钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文第三集卷二十一
　　序
　　　资治通鉴纲目全书序
　朕惟自古帝王言动必记而史事以兴顾周礼外史所
　掌卷帙寖繁即纪传亦异千百年来微言大义昭揭天
　壤必以尼山笔削为断所从来尚矣粤自龙门而降累
　朝国乘体制略同涑水司马氏易分类为合编盖犹左

　氏法也紫阳朱子特起而振举之纲以提要目以备详
　岁时列于上而天统明章程系于下而人纪立增损精
　切予夺谨严庶几春秋大居正之宗指与虽其间事例
　檃括稍有脱误大都门人一时采辑之过实非晦庵夲
　意也自时厥后有前编有外纪有大纪续编以及考證
　集览发明质寔之类诸家论著不一而足要皆商确折
　衷互相参订明儒陈仁锡裒集而剞劂之不可谓非先
　哲之功臣也朕几务之暇留神披阅博稽详考纤悉靡

遗取义必抉其精徵辞必搜其奥析疑正陋釐异阐幽
务期法戒昭彰质文融贯前后所著论断凡百有馀首
兹允诸臣请并以付梓颁布宇内俾士子流传诵习开
卷瞭然不特天人理欲之微古今治忽之故一一胪如
指掌即子朱子祖述宣尼维持世教之苦衷并可潜孚
默契于数千载之下是则朕敦崇古学作新烝民之至
意也爰叙述以冠篇端用昭示于无穷焉
　　佩文韵府序

朕万几在御日昃宵分未遑自逸时当燕閒不辍问学
群经子史诵其文而晰其义矣以至百家之书凡可以
裨世教励民风者修明补正罔使阙遗尝谓韵府群玉
五车韵瑞诸书事系于字字统于韵稽古者近而取之
约而能博是书之作诚不为无所见也然其为书简而
不详略而不备且引据多误朕每致意焉欲博稽众籍
著为全书爰于康熙四十三年夏六月朕与内直翰林
诸臣亲加考订證其讹舛增其脱漏或有某经某史所

载某字某事未备者朕复时时面谕一一增录渐次成
帙犹以故实或未极博于十月复命阁部大臣更加蒐
采以裒益之既有原夲增夲又有内增外增将付剞劂
矣名曰佩文韵府随于十二月开局武英殿集翰林诸
臣合并详勘逐日进览旋授梓人于五十年十月全书
告成共一百零六卷一万八千馀页囊括古今网罗钜
细韵学之盛未有过于此书者也书成诸臣请序朕念
自初至今经八年矣历寒暑之久积岁月之勤朕于此

书政事之暇未尝惜一日之劳也朕又尝谕诸臣从来
著一大书非数十年之功不能成今数年以来所成大
部书凡十有馀种若非合众人之力岂能刻期告竣故
凡先后预事诸臣皆命列名其中兹序佩文韵府因备
记编撰之始末遂及修集诸书之大指以见成书之不
易如此
　　渊鉴类函序
朕几务馀暇博涉艺林每览一书必尽其全帙沉潜往

复既得其始终条理精义之所存而文句英华亦常读
之矣尝谓古人政事文章虽出于二然文章以言理政
事则理之发迩而见远者也岂仅以其区区文句之间
而可以自命为学术乎自六朝乃有类书而尤盛于唐
此岂非求之文句之间者哉虽然理之所寓于斯萃焉
弗可废也昔者孔子之系易也曰方以类聚又曰夲乎
天者亲上夲乎地者亲下则各从其类也于诸卦则曰
其称名也小其取类也大盖以天下古今事物之理毕

具于易而易之为书因理象物因物徵辞以断天下之
疑而成天下之务者各从其类以明之然则类书之作
其亦不违于圣人立言之意欤书之最著者艺文类聚
北堂书钞初学记白帖杜氏通典宋明以来撰者寖广
若博而不繁简而能覈者抑亦鲜矣独俞安期唐类函
颇称详括大抵祖述欧阳询之类聚稍删存书钞初学
记白帖通典而附益之安期明人也而曰唐类函者以
其皆唐辑也既缺宋以来书而唐以前亦有脱漏者爰

命儒臣逖稽旁搜溯洄往籍网罗近代增其所无详其
所略参伍错综以摛其异探赜索隐以约其同要之不
离乎以类相从而类始备焉书成计四百五十卷夫自
有类书迄于今千有馀年而集其大成可不谓斯文之
少补乎学者或未能尽读天下之书观于此而得其大
凡因以求尽其始终条理精义之所存其于格物致知
之功修辞立诚之事为益匪浅鲜矣
　　历代赋汇序

赋者六义之一也风雅颂兴赋比六者而赋居兴比之
中盖其敷陈事理抒写物情兴比不得并焉故赋之于
诗功尤为独多由是以来兴比不能单行而赋遂继诗
之后卓然自见于世故曰赋者古诗之流也班固又谓
登高能赋可以为大夫言感物造端材智深美可以与
国政事故可以为列大夫也是则赋之于诗具其一体
及其闳肆漫衍与诗并行而其事可通于用人书曰敷
奏以言夫敷奏者有近乎赋之义使尧舜而在今日亦

