钦定四库全书
　汉魏六朝百三家集卷三
　　汉董仲舒集题词
　　　史记儒林传载广川董氏与胡母生春秋同列
　　　无大褒异至汉书始特为立传赞述刘子政与
　　　刘歆刘龚言论抑扬其辞以寄郑重凡人轻今
　　　贵古贤者不免太史公与董生并游武帝朝或
　　　心易之孟坚后生本先儒之说推崇前辈则有

　　　叩头户下耳正谊明道西汉绝学遂为儒宗三
　　　策三对君臣喜起文章大醇礼记俦也公孙用
　　　事同学怀妒出相胶西谢病自免悲哉董生向
　　　赋不遇今其然耶然尊孔氏斥百家立学校举
　　　茂才王者制度皆发自董生身虽废言何尝不
　　　显哉高庙燔灾閒居拟对私家书也主父挟奏
　　　吕生妄讥下吏当死汉法失刑与诛腹诽何殊
　　　宋儒因武帝好杀穷迹淮南曲罪董生一对上

　　　启残贼将生罪反居张汤上乎非论之平也
　目录
　　赋
　　　士不遇赋
　　策
　　　贤良策一(并制/)
　　　贤良策二(并制/)
　　　贤良策三(并制/)

　　章
　　　乞种麦限田章
　　书
　　　诣丞相公孙弘记室书
　　对
　　　高庙园灾对
　　　雨雹对
　　　郊祀对

　　颂
　　　山川颂
　　　春秋阴阳
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　汉魏六朝百三家集卷三目录

钦定四库全书
　汉魏六朝百三家集卷三
　　　　　　　　　　　　　明　张溥　辑
　汉董仲舒集
　　赋
　　　士不遇赋
呜呼嗟乎遐哉邈矣时来遏迟去之速矣屈意从人非
吾徒矣正身俟时将就木矣悠悠偕时岂能觉矣心之

忧欤不期禄矣皇皇匪宁祗增辱矣努力触藩徒摧角
矣不出户庭庶无过矣生不丁三代之圣隆兮而丁三
季之末俗以辩诈而期通兮贞士耿介而自束虽日三
省于吾身兮犹怀进退之惟谷彼实繁之有徒兮指其
白而为黑目信嫭而视眇兮口信辩而言讷鬼神不能
正人事之变戻兮圣贤亦不能开愚夫之违惑出门则
不可以偕往兮藏器又嗤其不容退洗心而内讼兮亦
未知其所从也观上古之清浊兮廉士亦煢煢而靡归

殷汤有卞随与务光兮周武有伯夷与叔齐卞随务光
遁迹于深渊兮伯夷叔齐登山而采微使彼圣人其犹
周遑兮矧举世而同迷若伍员与屈原兮固亦无所复
顾亦不能同彼数子兮将远游而终慕于吾侪之云远
兮疑荒远而难践惮君子之于行兮诫三日而不饭嗟
天下之偕违兮怅无与之偕返孰若返身于素业兮莫
随世而轮转虽矫情而获百利兮复不如正心而归一
善纷既迫而后动兮岂云禀性之惟𥚹同人而大有兮

明谦光而务展遵幽昧于默足兮岂舒采而蕲显苟肝
胆之可同兮奚须发之足辨也
　　策
　　　贤良策一
　　制曰朕获承至尊休德传之无穷而施之罔极任
　　大而守重是以夙夜不遑康宁永惟万事之统犹
　　惧有阙故广延四方之豪隽郡国诸侯公选贤良
　　修絜博习之士欲闻大道之要至论之极今子大

　　夫袖然为举首朕甚嘉之子大夫其精心致思朕
　　垂听而问焉盖闻五帝三王之道改制作乐而天
　　下洽和百王同之当虞氏之乐莫盛于韶于周莫
　　盛于勺圣王已没钟鼓筦弦之声未衰而大道微
　　缺陵夷至乎桀纣之行王道大坏矣夫五百年之
　　间守文之君当涂之士欲则先王之法以戴翼其
　　世者甚众然犹不能反日以仆灭至后王而后止
　　岂其所持操或悖谬而失其统与固天降命不可

　　复反必推之于大衰而后息与呜呼凡所为屑屑
　　夙兴夜寐务法上古者又将无补与三代受命其
　　符安在灾异之变何缘而起性命之情或夭或寿
　　或仁或鄙习闻其号未烛厥理伊欲风流而令行
　　刑轻而奸改百姓和乐政事宣昭何修何饬而膏
　　露降百谷登德润四海泽臻草木三光全寒暑平
　　受天之祐享鬼神之灵德泽洋溢施乎方外延及
　　群生子大夫明先圣之业习俗化之变终始之序

　　讲问高谊之日久矣其明以谕朕科别其条勿猥
　　勿并取之于术慎其所出乃其不正不直不忠不
　　极枉与执事书之不泄兴于朕躬毋悼后害子大
　　夫其尽心靡有所隐朕将亲览焉
对曰陛下发德音下明诏求天命与性情皆非愚臣之
所能及也臣谨按春秋之中视前世已行之事以观天
人相与之际甚可畏也国家将有失道之败而天乃先
出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之尚不

知变而伤败乃至以此见天心之仁爱人君而欲止其
乱也自非大无道之世者天尽欲扶持而安全之事在
强勉而已矣强勉学问则闻见博而知益明强勉行道
则德日起而大有功此皆可使还至而立有效者也诗
曰夙夜匪懈书曰茂哉茂哉皆强勉之谓也道者所繇
适于治之路也仁义礼乐皆其具也故圣王已殁而子
孙长久安宁数百岁此皆礼乐教化之功也王者未作
乐之时乃用先王之乐宜于世者而以深入教化于民

教化之情不得雅颂之乐不成故王者功成作乐乐其
德也乐者所以变民风化民俗也其变民也易其化人
也著故声发于和而本于情接于肌肤藏于骨髓故王
道虽微缺而筦弦之声未衰也夫虞氏之不为政久矣
然而乐颂遗风犹有存者是以孔子在齐而闻韶也夫
人君莫不欲安存而恶危亡然而政乱国危者甚众所
任者非其人而所繇者非其道是以政日以仆灭也夫
周道衰于幽厉非道亡也幽厉不由也至于宣王思昔

