钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文第四集卷二十四
　　铭
　　　雕画盘中果铭
　恶紫夺朱真赝难分画工妙手雕刻氤氲虽无佳味亦
　可成文盘中累累案上纷纷出自四季远贡殷勤混同
　南北观览长欣
　　题跋

　　　题沈宗敬画
　山高可以远望松乔可以多年瀑水长倾碧潭共注怡
　怀爽神养心得力处全在笔端
　　文
　　　钦若昊天历象日月星辰敬授人时
　敬天授时必本之河洛而成矣夫尧之为圣人俯察仰观
　得历象之真惟其敬也非验之日月星辰何以得授时之
　准乎吾思太极者实理之所在阴阳者变化之根源圣

人能明此道故因天之所运立制宜民而悉本之于敬
焉夫钦天者非一而灿列者不可不察上天之载无声无
臭不可阶而升也圣人仰观苍苍一动一静之中察其所
以而知天之所转纷纶交错而实有度之可量数之可
凭此所以为宪天之道乎夫敬天者非一而长正者不可
不知上天之宰冲漠无朕不可私为论也圣人仰观浩
浩实理实气之中度乎至当而知人之于天裁成辅相
而实有智之可殚能之可竭此所以为奉天之道乎夫

历乃纪数数之不明何以言历自有河洛即有数矣因
数之当合者合之当分者分之如度天之三百六十之
度合三百六十五日四分度之一其盈者不待言而可
知矣夫象乃制器器之不明何以言象自有玑衡即有
象矣随度之当合者合之当分者分之如赤道之十二
廿四之宫合三百六十五度四分度之一其虚者不待
言而可知矣夫日之所躔不离赤道有经而无纬迟速
不等若以三百六十度推之则差之远矣上古自有定

见有可考焉日躔不正其影难测渐而冬至黄钟不可
问矣夫月之所离不离白道有纬而合经合朔不匀若
以三百六十度推之则速之甚矣上古自有定数有可
知焉月离无据相食难明渐而上凌下犯不可准矣星
有恒星五星五星转太阳而行恒星随天体而动日星
有过不及之理而后有差分之可表辰有定极北极北
极运众星而定干支按度数而分辰次有不可改之道
而后无纷更之可忧历之可数象之可察日月之可评

星辰之可定圣人则之而惟人时之重莫过乎耕穫敬
天之事莫过乎爱民天之所运虽有纷纶交错圣人之
道实有精一全体所以五气顺布四时和行以此敬天
授时其道岂可易乎
　　于缉熙敬止为人君止于仁为人臣止于敬为人
　　　子止于孝为人父止于慈与国人交止于信
诗称文王之圣德曾子举之以立知止之极焉盖圣人
于人伦日用之常兼明德新民止于至善也此诗之所

以咏敬止乎且夫天生蒸民有物有则而文王独全焉
克尽仁敬孝慈信之实而无浅露迫切之意安行之气
象学者岂可不究其精微之蕴乎仁者体天之道也必
自恻隐之心而始仁者爱人恶人亦是仁也纯亦不已
之诚先忧后乐使天下家给人足颠连而无告者咸得
生全此元者善之长也斯所谓仁之至非以私恩小惠
为仁也敬者尽无不敬也必自事君之心而起敬者陈
善闭邪亦是敬也纯亦不已之诚夙夜匪懈使天下移

风易俗民情不能上闻者咸得流通此敬者有诸中也
斯所谓敬之至非以擎跽曲拳为敬也孝慈足以立父
子之极其唯文王乎盖孝子之事亲晨昏定省视膳问
安此谓仪文不足言孝也更有甚者口过怨恶非孝也
满溢高危非孝也弟子服劳非孝也不读正书非孝也
祇守天经地义必敬必戒兢业自持罔失人子色难之
教非圣人其孰能之乎慈父之教子大纲小纪循分自
安此谓大义不足尽慈也更有过者溺爱不明非慈也

