钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文第二集卷三十一
　　序
　　　日讲诗经解义序
　昔者虞廷命后夔为典乐之官以教胄子首诏之曰诗
　言志则诗之为教所从来远矣盖人性情之发不能无
　所寄托而诗则兼备六艺讽诵吟咏之间足以观感而
　兴起者莫善于此故曰温柔敦厚诗教也自夫子删定

　而后三百篇之旨粲然其采之里巷者则为风陈之朝
　廷者则为雅荐之郊庙者则为颂观其美刺而善恶之
　鉴昭矣观其正变而隆替之治判矣观其升歌于庙朱
　弦象管之所唱叹而祖功宗德之具在矣千载而下犹
　得见江汉之遗风豳岐之故俗关睢麟趾之化矇瞍七
　月之箴天保鹿鸣堂陛赓飏之盛清庙閟宫歌雍舞勺
　之章皆赖此三百篇之存安可不沉酣优渥于其间哉
　朕尝思古人立训之意既有政教典礼纪纲法度以维

持之矣而感通乎上下之间鼓舞于隐微之地使人从
善远恶而不知优游顺适而自得则必赖乎诗如天之
生万物也日以暄之雨以润之露以濡之雷霆以肃之
而又必宣畅八风以疏通而条达之然后万类咸遂其
生养而无促迫矫强之弊故教至于诗而微矣治至于
诗而极盛矣朕志慕隆古淳穆之理崇奖诗教爰命儒
臣辑成诗经讲义日进于坐隅朝夕观览凡立说一准
于考亭而旁蒐义蕴兼及注疏博综名物亦参尔雅又

思夫子平日雅言之教称引诵说惟诗最多如大学中
庸孝经篇末必引诗以咏叹之亦以见古人之斯须不
离乎此也朕亦欲四海臣民谨思贞度以扬风扢雅之
学偕进于温厚和平之教故序而颁之此则朕之所深
望也夫
　　日讲春秋解义序
朕惟春秋者帝王经世之大法史外传心之要典也大
义炳若日星而褒贬笔削微显婉章非后世所能窥至

其立法谨严宅心一本忠恕因善恶是非而施予夺焉
有正例有变例有事同而辞异有事异而辞同一人之
身前后不相掩一人之事功过不妨殊如化工之肖物
随类付形未尝有所容心于其间后之说经者或穿凿
深文或附会失实固难悉当圣人之心左氏亲见圣人
公羊谷梁及门子夏犹彼此牴牾䮞駮互见何况去圣
人日远纷纭探索如汉唐以下董仲舒赵匡啖助诸家
乎惟宋康侯胡氏潜心二十年事本左氏义取公谷萃

诸家之长勒成一家之书虽持论过激抉隐太严未必
当日圣心皆然要其本三纲奉九法明王道正人心于
春秋大旨十常得其六七较之汉唐以后诸家优矣朕
万几之暇研精六经窃有慨于春秋经圣人手定其衮
钺本乎王章刑赏原于忠厚义例虽繁而其明白正大
之旨必不如后之说经者委折碎细若此爰命儒臣撰
集进讲大约以胡氏为宗而去其论之太甚者无传经
文则博采诸儒论注以补之朕亦时有所折衷期归于

一编辑成书朝夕省览亦欲俾学者有所遵守其于经
世大法传心要典未必无少助云尔
　　日讲礼记解义序
朕闻六经之道同归而礼乐之用为急孔子曰安上治
民莫善于礼又曰上好礼则民莫敢不敬诚以礼者范
身之具而兴行起化之原也天之生人品类纷纶莫可
纪极圣人起而整齐之法于天则于地顺于人达于时
协于鬼神斟酌损益以定其品节限制俾天下化其好

逸恶劳之心而予以从善弃恶之道蒸蒸焉日蹈履于
中正而不敢越盖非有以强之也率乎其理之所安而
已其纲有三百其目有三千大者在冠昏丧祭朝聘射
宴之规小者在揖让进退饮食起居之节循之则君臣
上下赖以序夫妇内外赖以辨父子兄弟婚媾姻娅赖
以顺而成反是则尊卑易位等杀无章家未有能齐而
国未有能治者故曰动容中礼而天德备矣治定制礼
而王道成矣尝遐观三代禹汤文武惇叙彝典以倡导

天下而其时之诸侯秉礼以守其国大夫士遵礼以保
其家下至工贾庶人畏法循纪以世其业呜呼何风之
隆哉朕企慕至治深惟天下归仁原于复礼故法宫之
中日陈礼经讲习䌷绎盖不敢斯须去也慨自嬴秦焚
烧典籍礼乃灭亡汉兴崇尚儒学礼经始显传之者十
三家而戴德戴圣为尤著圣所传四十九篇即所谓礼
记者是已迨程子朱子出表章学庸遂开千古道学之
统其馀四十七篇虽杂出于汉儒亦皆传述圣门格言

有切身心要旨朕孰之复之靡间寒暑积有讲义裒成
全部弁以叙言用以无忘斯勤然岂徒效儒生佔毕云
尔哉务佩服其训词而实体诸躬修措之邦国使百尔
怀恭敬逊让之诚兆庶凛撙节防闲之则德化翔洽上
媲隆古庶乃惬朕敦崇礼教之意也夫
　　孝经衍义序
朕缅维自昔圣王以孝治天下之义而知其推之有本
操之有要也夫孝者百行之原万善之极书言奉先思