先王之德兴滞补弊明文武之功业周道粲然复兴诗
人美之而作上天祐之为生贤佐后世称颂至今不绝
此夙夜不解行善之所致也孔子曰人能弘道非道弘
人也故治乱废兴在于己非天降命不可得反其所操
持悖谬失其统也臣闻天之所大奉使之王者必有非
人力所能致而自至者此受命之符也天下之人同心
归之若归父母故天瑞应诚而至书曰白鱼入于王舟
有火复于王屋流为乌此盖受命之符也周公曰复哉

复哉孔子曰德不孤必有邻皆积善累德之效也及至
后世淫佚衰微不能统理群生诸侯背畔残贼良民以
争壤土废德教而任刑罚刑罚不中则生邪气邪气积
于下怨恶畜于上上下不和则阴阳缪盭而妖孽生矣
此灾异所缘而起也臣闻命者天之令也性者生之质
也情者人之欲也或天或寿或仁或鄙陶冶而成之不
能粹美有治乱之所生故不齐也孔子曰君子之德风
小人之德草草上之风必偃故尧舜行德则民仁寿桀

纣行暴则民鄙天夫上之化下下之从上犹泥之在钧
惟甄者之所为犹金之在镕唯冶者之所铸绥之斯徕
动之斯和此之谓也臣谨按春秋之文求王道之端得
之于正正次王王次春春者天之所为也正者王之所
为也其意曰上承天之所为而下以正其所为正王道
之端云尔然则王者欲有所为宜求其端于天天道之
大者在阴阳阳为德阴为刑刑主杀而德主生是故阳
常居大夏而以生育长养为事阴常居大冬而积于空

虚不用之处以此见天之任德不任刑也天使阳出布
施于上而主岁功使阴入伏于下而时出佐阳阳不得
阴之助亦不能独成岁终阳以成岁为名此天意也王
者承天意以从事故任德教而不任刑刑者不可任以
治世犹阴之不可任以成岁也为政而任刑不顺于天
故先王莫之肯为也今废先王德教之官而独任执法
之吏治民毋乃任刑之意与孔子曰不教而诛谓之虐
虐政用于下而欲德教之被四海故难成也臣谨按春

秋谓一元之意一者物之所从始也元者辞之所谓大
也谓一为元者视大始而欲正本也春秋深探其本而
反自贵者始故为人君者正心以正朝廷正朝廷以正
百官正百官以正万民正万民以正四方四方正远近
莫敢不一于正而亡有邪气奸其间者是以阴阳调而
风雨时群生和而万民殖五谷熟而草木茂天地之间
被润泽而大丰美四海之内闻盛德而皆徕臣诸福之
物可致之祥莫不毕至而王道终矣孔子曰凤鸟不至

河不出图吾已矣夫自悲可致此物而身卑贱不得致
也今陛下贵为天子富有四海居得致之位操可致之
势又有能致之资行高而恩厚知明而意美爱民而好
士可谓谊主矣然而天地未应而美祥莫至者何也凡
以教化不立而万民不正也夫万民之从利也如水之
走下不以教化堤防之不能止也是故教化立而奸邪
皆止者其堤防完也教化废而奸邪并出刑罚不能胜
者其堤防坏也古之王者明于此是故南面而治天下

莫不以教化为大务立大学以教于国设庠序以化于
邑渐民以仁摩民以谊节民以礼故其刑罚甚轻而禁
不犯者教化行而习俗美也圣王之继乱世也扫除其
迹而悉去之复修教化而崇起之教化已明习俗已成
子孙循之行五六百岁尚未败也至周之末世大为亡
道以失天下秦继其后独不能改又益甚之重禁文学
不得挟书弃捐礼义而恶闻之其心欲尽灭先圣之道
而颛为自恣苟简之治故立为天子十四岁而国破亡

矣自古以来未尝有以乱济乱大败天下之民如秦者也
其遗毒馀烈至今未灭使习俗薄恶人民嚚顽抵冒殊
捍孰烂如此之甚者也孔子曰腐朽之木不可雕也粪
土之墙不可圬也今汉继秦之后如朽木粪墙矣虽欲
善治之亡可奈何法出而奸生令下而诈起如以汤止
沸抱薪救火愈甚亡益也窃譬之琴瑟不调甚者必解
而更张之乃可鼓也为政而不行甚者必变而更化之
乃可理也当更张而不更张虽有良工不能善调也当

更化而不更化虽有大贤不能善治也故汉得天下以
来常欲善治而至今不可善治者失之于当更化而不
更化也古人有言曰临渊羡鱼不如退而结网今临政
而愿治七十馀岁矣不如退而更化更化则可善治善
治则灾害日去福禄日来诗云宜民宜人受禄于天为
政而宜于民者固当受禄于天夫仁义礼智信五常之
道王者所当修饬也五者修饬故受天之祐而享鬼神
之灵德施于方外延及群生也

　　　贤良策二
　　制曰盖闻虞舜之时游于岩廊之上垂拱无为而
　　天下太平周文王至于日昃不暇食而宇内亦治
　　夫帝王之道岂不同条共贯与何逸劳之殊也盖
　　俭者不造玄黄旌旗之饰及至周室设两观乘大
　　路朱干玉戚八佾陈于庭而颂声兴夫帝王之道
　　岂指异哉或曰良玉不琢又云非文亡以辅德二
　　端异焉殷人执五刑以督奸伤肌肤以惩恶成康

　　不式四十馀年天下不犯囹圄空虚秦国用之死
　　者甚众刑者相望耗矣哀哉呜呼朕夙寤晨兴惟
　　前帝王之宪永思所以奉至尊章洪业皆在力本
　　任贤今朕亲耕籍田以为农先劝孝弟崇有德使
　　者冠盖相望问勤劳恤孤独尽思极神功烈休德
　　未始云获也今阴阳错缪氛气充塞群生寡遂黎
　　民未济廉耻贸乱贤不肖浑殽未得其真故详延
　　特起之士意庶几乎今子大夫待诏百有馀人或