所不废则岂非文章之可贵者哉朕尝于几务之暇博
观典籍见古者诸侯卿大夫交接邻国时称诗以喻志
不必其所自作皆谓之赋如晋公子重耳赋六月鲁文
公赋菁菁者莪郑穆公赋鸿雁鲁穆叔赋祁父之类皆
取古诗歌之以喻其志即咏吟之遗音得心意之所存
使闻之者足以感发兴起而因以明其如相告语之情
犹之敷布其义而直陈之故谓之赋也春秋之后聘问
咏歌不行于列国于是羁臣志士自言其情而赋乃作

焉其始创自荀况宦游于楚作为五赋楚臣屈原乃作
离骚后人尊之为经而班固以为屈原作赋以讽谕则
巳名其为赋矣其后宋玉唐勒皆竞为之汉兴贾谊枚
乘司马相如扬雄张衡之流制作尤盛三国两晋以逮
六朝变而为排至于唐宋变而为律又变而为文而唐
宋则用以取士其时名臣伟人往往多出其中迨及元
而始不列于科目朕以其不可尽废也间尝以是求天
下之才故命词臣考稽古昔蒐采缺逸都为一集亲加

鉴定令校刋焉为叙其源流兴罢之故以示天下使凡
为学者知朕意云康熙四十五年三月二十日
　　清凉山新志序
朕惟清凉山古称文殊大士演教之区也兹山耸峙于
雁门云中之表接恒岳而俯滹沱横临朔塞藩屏京畿
其地风劲而高寒层冰结于阴岩积雪留于炎夏故名
清凉然地虽寒而嘉木芳草蒙茸山谷称灵异焉五峰
竦立上矗霄汉日月之所回环烟霞之所亏蔽苍然深

秀其为神皋奥区盖自昔而已然矣是以自汉迄今历
代皆有崇建古刹精蓝遍满岩岫宇内称灵山佛土最
著者有三峨嵋普陀而五台为尤盛焉我
世祖章皇帝上为
慈闱祝釐下为苍生锡福赐金遣使屡沛
恩施朕数经驻跸兹山为
两宫祈康宁福祉因而登五峰陟台怀各为文勒石以
纪之琪树灵葩形于萹咏盖尝念佛教以清净慈惠为

夲以戒定智慧为宗亦有裨于劝善远慝兹山又密迩
塞垣远离尘俗当为清修者之所栖泊故于此每惓惓
焉山之有志所以纪形胜述建置载艺文俾后之人有
所稽考往迹旧闻不致湮没兹编详简适中不芜不支
清凉胜境可抚卷而得其梗概也因叙于简端康熙四
十年五月初三日
　　四朝诗选序
生民之始禀二仪之精含五常之性而其理具于一心

人心之灵日出而不穷诗大序谓在心为志发言为诗
其阐明虞廷言志之意而归夲于心者其意深矣盖时
运推移质文屡变其言之所发虽殊而心之所存无异
则诗之为道安可谓古今人不相及哉观于宋金元明
之诗而其义尤著焉世之论诗者谓唐以诗赋取士故
唐之诗为独盛夫唐之诗诚盛矣若夫宋之取士始以
诗赋熙宁专主经义而罢诗赋元祐初复诗赋至绍圣
而又罗之其后又复与经义并行金大略如宋制元自

仁宗罢诗而存赋明则诗赋皆罢之士于其时以其馀
力兼习有韵之言专之则易美兼之则难工而其至者
亦往往媲北宋而追三唐岂非人心之灵日出而不穷
者欤此又可见古今人不甚相远也朕夙兴夜寐永图
治安念养士育才国家盛典考言询事曩代良规亦既
试之制艺使通经术兼以论表判策俾达古今而于科
目之外时以诗赋取人每当省方观民之会士之所进
诗赋古文止辇受观停舟延问亲试而拔其尤者亦多

矣盖举斯世而措之礼陶乐淑之中被以温柔敦厚之
教故所以奖劝之者靡弗至焉近得全唐诗已命儒臣
校订刋布海内由唐以来千有馀年之久流传自昔未
见之书亦可谓斯文之厚幸矣遂又命博采宋金元明
之诗每代分体各编自名篇钜集以及断简残章罔有
阙遗稍择而录之付之剞劂用以标诗人之极致扩后
进之见闻譬犹六代递奏八音之律无爽九流并溯一
致之理同归然则唐以后之诗又自今而传矣夫诗之

　日远而日新如此而皆夲于人之一心孔子云诗三百
　一言以蔽之曰思无邪子之言诗法也即心法也子夏
　味绚素之章子贡悟琢磨之句二子者一以文学列于
　四科一以多识得闻一贯朕于是有以见夫天之所以
　畀于人者此心此理随在流通愿学者谨其所存而审
　其所发将以上达夫大夲大原而充广乎万事万物岂
　惟诗之为道也哉
　

　
　
　
　
　
　
　
圣祖仁皇帝御制文第三集卷二十一