孝诗言孝思维则明乎为天之经地之义人性所同然
振古而不易故以之为已则顺而祥以之教人则乐而
易从以之化民成俗则德施溥而不匮帝王奉此以宰
世御物躬行为天下先其事始于寝门视膳之节而推
之于配帝飨亲觐光剔烈諴万民而光四海皆斯义也
孔子教孝之言散见于册籍而统会于孝经曾子以纯
孝亲承斯训其辞约其指远条贯终始综括群论言孝
之义于斯为备自颜芝藏本出于汉初考注笺释代有

其人如孔安国郑康成皇侃邢炳辈无虑百馀家大约
皆训诂章句辨论古今文同异而求其推扩义蕴达之
于万事万物而皆莫出其范围者则尚未之备也
世祖章皇帝弘敷孝治懋昭人纪特命纂修孝经衍义
未及成书朕缵承先志诏儒臣蒐讨编辑仿宋儒真德
秀大学衍义体例徵引经史诸书以旁通其说窃以仲
尼称至德要道以顺天下又曰教之所由生而后详列
天子诸侯卿大夫士庶人之五孝此则一经之大旨亦

犹大学之言明德新民格致诚正修齐治平也是故衍
至德之义则仁义礼智信之说备矣衍要道之义则父
子君臣夫妇昆弟朋友之伦备矣衍教所由生之义则
礼乐刑政之属备矣衍五孝而皆以爱敬为本明贵贱
之所同也由天子之敬亲推之则郊丘宗庙典礼之义
备矣由天子之爱亲推之则仁民育物抚绥爱养之义
备矣无非敬也无非爱也即无非孝也递而至于诸侯
之不骄不溢卿大夫之法服法言法行士庶人之忠顺

事上谨身节用何一非爱敬之义推而极之通于神明
贯乎天地夫宁有涯际乎哉书成凡一百卷镂板颁行
并制叙言冠于简端庶几嘉与海内共遵斯路家修子
弟之职人奉亲长之训协气旁流休风四达以成一代
敦厚鸿庞之治斯则朕继述先烈尊经崇本之志也夫
　　经筵讲章序
朕尝读尚书说命之篇其劝高宗以好学也曰惟学逊
志务时敏又曰学于古训乃有获夫人君为学必稽古

考宪人臣劝学于其君必援古昔称先王凡以百家纷
纭折衷于圣众言淆乱是正于经其所孜孜汲汲者将
精其义以致用于天下也岂佔毕口耳之为勤徒资听
说而娱睹听乎今夫师儒训诂授受之学托诸空言以
明其道而犹必守其一先生之说而况人主为学将精
其义以致用于天下者哉朕自冲龄性绝嬉玩顾独喜
书自经史之馀苟其不谬于圣人之道自成一家之言
未尝不博求而纵览焉至于经筵进讲则专主于四子

五经盖书契既兴载籍浩繁虽开卷有益而有裨治道
必以四子五经为归极矣上自天人性命下及民情物
理以至二帝三王以来所经营措施于政教者其道甚
明而其事易行神而明之存乎其人而已朕自临御迄
今日讲靡辍经书解义节次汇刋其遇春秋二仲则涓
日经筵未尝有间阅时既久篇帙渐多因命儒臣汇为
一集付之剞劂昔大禹好善昌言则拜武王访道丹书
是陈至如昔圣前贤之所诰诫广厦细旃之所敷论其

可忽诸且令颁之四方俾臣僚士庶诵其辞而服习其
义咸知遵道遵法助登上理岂仅谓小补者与
　　日讲通鉴解义序
史之有传其体有二纪事编辞发凡起例而褒贬之意
寓于言外俟观者深思而自得此左氏之传也涑水之
资治通鉴宗之据事以断是非原心以定功罪予夺之
不可假如折狱然此公谷之传也崇安之春秋传宗之
二者缺其一则史学不备朱子作通鉴纲目纲仿春秋

日仿丘明罗十七代纪载之文治以二百四十年褒贬
之法论者谓接统春秋不虚也朕勤求治道涵泳六经
之馀乐观前代兴衰得失之迹故通鉴一书披览未尝
去手顾其间论断者人各置喙间亦有当于作者之意
而未能折衷于中而断于一乃命儒臣仿胡安国之体
法春秋之义撰次为文依日进讲寒暑无间积岁月而
成编朕惟东周以前无史而有史盖古史之精意已大
备于尚书故春秋纪十二公之事犹然二帝三王之心

　法也威烈以下无春秋而有春秋盖纲目之作上接夫
　麟经故虽班范诸史之文实鲁史笔削之遗意也而世
　道之升降政治之隆污于是乎在夫危微治忽之介判
　于毫芒而相悬遂至于辽绝当时或未及见而后之观
　者瞭然此不可不审其几而深究其所以然也是以论
　古人之行事既贵其所见之至明尤贵其居心之至公
　盖善论古者如水然人毋鉴于流水而鉴于止水水无
　成形于中故妍蚩毕见于外无成形者何公而已矣水

　之无成形犹人之无成心也无成心者何公而已矣夫
　公者三代大道之行而万世法戒之权衡也朕读史尝
　著绪论一编实本至公之意期于至当之归而于日讲
　一书又以此谆谆申命儒臣既卒业将以刋于秘府颁
　之群工大经大法或劝或惩灿然毕具其有裨于经世
　岂浅鲜也与
　
圣祖仁皇帝御制文第二集卷三十一