　　道世务而未济稽之上古而不同考之于今而难
　　行毋乃牵于文系而不得骋与将所由异术所闻
　　殊方与各悉对著于篇毋讳有司明其指略切磋
　　䆒之以称朕意
对曰臣闻尧受命以天下为忧而未以位为乐也故诛
逐乱臣务求贤圣是以得舜禹稷卨咎繇众圣辅德贤
能佐职教化大行天下和洽万民皆安仁乐谊各得其
宜动作应礼从容中道故孔子曰如有王者必世而后

仁此之谓也尧在位七十载乃逊于位以禅虞舜尧崩
天下不归尧子丹朱而归舜舜知不可辟乃即天子之
位以禹为相因尧之辅佐继其统业是以垂拱无为而
天下治孔子曰韶尽美矣又尽善也此之谓也至于殷
纣逆天暴物杀戮贤知残贼百姓伯夷太公皆当世贤
者隐处而不为臣守职之人皆奔走逃亡入于河海天
下耗乱万民不安故天下去殷而从周文王顺天理物
师用贤圣是以闳夭太巅散宜生等亦聚于朝廷爱施

兆民天下归之故太公起海滨而即三公也当此之时
纣尚在上尊卑昏乱百姓散亡故文王悼痛而欲安之
是以日昃而不暇食也孔子作春秋先正王而系万事
见素王之文焉由此观之帝王之条贯同然而劳逸异
者所遇之时异也孔子曰武尽美矣未尽善也此之谓
也臣闻制度文采玄黄之饰所以明尊卑异贵贱而劝
有德也故春秋受命所先制者改正朔易服色所以应
天也然则宫室旌旗之制有法而然者也故孔子曰奢

则不逊俭则固俭非圣人之中制也臣闻良玉不琢资
质润美不待刻琢此亡异于达巷党人不学而自知也
然则常玉不琢不成文章君子不学不成其德臣闻圣
王之治天下也少则习之学长则材诸位爵禄以养其
德刑罚以威其恶故民晓于礼谊而耻犯其上武王行
大谊平残贼周公作礼乐以文之至于成康之隆囹圄
空虚四十馀年此亦教化之渐而仁义之流非独伤肌
肤之效也至秦则不然师申商之法行韩非之说憎帝

王之道以贪狠为俗非有文德以教训于下也诛名而
不察实为善者不必免而犯恶者未必刑也是以百官
皆饰空言虚词而不顾实外有事君之礼内有背上之
心造伪饬诈趣利无耻又好用憯酷之吏赋敛无度竭
民财力百姓散亡不得从耕织之业群盗并起是以刑
者甚众死者相望而奸不息俗化使然也故孔子曰道
之以政齐之以刑民免而无耻此之谓也今陛下并有
天下海内莫不率服广览兼听极群臣之知尽天下之

美至德昭然施于方外夜郎康居殊方万里说德归谊
此太平之致也然而功不加于百姓者殆王心未加焉
曾子曰尊其所闻则高明矣行其所知则光大矣高明
光大不在于他在乎加之意而己愿陛下因用所闻设
诚于内而致行之则三王何异哉陛下亲耕籍田以为
农先夙寤晨兴忧劳万民思惟往古而务以求贤此亦
尧舜之用心也然而未云获者士素不厉也夫不素养
士而欲求贤譬犹不琢玉而求文采也故养士之大者

莫大乎太学大学者贤士之所关也教化之本原也今
以一郡一国之众对亡应书者是王道往往而绝也臣
愿陛下兴太学置明师以养天下之士数考问以尽其
材则英俊宜可得矣今之郡守县令民之师帅所使承
流而宣化也故师帅不贤则主德不宣恩泽不流今吏
既亡教训于下或不承用主上之法暴虐百姓与奸为
市贫穷孤弱冤苦失职甚不称陛下之意是以阴阳错
缪氛气充塞群生寡遂黎民未济皆长吏不明使至于

此也夫长吏多出于郎中郎中吏二千石子弟选郎吏
又以富訾未必贤也且古所谓功者以任官称职为差
非所谓积日累久也故小材虽累日不离于小官贤材
虽未久不害为辅佐是以有司竭力尽致务治其业而
以赴功今则不然累日以取贵积久以致官是以廉耻
贸乱贤不肖浑殽未得其真臣愚以为使诸列侯郡守
二千石各择其吏民之贤者岁贡各二人以给宿卫且
以观大臣之能所贡贤者有赏所贡不肖者有罚夫如

是诸侯吏二千石皆尽心于求贤天下之士可得而官
使也遍得天下之贤人则三王之盛易为而尧舜之名
可及也毋以日月为功实试贤能为上量材而授官录
德而定位则廉耻殊路贤不肖异处矣陛下加惠宽臣
之罪勿牵制于文使得切磋䆒之臣敢不尽愚
　　　贤良策三
　　制曰盖闻善言天者必有徵于人善言古者必有
　　验于今故朕垂问乎天人之应上嘉唐虞下悼桀

　　纣寝微寖灭寖明寖昌之道虚心以改今子大夫
　　明于阴阳所以造化习于先圣之道业然而文采
　　未极岂惑乎当世之务哉条贯靡竟统纪未终意
　　朕之不明与听若眩与夫三王之教所祖不同而
　　皆有失或谓久而不易者道也意岂异哉今子大
　　夫既已著大道之极陈治乱之端矣其悉之䆒之
　　孰之复之诗不云乎嗟尔君子毋常安息神之听
　　之介尔景福朕将亲览焉子大夫其茂明之

对曰臣闻论语曰有始有卒者其惟圣人乎今陛下幸
加惠留听于承学之臣复下明册以切其意而䆒尽圣
德非愚臣之所能具也前所上对条贯靡竟统纪不终
辞不别白指不分明此臣浅陋之罪也册曰善言天者
必有徵于人善言古者必有验于今臣闻天者群物之
祖也故遍覆包涵而无所殊建日月风雨以和之经阴
阳寒暑以成之故圣人法天而立道亦溥爱而亡私布
德施仁以厚之设谊立礼以导之春者天之所以生也

