉
亦发于昆崙与金沙江相并南下环滇池以达五岭龙
长则源脉亦长江之所以大于河也至李膺益州记云
羊膊岭水分为二派一东南流为大江一西南流为大
渡河元金履祥释禹贡从之夫大渡河源发于四川大
邑县之雾中山至嘉定州合川江其去岷江真源东西
相隔千馀里去禹导江之处南北亦相悬五百馀里(禹/贡)

(导江之处在今黄/胜关外乃褚山)而云俱发于羊膊岭何其谬耶此皆
未得其真惑于载籍以意悬揣而失之也学者孰从而
徵之故详记江源并论列诸家之说于篇
　　恒河
释氏之书本自西域其纪山川似乎荒怪然亦颇有依
据不可尽非其言小有舛错者或述之传闻或译于笔
授转相记说而讹耳如因本经云阿耨达山顶有阿耨
达池池东有恒伽河从象口出流入东海南有辛头河

从牛口出流入南海西有博叉河从马口出流入西海
北有斯陀河从师子口出流入北海后人据文疑水从
牛马师象口出必无之理不知所谓牛马象师者皆山
之形似也其云入东南西北海则误矣阿耨达山今之
冈底斯也冈底斯之前有二湖(番名马品母达/赖湖郎噶湖)即阿耨
达池也其东有山曰马口(番名打母/朱喀巴珀)有水流出东南入
云南境为槟榔江径缅甸入南海其南有山曰象口(番/名)
(郎千喀/巴珀)有水流出入二湖而西流其北有山曰师子口

(番名僧格/喀巴珀)有水流出亦西行与象口之水会而南流其
西有山曰孔雀口(番名马珀/家喀巴珀)有水流出南行与象师口
之水会而东南流为恒河(番名冈噶/母伦江)入南海是经所谓
牛马师象口者方位或不同至今番人犹称名之特四
水一分流于东为槟榔江三合流于南为恒河而总入
于南海无分入四海之道耳郦道元水经注引西域记
云阿耨达山有水名遥奴名萨罕名恒伽三水俱入恒
河兹说信然又括地志谓阿耨达山一名昆崙者非也

昆崙去冈底斯西二十度在天竺之极西西印度之北
以北极为天顶故河图括地象曰昆崙横为地轴上为
天镇道经谓天之中岳水经谓昆崙在地之中皆言在
天地之中也冈底斯去北极偏东二十度其非昆崙明
矣
　　浮白
浮白二字人但知为饮罚爵之名不知浮白乃人身气
穴之一素问黄帝问气穴篇曰目瞳子浮白二穴注云

浮白在耳后入发际足太阳少阳二脉之会特以古人
未经用过而素问为医药之书学者未能旁通故知者
鲜耳若玉楼银海经苏轼诗中引用后人皆知玉楼为
肩银海为目矣
　　御稻米
丰泽园中有水田数区布玉田榖种岁至九月始刈穫
登场一日循行阡陌时方六月下旬榖穗方颖忽见一
科高出众稻之上实已坚好因收藏其种待来年验其

成熟之早否明岁六月时此种果先熟从此生生不已
岁取千百四十馀年以来内膳所进皆此米也其米色
微红而粒长气香而味腴以其生自苑田故名御稻米
一岁两种亦能成两熟口外种稻至白露以后数天不
能成熟惟此种可以白露前收割故山庄稻田所收每
岁避暑用之尚有赢馀曾颁给其种与江浙督抚织造
令民间种之闻两省颇有此米惜未广也南方气暖其
熟必早于北地当夏秋之交麦禾不接得此早稻利民

非小若更一岁两种则亩有倍石之收将来盖藏渐可
充实矣昔宋仁宗闻占城有早熟稻遣使由福建而往
以珍物易其禾种给江淮两浙即今南方所谓黑榖米
也粒细而性硬又结实甚稀故种者绝少今御稻不待
远求生于禁苑与古之雀衔天雨者无异朕每饭时尝
愿与天下群黎共此嘉榖也
　　食气
熊于山中必有跧伏之所大抵在岩洞之间人谓之熊

馆至冬时入蛰呵气成冰封其穴口仅留一小孔静伏
于内至春乃出毛诗名物解云熊能引气故冬蛰不食
昔年曾猎得蛰熊验视肠胃净洁无物知不食之言信
矣倘猎者不即毙之窟中熊逸而去则虽冬月亦必搏
兽而食以此悟道家习静之士能危坐两三日不食不
饥者即食气内息之道也若与人应对酬酢便不耐饥
饿此无他气随音而动动则外泄内虚也张紫阳云气
全则生存华佗五禽之戏本于庄周吹呴呼吸吐故纳

新熊经鸟伸导引养形之术各有所由来矣
　　鸟舌
凡鸟舌皆附著下噱有短如粒者有及觜之半者有长
与咮齐者其短者声浊而促稍长者声亦转长与咮齐
者其声圆转流丽鸣亦能久如黄鹂百舌画眉阿之
属是也其舌之似人者如鹦鹉了哥松鸦即可委曲其
声以像人语鸲鹆舌似人而有歧故必剪去之而后可
学人言然率皆不过数语而止淮南子所谓鹦鹉能言