厚敬贼爱非慈也相戾不哭非慈也不教正书非慈也
直示天理伦常善继善述由亲及远罔失乔梓天性之
诚非圣人其孰能之乎普天率土莫非王臣柔远能迩
莫非一体非信无可以久德非信无可以感人发号施
令一有不信民无所措厚往薄来一有不信远人不服
与人交而不信则为卖友言既出而反食则为欺妄此
天衷于人孺子之情也圣人则终身守之矣文王徽柔
懿恭小心翼翼能尽仁敬孝慈信所以诗人美之曰如

丝之绪愈续而愈长如火之光愈炽而愈烈始终无穷
敬无间也企望圣人止于至善何如哉
　　事父母能竭其力事君能致其身
诚于事君事亲而竭力致身者贵矣夫力之与身于忠
孝之大端必尽其诚斯无馀矣今夫人一生之责宁有
止乎思三代以上学者皆在务本圣人之教必在明伦
吾因之有感焉君子之道莫大乎孝父母天性未尝一
日少忘但为物欲所蔽有时而间则失人子事亲之道

而背父母慈爱之心当深思襁褓之际至于幼至于长
何时不在父母之忧怀体父母养育之心尽子道精一
无二用力于德之本敦行于教所先制节谨度道法之
在所必遵凡所以竭其力者自不容于不谨孝子之深
爱必有和气动于中则形于外矢终身之慕也一则以
喜一则以惧然究何事而喜也为人子以父母之心为
心庶几立身行道少尽竭力之义乎君子之道莫大乎
忠君臣腹心未尝一念少懈第为富贵所摇有时而变

则失臣子事君之理而忘元首股肱之谊当深思出处
之意至于士至于官无处不在大君之覆帱感君父高
厚之恩勉臣职精一无二公尔以忘其私国尔以忘其
家效忠励节威福之不自己出凡所以致其身者理不
容于不勤人臣之忠爱必有正气诚于中乃见于事矢
笃棐之忱也一则以忧一则以乐然究何时而乐也为
人臣以大君之德为德庶几鞠躬尽瘁少得致身之道
乎若夫竭力以事父母不得父母之欢心徒劳而不得

其中致身以事大君不得大君为尧舜贪禄而不得其
正受恩而不忍负者为子必孝为臣必忠大哉此言可
不勉耶
　　溥博渊泉而时出之溥博如天渊泉如渊见而民
　　　莫不敬言而民莫不信行而民莫不说
观圣人广大静深之时出兼敬信说之验矣盖万物无
不备充积于中而有源本也德之盛感之深非圣人焉
能若是乎吾尝观夫圣人五德积于中发见于外者皆

有本焉天下至理皆由此出人伦要道皆从此叙教思
无穷保民无疆仁义礼智容执敬别惟其时矣圣贤之
道从此旁通纲常名节亦从此立建极锡福爱民如子
格致诚正修齐治平见其出矣极其盛而如昊天其德
何如哉吾思圣人非有心于如天也至德广运四海之
利病闾阎幽隐无微不照故溥博即如天乎极其深而
如渊泉其德何如哉吾思圣人非有意于渊泉也至德
宏深八表之同风中外遐迩皆归度内故渊泉即如渊

乎有时而见也上顾天命下畏民碞以天治人端自君
身憯怛之忧中和之色夙夜匪懈使之各治生业则民
望之如父母所以见威仪而民莫不敬有时而言也发
挥斯道讲求经术以民为本当先施仁至诚之意忠恕
之风宵旰不忘使之各守知识则民戴之如覆载所以
施号令而民莫不信若夫时而行也过化存神德洋恩
溥兆民向善薄海从风薰陶渐染乐其乐而利其利口
满击壤之曲耳饱仁义之声政事之布民莫不说此可

以验出之时欤盖圣人绍主敬执中之传以运乃圣乃
神乃武乃文之德民之仰戴夫圣神文武者其敬信与
说固有不期然而然者矣圣人本生知安行之资更尽
曰仁曰义曰礼曰智之理民之习闻夫仁义礼智者其
敬信与说固有莫之致而致者矣后之君子仰望前圣
之盛德洵莫可名言哉
　　由尧舜至于汤五百有馀岁若禹皋陶则见而知
　　　之若汤则闻而知之由汤至于文王五百有馀