仁者君之所以爱也夏者天之所以长也德者君之所
以养也霜者天之所以杀也刑者君之所以罚也繇此
言之天人之徵古今之道也孔子作春秋上揆之天道
下质诸人情参之于古考之于今故春秋之所讥灾害
之所加也春秋之所恶怪异之所施也书邦家之过兼
灾异之变以此见人之所为其美恶之极乃与天地流
通而往来相应此亦言天之一道也古者修教训之官
务以德善化民民已大化之后天下常亡一人之狱矣

今世废而不修亡以化民民以故弃行谊而死财利是
以犯法而罪多一岁之狱以万千数以此见古之不可
不用也故春秋变古则讥之天令之谓命命非圣人不
行质朴之谓性性非教化不成人欲之谓情情非度制
不节是故王者上谨于承天意以顺天也下务明教化
民以成性也正法度之宜别上下之序以防欲也修此
三者而大本举矣人受命于天固超然异于群生入有
父子兄弟之亲出有君臣上下之谊会聚相遇则有耆

老长幼之施粲然有文以相接驩然有恩以相爱此人
之所以贵也生五谷以食之桑麻以衣之六畜以养之
服牛乘马圈豹槛虎是其得天之灵贵于物也故孔子
曰天地之性人为贵明于天性知自贵于物知自贵于
物然后知仁谊知仁谊然后重礼节重礼节然后安处
善安处善然后乐循理乐循理然后谓之君子故孔子
曰不知命亡以为君子此之谓也册曰上嘉唐虞下悼
桀纣寖微寖灭寖明寖昌之道虚心以改臣闻聚少成

多积小致钜故圣人莫不以晻致明以微致显是以尧
发于诸侯舜兴乎深山非一日而显也盖有渐以致之
矣言出于已不可塞也行发于身不可掩也言行治之
大者君子之所以动天地也故尽小者大慎微者著诗
曰惟此文王小心翼翼故尧兢兢日行其道而舜业业
日致其孝善积而名显德章而身尊此其寖明寖昌之
道也积善在身犹长日加益而人不知也积恶在身犹
火销膏而人不见也非明乎情性察乎流俗者孰能知

之此唐虞之所以得令名而桀纣之可为悼惧者也夫
善恶之相从如景响之应形声也故桀纣暴谩谗贼并
进贤知隐伏恶日显国日乱晏然自以如日在天终陵
夷而大坏夫暴逆不仁者非一日而亡也亦以渐至故
桀纣虽亡道然犹享国十馀年此其寖微寖灭之道也
册曰三王之教所祖不同而皆有失或谓久而不易者
道也意岂异哉臣闻夫乐而不乱复而不厌者谓之道
道者万世无弊弊者道之失也先王之道必有偏而不

起之处故政有眊而不行举其偏者以补其弊而已矣
三王之道所祖不同非其相反将以救溢扶衰所遭之
变然也故孔子曰无为而治者其舜乎改正朔易服色
以顺天命而已其馀尽循尧道何更为哉故王者有改
制之名无变道之实然夏上忠殷上敬周上文者所继
之救当用此也孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周
因于殷礼所损益可知也其或继周者虽百世可知也
此言百王之用以此三者矣夏因于虞而独不言所损

益者其道如一而所上同也道之大原出于天天不变
道亦不变是以禹继舜舜继尧三圣相受而守一道亡
救弊之政也故不言其所损益也由是观之继治世者
其道同继乱世者其道变今汉继大乱之后若宜少损
周之文致用夏之忠者陛下有明德嘉道悯世俗之靡
薄悼王道之不昭故举贤良方正之士论议考问将欲
兴仁谊之休德明帝王之法制建太平之道也臣愚不
肖述所闻诵所学道师之言廑能勿失耳若乃论政事

之得失察天下之息耗此大臣辅政之职三公九卿之
任非臣仲舒所能及也然而臣窃有怪者夫古之天下
亦今之天下今之天下亦古之天下共是天下古亦大
治上下和睦习俗美盛不令而行不禁而止吏亡奸邪
民无盗贼囹圄空虚德润草木泽被四海凤凰来集麒
麟来游以古准今一何不相逮之远也安所缪盭而陵
夷若是意者有所失于古之道与有所诡于天之理与
试迹之古返之于天党可得见乎夫天亦有所分予予

之齿者去其角傅之翼者两其足是所受大者不得取
小也古之所予禄者不食于力不动于末是亦受大者
不得取小与天同意者也夫已受大又取小天不能足
而况人乎此民之所以嚣嚣苦不足也身宠而载高位
家温而食厚禄因乘富贵之资力以与民争利于下民
安能如之哉是故众其奴婢多其牛羊广其田宅博其
产业畜其积委务此而亡己以迫蹴民民日削月浚寖
以大穷富者奢侈羡溢贫者穷急愁苦穷急愁苦而上

不救则民不乐生民不乐生尚不避死安能避罪此刑
罚之所以蕃而奸邪不可胜者也故受禄之家食禄而
已不与民争业然后利可均布而民可家足此上天之
理而亦太古之道天子之所宜法以为制大夫之所当
循以为行也故公仪子相鲁之其家见织帛怒而出其
妻食于舍而茹葵愠而拔其葵曰吾已食禄又夺园夫
红女利乎古之贤人君子在列位者皆如是是故下高
其行而从其教民化其廉而不贪鄙及至周室之衰其

卿大夫缓于谊而急于利亡推让之风而有争田之讼
故诗人疾而刺之曰节彼南山维石岩岩赫赫师尹民
具尔瞻尔好谊则民乡仁而俗善尔好利则民好邪而
俗败由是观之天子大夫者下民之所视效远方之所
四面而内望也近者视而放之远者望而效之岂可以
居贤人之位而为庶人之行哉夫皇皇求财利常恐乏
匮者庶人之意也皇皇求仁义常恐不能化民者大夫
之意也易曰负且乘致寇至乘车者君子之位也负担