而不可使长言者得其所言而不得其所以言也此诸
鸟舌皆根于喉而藏于咮唯啄木之舌其根通于脑后
其尖逾引逾伸长出于咮寸馀树中虫蠹虽潜藏穴隙
皆伸其舌钩取之又有一种蛇头鸟其颈项甚长其舌
亦如啄木每为鹰鹞击擒辄伸其舌以刺鹰鹞负痛力
一少纵则逸而逝矣此能以舌为用而不能鸣者以其
舌之太长也元命苞曰舌为言之达人之舌短者言涩
舌长者音不正理亦如是

　　地中有火
尝阅陆游老学庵笔记云南郑见一军校火山军人也
言火山之南锄钁所及烈焰应手涌出故以火山名军
后人疑宋之火山军为今岢岚州地但有火山之名而
无腾焰之事遂谓其说为妄不知此特地气有变易耳
今黑龙江及蒙古敖汉现有地中出火之处去土面一
二寸炎光随起接以引火之物辄传焰而灼土人耕种
时略耘反之布种其上不两三月即收穫矣盖地气极

热发生最速故也先儒谓火行分寄于金木水土元命
苞曰火之为言委随也谓随物而具也朱子曰金木水
火体质属土王逵谓火实生土而土亦能生火山经所
载令邱腾火诸薄炎山事亦有之无足怪者地志云蜀
川火井随处而发久者百年或数十年光焰乃息此又
火随地气而聚散之一徵也
　　禽鸟肫肚之别
蠡海集云飞禽为阳皆食果榖走兽为阴皆食刍藁此

言殆未尽然飞禽之中即有食生食榖之异其食生者
则有肚如鹤鹳鹙鹈之类是也食榖者则有肫如鹅鸭
鸡雀之类是也集韵云肚胃也肫肚皆鸟之胃以所食
而分故凡食生而兼食榖食榖而兼食生者其肫肚与
专食榖食生者又各少别至于诸兽如牛羊鹿麃獐之
胃则曰膍即肚之旁俗所谓百叶者周礼谓之脾析醢
人注云脾析牛百叶也字说曰牛羊等物食生草故有
百叶夫牛羊何尝不食豆菽乎其百叶亦非因食生草

而有大凡倒噍之兽皆有百叶尔雅曰牛曰齝羊曰齛
麋鹿曰齸注云齝食之已久复出嚼之也反刍出嚼曰
齛说文云齸者藏之粻中吐而噍也是牛羊麋鹿皆倒
噍故有百叶以类推之可知矣又如熊罴之属则兼食
生物蔬菜猿猴之属则专食果榖虎豹之属则非生物
不食走兽未尝不食果榖而亦岂皆食刍藁乎昔人谓
鸟兽得气之偏五脏六腑不能备具辨之甚详而肫肚
百叶之说独未有发明之者见其粗而不知其精也惟

人于饮食亦有与脏腑不合者少沾气味即哕吐反逆
终身不能入口此其肠胃之间亦必有异处灵枢经谓
五脏有大小高下坚脆故饮食嗜好不齐信哉言也
　赋
　　时和年丰庆祝赋(并序/)
朕诞辰免庆贺行礼者亦多年矣近因六旬群臣固请
又有恩纶故勉从众意前一日进宫受贺颁诏往返二
日各省庆祝万寿设坛诵经不止亿兆朕握枢临极章

句之能素不为务但自幼龄读书属文每览大儒虽不
以华丽为尚亦间有作者似取吟咏以托性情因而有
感用时和年丰庆祝赋七字为韵赋曰
幸升平之泰运历岁月之良时季春移序而大端化俗
淑气氤氲而诸政无为恐德弗类乾惕是规求贤每形
乎寤寐治体未致夫昌期同心翊赞是赖多士恭已临
轩凭兹九司主屏虚谀而启千秋不拔之业臣去私馈
而建百世无穷之基此前圣之至理后人所未思也尔

乃扬銮青野设辇鸣珂大昊斯启大乐在和衡涂峻辟
云殿义路广宣偈歌新花受雨露以争艳春鸟应载阳
而舞多众芳芬郁丽景遮那都人士女毂击肩摩远近
缝掖重登制科于是音发箫鼓声杂管弦百戏盈阡陌
以斗胜群黎集岐路而争先勿惊勿动而民偃如草不
震不腾而朝宗若川结䌽缤纷惜伤物力之劳费铺筵
络绎止禁珍馐之竞妍去奢崇俭力穑祈年此帝王所
当知其然也又乃骈罗羽卫杳渺仙宫金茎玉露福地

　倥侗论芝田之可种拂珠树而还童服气鍊精暧碧台
　之错落守神凝思参紫府之穹崇此皆耗精气于虚廓
　废政事之全功凛黩祀弗钦之旨戒思元荡志之风若
　夫遍列传灯广悬法镜期众善之并臻冀灵祗之协庆
　布德延福仰慈荫于慧云妙觉能仁渡宝筏于西圣香
　风普拂花宫真印潜孚斗柄详考影形之实恐遗有漏
　之行于是明三纲敛五福法天地之无私叶神人之秘
　祝养老尊贤重农贵粟含生欣欣长世朴朴祈万宝之

　顺成望彼苍之戬榖愿永永其若兹凝休徵于茀禄原
　夫泰运升恒乾元下济谦尊有终恒久勿替先稼穑之
　惟艰惠鳏寡之是务阳顺叙而不愆阴应期以相附沛
　甘㴻以咸周扇和风而广布闻善言于诗书乃予怀之
　所慕写冀望之孔殷爰抽毫而作赋
　
　
圣祖仁皇帝御制文第四集卷三十一