　　　岁若伊尹莱朱则见而知之若文王则闻而知
　　　之由文王至于孔子五百有馀岁若太公望散
　　　宜生则见而知之若孔子则闻而知之
历叙道统之传以明圣贤之经世焉夫孟氏以其见闻
之真而历叙帝王以及孔子也若曰天道不能整齐自有
先后迟速时世相承之际以发明内圣外王之道历圣心
传必有其人而佐之矣吾知稽众舍己者尧也与人为
善者舜也尧之为君也备道之全明伦之大富而不骄

贵而不逸钦明文思民感焉如天神云日圣人安焉而已
舜之为君也仁义之性重华之德明试以功车服以庸
度量权衡民依焉致四方风动圣人性之而已称禹曰
文命敷于四海皋陶曰明刑以弼五教者见而知之之
徵乎吾思禹之治天下也野无遗贤万邦咸宁六府孔
修而著地平天成之功矣皋陶之为臣也无过不及民
恊于中四达教化而辅刑期无刑之治矣称汤曰克宽
克仁彰信兆民发明降衷恒性克绥厥猷五百馀岁之

后前圣后圣闻而知之者何如哉称文王曰至德至纯
积功累仁以至缉熙敬止诞登道岸五百馀岁之后继
往开来闻而知之者何如哉舜言精一伊尹能发尧言
执中仲虺能发君臣相得之盛犹目之所睹者乎至于
太公望散宜生者辅弼文武如兹迪彝教敬胜义胜之
学佐佑文王岂非见而知之乎大圣之所为虽云闻而
知之吾思尧舜之道明在典谟其间精一之传执中之
守放勋重华光被四表浚哲文明大禹之乐善汤之解

网文武之除暴儒者岂能彷佛其间而拟议之乎天生
孔子发明格致诚正修齐治平删诗书定礼乐后世仰
望如天之高如地之厚如日月之明而不能名言之矣
信乎若非圣人万古如长夜者岂虚语哉盖孔门贤者
颜氏曾氏传得其宗发挥性理之渊源亦可谓见而知
之者也至于孟氏虽隔百有馀岁身居乱世挺然以仁
义为心以道德为本传圣圣相承之奥辟杨墨异端之
诬后人始知有性善养气之说矣孟氏之有功于圣门

起来学于后世其功岂浅欤夫天道人道必待人而后
兴古人云尧舜无优劣禹汤文武周孔孟子之传互相
发明若使圣贤不作风教凌败不可问矣后之学圣人
之道者必自孟子始
　　乌须文
有人进乌须方朕笑而辞曰自古帝王鬓斑须白者史
书罕载吾今幸而斑白矣况在廊庙文武和衷同朕休
戚寿考且宁华首之老已过半朝皆赖

祖宗积善累德之效所以受无疆之福得四海馀庆万
类仁寿使元元之众安生乐业于此观之可谓足矣但
守初保末善后之策颙望日新凡国计民生先忧后乐
行发于身者亦不可掩也尝读古圣诗书欲得至理倘
有一失即不免寖微寖灭之患为君之难可胜言哉宵
旰焦劳勤求民瘼未尝为已有所私也尔之所虑惜吾
之老朕之所思务去其伪若能神强气健虽日理万几
实不敢辞但谚云老者能忘惫者昏愦此系耆年之所

　使亦无可奈也汉儒有云正朝廷以正百官正百官以
　正万民只宜居易俟命若假为乌须以老为少则欺人
　视听矣岂朕之所为乎其身不正其令不从故辞其乌
　须方而未免叹心血之太劳耳
　　颂
　　　景福宫颂
　慈颜懿教祇奉铭箴福祉灵寿遐龄喜深松筠玉树绕
　砌清音淑德纯嘏萱枝茂林挥毫敬颂永日葵心

　　　宁寿宫颂
　天开寿域地会瑶池南极添算北辰降慈螽斯衍庆白
　鹤来仪躬劳著训福祉永绥恭献长颂敬托腐词
　
　
　
　
圣祖仁皇帝御制文第四集卷二十四