者人之事也此言居君子之位而为庶人之行者其
祸患必至也若居君子之位当君子之行则舍公仪休
之相鲁亡可为者矣春秋大一统者天地之常经古今
之通谊也今师异道人异论百家殊方指意不同是以
上亡以持一统法制数变下不知所守臣愚以为诸不
在六艺之科孔子之术者皆绝其道勿使并进邪辟之
说灭息然后统纪可一而法度可明民知所从矣
　　章

　　　乞种麦限田章
春秋他谷不书至于麦禾不成则书之以此见圣人于
五谷最重麦与禾也今关中俗不好种麦是岁失春秋
之所重而损生民之具也愿陛下幸诏大农使关中民
益种宿麦令毋后时况古者不过什一其求易供使民
不过三日其力易足民财内足以养老尽孝外足以事
上共税下足以畜妻子极爱故民说从上至秦用商鞅
之法改帝王之制除井田民得卖买富者田连阡陌贫

者无立锥之地又颛川泽之利管山林之饶荒淫越制
踰侈以相高邑有人君之尊里有公侯之富小民安得
不困又加月为更卒已复为正一岁屯戍一岁力役三
十倍于古田租口赋盐铁之利三十倍于古或耕豪民
之田见税什五故贫民常衣牛马之衣而食犬彘之食
重以贪暴之吏刑戮妄加民愁无聊亡逃山林转为盗
贼赭衣半道断狱岁以千万数汉兴循而未改古井田
法虽难卒行宜少近古限民名田以赡不足塞并兼之

路盐铁皆归于民去奴婢除专杀之威薄赋敛省繇役
以宽民力然后可善治也
　　书
　　　诣丞相公孙弘记室书
江都相董仲舒叩头死罪再拜上言君侯以周召自然
休质擢升三公统理海内总缉百寮未有半言之教郡
国翕然望风更思改新以助至治群众所占必有成功
仲舒叩头死罪仲舒愚戆素无治名大汉之检式数蒙

君侯哀怜之恩误被非任无以称职仲舒窃见宰职任
天下之重群心所重推须贤佐以成圣化愿君侯大开
萧相国求贤之路广选举之门既得其人接以周公下
士之义即奇伟隐世异伦之人各思竭愚归往盛德英
俊满朝百能备具即君侯大立则道德弘通化流四极
仲舒愚陋经术浅薄所识褊陋不能赞扬万分君侯所
弃捐窃闻春秋曰圣贤博观以章其名择善者从之无
所不听又曰近而不言为谄远而不言为怨故辄披心

陈诚仲舒叩头死罪死罪夫尧舜三王之业皆由仁义
为本仁者所以理人伦也故圣王以为治首或曰发号
出令利天下之民者谓之仁政疾天下之害于人者谓
之仁心二者备矣然后海内应以诚惟君侯深观往古
思本仁义至诚而已方今关东五谷咸贵家有饥饿其
死伤者半盗贼并起发亡不止良民被害为圣主忧咎
皆由仲舒等典职防禁无素当先坐仲舒叩头死罪死
罪仲舒至愚以为扶衰止奸本在吏耳宜一考察天下

领民之吏留心署置以明消灭邪枉之迹使百姓各安
其产业无有寇盗之患以蠲主忧仲舒叩头死罪谨奉
春秋署置术再拜君侯足下
　　对
　　　高庙园灾对
春秋之道举往以明来是故天下有物视春秋所举与
同比者精微眇以存其意通伦类以贯其理天地之变
国家之事粲然皆见亡所疑矣按春秋鲁定公哀公时

季氏之恶已熟而孔子之圣方盛夫以盛圣而易熟恶
季氏虽重鲁君虽轻其势可成也故定公二年五月两
观灾两观僭礼之物天灾之者若曰僭礼之臣可以去
已见罪徵而后告可去此天意也定公不知省至哀公
三年五月桓宫釐宫灾二者同事所为一也若曰燔贵
而去不义云耳哀公未能见故四年六月亳社灾两观
桓釐庙亳社四者皆不当立天皆燔其不当立者以示
鲁欲其去乱臣而用圣人也季氏亡道久矣前是天不

见灾者鲁未有贤圣臣虽欲去季孙其力不能昭公是
也至定哀乃见之其时可也不时不见天之道也今高
庙不当居辽东高园殿不当居陵旁于礼亦不当立与
鲁所灾同其不当立久矣至于陛下时天乃灾之者殆
亦其时可也昔秦受亡周之弊而亡以化之汉受亡秦
之敝又亡以化之夫继二敝之后承其下流兼受其猥
难治甚矣又多兄弟亲戚骨肉之连骄扬奢侈恣睢者
众所谓重难之时也也陛下正当大敝之后又遭重难

之时甚可忧也故天灾若语陛下当今之世虽敝而重
难非以太平至公不能治也视亲戚贵属在诸侯远正
最甚者忍而诛之如吾燔辽东高庙乃可视近臣在国
中处旁仄及贵而不正者忍而诛之如吾燔高园殿乃
可云尔在外而不正者虽贵如高庙犹灾燔之况诸侯
乎在内而不正者虽贵如高园殿犹灾燔之况大臣乎
此天意也罪在外者天灾外罪在内者天灾内燔甚罪
当重燔简罪当轻承天意之道也

　　　雨雹对
元光元年二月京师雨雹鲍敞问董仲舒曰雹何物也
何气而生之仲舒曰阴气胁阳气天地之气阴阳相半
和气周回朝夕不息阳德用事则和气皆阳建已之月
是也故谓之正阳之月阴德用事则和气皆阴建亥之
月是也故谓之正阴之月十月阴虽用事而阴不孤立
此月纯阴疑于无阳故谓之阳月诗人所谓日月阳止
者也四月阳虽用事而阳不独存此月纯阳疑于无阴

故亦谓之阴月自十月以后阳气始生于地下渐冉流
散故言息也阴气转收故言消也日夜滋生遂至四月
纯阳用事自四月以后阴气始生于天上渐冉流散故
云息也阳气转收故言消也日夜滋生遂至十月纯阴
用事二月八月阴阳正等无多少也以此推移无有差
慝运动抑扬更相动薄则薰蒿歊蒸而风雨云雾电雷
雪雹生焉气上薄为雨下薄为雾风其噫也云其气也
雷其相击之声也电其相击之光也二气之初蒸也若

有若无若实若虚若方若圆攒聚相合其体稍重故雨
乘虚而坠风多则合速故雨大而疏风少则合迟故雨
细而密其寒月则雨凝于上体尚轻微而因风相袭故
成雪焉寒有高下上暖下寒则上合为大雨下凝为冰
霰雪是也雹霰之流也阴气暴上雨则凝结为雹焉太
平之世则风不鸣条开甲散萌而已雨不破块润叶津
茎而已雷不惊人号令启发而已电不眩目宣示光耀
而已雾不塞望浸淫被泊而己雪不封条凌殄毒害而

已云则五色而为庆三色而成矞露则结味而成甘结
润而成膏此圣人之在上则阴阳和风雨时也政多纰
缪则阴阳不调风发屋雨溢河雪至牛目雹杀驴马此
皆阴阳相荡而为祲沴之妖也敞曰四月无阴十月无
阳何以明阴不孤立阳不独存耶仲舒曰阴阳虽异而
所资一气也阳用事此则气为阳阴用事此则气为阴
阳阴之事虽异二体常存犹如一鼎之水而未加火纯
阴也加火极热纯阳也纯阳则无阴气息火水寒则更

阴矣纯阴则无阳气加火水热则更阳矣然则建已之
月为纯阳不容都无复阴也但是阳家用事阳气之极
耳荠麦枯由阴杀也建亥之月为纯阴不容都无复阳
也但是阴家用事阴气之极耳荠麦始生由阳升也其
尤者葶苈死于盛夏款冬花于严寒水极阴而有温泉
火至阳而有凉焰故知阴不得无阳阳不容都无阴也
敞曰冬雨必暖夏雨必凉何也曰冬气多寒阳气自上
跻故人得其暖而下蒸成雪矣夏气多暖阴气自下升

故人得其凉而上蒸成雨矣敞曰雨既阴阳相蒸四月
纯阳十月纯阴斯则无二气相薄则不雨乎曰然纯阳
纯阴虽在四月十月但月中之一日耳敞曰月中何日
曰纯阳用事未夏至一日纯阴用事未冬至一日朔旦
夏至冬至其正气也敞曰然则未至一日其不雨乎曰
然颇有之则妖也和气之中自生灾沴能使阴阳改节
暖凉失度敞曰灾沴之气其常存耶曰无也时生耳犹
乎人四肢五脏中也有时及其病也四支五脏皆病也

敞迁延负墙俛揖而退
　　　郊祀对
廷尉臣汤昧死言臣汤承制以郊事问故胶西相仲舒
臣仲舒对曰所闻古者天子之礼莫重于郊郊尝以正
月上辛日者所以先百神而最居前礼三年丧不祭其
先而不敢废郊郊重于宗庙天尊于人也王制曰祭天
地之牛角茧栗宗庙之牛角握宾客之牛角尺此言德
滋美而牲滋微也春秋曰鲁祭周公用白牲色白贵纯

也帝牲在涤三月牲贵肥洁而不贪其大也凡养牲之
道务在肥洁而已驹犊未能刍豢之食莫如令食其母
便臣汤谨问仲舒鲁祀周公用白牲非礼也臣仲舒对
曰礼也臣汤问周天子用骍刚群公不毛周公诸公也
何以得用纯牲臣仲舒曰武王崩成王幼而在襁褓之
中周公继文武之业成二圣之功德渐天地泽被四海
故成王贤而贵之诗曰无德不报故成王使祭周公以
白牲上不得与天子同色下有异于诸侯臣仲舒愚以

为报德之礼臣汤问仲舒天子祭天诸侯祭土鲁何缘
以祭郊臣仲舒对曰周公傅成王成王遂及圣功莫大
于此周公圣人也有祭于天道成王令鲁郊也臣汤问
仲舒鲁祭周公用白牡其郊何用臣仲舒对曰鲁郊用
纯骍刚周色尚赤鲁以天子命郊故以骍臣汤问仲舒
祠宗庙或以鹜当凫鹜非凫可用否臣仲舒对曰鹜非
凫凫非鹜也臣闻孔子入太庙每事问慎之至也陛下
祭躬亲斋戒沐浴以承宗庙甚敬谨奈何以凫当鹜鹜

当凫名实不相应以承太庙不亦不称乎臣仲舒愚以
为不可臣犬马齿衰赐骸骨伏陋巷陛下乃幸使九卿
问臣以朝廷之事臣愚陋曾不足以承明诏奉大对臣
仲舒冒死以闻
　　颂
　　　山川颂
山则巃嵷𡾋□嵬崔㠑巍久不崩陁似夫仁人志士孔
子曰山川神祗立宝藏残器用资曲直合大者可以为

宫室台榭小者可以为舟舆浮滠大者无不中者无
不入持斧则砍折镰则艾生人立禽兽伏死人多多则
功而不言是以君子取辟也且积土成山无损也成其
高无害也成其大无亏也小其上泰其下久长安后世
无有去就俨然独处惟山之意诗云节彼南山惟石岩
岩赫赫师尹民具尔瞻此之谓也水则源泉混混茫茫
昼夜不竭既似力者盈科后行既似持平者循微赴下
不遗小间既似察者循溪谷不迷或奏万里而必至既

似知者鄣防止之能净净既似知命者不清而入洁清
而出既似善化者赴千仞之壑而不疑既似勇者物皆
困于火而水独胜之既似武者咸得之而生失之而死
既似有德者孔子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜此
之谓也
　　春秋阴阳
　　　桓公十四年八月壬申御廪灾
先是四国共伐鲁大破之于龙门百姓伤者未瘳怨咎

未复而君臣未惰内怠政事外侮四邻非能保守宗庙
终其天年者也故天灾御廪以戒之
　　　釐公二十年五月乙巳西宫灾
釐娶于楚而齐媵之胁公使立以为夫人西宫者小寝
夫人之居也若曰妾何为此宫诛去之意也以天灾之
故大之曰西宫也
　　　宣公十六年夏成周宣榭火
十五年王札子杀召伯毛伯天子不能诛天戒若曰不

能行政令何以礼乐为而臧之
　　　成公三年二月甲子新宫灾
成居丧亡哀戚心数兴兵战代故天灾其父庙示失子
道不能奉宗庙也
　　　襄公三十年五月甲午宋灾
伯姬如宋五年宋恭公卒伯姬幽居守节三十馀年又
忧伤国家之患祸积阴生阳故火生灾也
　　　昭公九年夏四月陈火

陈夏徵舒杀君楚严王托欲为陈讨贼陈国辟门而待
之至因灭陈陈臣子尤毒恨甚极阴生阳故致火灾
　　　昭公十八年五月壬午宋卫陈郑灾
象王室将乱天下莫救故灾四国言亡四方也又宋卫
陈郑之君皆荒淫于乐不恤国政与周室同行阳失节
则火灾出是以同日灾也
　　　定公二年五月雉门及两观灾
此皆奢僭过度者也先是季氏逐昭公昭公死于外定

公即位既不能诛季氏又用其邪说淫于女乐而退孔
子天戒若曰去高显而奢僭者
　　　哀公三年五月辛卯桓釐宫灾
此二宫不当立违礼者也哀公又以季氏之故不用孔
子孔子在陈闻鲁灾曰其桓釐之宫乎以为桓季氏之
所出釐使季氏世卿者也
　　　哀公四年六月辛丑亳社灾
亡国之社所以为戒也天戒若曰国将危亡不用戒矣

春秋火灾屡于定哀之间不用圣人而纵骄臣将以亡
国不明甚也
　　　严公二十八年冬大水亡麦禾
夫人哀姜淫乱逆阴气故大水也
　　　桓公元年秋大水
桓弑兄隐公民臣痛隐而贱桓后宋督弑其君诸侯会
将讨之桓受宋赂而归又背宋诸侯由是伐鲁仍交兵
结雠伏尸流血百姓愈怨故十三年夏复大水

　　　严公七年秋大水亡麦苗
严母文姜与兄齐襄淫共杀桓公严释父雠复娶齐女
未入先与之淫一年再出会于道逆乱臣下贱之之应
也
　　　严公十一年秋宋大水
时鲁宋比年为乘丘鄑之战百姓愁怨阴气盛故二国
俱水
　　　严公二十四年大水

夫人哀姜淫乱不妇阴气盛也
　　　宣公十年秋大水饥
时比伐邾取邑亦见报复兵雠连结百姓愁怨
　　　成公五年秋大水
时成幼弱政在大夫前此一年再用师明年复城郓以
彊私家仲孙蔑叔孙侨如颛会宋晋阴胜阳
　　　襄公二十四年秋大水
先是一年齐伐晋襄使大夫帅师救晋后又侵齐国小

兵弱数敌彊大百姓愁怨阴气盛
　　　成公七年正月鼷鼠食郊牛角改卜牛又食其
　　　　角
鼷鼠食郊牛皆养牲不谨也
　　　釐公二十一年夏大旱
齐桓既死诸侯从楚釐尤得楚心楚来献捷释宋之执
外倚彊楚炕阳失众又作南门劳民兴役诸雩旱不雨
略皆同说

　　　桓公十五年春亡冰
象夫人不正阴失节也
　　　成公元年二月无冰
方有宣公之丧君臣无悲哀之心而炕阳作丘甲
　　　僖公三十三年十二月李梅实
李梅实臣下彊也记曰不当华而华易大夫不当实而
实易相室冬水王木相故象大臣
　　　桓公八年十月雨雪

象大夫专恣阴气盛也
　　　昭公四年正月大雨雪
季孙宿任政阴气盛
　　　定公元年十月陨霜杀菽
菽草之强者天戒若曰加诛于彊臣言菽以微见季氏
之罚也
　　　文公三年秋雨螽于宋
宋三世内取大夫专杀杀生不中故螽先死而至

　　　宣公十五年冬蝝生
蝝螟始生也一曰螟始生是时民患上力役解于公田
宣是时初税亩税亩就民田亩择美者税其什一乱先
王制而为贪利故应是而蝝生属裸虫之孽
　　　釐公十五年九月己卯晦震夷伯之庙
夷伯季氏之孚也陪臣不当有庙震者雷也晦者雷击
其庙明当绝去僭差之类也
　　　隐公五年秋螟

时公观渔于棠贪利之应也
　　　严公六年秋螟
先是卫侯朔出奔齐齐侯会诸侯纳朔许诸侯赂齐人
归卫宝鲁受之贪利应也
　　　隐公三年二月己巳日有食之
其后戎执天子之使郑获鲁隐灭戴卫鲁宋咸杀君
　　　桓公三年七月壬辰朔日有食之既
前事已大后事将至者又大则既先是鲁宋弑君鲁又

成宋乱易许田无事天子之心楚僭称王后郑岠王师
射桓王又二君相纂
　　　桓公十七年十月朔日有蚀之
言朔不言日恶鲁桓且有夫人之祸将不终日也
　　　严公十八年三月日有食之
宿在东壁鲁象也后公子庆父叔牙果通于夫人以弑
公
　　　严公二十五年六月辛未朔日有食之

宿在毕主边兵夷狄象也后狄灭邢卫
　　　严公二十六年十二月癸亥朔日有食之
宿在心心为明堂文武之道废中国不绝若线之象也
　　　严公三十年九月庚午朔日有食之
鲁二君弑夫人诛两弟死狄灭邢徐取舒晋杀世子楚
灭弦
　　　僖公五年九月戊申朔日有食之
先是齐桓行伯江黄自至南服彊楚其后不内自正而

外执陈大夫则陈楚不附郑伯逃盟诸侯将不从桓政
故天见戒其后晋灭虢楚围许诸侯伐郑晋弑二君狄
灭温楚伐黄桓不能救
　　　僖公十二年三月庚午朔日有食之
是时楚灭黄狄侵卫郑莒灭杞
　　　僖公十五年五月日有食之
后秦获晋侯齐灭项楚败徐于娄林
　　　文公元年二月癸亥朔日有食之

先是大夫始执国政公子遂如京师后楚世子商臣杀
父齐公子商人弑君皆自立宋子哀出奔晋灭江楚灭
六大夫公孙敖叔彭生并专会盟
　　　文公十五年六月辛丑朔日有食之
后宋齐莒晋郑八年之间五君杀死楚灭舒蓼
　　　宣公八年七月甲子朔日有食之
先是楚商臣弑父而立至于严王遂强诸夏大国惟有
齐晋齐晋新有篡弑之祸内皆未安故楚乘弱横行八

年之间六侵伐而一灭国伐陆浑戎观兵周室后又入
郑郑伯肉袒谢罪北败晋师于泌流血色水围宋九月
析骸而炊之
　　　宣公十年四月丙辰日有食之
后陈夏徵舒弑其君楚灭萧晋灭二国王札子杀召伯
毛伯
　　　宣公十七年六月癸卯日有食之
后邾支解鄫子晋败王师于贸戎败齐于鞍

　　　成公十六年六月丙寅朔日有食之
后晋败楚郑于鄢陵执鲁侯
　　　成公十七年十二月丁巳朔日有食之
后楚灭舒庸晋弑其君宋鱼石因楚夺君邑莒灭鄫齐
灭莱郑伯弑死
　　　襄公十四年二月朔日有食之
后卫大夫孙宁共逐献公立孙剽
　　　襄公十五年八月丁巳日有食之

先是晋为鸡泽之会诸侯盟又大夫盟后为湨梁之会
诸侯在而大夫独相与盟君若缀斿不得举手
　　　襄公二十年十月丙辰朔日有食之
陈庆虎庆寅蔽君之明邾庶其有叛心后庶其以漆闾
丘来奔陈杀二庆
　　　襄公二十一年九月庚寅朔日有食之
晋栾盈将犯君后入于曲沃
　　　十月庚辰朔日有食之

宿在轸角楚大国象也后楚屈氏谮杀公子追舒齐庆
封胁君乱国
　　　襄公二十三年二月癸酉朔日有食之
后卫侯入陈仪宁喜弑其君剽
　　　襄公二十四年八月癸巳朔日有食之
比食又既象阳将绝夷狄主上国之象也后六君弑楚
子果从诸侯伐郑灭舒鸠鲁往朝之卒主中国伐吴封
庆封

　　　襄公二十七年十二月乙亥朔日有食之
礼义将大灭绝之象也时吴子好勇使刑人守门蔡侯
通于世子之妻莒不早立嗣后阍戕吴子蔡世子般弑
其父莒人亦弑君而庶子争
　　　昭公七年四月甲辰朔日有食之
先是楚灵王弑君而立会诸侯执徐子灭赖后陈公子
招杀世子楚而灭之又灭蔡后灵王亦弑死
　　　昭公十七年六月甲戌朔日有食之

时宿在毕晋国象也
　　　昭公二十一年七月壬午朔日有食之
周景王老刘子单子专权蔡侯朱骄君臣不悦之象也
后蔡侯朱果出奔刘子单子立王猛
　　　昭公二十二年十二月癸酉朔日有食之
宿在心天子之象也后尹氏立王子朝天王居于狄泉
　　　昭公二十四年五月乙未朔日有食之
宿在胃鲁象也后昭公为季氏所逐

　　　昭公三十一年十二月辛亥朔日有食之
宿在心天子象也时京师微弱后诸侯果相率而城周
宋中几亡尊天子之心而不衰城
　　　定公五年三月辛亥朔日有食之
后郑灭许鲁阳虎作乱窃宝玉大弓季桓子退仲尼宋
三臣以邑叛
　　　定公十二年十一月丙寅朔日有食之
后晋三大夫以邑叛薛弑其君楚灭顿胡越败吴卫逐

世子
　　　定公十五年八月庚辰朔日有食之
宿在柳周室大坏夷狄主诸夏之象也明年中国诸侯
果累累从楚而围蔡蔡恐迁于州来晋人执戎蛮子归
于楚京师是也
　　　严公七年四月辛卯夜恒星不见中星陨如雨
常星二十八宿者人君之象也众星万民之类也列宿
不见象诸侯微也众星陨坠民失其所也夜中者为中

国也不及地而复象齐桓起而救存之也乡亡桓公星
遂至地中国其良绝矣
　　　文公十四年七月有星孛入于北斗
孛者恶气之所生也谓之孛者言其孛孛有所妨蔽闇乱
不明之乱也北斗大国象后齐宋鲁莒晋皆弑君
　　　昭公十七年冬有星孛于大辰
大辰心也心为明堂天子之象后王室大乱三王分争
此其效也

　　　哀公十三年冬十一月有星孛于东方
不言宿名者不加宿也以辰乘日而出乱气蔽君明也
明年春秋事终
　　　釐公十六年正月戊申朔陨石于宋五是月六
　　　　鹢退飞过宋都
象宋襄公欲行伯道将自败之戒也石阴类五阳类自
上而陨此阴而阳行欲高反下也石与金同类色以白
为主近白祥也鹢水鸟六阴数退飞欲进反退也其色

青青鸟也属于猊之不恭天戒若曰德薄国小勿持炕
阳欲长诸侯与强大争必受其害襄公不寤明年齐桓
死伐齐丧执滕子围曹为盂之会与楚争盟卒为所执
后得反国不悔过自责复会诸侯伐郑与楚战于泓军
败身伤为诸侯笑
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　汉魏六朝百三家集卷三